* ٩٧٩ و سأل المفضل الصادق عليه السلام ما كنتم قبل ان يخلق الله السماوات و الارضين قال عليه السلام كنا انوارا حول العرش نسبح الله و نقدسه حتي خلق الله سبحانه الملئكة فقال لهم سبحوا فقالوا يا ربنا لا علم لنا فقال لنا سبحوا فسبحنا فسبحت الملائكة بتسبيحنا الا انا خلقنا من نور الله و خلق شيعتنا من دون ذلك النور فاذا كان يوم القيامة التحقت السفلي بالعليا ثم قرن عليه السلام بين اصبعه الوسطي و السبابة و قال كهاتين ثم قال يا مفضل أتدري لم سميت الشيعة شيعة يا مفضل شيعتنا منا و نحن من شيعتنا أماتري هذه الشمس اين تبدو قلت من مشرق قال الي اين تعود قلت الي مغرب قال هكذا شيعتنا منا بدؤوا و الينا يعودون
* ٩٧٩ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال من تولّي المحمد و قدمهم علي جميع الناس بما قدمهم من قرابة رسول الله صلي الله عليه و اله فهو من المحمد لمنزلته عند المحمد لا انه من القوم باعيانهم و انما هو منهم بتولّيه ● اليهم و اتّباعه اياهم و كذلك حكم الله في كتابه و من يتولهم منكم فانه منهم و قول ابرهيم فمن تبعني فانه مني و من عصاني فانك غفور رحيم .
(٩٨٠) باب ان المؤمنين اخوان بعضهم لبعض
الايات * قال الله تعالي انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم
الاخبار * ٩٨٠ عوالم ۔ عن جابر الجعفي قال تقبضت بين يدي ابيجعفر عليه السلام فقلت جعلت فداك ربما حزنت من غير مصيبة تصيبني او امر ينزل بي حتي يعرف ذلك اهلي في وجهي و صديقي فقال نعم يا جابر ان الله عز و جل خلق المؤمنين من طينة الجنان و اجري فيهم من ريح روحه فلذلك المؤمن اخو المؤمن لابيه و امه فاذا اصاب روحا من تلك الارواح في بلد من البلدان حزن حزنت هذه لانها منها
* ٩٨٠ و عنه عليه السلام قال المؤمن اخو المؤمن لابيه و امه لان الله عز و جل خلق المؤمنين من طينة الجنان و اجري في صورهم ( روحهم خل ) من ريح الجنة فلذلك هم اخوة لاب و ام
* ٩٨٠ و سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول المؤمن اخو المؤمن كالجسد الواحد ان اشتكي شيئا منه وجد الم ذلك في ساير جسده و ارواحهما من روح واحدة و ان روح المؤمن لاشد اتصالا بروح الله من اتصال شعاع الشمس بها
* ٩٨٠ و قال عليه السلام انما المؤمنون اخوة بنوا اب و ام و اذا ضرب علي رجل منهم عرق سهر له الٰاخرون
* ٩٨٠ و عنه قال المؤمن اخو المؤمن عينه و دليله لايخونه و لايظلمه و لايغُشّه ● و لايعده عدة فيخلفه
* ٩٨٠ فصل الخطاب ۔ قال الرضا عليه السلام ان الله تبارك و تعالي خلق المؤمنين من نوره و صبغهم في رحمته و اخذ ميثاقهم ● لنا بالولاية فالمؤمن اخو المؤمن لابيه و امه ابوه النور و امه الرحمة فاتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله الذي خلق منه .
(٩٨١) باب ان مؤمني الجن اخوان مؤمني الانس
* ٩٨١ عوالم ۔ سمع ابوجعفر عليه السلام يقول ان نفرا من المسلمين خرجوا في سفر لهم فضلّوا الطريق ● فاصابهم عطش شديد فتكفنوا و لزموا ● اصول الشجر فجاءهم شيخ و عليه ثياب بياض فقال قوموا فلا بأس عليكم فهذا الماء فقاموا فشربوا و ارتووا فقالوا من انت يرحمك الله فقال انا من الجن الذين بايعوا رسول الله (ص) اني سمعت رسول الله (ص) يقول المؤمن اخو المؤمن عينه و دليله فلمتكونوا تَضِيْعوا ● بحضرتي .
(٩٨٢) باب ان القريب من قربته المودة
* ٩٨٢ عوالم ۔ عن ابيمحمد الحسن (ع) قال القريب من قربته المودة و ان بعد نسبه و البعيد من باعدته المودة و ان قرب نسبه لا شيء اقرب من يد الي جسد و ان اليد تنغَل ● فتُقْطَع و تحسم ● .
