* ١٠١٢ مجموعة السيد حسين ۔ عن مجموعة عتيقة ظن انها اصل عن ابيعبدالله عليه السلام تربة مدينة الرسول (ص) ينفي الجذام .
(١٠١٣) باب اهل الكوفة
* ١٠١٣ عوالم ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام ان الله عرض ولايتنا علي اهل الامصار فلميقبلها الا اهل الكوفة
* ١٠١٣ و سمع يقول ان ولايتنا عرضت علي السماوات و الارض و الجبال و الامصار ماقبلها قبول اهل الكوفة
* ١٠١٣ و عن عبدالله بن الوليد قال دخلنا علي ابيعبدالله عليه السلام فسلّمنا عليه و جلسنا بين يديه فسألنا من انتم قلنا من اهل الكوفة فقال اما انه ليس من بلد من البلدان اكثر محبا لنا من اهل الكوفة ثم هذه العصابة خاصة ان الله هداكم لامر جهله الناس احببتمونا و ابغضنا الناس و صدقتمونا و كذبنا الناس و اتبعتمونا و خالفنا الناس فجعل الله محياكم محيانا و مماتكم مماتنا : اقول و يأتي ما يدل علي ذلك .
(١٠١٤) باب البحرين و فلسطين
* ١٠١٤ كشكول الشيخ الاوحد ۔ وجدت في بعض الكتب ما هذا صورته خبر صحيح مرفوع الي النبي صلي الله عليه و اله انه قال سترتد امتي من بعدي الا مدينتي هذه و مدينة يقال لها البحرين و من دان بدينهم من اهل الامصار
* ١٠١٤ و في خبر اخر انه صلي الله عليه و اله قال اذا اشتبهت عليكم المذاهب و الاديان فعليكم بمدينة يقال لها البحرين فانها فسطاس المؤمن يومئذ
* ١٠١٤ و من مجموع الشيخ ياسين البحراني روي عنه صلي الله عليه و اله ان الله خيرني في هجرتي هذه بين المدينة و البحرين و فلسطين فاخترت المدينة
* ١٠١٤ قال و وقفت علي حديث كذا اذا فقدتم العلم فاطلبوه من مدينتي هذه و البحرين . قال الشيخ ياسين و البحرين عند الاطلاق تنصرف الي جزيرة اوال دون الخط و الاحساء و ان ادعوا انه يقال لهما البحرين . قال الشيخ الاوحد و الظاهر ان البحرين عند الاطلاق ينصرف الي الثلثة و اما تخصيصه في هذا الزمان باوال فهو شيء مستحدث و الحديث لايحمل عليه الا بقرينة مخصصة و لا قرينة مع ان اللغة كذلك قال شاعرهم : فيا قاصد البحرين يزجي ● شملة - كان علي اشداقها ● الهِدْل كرسفا ، .
(١٠١٥) باب اهل اليمن
* ١٠١٥ بحار ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من احب اهل اليمن فقد احبني و من ابغضهم فقد ابغضني
* ١٠١٥ و عن ابنعيينة بن حصين قال عرض رسول الله صلي الله عليه و اله يوما خيلا و عنده ابيعيينة بن حصين بن حذيفة بن بدر فقال رسول الله صلي الله عليه و اله انا ابصر بالخيل منك فقال عيينة و انا ابصر بالرجال منك يا رسول الله صلي الله عليه و اله فقال النبي صلي الله عليه و اله كيف قال فقال ان خير الرجال الذين يضعون اسيافهم علي عواتقهم و يَعرضون ● رماحهم علي مناكب خيولهم من اهل نجد فقال النبي صلي الله عليه و اله كذبت ان خير الرجال اهل اليمن و الايمان يمان ● و انا يماني و اكثر قبايل دخول الجنة يوم القيامة مذحج و حَضْرمُوت خير من بنيالحرث بن معوية حي من كندة ان يهلك لحيان ● فلاابالي فلعن الله الملوك الاربعة جَمَدا و مِحْوَساً و مِشْرَحا و اَبْضَعه ● و اختهم العَمَرَّدة ● .
