* ٨٤٧ عوٰالم ۔ عن عليّ بن الحسين عليهما السّلام قال قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله في الجنّة ثلث درجٰات و في النار ثلث دركٰات فاعلي درجٰات الجنّة لمن احبنا بقلبه و نصرنا بلسٰانه و يده و في الدرجة الثانية من احبنا بقلبه و نصرنا بلسٰانه و في الدرجة الثالثة من احبّنا بقلبه و في اسفل درك من النار من ابغضنا بقلبه و اعٰان علينا بلسٰانه و يده و في الدّرك الثّاني من النار من ابغضنا بقلبه و اعٰان علينٰا بلسٰانه و في الدّرك الثالث من النار من ابغضنا بقلبه
* ٨٤٧ بحٰار ۔ عن ابيعبداللّه عليه السّلام قال قال رسول اللّه صلّي الله عليه و آله لامير المؤمنين عليه السلام انما مثلك مثل قل هو اللّه احد فانه من قرأهٰا مرة فكانمٰا قرأ ثلث القران و من قرأهٰا مرتين فكانما قرأ ثلثي القران و من قرأهٰا ثلث مرٰات فكانما قرأ القران و كذٰلك من احبّك بقلبه كٰان له مثل ثلث اعمٰال العبٰاد و من احبّك بقلبه و نصرك بلسٰانه كٰان له مثل ثلثي ثوٰاب اعمٰال العبٰاد و من احبّك بقلبه و نصرك بلسٰانه و يده كٰان له مثل ثواب العبٰاد
* ٨٤٧ خصٰال ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام من احبنا بقلبه و اعاننا بلسٰانه و قاتل معنا اعداءنا بيده فهو معنا في الجنة فٖي درجتنا و من احبنا بقلبه و اعٰاننا بلسٰانه و لميقاتل معنا اعدٰاءنا فهو اسفل من ذلك بدرجة و من احبنا بقلبه و لميُعنّا بلسٰانه و لٰا بيده فهو في الجنّة و من ابغضنا بقلبه و لميعن علينا بلسٰانه و لٰا بيده فهو في النار و من ابغضنا بقلبه و اعٰان علينا بلسٰانه فهو في النار و من ابغضنا بقلبه و اعٰان علينا بلسٰانه و يده فهو في النّار
* ٨٤٧ قرة العُيون ۔ عن الحسن بن علي عليهما السّلام انه قال من احبنا بقلبه و نصرنا بيده و لسٰانه فهو معنا في الغرفة التي نحن فيهٰا و من احبنا بقلبه و نصرنا بلسٰانه فهو دون ذلك بدرجة و من احبنا بقلبه و كف بيده و لسٰانه فهو في الجنّة .
الاشْرٰاق السّادس فيمٰا يتعلّق ببلايٰاهم و موتهم الي آخر امرهم و فيه انواع من الابواب :
(٨٤٨) بٰاب ابتلائهم و اشيٰاعهم و اوليٰاۤئهم
* ٨٤٨ عوٰالم ۔ عن المنهٰال بن عمرو قال كنت جٰالساً مع محمّد بن علي البٰاقر عليهما السّلام اذ جٰاءه رجل فسلم عليه فرد عليه السّلام فقال الرّجل كيف انتم فقال له محمّد أومااٰن لكم ان تعلموا كيف نحن انما مثلنا فٖي هذه الامة مثل بنياسرٰائيل كٰان يذبح ابناؤهم و يستحيي نسٰاؤهم الا و انّ هؤلاء يذبحون ابناءنا و يستحيون نسٰاءنا زعمت العرب ان لهم فضلاً علي العجم فقال العجم و بمٰا ذاك قالوا كٰان محمّد منا عربياً قالوا لهم صدقتم و زعمت قريش انّ لهٰا فضلاً علي غيرهٰا فقالت لهم العرب من غيرهم و بمٰا ذاك قالوا كٰان محمّد قرشياً قالوا لهم صدقتم فان كٰان القوم صدقوا فانا فضّلنا علي الناس لانّا ذرّية محمّد و اهل بيته خٰاصة و عترته لايشركنا فٖي ذلك غيرنا فقال له الرجل اني لاحبّكم اهل البيت قال فاتخذ للبلاء جلبٰاباً فواللّه انه لاسرع الينا و الي شيعتنا من السيل في الوٰادي و بنا يبدو البلاء ثم بكم و بنا يبدوا الرخاء ثم بكم
* ٨٤٨ و عن ابيجعفر عليه السّلام قال اشد الناس بلاءاً الانبيٰاء ثم الاوصيٰاء ثم الامثل فالامثل
* ٨٤٨ و عن الصٰادق عليه السّلام قال بنا يبدو البلاء ثم بكم و بنا يبدو الرخٰاء ثم بكم و الذي يحلف به لينتصرن اللّه بكم كمٰا انتصر بالحجٰارة
* ٨٤٨ و عنه عليه السّلام قال ان اشد الناس بلاءاً الانبيٰاء ثم الذين يلونهم ثم الّذين يلونهم .
[ص 318](٨٤٩) بٰاب انّ البلاء اسرع اليهم من السّيل في الوٰادي و بهم يبدو البلاء
* ٨٤٩ عوٰالم ۔ فٖي حديث جٰاء رجل الي البٰاقر عليه السلام و قال واللّه اني لاحبّكم اهل البيت قال فاتخذ للبلاء جلبٰاباً فواللّه انه لاسرع الينا و الي شيعتنا من السّيل في الوٰادي و بنا يبدو البلاء ثم بكم و بنا يبدو الرّخاء ثم بكم .
(٨٥٠) بٰاب انّ علياً مبتلي و مبتلي به
* ٨٥٠ عوٰالم ۔ فيمٰا عهد الرب تعالي الي النبي صلّي اللّه عليه و آله في علي عليه السّلام ثم قال اني مستخصه ببلاء لميصب احداً من امتك قال قلت اخي و صٰاحبي قال ذلك ممّا قد سبق منّي انه مبتلي و مبتلي به .
(٨٥١) بٰاب انّ اشدّ النّاس بلاءاً الانبيٰاۤء ثم الاوصيٰاۤء
* ٨٥١ عوٰالم ۔ قال النبي صلّي الله عليه و آله ان اشد الناس بلاءاً النبيون ثم الوصيون ثم الامثل فالامثل الخبر .