(٩٨٣) باب ان المؤمن المحروم عن ملاقات المحمد عليهم السلام يتيم
* ٩٨٣ تفسير الامام عليه السلام ۔ قال عليه السلام و اما قوله عز و جل و اليتامي فان رسول الله صلي الله عليه و اله قال حث الله عز و جل علي برّ اليتامي لانقطاعهم عن ابائهم فمن صانهم صانه الله و من اكرمهم اكرمه الله و من مسح يده برأس يتيم رفقا به جعل الله له في الجنة بكل شعرة مرت تحت يده قصرا اوسع من الدنيا بما فيها و فيها ما تشتهي الانفس و تلذّ الاعين و هم فيها خالدون و قال الامام عليه السلام و اشد من يتم هذا اليتيم يتم يتيم ينقطع عن امامه لايقدر علي الوصول اليه و لايدري كيف حكمه فيما يبتلي به من شرايع دينه الا فمن كان من شيعتنا عالما بعلومنا و هذا الجاهل بشريعتنا المنقطع عن مشاهدتنا يتيم في حجره الا فمن هداه و ارشده و علّمه شريعتنا كان معنا في الرفيق الاعلي حدّثني بذلك ابي عن ابائه عن رسول الله صلي الله عليه و اله و قال علي بن ابيطالب عليه السلام من كان من شيعتنا عالما بشريعتنا و اخرج ضعفاء شيعتنا من ظلمة جهلهم الي نور العلم الذي حبوناه به ● جاء يوم القيامة و علي رأسه تاج من نور يضيئ لاهل جميع تلك العرصات و عليه حلة لايَقوم ● لاقل سلك منها الدنيا بحذافيرها ثم ينادي مناد يا عباد الله هذا عالم من تلامذة بعض علماء المحمد الا فمن اخرجه في الدنيا من حيرة جهله فليتشبث بنوره ليخرجه من حيرة ظلمة هذه العرصات الي نزهة الجنان فيخرج كل من كان علّمه في الدنيا خيرا او فتح عن قلبه من الجهل ● قفلا او اوضح له عن شبهة قال عليه السلام و حضرت امرأة عند الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام فقالت ان لي والدة ضعيفة و قد لبّس عليها في امر صلوتها شيء و قد بعثتني اليك اسألك فاجابتها [ص 380] فاطمة عليها السلام عن ذلك فثنّيت فاجابتها ثم ثلثت فاجابتها الي ان عشّرت فاجابت ثم خجلت من الكثرة فقالت لااشق عليك يا بنت رسول الله صلي الله عليه و اله قالت فاطمة هاتي و سلي عما بدا لك أرأيت من اكتري ● يوما يصعد الي سطح بحمل ثقيل و كراؤه مائةالف دينار أيثقل عليه فقالت لا فقالت اكتريت انا لكل مسألة باكثر من ملأ ما بين الثري ● الي العرش لؤلؤا فاحري ان لايثقل عليّ سمعت ابي صلي الله عليه و اله يقول ان علماء شيعتنا يحشرون فيُخْلَع عليهم من خِلَع ● الكرامات علي قدر كثرة علومهم و جِدّهم ● في ارشاد عباد الله حتي يخلع علي الواحد منهم الفالف حُلة ● من نور ثم ينادي منادي ربنا عز و جل ايها الكافلون لايتام المحمد الناعشون ● لهم عند انقطاعهم عن ابائهم الذين هم ائمتهم هؤلاء تلامذتكم و الايتام الذين كفلتموهم و نعشتموهم فاخلعوا عليهم خلع العلوم في الدنيا فيخلعون علي كل واحد من اولئك الايتام علي قدر ما اخذوا عنهم من العلوم حتي ان فيهم يعني في الايتام لمن يخلع عليه مائةالف خلعة و كذلك يخلع هؤلاء الايتام علي من تعلّم منهم ثم ان الله تعالي يقول اعيدوا علي هؤلاء العلماء الكافلين للايتام حتي يتموا لهم خلعهم و يضعفوها فيتمم لهم ما كان لهم قبل ان يخلعوا عليهم و يضاعف لهم و كذلك من بمرتبتهم ممن يخلع عليه علي مرتبتهم و قالت فاطمة عليها السلام يا امة الله ان سلكة من تلك الخلع لافضل مما طلعت عليه الشمس الفالف مرة و افضل فانه مشوب بالتنغيص ● و الكدر و قال الحسن بن علي عليهما السلام فضل كافل يتيم المحمد المنقطع عن مواليه الناشب ● في تيه الجهل يخرجه من جهله و يوضح له ما اشتبه عليه علي فضل كافل يتيم يطعمه و يسقيه كفضل الشمس علي السُهٰي و قال الحسين بن علي عليهما السلام من كفل لنا يتيما قطعته عنا مِحْنتنا ● باستتارنا فواساه من علومنا التي سقطت اليه حتي ارشده و هداه قال الله تعالي له يا ايها العبد الكريم المواسي انا اولي بالكرم ( بهذا الكرم خل ) اجعلوا له يا ملئكتي في الجنان بعدد كل حرف علّمه الفالف قصر و ضموا اليها ما يليق بها من ساير النعم و قال علي بن الحسين عليهما السلام اوحي الله تعالي الي موسي (ع) حبّبني الي خلقي و حبّب خلقي الي قال يا رب كيف افعل قال ذكّرهم آلائي و نعمائي ليحبّوني فلان تردّ آبقا عن بابي او ضالا عن فِنائي افضل لك من عبادة مائة سنة بصيام نهارها و قيام ليلها قال موسي عليه السلام و من هذا العبد الٰابق منك قال العاصي المتمرد قال فمن الضال عن فنائك قال الجاهل بامام