(١٠١٦) باب في اهل قم
* ١٠١٦ عوالم ۔ عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال حدثني ابي عن جدي عن ابيه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله لما اسري بي الي السماء حملني جبرئيل علي كتفه الايمن فنظرت الي بقعة بارض الجبل حمراء احسن لونا من الزعفران و اطيب ريحا من المسك فاذا فيها شيخ علي رأسه بُرْنس ● فقلت لجبرئيل ما هذه البقعة الحمراء التي هي احسن لونا من الزعفران و اطيب ريحا من المسك قال بقعة شيعتك و شيعة وصيك علي عليه السلام فقلت من الشيخ صاحب البرنس قال ابليس قلت فما يريد منهم قال يريد ان يصدهم عن ولاية اميرالمؤمنين عليه السلام و يدعوهم الي الفسق و الفجور فقلت يا جبرئيل اهو ● بنا اليهم فاهوي بنا اليهم اسرع من البرق الخاطف و البصر اللامح [ص 386] فقلت قم يا ملعون فشارك اعداءهم في اموالهم و اولادهم و نسائهم فان شيعتي و شيعة علي ليس لك عليهم سلطان فسمّيت قم
* ١٠١٦ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان الله احتج بالكوفة علي ساير البلاد و بالمؤمنين من اهلها علي غيرهم من اهل البلاد و احتج ببلدة قم علي ساير البلاد و باهلها علي جميع اهل المشرق و المغرب من الجن و الانس و لميدع الله قم و اهله مستضعفا بل وفقهم و ايدهم ثم قال ان الدين و اهله بقم ذليل و لولا ذلك لاسرع الناس اليه فخرب قم و بطل اهله فلميكن ( لهم خ ) حجة علي ساير البلاد و اذا كان كذلك لمتستقر السماء و الارض و لمينظروا طرفة عين و ان البلايا مدفوعة عن قم و اهله و سيأتي زمان تكون بلدة قم و اهلها حجة علي الخلايق و ذلك في زمان غيبة قائمنا (ع) الي ظهوره و لولا ذلك لساخت الارض باهلها و ان الملئكة لتدفع البلايا عن قم و اهله و ماقصده جبار بسوء الا قصمه ● قاصم الجبارين و شغله عنهم بداهية او مصيبة او عدو و ينسي الله الجبارين في دولتهم ذكر قم و اهله كما نسوا ذكر الله
* ١٠١٦ و عنه عليه السلام انه ذكر كوفة فقال ستخلو كوفة من المؤمنين و يأرز عنها العلم كما تأرز الحية في جحرها ثم يظهر العلم ببلدة يقال لها قم و تصير معدنا للعلم و الفضل حتي لايبقي في الارض مستضعف في الدين حتي المخدرات ● في الحجال و ذلك عند قرب غيبة ( ظهور خل ) قائمنا فيجعل الله قم و اهله قائمين مقام الحجة و لولا ذلك لساخت الارض باهلها و لميبق في الارض حجة ليفيض ( فيفيض خل ) العلم منه الي ساير البلاد في المشرق و المغرب فيتم حجة الله علي الخلق حتي لايبقي احد علي الارض لميبلغ اليه الدين و العلم ثم يظهر القائم عليه السلام و يصير سببا لنقمة الله و سخطه علي العباد لان الله لاينتقم من العباد الا بعد انكارهم حجة
* ١٠١٦ و عن حماد الناب قال كنا عند ابيعبدالله عليه السلام و نحن جماعة اذ دخل عليه عمران بن عبدالله القمي فسأله و برّه ● و بشّه ● فلما ان قام قلت لابيعبدالله عليه السلام من هذا الذي بررت به هذا البر فقال من اهل بيت النجباء يعني اهل قم ماارادهم جبار من الجبابرة الا قصمه الله
* ١٠١٦ و سئل ابوعبدالله عليه السلام اين بلاد الجبل فانا قد روينا انه اذا رد عليكم الامر يخسف ببعضها فقال عليه السلام ان فيها موضعا يقال له بحر و يسمي بقم و هو معدن شيعتنا و اما الري فويل له من جناحيه و ان الامن فيه من جهة قم و اهله قيل ما جناحاه قال عليه السلام احدهما بغداد و الاخر خراسان فانه تلتقي فيه سيوف الخراسانيين و سيوف البغداديين فيتعجل الله عقوبتهم و يهلكهم فيأوي اهل الري الي قم فيؤويهم اهله ثم ينتقلون منه الي موضع يقال له اردستان
* ١٠١٦ و عن عفان البصري عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال لي أتدري لم سمي قم قلت الله و رسوله و انت اعلم قال انه سمي قم لان اهله يجتمعون مع قائم المحمد صلوات الله عليه و اله و يقومون معه و يستقيمون عليه و ينصرونه
* ١٠١٦ و قيل كنت عند ابيعبدالله عليه السلام جالسا اذ قرأ عليه السلام هذه الاية حتي اذا جاء وعد اوليهما بعثنا عليهم عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار و كان وعدا مفعولا فقلنا جعلت فداك من هؤلاء فقال ثلث مرات هم والله اهل قم
* ١٠١٦ و روي عن عدة من اهل الري انهم دخلوا علي ابيعبدالله عليه السلام و قالوا نحن من اهل الري فقال عليه السلام مرحبا باخواننا من اهل قم فقالوا نحن من اهل الري فاعاد عليه السلام الكلام قالوا ذلك مرارا و اجابهم عليه السلام بمثل ما اجاب به اولا ثم قال عليه السلام ان لله حرما و هو مكة و ان لرسوله صلي الله عليه و اله حرما و هو المدينة و ان لامير المؤمنين عليه السلام حرما و هو الكوفة و ان لنا حرما و هو بلدة قم و ستدفن فيها امرأة من اولادي تسمي فاطمة فمن زارها وجبت له الجنة قال الراوي و كان هذا الكلام منه عليه السلام قبل ان يولد الكاظم عليه السلام
* ١٠١٦ و في رواية عن ابيعبدالله عليه السلام قال محشر الناس كلهم الي بيت المقدس الّا بقعة بارض الجبل و يقال لها قم فانهم يحاسبون في حفرهم و يحشرون من حفرهم الي الجنة ثم قال اهل قم مغفور لهم قيل فوثب الرجل علي رجليه و قال يا ابن رسول الله هذا خاصة لاهل قم قال نعم و من يقول بمثل مقالتهم الحديث
* ١٠١٦ و عنه عليه السلام قال تربة قم مقدسة و اهلها منا و نحن منهم لايريدهم جبار بسوء الا عجلت عقوبته نار جهنم
* ١٠١٦ و عنه عليه السلام قال قم بلدنا و بلد شيعتنا مطهرة مقدسة قبلت ولايتنا اهل البيت لايريدهم احد بسوء الا عجلت عقوبته ما لميخونوا اخوانهم فاذا فعلوا ذلك سلط الله عليهم جبابرة سوء اما انهم انصار قائمنا و دعاة حقنا ثم رفع رأسه الي السماء و قال اللهم اعصمهم من كل فتنة و نجهم من كل هلكة
* ١٠١٦ و عن ابيالحسن الاول عليه السلام قال قم عُشّ ● المحمد عليهم السلام و مأوي شيعتهم و لكن سيهلك جماعة من شبابهم بمعصية ابائهم و الاستخفاف و السخرية بكبرائهم و مشايخهم و مع ذلك يدفع الله عنهم شر الاعادي و كل سوء
* ١٠١٦ و عن صفوان بن يحيي بياع السابري قال كنت يوما عند ابيالحسن عليه السلام فجري ذكر قم و اهله و ميلهم الي المهدي عليه السلام فترحم عليهم و قال رضي الله عنهم ثم قال ان للجنة ثمانية ابواب و واحد منها لاهل قم و هم خيار شيعتنا من بين ساير البلاد خمر الله تعالي ولايتنا في طينتهم [ص 387]
* ١٠١٦ بحار ۔ عن الرضا عليه السلام قال للجنة ثمانية ابواب فثلثة منها لاهل قم فطوبي لهم ثم طوبي لهم .