(٨٥٢) بٰاب انّ اللّه جعل وليّه في الدّنيٰا غرضاً لعدوّه
* ٨٥٢ كٰافٖي ۔ عن ابيعبداللّه عليه السّلام قال ان اللّه عز و جل جعل وليّه في الدنيٰا غرضاً لعدوّه .
(٨٥٣) بٰاب علل ابتلائهم بالبلايٰا
* ٨٥٣ نهج البلاغة ۔ قال عليه السّلام في الخطبة القاصعة فان اللّه سبحٰانه يختبر عبٰاده المستكبرين في انفسهم باوليٰائه المستضعفين في اعينهم و لقد دخل موسي بن عمرٰان و معه اخوه هرون عليه السلام علي فرعون عليهمٰا مدٰارع من الصوف و بايديهما العصيّ فشرطا له ان اسلم بقاء ملكه و دوٰام عزه فقال ألاتعجبون من هذين يشرطان لي دوٰام العز و بقاء الملك و همٰا بمٰا ترون من حٰال الفقر و الذل فهلاالقي عليهمٰا اسٰاورة من ذهب اعظاماً للذهب و جمعه و احتقاراً للصوف و لبسه و لو ارٰاد اللّه سبحٰانه بانبيٰائه حيث بعثهم ان يفتح لهم كنوز الذهبٰان و معٰادن العقيٰان و مغارس الجنان و ان يحشر معهم طير السمٰاء و وحوش الارض لفعل و لو فعل لسقط البلاء و بطل الجزاء و اضمحل الانباء و لماوجب للقابلين اجور المبتلين و لااستحقّ المؤمنون ثوٰاب المحسنين
* ٨٥٣ عوٰالم ۔ عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السّلام قال انّ ايّوب ابتلي سبع سنين من غير ذنب و ان الانبيٰاء لايذنبون و لٰايزيغون و لٰايرتكبون ذنباً صغيراً و لٰا كبيراً و قال عليه السّلام ان ايّوب من جميع ما ابتلي به لمتنتن له رٰايحة و لٰاقبحت له صورة و لاخرجت منه مدة من دم و لٰا قيح و لٰااستقذره احد رٰاه و لااستوحش منه احد شاهده و لٰاتدود شيء من جسده و هكذا يصنع اللّه عز و جل بجميع من يبتليه من انبيٰائه و اوليٰائه المكرمين عليه و انما اجتنبه الناس لفقره و ضعفه في ظاهر امره لجهلهم بمٰا له عند ربّه تعٰالي ذكره من التأييد و الفرج و قد قال النّبي صلّي اللّه عليه و آله اعظم النّاس بلاءاً الانبيٰاء ثم الامثل فالامثل و انما ابتلاه اللّه عز و جل بالبلاء العظيم الذي يهون معه علي جميع الناس لئلايدّعوا ( لكيلايدّعوا خل ) له الربوبيّة اذا شاهدوا ما ارٰاد اللّه ان يوصله اليه من عظائم نعمه تعٰالي متي شاهدوه و ليستدلوا بذلك علي ان الثواب من اللّه تعالي ذكره علي ضربين استحقاق و اختصٰاص و لئلّايحتقروا ( لكيلايحتقروا خل ) ضعيفاً لضعفه و لٰا فقيراً لفقره و لٰا مريضاً لمرضه و ليعلموا انه يسقم من يشاء و يشفي من يشاء متي شاء كيف شاء باي سبب ( شيء خل ) شاء و يجعل ذلك عبرة لمن شٰاء و شقاوة لمن شاۤء و سعٰادة لمن شاء و هو عز و جل فٖي جميع ذلك عدل فٖي قضائه و حكيم في افعٰاله لٰايفعل بعبٰاده الا الأصلح لهم و لٰا قوّة لهم الا به
* ٨٥٣ علل الشرايع ۔ حدثنا محمّد بن ابرهيم بن اسحق الطالقاني رضي الله عنه قال كنت عند الشيخ ابيالقاسم الحسين بن روح قدّس اللّه روحه مع جمٰاعة فيهم علي بن عيسي القصري فقام اليه رجل فقال له اريد ان اسألك عن شيء فقال له سل عمٰا بدا لك فقال الرجل اخبرني عن الحسين بن علي عليه السلام أهو ولي اللّه قال نعم قال اخبرني عن قاتله لعنه اللّه أهو عدو اللّه قال نعم قال الرجل فهل يجوز ان يسلط اللّه عدوّه علي وليه فقال له ابوالقاسم قدس اللّه روحه افهم عني ما اقول لك اعلم ان اللّه عز و جل لٰايخاطب الناس بشهٰادة العيٰان و لٰايشافههم بالكلام و لكنه عز و جل بعث اليهم رسولاً من اجناسهم و اصنٰافهم بشراً مثلهم فلو بعث اليهم رسلاً من غير صنفهم و صورهم لنفروا عنهم و لميقبلوا منهم فلما جٰاؤهم و كٰانوا من جنسهم يأكلون الطعٰام و يمشون في الاسوٰاق قالوا لهم انتم مثلنا فلانقبل منكم حتي تأتونا بشيء نعجز ان نأتي بمثله فنعلم انكم مخصوصون دوننا بمٰا لانقدر عليه فجعل الله لهم المعجزات التي يعجز الخلق عنهٰا فمنهم من جٰاء بالطوفان بعد الانذار و الاعتذار ( و الاعذار خل ) فغرق جميع من طغي و تمرد و منهم من القي في النار فكٰانت عليه برداً و سلاماً و منهم من اخرج من الحجر الصلد ناقة و اجري فٖي ضرعهٰا لبناً و منهم من فلق له البحر و فجّر له من الحجر العيون و جعل له العصٰاء اليٰابسة ثعبٰاناً فتلقف مٰا يأفكون و منهم من ابرأ الاكمه و الابرص و احيي الموتي باذن اللّه عز و جل و انبأهم بما يأكلون و مٰا يدخرون في بيوتهم و منهم من انشق له القمر و كلّمه البهٰائم مثل البعير و الذئب و غير ذلك فلما اتوا بمثل هذه المعجزات و عجز الخلق من اممهم من ان يأتوا بمثله كٰان من تقدير اللّه عز و جل و لطفه بعبٰاده و حكمته ان جعل انبيٰاءه مع هذه المعجزات فٖي حٰال غالبين و في اخري مغلوبين و في حٰال قاهرين و في حٰال مقهورين و لو جعلهم اللّه عز و جل في جميع احوٰالهم غٰالبين و قاهرين لميبتلهم و لميمتحنهم لاتخذهم الناس آلهة من دون اللّه عز و جل و لماعرف فضل صبرهم علي البلاء و المحن و الاختبار و لكنه عز و جل جعل احوالهم [ص 319] فٖي ذلك كاحوٰال غيرهم ليكونوا في حٰال المحنة و البلاء صٰابرين و في حال العٰافية و الظهور علي الاعدٰاء شاكرين و يكونوا فٖي جميع احوٰالهم متوٰاضعين غير شامخين و لا متجبّرين و ليعلم العبٰاد ان لهم عليهم السّلام الها هو خٰالقهم و مدبّرهم فيعبدوه و يطيعوا رسله و تكون حجة اللّه تعٰالي ثابتة علٰي من تجاوز الحد فيهم و ادعي لهم الرّبوبيّة او عٰاند و خٰالف و عصي و جحد بمٰا اتت به الانبيٰاۤء و الرسل و ليهلك من هلك عن بينة و يحيي من حي عن بينة قال محمّد بن ابرهيم ابن اسحق رضي اللّه عنه فعدت الي الشيخ ابيالقاسم الحسين بن روح قدس اللّه روحه من الغد و انا اقول في نفسي أتراه ذكر مٰا ذكر لنا يوم امس من عند نفسه فابتدأني فقال لي يٰا محمّد بن ابرهيم لان اخرّ من السمٰاء فتخطفني الطير او تهوي بي الريح في مكٰان سحيق احبّ الي من ان اقول في دين اللّه تعٰالي ذكره برأيي و من عند نفسي و ذلك عن الاصل و مسموع عن الحجّة صلوٰات اللّه و سلامه عليه .