زمانه لايعرفه و الغايب عنه بعد ما عرفه الجاهل بشريعة دينه تعرّفه شريعته و ما يعبد به ربه و يتوسل به الي مرضاته قال علي عليه السلام فابشروا معاشر علماء شيعتنا بالثواب الاعظم و الجزاء الاوفر و قال محمد بن علي عليهما السلام العالم كمن معه شمعة تضيئ للناس فكل من ابصر بشمعته دعا له بخير كذلك العالم معه شمعة تزيل ظلمة الجهل و الحيرة فكل من اضائت له فخرج بها من حيرة او نجا بها من جهل فهو من عتقائه من النار و الله يعوّضه عن ذلك بكل شعرة لمن اعتقه ما هو افضل له من الصدقة بمائةالف قنطار علي غير الوجه الذي امر الله عز و جل به بل تلك الصدقة وبال علي صاحبها لكن يعطيه الله ما هو افضل من مائةالف ركعة بين يدي الكعبة و قال جعفر بن محمد عليهما السلام علماء شيعتنا مرابطون في الثَغْر الذي يلي ● ابليس و عفاريته يمنعونهم عن الخروج علي ضعفاء شيعتنا و عن ان يسلط عليهم ابليس و شيعته النواصب الا فمن انتصب لذلك من شيعتنا كان افضل ممن جاهد الروم و الترك و الخزر الفالف مرة لانه يدفع عن اديان محبينا و ذلك يدفع عن ابدانهم و قال موسي بن جعفر عليهما السلام فقيه واحد ينقذ يتيما من ايتامنا المنقطعين عنا و عن مشاهدتنا بتعليم ما هو محتاج اليه اشد علي ابليس من الف عابد لان العابد همه ذات نفسه فقط و هذا همه ذات نفسه و ذات عباد الله و امائه لينقذهم من يد ابليس و مردته و لذلك هو افضل عند الله من الفالف عابد و قال علي بن موسي الرضا عليهما السلام يقال للعابد يوم القيامة نعم الرجل كنت همك ( همتك خل ) ذات نفسك و كفيت الناس مؤنتك فادخل الجنة علي ان الفقيه من افاض علي الناس خيره و انقذهم من اعدائهم و وفّر عليهم نعم جنان الله و حصّل لهم رضوان الله تعالي و يقال للفقيه يا ايها الكافل لايتام المحمد الهادي لضعفاء محبيه و مواليه قف حتي تشفع لكل من اخذ عنك او تعلّم منك فيقف فيدخل الجنة و معه فِئام و فئام ● حتي قال عشرا و هم الذين اخذوا عنه علومه و اخذوا عمن اخذ عنه و عمن اخذ عنه الي يوم القيامة فانظروا كم فرق بين المنزلتين و قال محمد بن علي عليهما السلام ان من تكفل بايتام المحمد المنقطعين عن امامهم المتحيرين في جهلهم الاسراء في ايدي شياطينهم و في ايدي النواصب من اعدائنا فاستنقذهم منهم و اخرجهم من حيرتهم و قهر الشياطين بردّ وساوسهم و قهر الناصبين بحجج ربهم و دليل ائمتهم ليفضّلون عند الله علي العباد بافضل المواقع باكثر من فضل السماء علي الارض و العرش و الكرسي و الحجب علي السماء و فضلهم [ص 381] علي هذا العابد كفضل القمر ليلة البدر علي اخفي كوكب في السماء و قال علي بن محمد عليهما السلام لولا من يبقي بعد غيبة قائمكم عليه السلام من العلماء الداعين اليه و الدالين عليه و الذابين عن دينه بحجج الله و المنقذين لضعفاء عباد الله من شباك ابليس و مردته و من فخاخ النواصب لمابقي احد الا ارتد عن دين الله و لكنهم الذين يمسكون ازمة قلوب ضعفاء الشيعة كما يمسك صاحب السفينة سكانها اولئك هم الافضلون عند الله عز و جل و قال الحسن بن علي عليهما السلام يأتي علماء شيعتنا القوامون بضعفاء محبينا و اهل ولايتنا يوم القيامة و الانوار تسطع من تيجانهم علي رأس كل واحد منهم تاج بهاء قد انبثّت تلك الانوار في عرصات القيامة و دورها مسيرة ثلثمائةالف سنة فشعاع تيجانهم ينبث فيها كلها فلايبقي هناك يتيم قد كفلوه و من ظلمة الجهل قد علموه و من حيرة التيه اخرجوه الا تعلق بشعبة من انوارهم فرفعتهم الي العلو حتي تحاذي بهم فوق الجنان ثم تنزلهم علي منازلهم المعدّة في جوار استاديهم و معلميهم و بحضرة ائمتهم الذين كانوا اليهم يدعون و لايبقي ناصب من النواصب يصيبه من شعاع تلك التيجان الا عميت عينه و اصمت اذنه و اخرس لسانه و تحول عليه اشد من لهيب النيران فيحملهم حتي يدفعهم الي الزبانية فيدعوهم الي سواء الجحيم .
(٩٨٤) باب نطفة المؤمن
* ٩٨٤ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان الله اذا اراد ان يخلق المؤمن من المؤمن و المؤمن من الكافر بعث ملكا فاخذ قطرة من ماء المزن فالقاها علي ورقة فاكل منها احد الابوين فذلك المؤمن منه
* ٩٨٤ و عنه قال ان في الجنة لشجرة تسمي المزن فاذا اراد الله ان يخلق مؤمنا اقطر منها قطرة فلاتصيب بقلة و لا ثمرة اكل منها مؤمن او كافر الا اخرج الله عز و جل من صلبه مؤمنا .