(١٠١٧) باب شام و اهله و بعض اعماله
الايات * قال الله تعالي و لقد بوأنا بنياسرائيل مبوأ صدق و رزقناهم من الطيبات
الاخبار * ١٠١٧ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عن ابائه صلوات الله عليهم قال لما بلغ اميرالمؤمنين عليه السلام امر معوية و انه في مائةالف قال من اي القوم قالوا من اهل الشام قال عليه السلام لاتقولوا من اهل الشام و لكن قولوا من اهل الشوم هم ابناء مصر لعنوا علي لسان داود فجعل الله منهم القردة و الخنازير الخبر
* ١٠١٧ بحار ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال كان ابوجعفر صلوات الله عليهما يقول نعم الارض الشام و بئس القوم اهلها اليوم و بئس البلاد مصر اما انها سجن من سخط الله عليه من بنياسرائيل و لميكن دخل بنوااسرائيل مصرا الا من سخط و معصية منهم لله عز و جل لان الله عز و جل قال ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم يعني الشام فابوا ان يدخلوها و عصوا فتاهوا في الارض اربعين سنة قال و ماكان خروجهم من مصر و دخولهم الشام الا من بعد توبتهم و رضاء الله عنهم ثم قال ابوجعفر صلوات الله عليه اني اكره ان اكل شيئا طبخ في فخار مصر و مااحب ان اغسل رأسي من طينها مخافة ان تورثني تربتها الذل و تذهب بغيرتي
* ١٠١٧ امل الامل ۔ سئل الصادق عليه السلام كيف يكون حال الناس في حال قيام القائم عليه السلام و في حال غيبته و من اولياؤه و شيعته و من المصابين منهم الممتثلين امر ائمتهم و المقتفين لاثارهم و الاخذين باقوالهم قال بلدة بالشام قيل يا ابن رسول الله ان اعمال ● الشام متسعة قال بلدة باعمال الثقيف ● او نون (كذا) و بيوت و رُبوع ● تعرف بسواحل البحار و اوطئة ● الجبال قيل يا ابن رسول الله هؤلاء شيعتكم قال هؤلاء شيعتنا حقا و هم انصارنا و اخواننا و المواسون لغريبنا و الحافظون لسرنا و اللينة قلوبهم لنا و القاسية قلوبهم علي اعدائنا و هم كسكان السفينة في حال غيبتنا تمحل البلاد دون بلادهم و لايصابون بالصواعق يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و يعرفون حقوق الله و يساوون بين اخوانهم اولئك المرحومون المغفور لحيّهم و ميتهم و ذكرهم و انثاهم و لاسودهم و ابيضهم و حرهم و عبدهم و ان فيهم رجالا ينتظرون و الله يحب المنتظرين
* ١٠١٧ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال لما قتل الحسين (ع) بكت عليه السماوات و الارضون السبع و ما فيهن و ما بينهن و من ينقلب في الجنة و النار و ما يري و ما لايري الا ثلثة اشياء فانها لمتبك عليه البصرة و دمشق و ال الحكم بن العاص الخبر .
(١٠١٨) باب فارس و الشيعة الذين يخرجون منها
* ١٠١٨ عوالم ۔ عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله لو كان العلم منوطا بالثريا لتناولته رجال من فارس ●
* ١٠١٨ و قال قال النبي صلي الله عليه و اله في فارس ضربتموهم علي تنزيله و لاتنقضي الدنيا حتي يضربوكم علي تأويله . اقول المراد مجاهدة العجم في ظهور الامام عليه السلام لان اكثر اصحابه (ع) العجم و المراد من فارس مملكة فارس لا الشيراز خاصة
* ١٠١٨ قرة العُيون ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله قال معاشر قريش تضربون العجم علي الاسلام هذا (كذا) والله ليضربنكم عليه عودا ( غدا خل ) الي ان قال لو فقد الاسلام في الارض لوجد في حجر ( هجر خل ) و لو بلغ الي عنان السماء فماناله الا اولاد فارسي (كذا)
* ١٠١٨ و عن الطبرسي في قوله تعالي و ان تتولوا الاية روي ابوهريرة ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه و اله قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين ذكر الله في كتابه و كان سلمان الي جنب رسول الله صلي الله عليه و اله فضرب يده علي فخذ سلمان فقال هذا و قومه و الذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس
* ١٠١٨ و في رواية من مشكوة المصابيح عنه صلي الله عليه و اله لو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس .
(١٠١٩) باب قزوين و ساوه
* ١٠١٩ بحار ۔ عن الكاظم عليه السلام عن ابيه عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله قزوين باب من ابواب الجنة
* ١٠١٩ و روي عن جعفر الصادق عليه السلام ان الري و قزوين و ساوه ملعونات شومات .
(١٠٢٠) باب تفليس
* ١٠٢٠ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان الله اختار من جميع البلاد كوفة و قم و تفليس .
(١٠٢١) باب اهل خراسان
* ١٠٢١ عوالم ۔ عن الصادق عليه السلام قال اهل خراسان اعلامنا و اهل قم انصارنا و اهل كوفة اوتادنا و اهل هذا السواد منا و نحن منهم .
(١٠٢٢) باب اهل ابه
* ١٠٢٢ بحار ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله قال لما عرج بي الي السماء مررت بارض بيضاء كافورية شممت بها رايحة طيبة فقلت يا جبرائيل ما هذه البقعة قال يقال لها ابه عرضت عليها رسالتك و ولاية ذريتك فقبلت و ان الله يخلق منها رجالا يتولونك و يتولون ذريتك فبارك الله فيها و علي اهلها
* ١٠٢٢ و سمع علي بن محمد العسكري عليه السلام يقول اهل قم و اهل آبه مغفور لهم لزيارتهم لجدي علي بن موسي الرضا عليه السلام بطوس الا و من زاره فاصابه في طريقه قطرة من السماء حرم الله جسده علي النار .
(١٠٢٣) باب اهل طالقان
* ١٠٢٣ بحار ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام انه قال ويحا للطالقان فان لله تعالي بها كنوزا ليست من ذهب و لا فضة و لكن بها رجال مؤمنون عرفوا الله حق معرفته و هم انصار المهدي في اخر الزمان .
(١٠٢٤) باب في اهل حلة
* ١٠٢٤ بحار ۔ عن الاصبغ بن نباتة قال صحبت مولاي اميرالمؤمنين عليه السلام عند وروده الي صفين و قد وقف علي تل عرير ( عزيزة خل ) ثم اومأ الي اجمة ما بين بابل و التل و قال [ص 388] مدينة و اي مدينة فقلت له يا مولاي اراك تذكر مدينة أكان هيهنا مدينة و انمحت اثارها فقال لا و لكن ستكون مدينة يقال لها الحلة السيفية يمدنها رجل من بنياسد يظهر بها قوم اخيار لو اقسم احدهم علي الله لابرّ قسمه .
(١٠٢٥) باب مصر
* ١٠٢٥ عوالم ۔ عن يحيي بن عبدالله بن الحسن رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله انتحوا ● مصر و لاتطلبوا المكث فيها و لااحسبه الا قال و هو يورث الدياثة
* ١٠٢٥ و قيل لابيعبدالله عليه السلام ان ابني ينازعني مصر فقال ما لك و مصر أماعلمت انها مصر الحتوف و لااحسبه الا قال يساق اليها اقصر الناس اعمارا
* ١٠٢٥ و عن ابيالحسن عليه السلام قال لاتأكلوا في فخارها و لاتغسلوا رؤسكم بطينها فانها تورث الذلة و تذهب بالغيرة
* ١٠٢٥ و قيل للرضا عليه السلام ان اهل مصر يزعمون ان بلادهم مقدسة قال و كيف ذلك قيل جعلت فداك يزعمون انه يحشر من جبلهم سبعونالف يدخلون الجنة بغير حساب قال لعمري ما ذاك كذلك و ماغضب الله علي بنياسرائيل الا ادخلهم مصر و لارضي عنهم الا اخرجهم منها الي غيرها و لقد اوحي الله تبارك و تعالي الي موسي عليه السلام ان يخرج عظام يوسف منها فاستدل موسي علي من يعرف القبر فدل علي امرأة عمياء زمنة فسألها موسي ان تدل عليه فابت الا علي خصلتين فيدعو الله فيذهب زمانتها و يصيرها معه في الجنة في الدرجة التي هو فيها فاعظم ذلك موسي فاوحي الله اليه و ما يعظم عليك من هذا اعطها ما سألت ففعل فوعدته ( فتوعدته خل ) طلوع القمر فحبس الله تعالي القمر حتي جاء موسي لموعده فاخرجه من النيل في سفط مرمر فحمله موسي و لقد قال رسول الله صلي الله عليه و اله لاتغسلوا رؤسكم بطينها و لاتأكلوا في فخارها فانه يورث الذلة و يذهب الغيرة قيل له قد قال ذلك رسول الله صلي الله عليه و اله فقال نعم .