(٨٥٤) بٰاب انه لايبتلي الانبيٰاۤء بذهاب عقولهم
* ٨٥٤ عوٰالم ۔ عن ابيعبداللّه عليه السّلام قال انّ اللّه عز و جل يبتلي المؤمن بكل بلية و يميته بكلّ ميتة و لٰايبتليه بذهٰاب عقله أمٰاتري ايوب كيف سلط ابليس علي مٰاله و علي ولده و علي اهله و علي كل شيء منه و لميسلط علي عقله ترك له ليوحد اللّه به .
(٨٥٥) بٰاب انّ ميّتهم اذا مٰات لميمت و مقتولهم لميقتل
الايٰات * قال اللّه تعٰالي و لاتحسبن الذين قتلوا في سبيل اللّه اموٰاتاً بل احيٰاء عند ربهم يرزقون
الاخبٰار * ٨٥٥ مشارق ۔ في حديث النورٰانية انّ ميّتنا اذا مٰات لميمت و مقتولنا لميقتل و غائبنا اذا غاب لميغب و لايقاس بنا احد من الناس
* ٨٥٥ و فٖي خطبة البيٰان انا الّذي ان متّ لمامت و ان قتلت لماقتل
* ٨٥٥ بحٰار ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السّلام في حديث و انا احيي و اميت و انا حي لٰااموت الي ان قال و انا حي لٰااموت لقوله تعٰالي لٰاتحسبن الذين قتلوا فٖي سبيل اللّه امواتاً بل احيٰاء عند ربّهم يرزقون
* ٨٥٥ بصٰاير ۔ عن سمٰاعة قال دخلت علي ابيعبداللّه عليه السلام و انا احدث نفسي فرٰاني فقال مٰا لك تحدث نفسك تشتهي ان تري ابٰاجعفر عليه السّلام قلت نعم قال قم فادخل البيت فدخلت فاذا ابوجعفر عليه السّلام و قال اتي قوم من الشيعة الحسن بن عليّ عليهما السّلام بعد قتل اميرالمؤمنين عليه السّلام فسألوه قال تعرفون اميرالمؤمنين عليه السلام اذا رأيتموه قالوا نعم قال فارفعوا الستر فرفعوه فاذا هم بامير المؤمنين عليه السلام لٰاينكرونه و قال اميرالمؤمنين عليه السّلام يموت من مٰات منّا و ليس بميّت و يبقي من بقي منا حجّة عليكم .
(٨٥٦) بٰاب انّهم الوجه الّذي لٰايهلك
* ٨٥٦ بصٰاير ۔ عن الحرث بن المغيرة قال كنا عند ابيعبداللّه عليه السّلام فسأله رجل عن قول اللّه تعٰالي كل شيء هٰالك الا وجهه فقال مٰا يقولون قلت يقولون هلك كل شيء الا وجهه فقال سبحٰان اللّه لقد قالوا عظيماً انما عني كل شيء هٰالك الا وجهه الذي يؤتي منه و نحن وجهه الذي يؤتي منه .
(٨٥٧) بٰاب علمهم متي يموتون و انّ الموت باختيٰارهم
* ٨٥٧ عوالم ۔ عن ابنمسٰافر قال قال لي ابوجعفر عليه السّلام في العشية التي اعتل فيهٰا من ليلتها العلة التي توفي فيهٰا يٰا عبد اللّه مٰاارسل اللّه نبياً من انبيٰائه الي احد حتي يأخذ عليه ثلثة اشيٰاء قلت و اي شيء هو يٰا سيدي قال الاقرار للّه بالعبودية و الوحدٰانية و ان اللّه يقدم مٰا يشاء و نحن قوم او نحن معشر اذا لميرض اللّه لاحدنا الدنيٰا نقلنا اليه
* ٨٥٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان الامٰام لو لميعلم مٰايصيبه و الي مٰا يصير فليس ذلك بحجة اللّه علي خلقه
* ٨٥٧ و عن ابرهيم بن ابيمحمود قال قلت الامٰام يعلم متي يموت قال نعم فقلت حيث مٰا بعث اليه يحيي بن خالد برطب و ريحٰان مسمومين علم به قال نعم قلت فأكله و هو يعلم فيكون معيناً علي نفسه فقال لٰا ● يعلم قبل ذلك ليتقدّم فيمٰا يحتاج اليه فاذا جٰاء الوقت القي اللّه علي قلبه النسيٰان ليقضي فيه الحكم
* ٨٥٧ و عن ابرهيم بن ابيمحمود ايضا عن بعض اصحابنا قال قلت للرضا (ع) الامام يعلم اذا مات قال نعم يعلم بالتعليم حتي يتقدم في الامر قلت علم ابوالحسن (ع) بالرطب و الريحان المسمومين اللذين بعث اليه يحيي بن خالد قال نعم قلت فأكله فهو يعلم قال انسيه لينفذ فيه الحكم .