(٩٨٥) باب انه يمكن ان يخرج المؤمن من الكافر و بالعكس و علة ذلك
الايات * قال الله تعالي يخرج الحيّ من الميت و يخرج الميت من الحيّ
الاخبار * ٩٨٥ عوالم ۔ عن علي بن الحسين عليهما السلام قال ان الله عز و جل خلق النبيين من طينة عليين قلوبهم و ابدانهم و خلق قلوب المؤمنين من تلك الطينة و خلق ابدانهم من دون ذلك و خلق الكافرين من طينة سجين قلوبهم و ابدانهم فخلط بين الطينتين فمن هذا الذي يلد المؤمن الكافر و يلد الكافر المؤمن و من هيٰهنا يصيب المؤمن السيئة و يصيب الكافر الحسنة فقلوب المؤمنين تحنّ الي ما خلقوا منه و قلوب الكافرين تحنّ الي ما خلقوا منه
* ٩٨٥ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان الله عز و جل اجري ماءا فقال له كن عذبا اخلق منك جنتي و اهل طاعتي و ان الله عز و جل اجري ماء فقال له كن بحرا مالحا اخلق منك ناري و اهل معصيتي ثم خلطهما جميعا فمن ثم يخرج المؤمن من الكافر و يخرج الكافر من المؤمن و لو لميخلطهما لميخرج من هذا الا مثله و لا من هذا الا مثله
* ٩٨٥ و عنه قال ان الله عز و جل لما اراد ان يخلق ادم عليه السلام بعث جبرئيل عليه السلام في اول ساعة من يوم الجمعة فقبض بيمينه قبضة بلغت قبضته من السماء السابعة الي السماء الدنيا و اخذ من كل سماء تربة و قبض قبضة اخري من الارض السابعة العليا الي الارض السابعة القصوي فامر الله عز و جل كلمته فامسك القبضة الاولي بيمينه و القبضة الاخري بشماله ففلق الطين فلقتين فذرأ من الارض ذروا و من السماوات ذروا فقال للذي بيمينه منك الرسل و الانبياء و الاوصياء و الصديقون و المؤمنون و السعداء و من اريد كرامته فوجب لهم ما قال كما قال و قال للذي بشماله منك الجبارون و المشركون و الكافرون و الطواغيت و من اريد هوانه و شقوته فوجب لهم ما قال كما قال ثم ان الطينتين خلطتا جميعا و ذلك قول الله عز و جل ان الله فالق الحب و النوي فالحب طينة المؤمنين التي القي الله عليها محبته و النوي طينة الكافرين الذين نأوا عن كل خير و انما سمي النوي من اجل انه نأي عن كل خير و تباعد عنه و قال الله عز و جل يخرج الحي من الميت و يخرج الميت من الحي فالحي المؤمن الذي يخرج طينته من طينة الكافر و الميت الذي يخرج من الحي هو الكافر الذي يخرج من طينة المؤمن فالحي المؤمن و الميت الكافر و ذلك قوله عز و جل أومن كان ميتا فاحييناه فكان موته اختلاط طينته مع طينة الكافر و كان حيوته حين فرق الله عز و جل بينهما بكلمته كذلك يخرج الله عز و جل المؤمن في الميلاد من الظلمة بعد دخوله فيها الي النور و يخرج الكافر من النور الي الظلمة بعد دخوله الي النور و ذلك قوله عز و جل لينذر من كان حيا و يحق القول علي الكافرين
* ٩٨٥ بحار ۔ عن ابيعبدالله (ع) ان الله اذا اراد ان يخلق المؤمن من المؤمن و المؤمن من الكافر بعث ملكا فاخذ قطرة من ماء المزن فالقاها علي ورقة فاكل منها احد الابوين فذلك المؤمن منه .
(٩٨٦) باب طيب مولد الشيعة
* ٩٨٦ عوالم ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله لعلي بن ابيطالب عليه السلام ألاابشرك ألاامنحك قال بلي قال فاني خلقت انا و انت من طينة واحدة ففضلت منها فضلة فخلق منها شيعتنا فاذا كان يوم القيامة دعي الناس بامهاتهم الا شيعتك فانهم يدعون باسماء ابائهم لطيب مولدهم
* ٩٨٦ و عن زيد بن علي عن ابيه عن جده عن ابيه اميرالمؤمنين عليهم السلام قال قال [ص 382] رسول الله صلي الله عليه و اله يا علي من احبني و احبك و احب الائمة من ولدك فليحمد الله علي طيب مولده فانه لايحبنا الا من طابت ولادته و لايبغضنا الا من خبثت ولادته
* ٩٨٦ و عن ابيجعفر الباقر عليه السلام قال من اصبح يجد برد حبنا علي قلبه فليحمد الله علي بادي النعم قيل و ما بادي النعم قال طيب المولد .
(٩٨٧) باب انهم اهل البيوتات و الشرف
* ٩٨٧ عوالم ۔ قال ابوجعفر عليه السلام انما يحبنا من العرب و العجم اهل البيوتات و ذووا الشرف و كل مولود صحيح و انما يبغضنا من هؤلاء كل دنس مطرد
* ٩٨٧ مستطرفات السراير ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام لايحبنا من العرب و العجم و غيرهم من الناس الا اهل البيوتات و الشرف و التصدر و الحسب الصحيح و لايبغضنا من هؤلاء و هؤلاء الا كل دنس ملصق
* ٩٨٧ و عن جماعة من اصحابنا رفعوه قال ان افضل فضايل شيعتنا ان العواهر ● لميلدنهم في جاهلية و لا اسلام و انهم اهل البيوتات و الشرف و المعادن و الحسب الصحيح
* ٩٨٧ بحار ۔ عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال انما شيعتنا المعادن و الاشراف و اهل البيوتات و من مولده طيب قال علي بن جعفر فسألته عن تفسير ذلك فقال المعادن من قريش و الاشراف من العرب و اهل البيوتات من الموالي و من مولده طيب من اهل السواد .
(٩٨٨) باب ان ولد الحيض و المخنث و الديوث لايحبّون عليا
* ٩٨٨ عوالم ۔ عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال جاء رجل الي علي عليه السلام فقال جعلني الله فداك اني لاحبكم اهل البيت قال و كان فيه لين ● قال فاثني عليه عدّة فقال له كذبت مايحبّنا مُخَنَّثٌ ● و لٰا دَيُّوث ● و لٰا ولد زني و لا من حملت به امه في حيضها قال فذهب الرجل فلما كان يوم صفين قتل مع معوية .