(١٠٢٦) باب بصرة
* ١٠٢٦ عوالم ۔ لما فرغ اميرالمؤمنين عليه السلام من حرب الجمل خطب الناس بالبصرة فحمد الله و اثني عليه و صلي علي النبي صلي الله عليه و اله ثم قال يا اهل البصرة يا اهل المؤتفكة ائتفكت ● باهلها ثلثا علي الله تمام الرابعة يا جند المرأة و اعوان البهيمة رغا فاجبتم و عقر فانهزمتم اخلاقكم دقاق و دينكم نفاق و ماؤكم زُعٰاق ● بلادكم انتن بلاد الله تربة و ابعدها من السماء الي ان قال يا اهل البصرة ان الله لميجعل لاحد من امصار المسلمين خَطّة ● شرف و لا كرم الا و قد جعل فيكم افضل ذلك و زادكم من فضله عنه ما ليس لهم انتم اقوم الناس قبلة قبلتكم علي المقام حيث يقوم الامام بمكة و قاريكم اقرأ الناس و زاهدكم ازهد الناس و عابدكم اعبد الناس و تاجركم اتجر الناس و اصدقهم في تجارته و متصدقكم اكرم الناس صدقة و غنيكم اشد الناس بذلا و تواضعا و شريفكم احسن الناس خلقا و انتم اكرم الناس جوارا و اقلهم تكلفا لما لايعنيه و احرصهم علي الصلوة في جماعة ثمرتكم اكثر الثمار و اموالكم اكثر الاموال و صغاركم اكيس الاولاد و نساؤكم اقنع النساء و احسنهن تبعلا سخر لكم الماء يغدو عليكم و يروح صلاحا لمعاشكم و البحر سببا لكثرة اموالكم فلو صبرتم و استقمتم لكانت شجرة طوبي لكم مقيلا و ظلا ظليلا غير ان حكم الله فيكم ماض و قضاؤه نافذ لا معقب لحكمه و هو سريع الحساب يقول الله و ان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيمة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا ثم ساق الخطبة الي قوله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه و اله قال لي يوما و ليس معه غيري ان جبرئيل الروح الامين حملني علي منكبه الايمن حتي اراني الارض و من عليها و اعطاني اقاليدها و علمني ما فيها و ما قد كان علي ظهرها و ما يكون الي يوم القيامة و لميكبر ذلك علي كما لميكبر علي ابي ادم علمه الاسماء كلها و لمتعلمها الملئكة المقربون و اني رأيت بقعة علي شاطئ البحر تسمي البصرة فاذا هي ابعد الارض من السماء و اقربها من الماء و انها لاسرع الارض خرابا و اخشنها ترابا و اشدها عذابا و لقد خسف بها في القرون الخالية مرارا و ليأتين عليها زمان و ان لكم يا اهل البصرة و ما حولكم من القري من الماء ليوما عظيما بلاؤه و اني لاعلم موضع منفجره من قريتكم هذه ثم امور قبل ذلك تدهمكم ● عظيمة اخفيت عنكم و علمناها فمن خرج عنها عند دنو غرقها فبرحمة من الله سبقت له و من بقي فيها غير مرابط بها فبذنبه و ما الله بظلام للعبيد
* ١٠٢٦ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام لما اراد الخروج من البصرة قام علي اطرافها ثم قال لعنك الله يا انتن الارض ترابا و اسرعها خرابا و اشدها عذابا فيك الداء الدوي قيل ما هو يا اميرالمؤمنين قال كلام القدر الذي فيه الفرية علي الله و بغضنا اهل البيت و فيه سخط الله و سخط نبيه صلي الله عليه و اله و كذبهم علينا اهل البيت و استحلالهم الكذب علينا
* ١٠٢٦ و سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول لما مضي ابوعبدالله الحسين بن علي صلوات الله عليهما بكي عليه جميع ما خلق الله الا ثلثة اشياء البصرة و دمشق و ال عثمن .
(١٠٢٧) باب بغداد
* ١٠٢٧ عوالم ۔ عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال ستةعشر صنفا من امة جدي لايحبونا و لايحببونا الي الناس الي ان قال و اهل مدينة تسمي الزوراء تبني في اخر الزمان يستشفون بدمائنا و يتقربون ببغضنا يوالون في عداوتنا و يرون حربنا فرضا و قتالنا حتما يا بني فاحذر هؤلاء ثم احذرهم فانهم لايخلو اثنان منهم باحد من اهلك الا هموا بقتله .
(١٠٢٨) باب موصل
* ١٠٢٨ عوالم [ص 389] ۔ عن الصادق عليه السلام قال ستةعشر صنفا من امة جدي لايحبونا و لايحببونا الي الناس الي ان قال و اهل مدينة تدعي الموصل هم شر من علي وجه الارض الخبر .
(١٠٢٩) باب اهل الري
* ١٠٢٩ بحار ۔ عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال ستةعشر صنفا من امة جدي لايحبونا و لا يحببونا الي الناس الي ان قال و اهل مدينة تدعي الري هم اعداء الله و اعداء رسوله و اعداء اهل بيته يرون حرب اهل بيت رسول الله جهادا و مالهم مغنما و لهم عذاب الخزي في الحيوة الدنيا و الاخرة و لهم عذاب مقيم .
(١٠٣٠) باب في اهل اصفهان
* ١٠٣٠ قرة العيون ۔ عن ابنمسعود قال كنت قاعدا عند اميرالمؤمنين عليه السلام في مسجد رسول الله صلي الله عليه و اله اذ نادي رجل من يدلّني علي من آخذ منه علما و مرّ فقلت يا هذا هل سمعت قول النبي صلي الله عليه و اله انا مدينة العلم و علي بابها فقال نعم قلت و اين تذهب و هذا علي بن ابيطالب فانصرف الرجل و جثا ● بين يديه فقال من اي البلاد انت قال من اصفهان قال له اكتب املي علي بن ابيطالب ان اهل اصفهان لايكون فيهم خمس خصال السخاوة و الشجاعة و الامانة و الغيرة و حبنا اهل البيت قال زدني يا اميرالمؤمنين قال بلسان الاصفهان اروت اين وس اي اليوم حسبك هذا .
(١٠٣١) باب الترك
* ١٠٣١ عوالم ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله تاركوا الترك ما تركوكم فان اول من يسلب امتي ملكها و ما خولها الله لبنوا قنطورا ابن كركر و هم الترك .
(١٠٣٢) باب سجستان
* ١٠٣٢ عوالم ۔ عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال ستةعشر صنفا من امة جدي لايحبونا و لايحببونا الي الناس الي ان قال و اهل مدينة تدعي سجستان هم لنا اهل عداوة و نصب و هم شر الخلق و الخليقة عليهم من العذاب ما علي فرعون و هامان و قارون .