(٨٥٨) بٰاب انه مٰا منهم الّا مسموم او مقتول
* ٨٥٨ عوٰالم ۔ خطب الحسن بن عليّ عليهمٰا السّلام بعد قتل ابيه فقال فٖي خطبته لقد حدّثني حبيبي جدّي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله ان الامر يملكه اثناعشر امٰاماً من اهل بيته و صفوته مٰا منّا الا مقتول او مسموم
* ٨٥٨ و عن الرضٰا عليه السّلام في حديث طويل في نفي قول من قال انّ الحسين (ع) لميقتل و لكن شبه لهم قال عليه السّلام واللّه لقد قتل الحسين (ع) و قتل من كٰان خيراً من الحسين اميرالمؤمنين (ع) و الحسن بن علي عليهما السّلام و مٰا منا الّا مقتول و اني واللّه لمقتول بالسّم باغتيٰال من يغتالني اعرف ذلك بعهد معهود اليّ من رسول اللّه صلّي الله عليه و آله اخبره به جبرئيل عن رب العٰالمين عز و جل .
(٨٥٩) بٰاب انّه لايموت منهم احد حتّي يعرف وليّه فيوصي اليه
* ٨٥٩ بصٰاير ۔ قال ابوعبداللّه عليه السلام لٰايموت الرّجل منّا حتي يعرف وليه
* ٨٥٩ و قال انّ الامٰام يعرف الامٰام الذي من بعده فيوصي اليه
* ٨٥٩ و قال لٰايموت الامٰام حتي يعلم من يكون بعده
* ٨٥٩ و عنه قال كٰان لاسمعيل بن ابرهيم ابن صغير يحبه و كان هوي اسماعيل فيه ● فابي اللّه ذلك فقال يٰا اسمٰاعيل هو فلان فلما قضي اللّه الموت علي اسمعيل و جٰاء وصيه فقال يٰا بني اذا حضر الموت فافعل كمٰا فعلت فمن اجل ذلك ليس يموت امٰام الا اخبره اللّه الي من يوصي .
(٨٦٠) بٰاب مٰا به يعرف اللاحق موت السابق [ص 320]
* ٨٦٠ بصٰاير ۔ عن صفوان بن يحيي قال قلت لابيالحسن الرّضٰا عليه السّلام اخبرني عن الامٰام متي يعلم انّه امٰام حين يبلغه ان صٰاحبه قد مضي او حين يمضي مثل ابيالحسن عليه السّلام مضي ببغداد و انت هيٰهنا قال يعلم ذلك حين يمضي صٰاحبه قلت بايّ شيء قال يلهمه اللّه ذٰلك
* ٨٦٠ عوٰالم ۔ عن قارن عن رجل كٰان رضيع ابيجعفر عليه السّلام قال بينا ابوالحسن جٰالس مع مؤدب له يكني ابٰازكريٰا و ابوجعفر عندنا انه ببغداد و ابوالحسن يقرأ من اللوح علي مؤدبه اذ بكي بكٰاءاً شديداً سأله المؤدب مٰا بكٰاؤك فلميجبه و قال ائذن لي بالدخول فاذن له فارتفع الصيٰاح و البكٰاء من منزله ثم خرج الينا فسألناه عن البكٰاء فقال ان ابي قد توفي السٰاعة فقلنٰا بمٰا علمت قال قد دخلني من اجلال اللّه مٰا لماكن اعرفه قبل ذلك فعلمت انه قد مضي فتعرّفنا ذلك الوقت من اليوم و الشهر فاذا هو قد مضي فٖي ذلك الوقت صلوٰات اللّه عليه
* ٨٦٠ و عن هرون بن الفضل قال رأيت اباالحسن عليه السّلام في اليوم الذي توفي فيه ابوجعفر عليه السلام فقال انا للّه و انا اليه رٰاجعون مضي ابوجعفر عليه السلام فقيل له و كيف عرفت ذلك قال تداخلني ذلة للّه لماكن اعرفهٰا .
(٨٦١) بٰاب متي يعلم الامٰام اللاحق مٰا يعلمه السٰابق
* ٨٦١ بصٰاير ۔ عن يعقوب السرٰاج قال سألت ابٰاعبداللّه عليه السّلام متي يمضي الامٰام حتي يؤدي علمه الي من يقوم مقامه من بعده قال فقال لٰايمضي الامٰام حتي يفضي علمه الي من انتجبه الله و لكن يكون صٰامتاً معه فاذا مضي وليّ العلم نطق به من بعده
* ٨٦١ و قيل له اذا مضي الامٰام يفضي من علمه في الليلة التي يمضي فيهٰا الي القائم من بعده مثل مٰا كٰان يعلم الماضي قال و مٰا شاء اللّه من ذلك يورث كتباً و لٰايوكل الي نفسه و يزاد في ليله و نهٰاره
* ٨٦١ و قيل له متي يعرف الٰاخر مٰا عند الاول قال في آخر دقيقة تبقي من روحه .
(٨٦٢) بٰاب انه مٰا من خلق الا و ملك الموت يقبض روحه الا محمّد و علي عليهما السّلام فانّه تعالي يقبض روحهمٰا
* ٨٦٢ بحٰار ۔ عن ابنعبٰاس قال سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يقول لما اسري بي الي السمٰاء مامررت بملأ من الملائكة الا سألتني عن علي بن ابيطالب (ع) حتي ظننت ان اسم علي بن ابيطالب (ع) في السّماوٰات اشهر من اسمي فلما بلغت السمٰاء الرابعة و نظرت الي ملك الموت قال لي يٰا محمّد مٰاخلق اللّه خلقاً الا و انا اقبض روحه الا انت و علي فان اللّه جل جلاله يقبض اروٰاحكمٰا بقدرته و جزت تحت العرش اذاً ( فاذاً خل ) انا بعلي بن ابيطالب وٰاقفاً تحت العرش الخبر .