(٩٨٩) باب ان المؤمن لايصيبه شر ما دام كونه في صلب المشرك و رحم المشركة
* ٩٨٩ عوالم ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام ان نطفة المؤمن لتكون في صلب المشرك فلايصيبه من الشر شيء حتي اذا صار في رحم المشركة لميصبها من الشر شيء حتي تضعه فاذا وضعته لميصبه من الشر شيء حتي يجري عليه القلم
* ٩٨٩ و عنه قال ان نطفة المؤمن لتكون في صلب المشرك فلايصيبه من الشر شيء حتي يضعه فاذا صار بشرا سويا لميصبه من الشر شيء حتي يجري عليه القلم
* ٩٨٩ كافي ۔ عن علي بن يقطين عن ابيالحسن موسي عليه السلام قال قلت له اني قد اشفقت من دعوة ابيعبدالله عليه السلام علي يقطين و ما ولد فقال يا ابالحسن ليس حيث تذهب انما المؤمن في صلب الكافر بمنزلة الحصاة في اللبنة يجيئ المطر فيغسل اللبنة و لايضر الحصاة شيئا .
(٩٩٠) باب حزن الشيطان بولادة اولياء الله
* ٩٩٠ علل ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال اذا ولد ولي الله صرخ ابليس صرخة يفزع ● لها شياطينه قال فقالت له يا سيدهم ما لك صرخت بهذه الصرخة قال فقال ولد ولي الله قال فقالوا و ما عليك من ذلك قال انه ان عاش حتي يبلغ مبلغ الرجال هدي الله به قوما كثيرا قال فقالوا له أولاتأذن لنا فنقتله قال لا فيقولون له و لم و انت تكرهه قال لان بقاءنا باولياء الله فاذا لميكن لله في الارض ولي قامت القيامة ● فصرنا الي النار فما بالنا نتعجل الي النار .
(٩٩١) باب بعض الطوايف التي نهوا عن مناكحتها
* ٩٩١ وسايل ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله لاتسبوا قريشا و لاتبغضوا العرب و لاتذلوا الموالي و لاتساكنوا الخوز و لاتزوجوا اليهم فان لهم عرقا يدعوهم الي غير الوفاء
* ٩٩١ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اياكم و نكاح الزنج فانهم خلق مشوّه ●
* ٩٩١ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال لاتناكحوا الزنج و الخوز فان لهم ارحاما تدل علي غير الوفاء قال و السند و الهند و القند ليس فيهم نجيب يعني القندهار .
(٩٩٢) باب من كان من ولد الملعُون علي لسان رسول الله صلي الله عليه و اله
* ٩٩٢ وسايل ۔ عن سدير قال قال لي ابوجعفر عليه السلام يا سدير بلغني عن نساء اهل الكوفة جمال و حسن تبعّل فابتغ لي امرأة ذات جمال في موضع فقلت قد اصبتها فلانة بنت فلان بن محمد بن الاشعث بن قيس فقال لي يا سدير ان رسول الله صلي الله عليه و اله لعن قوما فجرت اللعنة في اعقابهم الي يوم القيامة و انا اكره ان يصيب جسدي جسد احد من اهل النار .
(٩٩٣) باب الحمقاۤء
* ٩٩٣ وسايل ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام اياكم و تزويج الحمقاء فان صحبتها بلاء و ولدها ضياع
* ٩٩٣ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال زوّجوا الاحمق و لاتزوّجوا الحمقاء فان الاحمق ينجب و الحمقاء لاتنجب .
(٩٩٤) باب الاكراد و السودان
* ٩٩٤ وسايل ۔ عن ابيالربيع الشامي قال قال لي ابوعبدالله عليه السلام لاتشتر من السودان احدا فان كان لا بد فمن النوبة فانهم من الذين قال الله عز و جل و من الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكّروا به اما انهم سيذكرون ذلك الحظ و سيخرج مع القائم منا عصابة منهم و لاتنكحوا من الاكراد احدا فانهم جنس من الجن كشف عنهم الغطاء .
(٩٩٥) باب ان من ولد في الاسلام عربي ايا كان
* ٩٩٥ عوالم ۔ سمع ابوجعفر عليه السلام يقول من ولد في الاسلام فهو عربي و من دخل فيه طوعا افضل ممن دخل فيه كرها و المولي هو الذي يؤخذ اسيرا من ارضه و يسلم فذلك المولي
* ٩٩٥ و عنه قال من ولد في الاسلام حرا فهو عربي و من كان له عهد فخفر ● في عهده فهو مولي ● لرسول الله صلي الله عليه و اله و من دخل في الاسلام طوعا فهو مهاجر
* ٩٩٥ و قيل قال رجل لابيعبدالله عليه السلام ان الناس يقولون من لميكن عربيا صلبا او مولي [ص 383] صريحا فهو سفلي فقال و اي شيء المولي الصريح فقال له الرجل من ملك ابواه قال و لم قالوا هذا قال لقول رسول الله صلي الله عليه و اله مولي القوم من انفسهم فقال سبحان الله أمابلغك ان رسول الله صلي الله عليه و اله قال انا مولي من لا مولي له انا مولي كل مسلم عربيها و عجميها فمن والي رسول الله صلي الله عليه و اله أليس يكون من نفس رسول الله صلي الله عليه و اله ثم قال ايهما اشرف من كان من نفس رسول الله صلي الله عليه و اله او من كان من نفس اعرابي جلف بايل علي عقبيه ثم قال عليه السلام من دخل في الاسلام رغبة خير ممن دخل رهبة و دخل المنافقون رهبة و الموالي دخلوا رغبة
* ٩٩٥ و روي ان الصادق عليه السلام قال من ولد في الاسلام فهو عربي و من دخل فيه بعد ما كبر فهو مهاجر و من سبي و اعتق فهو مولي و مولي القوم من انفسهم .