(١٠٣٣) باب في السندي و الزنجي و الخوزي و الكردي و البربري
* ١٠٣٣ عوالم ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله لاتسبّوا قريشا و لاتبغضوا العرب و لاتذلوا الموالي و لاتساكنوا الخوز و لاتزوجوا اليهم فان لهم عرقا يدعو الي غير الوفاء
* ١٠٣٣ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال لايدخل حلاوة الايمان قلب سندي و لا زنجي و لا خوزي و لا كردي و لا بربري و لا نبَك الراي ( نبك الري خ ) ● و لا من حملته امه من الزنا
* ١٠٣٣ خصال ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام ستة لاينجبون السندي و الزنجي و التركي و الكردي و الخوزي و نبك الراي ( نبك الري خ ) .
(١٠٣٤) باب الرساتيق
* ١٠٣٤ عوالم ۔ اوصي النبي صلي الله عليه و اله لعلي عليه السلام يا علي لاتسكن الرساتيق فان شيوخهم جهلة و شبانهم عرمة و نسوانهم كشفة و العالم بينهم كالجيفة بين الكلاب
* ١٠٣٤ و قال النبي صلي الله عليه و اله من لميتورع في دين الله ابتلاه الله بثلاث خصال اما ان يميته شابّاً او يعوقه ( يوقعه خل ) في خدمة السلطان او يسكنه في الرساتيق .
(١٠٣٥) باب ذكر بعض اهالي البلدان
* ١٠٣٥ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال اهل الشام شر من اهل الروم و اهل المدينة شر من اهل مكة و اهل مكة يكفرون بالله جهرة
* ١٠٣٥ و قيل له عليه السلام اهل الشام شر ام اهل الروم فقال ان اهل الروم كفروا و لميعادونا و اهل الشام كفروا و عادونا
* ١٠٣٥ و عن احدهما عليهما السلام قال ان اهل مكة ليكفرون بالله جهرة و اهل المدينة اخبث من اهل مكة اخبث منهم بسبعين ضعفا .
المطلب الثاني فيما يتعلق بابدانهم و ساير مشاعرهم و ما يخص كل مرتبة من الفضايل و فيه انواع من الابواب :
(١٠٣٦) باب جملة من القيافات المذمُومة و الممدوحة
* ١٠٣٦ فصل الخطاب ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله لايدخل الجنة جماعة و عدّ منهم شديد السواد و الزَنُوف و هو الخنثي
* ١٠٣٦ و عن الرضا عن ابائه عن اميرالمؤمنين لاتجد في اربعين اصلع رجل سوء و لاتجد في اربعين كوسجا رجلا صالحا و اصلع ● سوء احب اليّ من كوسج صالح
* ١٠٣٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام كان اميرالمؤمنين عليه السلام يقول اذا كان الغلام ملتاث ● الاُدْرة ● صغير الذكر ساكن النظر فهو ممن يرجي خيره و يؤمن شره قال و اذا كان الغلام شديد الادرة كبير الذكر حاد النظر فهو ممن لايرجي خيره و لايؤمن شره
* ١٠٣٦ و عنهما عليهما السلام ثلثة لاينجبون اعور عين و ازرق كالفص و مُوَلّد السند
* ١٠٣٦ و عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال ثلثةعشر صنفا و في رواية ستةعشر صنفا من امة جدي صلي الله عليه و اله لايحبونا و لايحببونا الي الناس و يبغضونا و لايتولونا و يخذلونا و يخذلون الناس عنا فهم اعداؤنا حقا لهم نار جهنم و لهم عذاب الحريق قيل بينهم لي يا ابن رسول الله وقاك الله شرهم قال الزايد في خلقه فلاتري احدا من الناس في خلقه زيادة الا وجدته لنا مناصبا و لنتجده لنا مواليا و الناقص الخلق من الرجال فلاتري لله عز و جل خلقا ناقص الخلقة الا وجدت في قلبه علينا غِلّاً و الاعور باليمين فلاتري لله خلقا ولد اعور باليمين الا كان لنا محاربا و لاعدائنا مسالما و الغربيب من الرجال فلاتري لله عز و جل خلقا غربيبا و هو الذي قد طال عمره و لميبيض شعره و تري لحيته مثل حنك الغراب الا كان علينا مؤلّبا ● و لاعدائنا مكاثرا و الحلكوك من الرجال فلاتري منهم احدا الا كان لنا شتاما و لاعدائنا مداحا و الاقرع من الرجال فلاتري رجلا به قرع الا وجدته همّازا لمّازا مشّاءا بالنميمة علينا و المفصص بالخضرة من الرجال فلاتري منهم احدا و هم كثيرون الا وجدته يلقانا بوجه [ص 390] و يستدبرنا باخر يبتغي لنا الغوائل و المنبوذ من الرجال فلاتلقي منهم احدا الا وجدته لنا عدوا مضلا مبينا و الابرص من الرجال فلاتري منهم احدا الا وجدته يرصد لنا المراصد و يقعد لنا و لشيعتنا مقعدا ليضلّنا بزعمه عن سواء السبيل و المجذوم و هم حصب جهنم هم لها واردون و المنكوح فلاتري منهم احدا الا وجدته يتغني بهجائنا و يؤلب علينا و اهل مدينة تدعي سجستان هم لنا اهل عداوة و نصب و هم شر الخلق و الخليقة عليهم من العذاب ما علي فرعون و هامان و قارون و اهل مدينة تدعي الري هم اعداؤ الله و اعداء رسوله و اعداؤ اهل بيته يرون حرب اهل بيت رسول الله جهادا و ما لهم مغنما فلهم عذاب الخزي في الحيوة الدنيا و الاخرة و لهم عذاب مقيم و اهل مدينة تدعي الموصل هم شر من علي وجه الارض و اهل مدينة تسمي الزوراء تبني في اخر الزمان يستشفون بدمائنا و يتقربون ببغضنا يوالون في عداوتنا و يرون حربنا فرضا و قتالنا حتما يا بني فاحذر هؤلاء ثم احذرهم فانهم لايخلو اثنان منهم باحد من اهلك الا همّوا بقتله
* ١٠٣٦ و قال ما ابتلي الله به شيعتنا فلنيبتليهم باربع ان يكونوا لغير رِشْدة ● و ان يسألوا باكفهم او يؤتوا في ادبارهم او ان يكون فيهم اخضر ازرق
* ١٠٣٦ و قال خمسة خلقوا ناريين الطويل الذاهب و القصير القميء ● و الازرق بخضرة و الزايد و الناقص .