(٨٦٣) بٰاب ان الامام لايغسله الا امٰام
* ٨٦٣ بحٰار ۔ عن المفضل قال قلت لابيعبداللّه عليه السّلام جعلت فداك من غسل فاطمة قال ذاك اميرالمؤمنين قال فكاني استعظمت ذلك من قوله فقال كانك ضقت ممٰا اخبرتك به قلت قد كٰان ذلك جعلت فداك قال لٰاتضيقن فانهٰا صديقة لايغسلها الا صديق أمٰاعلمت انّ مريم لميغسلهٰا الّا عيسي
* ٨٦٣ عوٰالم ۔ قال الصّٰادق عليه السّلام فيمٰا اوصي به ابي عليه السّلام ان قال يٰا بني اذا انا مت فلايغسلني احد غيرك فان الامٰام لٰايغسله الا امٰام
* ٨٦٣ و عن احمد بن عمر الحلال او غيره عن الرضٰا عليه السّلام قال قلت له انهم يحٰاجونا يقولون ان الامٰام لٰايغسله الا الامٰام قال فقال مٰا يدريهم من غسله فمٰا قلت لهم قال قلت جعلت فداك قلت لهم ان قال مولٰاي انه غسله تحت عرش ربي فقد صدق و ان قال غسله فٖي تخوم الارض فقد صدق قال لٰا هكذا فقلت فمٰا اقول لهم قال قل لهم اني غسلته فقلت اقول لهم انك غسلته
* ٨٦٣ و فٖي خبر وفات الرضٰا قال الرضا عليه السلام لهرثمة فانه سيشرف عليك المأمون و يقول لك يٰا هرثمة أليس زعمتم ان الامٰام لٰايغسله الا امٰام مثله فمن يغسل اباالحسن علي بن موسي و ابنه محمّد بالمدينة من بلاد الحجٰاز و نحن بطوس فاذا قال ذلك فاجبه و قل له انا نقول ان الامٰام يجب ان يغسله الامٰام فان تعدي متعد فغسل الامٰام لمتبطل امٰامة الامٰام لتعدي غٰاسله و لٰابطلت امٰامة الامٰام الذي بعده بان غلب علي غسل ابيه و لو ترك ابوالحسن علي بن موسي بالمدينة لغسله ابنه محمّد ظاهراً مكشوفاً و لٰايغسله الان ايضاً الا هو من حيث يخفي .
(٨٦٤) بٰاب حضور الملئكة و كلّ من مضي من الائمة عند غسل الامٰام و اعانتهم
* ٨٦٤ عوٰالم ۔ عن ابيعبداللّه عليه السّلام قال لما قبض رسول اللّه صلّي الله عليه و آله هبط جبرئيل و معه الملائكة و الرّوح الذين كٰانوا يهبطون في ليلة القدر قال ففتح لامير المؤمنين عليه السّلام بصره فرأهم في منتهي السمٰاوٰات الي الارض يغسلون النبي معه و يصلون معه عليه و يحفرون له واللّه مٰاحفر له غيرهم حتي اذا وضع في قبره نزلوا مع من نزل فوضعوه فتكلم و فتح لامير المُؤمنين عليه السّلام سمعه فسمعه يوصيهم به فبكي و سمعهم يقولون لٰانألوه جهداً و انما هو صٰاحبنا بعدك الا انه ليس يعٰايننا ببصره بعد مرّتنا هذه حتي اذا مٰات اميرالمؤمنين عليه السّلام رأي الحسن و الحسين مثل ذلك الذي رأي و رأيا النبي صلّي الله عليه و آله ايضاً يعين الملئكة مثل الذي صنعوا بالنبي صلّي الله عليه و آله حتي اذا مٰات الحسن عليه السّلام رأي منه الحسين مثل ذلك و رأي النبي و علياً يعينان الملائكة حتي اذٰا مٰات [ص 321] الحسين عليه السّلام رأي علي بن الحسين منه مثل ذلك و رأي النّبي صلّي اللّه عليه و آله و علياً و الحسن يعينون الملئكة حتي اذا مٰات علي بن الحسين عليه السّلام رأي محمّد بن علي عليه السلام مثل ذلك و رأي النبي صلّي الله عليه و آله و علياً و الحسن و الحسين يعينون الملائكة حتي اذا مٰات محمّد بن علي رأي جعفر مثل ذلك و رأي النبي صلّي اللّه عليه و آله و علياً و الحسن و الحسين و علي بن الحسين يعينون الملائكة حتي اذا مٰات جعفر رأي موسي منه مثل ذلك هكذا يجري الي آخرنا
* ٨٦٤ و عن ابرهيم بن ابيسمٰال قال كتبت الي ابيالحسن الرضٰا عليه السّلام انا قد روينا عن ابيعبداللّه عليه السّلام انّ الامٰام لٰايغسله الا الامٰام و قد بلغنا هذا الحديث فمٰا تقول فيه فكتب اليّ ان الذي بلغك هو الحقّ قال فدخلت عليه بعد ذلك فقلت له ابوك من غسله و من وليه فقال لعلّ الذين حضروه افضل من الذين تخلفوا عنه قلت و من هم قال حضروه الذين حضروا يوسف عليه السلام ملئكة اللّه و رحمته .
(٨٦٥) بٰاب انّ عليّاً عليه السّلام يشهد جسد نفسه كمٰا يشهد كل نفس عند موتها
* ٨٦٥ عوالم ۔ عن محدّثي اهل الكوفة انّ اميرالمؤمنين عليه السّلام لما حمله الحسن و الحسين عليهما السّلام علي سريره الي مكٰان البئر المختلف فيه الي نجف الكوفة وجدوا فارساً يتضوع منه رٰائحة المسك فسلّم عليهما ثم قال للحسن عليه السّلام انت الحسن بن علي رضيع الوحي و التنزيل و فطيم العلم و الشرف الجليل خليفة اميرالمؤمنين و سيد الوصيين قال نعم قال و هذا الحسين بن اميرالمؤمنين و سيّد الوصيّين سبط الرحمة و رضيع العصمة و ربيب الحكمة و والد الائمة قال نعم قال سلّماه اليّ و امضيٰا في دعة اللّه فقال له الحسن عليه السّلام انه اوصي الينا ان لٰانسلّم الا الي احد رجلين جبرئيل او الخضر فمن انت منهمٰا فكشف النقاب فاذاً هو اميرالمؤمنين عليه السّلام ثم قال للحسن عليه السّلام يٰا ابٰامحمّد انه لٰاتموت نفس الا و يشهدهٰا أفمايشهد جسده
* ٨٦٥ اقول في البحٰار انه لٰايموت نفس الا و أشهدهٰا فمااشهد جسدي
* ٨٦٥ و في معٰالم الزلفي لاتموت نفس الا و نشهدهٰا .