(٩٩٦) باب ان شيعتهم عرب من ايّ طائفة كانوا
* ٩٩٦ معاني الاخبار ۔ عن محمد بن علي عليهما السلام قال نحن العرب و شيعتنا منّا و ساير الناس هَيْج او همج قال الراوي قلت و ما الهمج قال الذباب فقلت و ما الهيج قال البق
* ٩٩٦ و سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول نحن قريش و شيعتنا العرب و عدونا العجم .
(٩٩٧) باب ان من لميعرف المحمد عليهم السلام تعرب بعد الهجرة
* ٩٩٧ قرة العيون ۔ سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول المتعرب بعد الهجرة التارك لهذا الامر بعد معرفته .
(٩٩٨) باب ان المهاجر من عرف الحجة
* ٩٩٨ نهج البلاغة ۔ قال عليه السلام في خطبة لايقع اسم الهجرة علي احد الا بمعرفة الحجة في الارض فمن عرفها و اقر بها فهو مهاجر و لايقع اسم الاستضعاف علي من بلغته الحجة فسمعتها اذنه و وعاها قلبه .
(٩٩٩) باب ان الشيعي من ايّ قبيلة كان علويّ هاشميّ قرشيّ عربيّ نبطيّ عجميّ مهاجريّ
* ٩٩٩ بحار ۔ عن ابيحمزة قال دخل سعد بن عبدالملك و كان ابوجعفر عليه السلام يسميه سعد الخير و هو من ولد عبدالعزيز بن مروان علي ابيجعفر عليه السلام فبينا ينشج كما تنشج النساء قال فقال له ابوجعفر عليه السلام ما يبكيك يا سعد قال و كيف لاابكي و انا من الشجرة الملعونة في القران فقال له لست منهم انت اموي منا اهل البيت أماسمعت قول الله عز و جل يحكي عن ابرهيم عليه السلام فمن تبعني فانه مني
* ٩٩٩ عوالم ۔ عن الصادق عليه السلام انه قال المؤمن هاشمي لانه هشم الضلال و الكفر و النفاق و المؤمن قرشي لانه اقر للشيء و نحن الشيء و انكر لاشيء الدَلام ● و اتباعه و المؤمن نبطي لانه استنبط الاشياء فعرف الخبيث من الطيب و المؤمن عربي لانه عرب عنا اهل البيت و المؤمن اعجمي لانه اعجم عن الدلام فلميذكره بخير و المؤمن فارسي لانه تفرس في الاسماء لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله ابناء فارس يعني به المتفرس فاختار منها افضلها و اعتصم باشرفها و قد قال رسول الله صلي الله عليه و اله اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله
* ٩٩٩ و سمع الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول المؤمن علوي لانه علا في المعرفة و المؤمن هاشمي لانه هشم الضلالة و المؤمن قرشي لانه اقر بالشيء المأخوذ عنا و المؤمن عجمي لانه استعجم عليه ابواب الشر و المؤمن عربي لان نبيه عربي و كتابه المنزل بلسان عربي مبين و المؤمن نبطي لانه استنبط العلم و المؤمن مهاجري لانه هجر السيئات و المؤمن انصاري لانه نصر الله و رسوله و اهل بيت رسول الله (ص) و المؤمن مجاهد لانه يجاهد اعداء الله عز و جل في دولة الباطل بالتقية و في دولة الحق بالسيف .
(١٠٠٠) باب انه لا فخر في النسب
* ١٠٠٠ قرة العيون ۔ عن حنان قال سمعت ابي يروي عن ابيجعفر عليه السلام قال كان سلمان جالسا مع نفر من قريش في المسجد فاقبلوا ينتسبون و يرفعون في انسابهم حتي بلغوا سلمان فقال له عمر بن الخطاب اخبرني من انت و من ابوك و ما اصلك فقال انا سلمان بن عبدالله كنت ضالا فهداني الله جل و عز بمحمد صلي الله عليه و اله و كنت عائلا فاغناني الله بمحمد صلي الله عليه و اله و كنت مملوكا فاعتقني الله بمحمد صلي الله عليه و اله هذا نسبي و هذا حسبي قال فخرج النبي صلي الله عليه و اله و سلمان يكلمهم فقال له سلمان يا رسول الله ما لقيت من هؤلاء جلست معهم فاخذوا ينتسبون و يرفعون في انسابهم حتي اذا بلغوا اليّ قال عمر بن الخطاب من انت و ما اصلك و ما حسبك فقال النبي صلي الله عليه و اله فما قلت له يا سلمان قال قلت له انا سلمان بن عبدالله كنت ضالا فهداني الله عز و جل بمحمد صلي الله عليه و اله و كنت عائلا فاغناني الله جل ذكره بمحمد صلي الله عليه و اله و كنت مملوكا فاعتقني الله عز ذكره بمحمد صلي الله عليه و اله هذا نسبي و هذا حسبي فقال رسول الله صلي الله عليه و اله يا معشر قريش ان حسب الرجل دينه و مروته خلقه و اصله عقله قال الله عز و جل انا خلقناكم من ذكر و انثي و جعلناكم شعوبا و قبايل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ثم قال النبي صلي الله عليه و اله لسلمان ليس لاحد من هؤلاء عليك فضل الا بتقوي الله عز و جل و ان كان التقوي لك عليهم فانت افضل
* ١٠٠٠ و عن عقبة بن بشير الاسدي قال دخلت علي ابيجعفر عليه السلام فقلت له اني في الحسب الضخم من قومي و ان قومي كان لهم عَريف ● فهلك فارادوا ان يُعَرِّفوني عليهم فما تري لي فقال ابوجعفر عليه السلام تمنّ علينا بحسبك ان الله رفع بالايمان من كان الناس يسمونه وضيعا اذا كان مؤمنا و وضع بالكفر من كان يسمونه شريفا اذا كان كافرا فليس لاحد علي احد فضل الا بتقوي الله و اما قولك ان قومي كان لهم عريف فهلك فارادوا ان يعرفوني عليهم فان كنت تكره الجنة و تبيعها فتعرّف علي قومك يأخذ سلطان جابر بامرء مسلم يسفك دمه فتشركهم في دمه و عسي ان لاتنال من دنياهم شيئا .