(١٠٣٧) باب في الوجوه الملاح و الحدق السود
* ١٠٣٧ فصل الخطاب ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله عليكم بالوجوه الملاح و الحدق السود فان الله يستحيي ان يعذب الوجه المليح بالنار .
(١٠٣٨) باب ان امة رسول الله صلي الله عليه و اله اعطوا الجمال و الصوت الحسن و الحفظ و فضلها
* ١٠٣٨ قرة العُيون ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله لمتعط امتي اقل من ثلث الجمال و الصوت الحسن و الحفظ
* ١٠٣٨ فصل الخطاب ۔ قال ابوالحسن الاول عليه السلام ماحسن الله خلق عبد و لا خلقه الا استحيي ان يطعم لحمه يوم القيامة النار
* ١٠٣٨ و قال الرضا عليه السلام في حديث اطلبوا الخير عند حسان الوجوه .
(١٠٣٩) باب الصورة الحسنة
* ١٠٣٩ فصَلْ الخطاب ۔ قال ابوجعفر عليه السلام ايما عبد كان له صورة حسنة مع موضع لايشينه ثم تواضع لله كان من خالصة الله قيل ما موضع لايشينه قال لايكون ضرب فيه سفاح .
(١٠٤٠) باب سيماء الشيعة و زيّهم
* ١٠٤٠ قرة العيون ۔ عن سويد بن غفلة انه خرج اميرالمؤمنين علي عليه السلام من باب المسجد بالكوفة فلقيته كوكبة من الناس فقالوا السلام عليك يا اميرالمؤمنين فانكرهم فقالوا له انا اصحابك و من شيعتك فقال ما لي لااري عليكم سيماء الشيعة فقالوا و ما سيماء الشيعة فقال عليه السلام عمش عيونهم من البكاء خمص بطونهم من الطوي يبس شفاههم من الظماء و مطوية ظهورهم من السجود طيبة افواههم من الذكر و من لميكن كذلك ليسوا مني و انا منهم بريء
* ١٠٤٠ و عن موسي بن جعفر عليهما السلام قال خرج اميرالمؤمنين (ع) ذات يوم الي الجبانة بالكوفة ليصلي هناك فتبعه قوم فالتفت اليهم و قال لهم من انتم قالوا نحن شيعتك يا اميرالمؤمنين فقال لهم ما لي لااري عليكم سيماء الشيعة قالوا يا اميرالمؤمنين و ما سيماء الشيعة قال صفر الوجوه من السهر عمش العيون من البكاء ذبل الشفاه من الدعاء خمص البطون من الصيام حدب الظهور من القيام عليهم غبرة الخاشعين
* ١٠٤٠ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام من زيّ الايمان الفقه و من زيّ الفقه الحلم و من زيّ الحلم الرفق و من زيّ الرفق اللين و من زيّ اللين السهولة .
(١٠٤١) باب ان المؤمن لايكون موطوءا
* ١٠٤١ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام ما كان من شيعتنا فلميكن فيهم ثلثة اشياء من يسأل في كفه و لميكن فيهم ازرق اخضر و لميكن فيهم من يؤتي في دبره .
(١٠٤٢) باب في ان الخصي لايلده مؤمن و لايلد مؤمنا
* ١٠٤٢ فصل الخطاب ۔ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الخصي فقال لم تسأل عمن لميلده مؤمن و لايلد مؤمنا
* ١٠٤٢ قرة العُيون ۔ قيل لابيعبدالله عليه السلام جعلت فداك نري الخصي من اصحابنا عفيفا له عبادة و لانكاد نراه الا فظا غليظا سفيه الغضب فقال انما ذلك لانه لايزني .
(١٠٤٣) باب جمود العين
* ١٠٤٣ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من علامات الشقاء جمود العين و قسوة القلب و شدة الحرص في طلب الدنيا و الاصرار علي الذنب
* ١٠٤٣ و في وصية النبي صلي الله عليه و اله لعلي عليه السلام يا علي اربع خصال من الشقاء جمود العين و قساوة القلب و بعد الامل و حبّ البقاء .
(١٠٤٤) باب قساوة القلب
* ١٠٤٤ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ألااخبركم بابعدكم مني شبها قالوا بلي يا رسول الله قال الفاحش المتفحش البذيّ ● البخيل المختال الحقود الحسود القاسي القلب البعيد من كل خير يرجي غير المأمون من كل شر يتقي .