(٨٦٦) بٰاب انه مٰا من نبي يموت و يموت وصيّه الا و يجمع اللّه بين روحيهمٰا و جسديهمٰا ثم يفترقان فيرجع كل الي موضع قبره
* ٨٦٦ عوالم ۔ فٖي وصٰايٰا علي الي الحسن عليهما السّلام في امر دفنه الي ان قال فاذا اردت الخروج من قبري فافتقدني فانك لٰاتجدني و اني لاحق بجدّك رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و اعلم يٰا بني مٰا من نبي يموت و ان كٰان مدفوناً بالمشرق و يموت وصيّه بالمغرب الا و يجمع اللّه عز و جل بين روحيهمٰا و جسديهمٰا ثم يفترقان فيرجع كلّ وٰاحد منهمٰا الي موضع قبره و الي موضعه الذي حط فيه الخبر
* ٨٦٦ و عن الصٰادق عليه السّلام في خبر فاخذا اي الحسن و الحسين عليهما السّلام اللبنة من عند الرأس بعد مٰا اشرجٰا عليه اللبن فاذاً ليس في القبر شيء فاذا هٰاتف يهتف اميرالمؤمنين كٰان عبداً صٰالحاً فالحقه اللّه بنبيه (ص) و كذلك يفعل بالاوصيٰاء بعد الانبيٰاۤء حتي لو ان نبياً مٰات بالمشرق و مٰات وصيّه بالمغرب الحق اللّه الوصيّ بالنّبي .
(٨٦٧) بٰاب انه ما من نبيّ و لا وصيّ يبقي في الارض اكثر من ثلثة ايّٰام او اربعين يوماً حتي يرفع الي السّمٰاۤء و انّما يؤتي موٰاضع اثارهم
* ٨٦٧ بصٰاير ۔ عن ابيعبداللّه عليه السّلام قال مٰا من نبي و لٰا وصي يبقي في الارض اكثر من ثلثة ايٰام حتي يرفع بروحه و عظمه و لحمه الي السّمٰاء و انّما يؤتي موٰاضع آثارهم و يبلغونهم من بعيد السّلام و يسمعونهم علي آثارهم من قريب
* ٨٦٧ بحٰار ۔ عن عبداللّه بن بكر الارجٰائي عن ابيعبداللّه عليه السّلام فٖي حديث الي ان قال قلت جعلت فدٰاك اخبرني عن الحسين عليه السّلام لو نبش كٰانوا يجدون في قبره شيئاً قال يا ابنبكر مٰا اعظم مسٰائلك الحسين عليه السّلام مع ابيه و امّه و اخيه الحسن في منزل رسول اللّه صلّي الله عليه و اله يحيون كما يحيي و يرزقون كمٰا يرزق فلو نبش في ايامه لوجد فاما اليوم فهو حي عند ربه ينظر الي معسكره و ينظر الي العرش متي يؤمر ان يحمله و انه لعلي يمين العرش متعلق يقول يٰا رب انجز لي مٰا وعدتني و انه لينظر الي زوٰاره و هو اعرف بهم و باسمٰائهم و اسمٰاء ابٰائهم و بدرجٰاتهم و منزلتهم عند اللّه من احدكم بولده و مٰا في رحله و انه ليري من يبكيه فيستغفر له رحمة له و يسأل اباءه ( اباه خل ) الاستغفار له و يقول لو تعلم ايها الباكي مٰا اعد لك لفرحت اكثر ممٰا جزعت و يستغفر له رحمة له كل من سمع بكاءه من الملئكة في السمٰاء و في الحير ( الحٰاير خل ) و ينقلب و مٰا عليه من ذنب
* ٨٦٧ و سمع يقول لايمكث جثة نبي و لٰا وصي نبي في الارض اكثر من اربعين يوماً .
(٨٦٨) بٰاب انّ اللّه حرم علي الارض ان تطعم لحومهم
* ٨٦٨ بصٰاير ۔ عن ابيعبداللّه عليه السلام قال قال النبي صلّي الله عليه و آله يوماً لاصحٰابه حيوٰتي خير لكم و ممٰاتي خير لكم قال فقالوا يٰا رسول اللّه هذا حيوٰتك نعم قالوا فكيف ممٰاتك فقال ان الله حرّم لحومنا علي الارض ان يطعم منهٰا الحديث .
(٨٦٩) بٰاب بكٰاء السّمٰاء و الارض علي قتل الامٰام اربعين سنة
* ٨٦٩ عوالم ۔ قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله انّ السمٰاء و الارض لتبكي علي المؤمن اذا مٰات اربعين صبٰاحاً و انهٰا لتبكي علي العٰالم اذا مٰات اربعين شهراً و ان السمٰاء و الارض ليبكيٰان علي الرسول اربعين سنة و انّ السمٰاء و الارض ليبكيٰان عليك يٰا علي اذا قتلت اربعين سنة قال ابنعبٰاس لقد قتل اميرالمؤمنين عليه السّلام علي الارض بالكوفة فامطرت السّمٰاء ثلثة ايّٰام دماً
* ٨٦٩ و عن الصٰادق عليه السّلام و قد روي عن سعيد بن المسيّب انه لما قبض اميرالمؤمنين لميرفع من وجه الارض حجر الّا وجد تحته دم عبيط .
(٨٧٠) بٰاب انّ قاتل الانبيٰاۤء و اولٰادهم اولٰاد البغايٰا
* ٨٧٠ عوٰالم ۔ عن ابيجعفر عليه السّلام قال قال رسول اللّه صلّي الله عليه و آله لٰايقتل الانبيٰاء و ولد الانبيٰاء الا ولد زنا
* ٨٧٠ و عن ابيجعفر عليه السّلام قال ان عٰاقر ناقة صٰالح كٰان ازرق بن بغي و ان قاتل علي صلوٰات اللّه عليه ابن بغي و كانت مراد تقول مٰانعرف له فينا ابا و لٰا نسباً و ان قاتل الحسين بن علي صلوٰات اللّه عليه ابن بغي و انه لميقتل الانبيٰاء و لٰا اولٰاد الانبيٰاء الا اولاد البغايٰا .