(١٠٠١) باب انه لا حسب لقرشي و لا عربي الا بالتواضع و التقوي
* ١٠٠١ قرة العُيون ۔ عن ابيعبدالله عن ابيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم حسب المرء دينه و مروته عقله و شرفه جماله و كرمه تقواه
* ١٠٠١ و عن علي بن الحسين عليهما السلام قال [ص 384] لا حسب لقرشي و لا عربي الا بتواضع و لا كرم الا بتقوي و لا عمل الا بنية و لا عبادة الا بتفقه الا و ان ابغض الناس الي الله عز و جل من يقتدي بسنة امام و لايقتدي باعماله
* ١٠٠١ و قال ابوعبدالله عليه السلام الحسب الفعال و الشرف المال و الكرم التقوي .
(١٠٠٢) باب انه لا فخر بالعربية و ان اكرم الناس اتقاهم
* ١٠٠٢ عوالم ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال صعد رسول الله صلي الله عليه و اله المنبر يوم فتح مكة ثم قال ايها الناس ان الله تبارك و تعالي قد ذهب عنكم بنخوة الجاهلية و تفاخرها بابائها الا انكم من ادم و ادم من طين و خير عباد الله عنده اتقاهم ان العربية ليست بِاَبٍ والد و لكنها لسان ناطق فمن قصر به عمله ( علمه خل ) فلميبلغه ( فلميبلغ خل ) رضوان الله حسبه الا ان كل دم كان في الجاهلية او احنة ● فهو تحت قدميّ هاتين الي يوم القيامة .
(١٠٠٣) باب ذم الاعراب و مدح الموالي
الايات * قال الله تعالي الاعراب اشد كفرا و نفاقا الاية * و قال و ان تتولوا يستبدل قوما غيركم الاية
الاخبار * ١٠٠٣ بحار ۔ عن ابيعبدالله (ع) قال ان تتولوا يا معشر العرب يستبدل قوما غيركم يعني الموالي
* ١٠٠٣ و عنه قال قد والله ابدل بهم خيرا منهم ( من هو خير منهم خل ) الموالي
* ١٠٠٣ و عن يعقوب بن قيس عنه قال يا ابنقيس و ان تتولوا الاية عني ابناء الموالي المعتقين
* ١٠٠٣ عوالم ۔ عن ذريح عن ابيعبدالله عليه السلام قال اصاب بعيرا لنا علة و نحن في ماء لبنيسليم فقال الغلام لابيعبدالله عليه السلام يا مولاي انحره فقال لا تلبث فلما سرنا اربعة اميال قال يا غلام انزل فانحره و لئن تاكله السباع احب الي من ان تاكله الاعراب .
(١٠٠٤) باب ان من والاهم مولي و من عاداهم علج من اي قبيلة كانوا
* ١٠٠٤ عوالم ۔ عن ابيالحسن موسي عليه السلام قال الناس عربي و مولي و علج فاما العرب فنحن و اما المولي فمن والانا و اما العلج فمن تبرأ منا و ناصبنا ● . اقول مرّ في باب ان من وُلد في الاسلام عربي ما يدل علي ذلك .
(١٠٠٥) باب انهم احرار و غيرهم عبد قن
* ١٠٠٥ عوالم ۔ سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول من لميكن لنا شيعة فهو والله عبد قنّ شاء ام ابي .
(١٠٠٦) باب اهل غني ● و باهلة ●
* ١٠٠٦ عوالم ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام انه قال يوما ادعوا غَنِيّاً و باهلة و حيا آخر قد سماهم فليأخذوا عطياتهم فو الذي فلق الحبة و برأ النسمة ما لهم في الاسلام نصيب و انا شاهد في منزلي عند الحوض و عند المقام المحمود انهم اعداء لي في الدنيا و الاخرة لٰاخذنّ غنيا اخذة تضطرب باهلة و لئن ثبت قدماي لاردّنّ قبايل الي قبايل ( و قبايل الي قبايل خ ) و لاُبَهْرجن ● ستين قبيلة ما لهم في الاسلام نصيب .
(١٠٠٧) باب الثقيف
* ١٠٠٧ عوالم ۔ ذكر المغيرة بن شعبة عند علي عليه السلام وجده مع معوية فقال و ما المغيرة انما كان اسلامه لفجرة و غدرة غدرها بنفر من قومه فهرب فاتي النبي صلي الله عليه و اله كالعايذ بالاسلام والله مارأي عليه احد منذ ادعي الاسلام خضوعا و لا خشوعا الا و انه كانت من ثقيف فراعنة قبل يوم القيمة يجانبون الحق و يوقدون نيران الحرب و يوازرون الظالمين الا ان ثقيفا قوم غدر لايوفون بالعهد ينقضون العرب كانهم ليسوا منهم و ان الصالح في الثقيف لغريب .
(١٠٠٨) باب بنيامية
* ١٠٠٨ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال الكفر جناحان بنوا امية و ال اللهب
* ١٠٠٨ و عنه قال ان بنيامية اطلقوا للناس تعليم الايمان و لميطلقوا تعليم الشرك لكي اذا حملوهم عليه لميعرفوه
* ١٠٠٨ خصال ۔ عن ابيالحسن الاول عليه السلام قال مابقي من امثال الانبياء عليهم السلام الا كلمة اذا لمتستحي فاعمل ما شئت و قال اما انها في بنيامية .