(١٠٤٥) باب بدن المؤمن و اعضائه
* ١٠٤٥ عوالم ۔ قال الباقر عليه السلام ان الله تعالي اعطي المؤمن البدن الصحيح و اللسان الفصيح و القلب الصريح ● و كلف كل عضو منها طاعة لذاته و لنبيه و لخلفائه فمن البدن الخدمة له و من اللسان الشهادة به و بهم و من القلب الطمأنينة بذكره و بذكرهم فمن شهد باللسان و اطمأن بالجنان و خدم بالاركان انزله الله الجنان .
[ص 391](١٠٤٦) باب ان المؤمن بصيرٌ بالليل و النهار
* ١٠٤٦ قرة العيون ۔ سأل ابنالكوا اميرالمؤمنين عليه السلام فقال اخبرني عن بصير بالليل بصير بالنهار و عن اعمي بالليل اعمي بالنهار و عن بصير بالليل اعمي بالنهار و عن اعمي بالليل بصير بالنهار فقال له اميرالمؤمنين عليه السلام ويلك سل عما يعنيك و لاتسأل عما لايعنيك ويلك اما بصير بالليل بصير بالنهار فهو رجل آمن بالرسل و الاوصياء الذين مضوا و بالكتب و النبيين و امن بالله و نبيه محمد صلي الله عليه و اله و سلم و اقر لي بالولاية فابصر في ليله و نهاره و اما الاعمي بالليل اعمي بالنهار فرجل جحد الانبياء و الاوصياء و الكتب التي مضت و ادرك النبي صلي الله عليه و اله و سلّم فلميؤمن به و لميقر بولايتي فجحد الله عز و جل و نبيه فعمي بالليل و عمي بالنهار و اما بصير بالليل اعمي بالنهار فرجل آمن بالانبياء و الكتب و جحد النبي صلي الله عليه و اله و سلم و ولايتي و انكرني حقي فابصر بالليل و عمي بالنهار و اما اعمي بالليل بصير بالنهار فرجل جحد الانبياء الذين مضوا و الاوصياء و الكتب و ادرك النبي صلي الله عليه و اله فامن بالله و رسوله محمد صلي الله عليه و اله و سلم و امن بامامتي و قبل ولايتي فعمي بالليل و ابصر بالنهار ويلك يا ابنالكوا فنحن بنوا ابيطالب بنا فتح الله الاسلام و بنا يختمه الحديث .
(١٠٤٧) باب ان لهم اربعة اعين عينان في الرأس و عينان في القلب
* ١٠٤٧ قرة العُيون ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام في حديث انما شيعتنا اصحاب الاربعة الاعين عينان في الرأس و عينان في القلب الا و ان الخلايق كلهم كذلك الا ان الله عز و جل فتح ابصاركم و اعمي ابصارهم
* ١٠٤٧ و سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول انتم الذين قال الله و نزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين انما شيعتنا اصحاب الاربعة الاعين عينان (ظ) في الرأس و عينان (ظ) في القلب الا و ان الخلايق كلهم كذلك الا ان الله فتح ابصاركم و اعمي ابصارهم .
(١٠٤٨) باب ان الكافر بفضلهم اعمي
* ١٠٤٨ قرة العيون ۔ قال النبي صلي الله عليه و اله سراج المؤمن معرفة حقنا و اشد العمي من عمي عن فضلنا و كفر به من عمي عن امر بنيامية .
(١٠٤٩) باب السنتهم
* ١٠٤٩ عوالم ۔ قال الباقر عليه السلام ان الله تعالي اعطي المؤمن البدن الصحيح و اللسان الفصيح الحديث .
(١٠٥٠) باب ان الله شرح صدور المؤمنين
* ١٠٥٠ عوالم ۔ عن بعض الكتب السماوية في قصة ذيالقرنين اوحي الله جل جلاله اليه يا ذاالقرنين انت حجتي علي جميع الخلايق ما بين الخافقين من مطلع الشمس الي مغربها و حجتي عليهم و هذا تأويل رؤياك فقال ذوالقرنين الهي انك ندبتني لامر عظيم لايقدر قدره غيرك فاخبرني عن هذه الامة باية قوم اكاثرهم و باي عدد اغلبهم و بايّة حيلة اكيدهم و بايّ صبر اقاسيهم و بايّ لسان اكلمهم و كيف لي بان اعرف لغاتهم و باي سمع اعي قولهم و باي بصر انفذهم و باية حجة اخاصمهم و باي قلب اعقل عنهم و باية حكمة ادبر امورهم و باي حلم اصابرهم و باي قسط اعدل فيهم و باية معرفة افصل بينهم و باي علم اتقن امورهم و باي عقل احصيهم و باي جند اقاتلهم فانه ليس عندي مما ذكرت شيء يا رب فقوّني عليهم فانك الرب الرحيم لاتكلف نفسا الا وسعها و لاتحملها الا طاقتها فاوحي الله جل جلاله اليه اني ساطوقك و احميك و اشرح ( ساقويك ما حملتك و اشرح خل ) لك صدرك فتسمع كل شيء و اشرح لك فهمك فتفقه كل شيء و اطلق لسانك بكل شيء و احصي لك فلايفوتك شيء و احفظ عليك فلايعزب عنك شيء و اشد ظهرك فلايهولك شيء و البسك الهيبة فلايروّعك شيء و اسدد لك رأيك فتصيب كل شيء و اسخر لك جسدك فتحس كل شيء و اسخر لك النور و الظلمة و اجعلهما جندين من جندك النور يهديك و الظلمة تحوطك و تحوش عليك الامم من ورائك فانطلق ذوالقرنين برسالة ربه عز و جل و ايده الله بما وعده الخبر