(٨٧١) بٰاب مٰا يجب علي الناس بعد موت الامٰام عليه السلام
* ٨٧١ عوٰالم ۔ عن الحرث بن المغيرة قال سألت ابٰاعبداللّه عليه السلام هل يكون النّاس فٖي حٰال لٰايعرفون الامٰام فقال قد كٰان يقال ذلك قلت فكيف يصنعون قال يتعلقون بالامر الاوّل حتي يستبين لهم الاخير
* ٨٧١ و عن ابيالصّبٰاح قال قلت لابيعبداللّه عليه السّلام مٰا تقول فٖي رجل دعي الي هذا الامر فعرفه و هو في ارض منقطعة اذا جٰاء موت الامٰام فبينا هو ينتظر اذا جٰائه الموت فقال هو واللّه بمنزلة من هٰاجر الي اللّه و رسوله فمات فقد وقع اجره علي اللّه
* ٨٧١ و عن يعقوب بن شعيب عن ابيعبداللّه عليه السّلام قال قلت له اذا هلك الامٰام فبلغ قوماً ليسوا بحضرته قال يخرجون في الطلب فانهم لايزالون في عذر مٰا دٰاموا في الطلب قلت يخرجون كلهم او يكفيهم ان يخرج بعضهم قال ان اللّه عز و جل يقول فلولانفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين و لينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قال هؤلاء المقيمون في السعة حتي يرجع اليهم اصحٰابهم
* ٨٧١ و عن محمّد بن مسلم قال قلت لابيعبداللّه عليه السّلام اصلحك اللّه بلغنا شكوٰاك فاشفقنا فلو اعلمتنا او علمنا من بعدك فقال ان علياً عليه السلام كٰان عٰالماً و العلم يتوارث و لٰايهلك عالم الا بقي من بعده من يعلم مثل علمه او مٰا شاء اللّه قلت أفيسع الناس اذا مٰات العٰالم ان لٰايعرفوا الذي بعده فقال امٰا اهل هذه البلدة فلا يعني المدينة و امٰا غيرهٰا من البلدٰان فبقدر مسيرهم انّ اللّه عز و جل يقول فلولٰانفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين و لينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قال قلت أرأيت من مٰات في طلب ذلك فقال بمنزلة من خرج من بيته مهٰاجراً الي اللّه و رسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي اللّه قال قلت فاذا قدموا باي شيء يعرفون صٰاحبهم قال يعطي السكينة و الوقار و الهيبة .
(٨٧٢) بٰاب منزلهم بعد رحلتهم
* ٨٧٢ بصٰاير ۔ عن جٰابر عن ابيجعفر عليه السّلام قال سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ و كذلك نري ابرهيم ملكوت السمٰاوٰات و الارض قال فكنت مطرقاً الي الارض فرفع يده الي فوق ثم قال لي ارفع رأسك فرفعت رأسي فنظرت الي السّقف قد انفجر حتي خلص بصري الي نور سٰاطع حٰار بصري دونه قال ثم قال لي رأي ابرهيم ملكوت السمٰاوٰات و الارض هكذا ثم قال لي اطرق فاطرقت ثم قال لي ارفع رأسك فرفعت رأسي فاذاً السقف علي حٰاله قال ثم اخذ بيدي و قام و اخرجني من البيت الّذي كنت فيه و ادخلني بيتا آخر فخلع ثيٰابه التي كانت عليه و لبس ثيٰاباً غيرهٰا ثم قال لي غض بصرك فغضضت بصري و قال لي لٰاتفتح عينك فلبثت سٰاعة ثم قال لي أتدري اين انت قلت لٰا جعلت فداك فقال لي انت في الظلمة التي سلكهٰا ذوالقرنين فقلت له جعلت فدٰاك أتأذن لي ان افتح عيني فقال لي افتح فانك لٰاتري شيئاً ففتحت عيني فاذاً انا في ظلمة لٰاابصر فيهٰا موضع قدمي ثم سٰار قليلاً و وقف فقال لي هل تدري اين انت قلت لٰا قال انت وٰاقف علي عين الحيٰوة التي شرب منهٰا الخضر و خرجنا من ذلك العٰالم الي عٰالم آخر فسلكنا فيه فرأينا كهيئة عٰالمنا فٖي بنائه و مسٰاكنه و اهله ثم خرجنا الي عٰالم ثالث كهيئة الاول و الثاني حتي وردنا خمسة عوٰالم قال ثم قال هذه ملكوت الارض و لميرهٰا ابرٰهيم و انما رأي ملكوت السمٰاوٰات و هي اثناعشر عٰالم كل عالم كهيئة مٰا رأيت كلما مضي منا امٰام سكن احد هذه العوٰالم حتّي يكون آخرهم القائم في عٰالمنا الّذي نحن سٰاكنوه ● قال ثم قال غض بصرك فغضضت بصري ثم اخذ بيدي فاذاً نحن في البيت الذي خرجنا منه فنزع تلك الثياب و لبس الثياب التي كٰانت عليه و عدنا الي مجلسنا فقلت جعلت فدٰاك كم مضي من النهار قال (ع) ثلث سٰاعٰات
* ٨٧٢ و عن ابيبصير قال كنت عند ابيعبداللّه عليه السّلام فركض برجله الارض فاذاً بحر فيه سفن من فضة فركب و ركبت معه حتّي انتهٰي الي موضع فيه خيٰام من فضة فدخلهٰا ثم خرج فقال رأيت الخيمة التي دخلتها اولاً فقلت نعم قال تلك خيمة رسول اللّه صلّي الله عليه و آله و الاخري خيمة اميرالمؤمنين عليه السّلام و الثالثة خيمة فاطمة و الرابعة خيمة خديجة و الخامسة خيمة الحسن و السٰادسة خيمة الحسين و السٰابعة خيمة علي بن الحسين و الثامنة خيمة ابي و التاسعة خيمتي و ليس احد منا يموت الا و له خيمة يسكن فيهٰا