(١٠٠٩) باب النبطي
* ١٠٠٩ قرة العيون ۔ عن هشام عن ابيعبدالله عليه السلام قال يا هشام النَبَط ليس من العرب و لا من العجم فلاتتخذ منهم وليا و لا نصيرا فان لهم اصولا تدعو الي غير الوفاء
* ١٠٠٩ معاني الاخبار ۔ قيل لابيعبدالله عليه السلام مايزال الرجل ممن ينتحل امرنا يقول لمن من الله عليه بالاسلام يا نبطي قيل فقال عليه السلام نحن اهل البيت و النبط من ذرية ابرهيم و ادم و انما هما نبطان ( نبطيان خل ) من النَبَط الماء و الطين و ليس بضاره في ذريته شيء ● فقوم استنبطوا العلم فنحن هم .
(١٠١٠) باب مدح العجم
الايات * قال الله تعالي و لو نزلناه علي بعض الاعجمين فقرأه عليهم ماكانوا به مؤمنين
الاخبار * ١٠١٠ بحار ۔ عن ابنعلوان عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قال رسول الله (ص) لو كان العلم منوطا بالثريا لتناولته رجال من فارس
* ١٠١٠ عوالم ۔ من حيوة الحيوان للدميري قال رسول الله صلي الله عليه و اله رأيت غنما سودا دخلت فيه غنم كثيرة بيض قالوا فبما اوّلته يا رسول الله قال العجم يشركونكم في دينكم و انسابكم قالوا العجم يا رسول الله قال لو كان الايمان بالثريا لناله رجال من العجم
* ١٠١٠ نفس الرحمن ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله ليملأن الله ايديكم من الاعاجم
* ١٠١٠ قرة العيون ۔ من طريق العامة عن ابيهريرة قال ذكرت الاعاجم عند رسول الله صلي الله عليه و اله فقال رسول الله صلي الله عليه و اله لانا بهم او ببعضهم اوثق مني بكم او ببعضكم
* ١٠١٠ و من كتاب سليم ان عمر سمع عليا عليه السلام يروي عن النبي صلي الله عليه و اله انه قال ليضربنكم الاعاجم علي هذا الدين عودا كما ضربتموهم عليه بدءا
* ١٠١٠ عوالم ۔ سمع علي عليه السلام يقول كاني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القران كما انزل الخبر
* ١٠١٠ و عن ابيجعفر عليه السلام قال اصحاب القائم ثلاثمائة و ثلاثةعشر رجلا اولاد العجم بعضهم يحمل في السحاب نهارا يعرف باسمه و اسم ابيه و نسبه و حليته و بعضهم نائم علي فراشه فيري في مكة علي غير ميعاد
* ١٠١٠ و عن ابيعبدالله (ع) قال اتق العرب فان لهم خبر سوء اما انه لميخرج مع القائم منهم احد
* ١٠١٠ و في تفسير الاية الكريمة و لو نزّلناه الاية قال الصادق عليه السلام لو نزل القران علي العجم ماامنت به العرب و قد نزل علي العرب فامنت به العجم فهذه فضيلة العجم
* ١٠١٠ نفس الرحمن ۔ عن اسباط قلت للرضا عليه السلام ان رجلا عني اخاك ابرهيم فذكر له ان اباك في الحيوة و انك تعلم من ذلك ما تعلم فقال سبحان الله يموت رسول الله صلي الله عليه و اله و لايموت [ص 385] موسي قد مضي والله كما مضي رسول الله صلي الله عليه و اله و لكن الله تعالي لميزل منذ قبض نبيه صلي الله عليه و اله هلمّ جراً يمدّ هذا الدين علي اولاد الاعاجم و يصرفه عن قرابة نبيه صلي الله عليه و اله هلمّ جراً فيعطي هؤلاء و يمنع هؤلاء .
(١٠١١) باب مكة
* ١٠١١ عوالم ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله لمكة ما اطيبك من بلدة و احب اليّ و لولا ان قومك اخرجوني منك ماخرجت
* ١٠١١ و عن عبدالرحمن بن سابط قال لما اراد رسول الله صلي الله عليه و اله ان ينطلق الي المدينة استلم الحجر و قام وسط المسجد و التفت الي البيت فقال اني لاعلم ماوضع الله في الارض بيتا احب اليه منك و ما في الارض بلد احب اليه منك و ماخرجت عنك رغبة و لكن الذين كفروا هم اخرجوني .
(١٠١٢) باب المدينة الطيبة
* ١٠١٢ عوالم ۔ قال النبي صلي الله عليه و اله امرت بقرية تأكل القري تنفي الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد
* ١٠١٢ و قال صلي الله عليه و اله لعلي عليه السلام ان الله عز اسمه عرض ولايتك علي السماوات و ساق الحديث الي ان قال ثم عرضها علي الارضين فسبقت اليها مكة فزينها بالكعبة ثم سبقت اليها المدينة فزينها بي الخبر
* ١٠١٢ و في مسايل عبدالله بن سلام قال ابنسلام سايلا عن النبي صلي الله عليه و اله فاخبرني عن ثلث من رياض الجنة في الارض اين تكون قال يا ابنسلام اولها مكة و ثانيها بيت المقدس و ثالثها مدينة محمد (ص)
* ١٠١٢ و قال النبي صلي الله عليه و اله ان الاسلام ليأرز ● الي المدينة كما تأرز الحية الي جُحْرِهٰا