* ٨٧٢ عوٰالم ۔ عن دٰاود بن كثير الرقي قال كنا في منزل ابيعبداللّه عليه السّلام و نحن نتذاكر فضايل الانبيٰاء عليهم السلام فقال عليه السلام مجيباً لنا واللّه ماخلق اللّه نبياً الا و محمّد صلّي اللّه عليه و آله افضل منه ثم خلع خٰاتمه و وضعه علي الارض و تكلم بشيء فانصدعت الارض و انفرجت بقدرة اللّه عز و جل فاذا نحن ببحر عجٰاج في وسطه سفينة خضراء من زبرجدة خضرٰاء في وسطها قبة من درة بيضاء حولها راية خضراء مكتوب [ص 323] عليها لا اله الّا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ اميرالمؤمنين بشر القائم فانّه يقاتل الاعدٰاء و يغيث المؤمنين و ينصره عز و جل بالملائكة في عدد نجوم السّمٰاء ثم تكلم صلوٰات اللّه عليه بكلام فثٰار مٰاء البحر و ارتفع مع السفينة فقال ادخلوهٰا فدخلنا القبة التي في السفينة فاذا فيهٰا اربعة كراسٖي من الوان الجوٰاهر فجلس هو علي احدهٰا و اجلسني علي واحد و اجلس موسي و اسمعيل صلوات الله عليه كلّ وٰاحد منهمٰا علي كرسي ثم قال (ص) للسّفينة سيري بقدرة اللّه تعٰالي فسٰارت فٖي بحر عجٰاج بين جبٰال الدر و اليوٰاقيت ثم ادخل يده في البحر و اخرج درراً و يٰاقوتاً فقال يٰا داود ان كنت تريد الدنيٰا فخذ حٰاجتك فقلت يٰا مولاي لا حٰاجة لي في الدنيٰا فرمي به في البحر و غمس يده في البحر و اخرج مسكاً و عنبراً فشمه و شممني و شمم موسٰي و اسمعيل ثم رمي به في البحر و سٰارت السفينة حتي انتهينا الي جزيرة معظمة فيمٰا بين ذلك البحر و اذاً فيها قباب من الدر الابيض مفروشة بالسندس و الاستبرق عليهٰا ستور الارجوٰان محفوفة بالملائكة فلما نظروا الينا اقبلوا مذعنين له بالطاعة مقرّين له بالولاية فقلت مولٰاي لمن هذه القباب فقال للائمة من ذرية محمّد صلي اللّه عليه و آله كلما قبض امٰام صٰار الي هذا الموضع الي الوقت المعلوم الذي ذكره اللّه تعٰالي ثم قال عليه السّلام قوموا بنا حتي نسلم علي اميرالمؤمنين عليه السّلام فقمنا و قام و وقفنا ببٰاب احدي القباب المزينة و هي اجلّهٰا و اعظمهٰا و سلّمنا علي اميرالمؤمنين عليه السّلام و هو قاعد فيهٰا ثم عدل الي قبة اخري و عدلنا معه فسلّم و سلّمنا علي الحسن بن علي عليهما السّلام و عدلنا منهٰا الي قبة بازائهٰا فسلمنا علي الحسين بن علي عليهما السلام ثم علي علي بن الحسين (ع) ثم علي محمّد بن علي (ع) كلّ وٰاحد منهم في قبة مزينة مزخرفة ثم عدل الي بنية بالجزيرة و عدلنا معه و اذا فيها قبة عظيمة من درة بيضٰاء مزيّنة بفنون الفرش و الستور و اذا فيهٰا سرير من ذهب مرصع بانوٰاع الجواهر فقلت يٰا مولٰاي لمن هذه القبة فقال للقائم منا اهل البيت صٰاحب الزمان (ع) ثم اومأ بيده و تكلم بشيء فاذا نحن فوق الارض بالمدينة في منزل ابيعبداللّه جعفر بن محمّد الصٰادق عليه السلام و اخرج خٰاتمه و ختم الارض بين يديه فلمار فيهٰا صدعاً و لٰا فرجة .
(٨٧٣) بٰاب انهم كلّما ارٰادوا ان يعودوا الي الدّنيٰا يعودون
* ٨٧٣ عوٰالم ۔ عن ابيعبداللّه عليه السلام قال ان اميرالمؤمنين عليه السّلام اتي ابٰابكر فقال له مٰاامرك رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله ان تطيعني فقال لٰا و لو امرني لفعلت قال فانطلق بنا الي مسجد قبا فاذاً رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يصلّي فلما انصرف قال علي عليه السّلام يٰا رسول اللّه اني قلت لابيبكر امرك اللّه و رسوله ان تطيعني فقال لٰا فقال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله قد امرتك فأطعه قال فخرج فلقي عمر و هو ذَعِر ● فقال مٰا لك فقال قال لي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله كذا و كذا فقال تبّاً لامّة ولّوك امرهم أمٰاتعرف سحر بنيهٰاشم
* ٨٧٣ و عن ابيابرهيم عليه السلام قال خرجت مع ابي الي بعض اموٰاله فلما برزنا الي الصّحرٰاء استقبله شيخ ابيض الرأس و اللحية فسلّم عليه فنزل اليه ابي جعلت اسمعه يقول له جعلت فداك ثم جلسٰا فتسٰائلا طويلاً ثم قام الشّيخ و انصرف و ودّع ابي و قام ينظر في قفاه حتي توٰاري عنه فقلت لابي (ع) من هذا الشيخ الذي سمعتك تقول له مٰا لمتقله لاحد قال هذا ابي (ع)
* ٨٧٣ و عن سماعة قال كنت عند ابيالحسن عليه السلام فاطلت الجلوس عنده فقال أتحب ان تري ابٰاعبداللّه عليه السلام فقلت وددت واللّه فقال قم و ادخل ذلك البيت فدخلت البيت فاذاً ابوعبداللّه عليه السّلام قاعد .
ابوٰاب صفاتهم و مقامٰاتهم يوم القيٰمة من اول الحشر الي دخول الجنة .
(٨٧٤) بٰاب انّ النّبي صلّي اللّه عليه و آله و اميرالمؤمنين صلوٰات اللّه عليه اوّل من ينشق عنهمٰا القبر يوم القيامة و مٰا يتعلق بذلك
* ٨٧٤ عوٰالم ۔ عن النبي صلّي الله عليه و آله انه قال اعطاني في علي سبع خصٰال هو اوّل من ينشق عنه القبر معي و اول من يقف معي علي الصّراط فيقول للنار خذي ذا و ذري ذا و اول من يكسي اذا كسيت و اوّل من يقف معي علي يمين العرش و اول من يقرع معي بٰاب الجنة و اوّل من يسكن معي عليين و اول من يشرب معي من الرحيق المختوم ختامه مسك و في ذلك فليتنافس المتنافسون .
(٨٧٥) بٰاب في انّ علياً عليه السلام اوّل من يصٰافح النبي يوم القيامة و بعض صفة اهل البيت
* ٨٧٥ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله قال علي اوّل من آمن بي و اوّل من يصٰافحني يوم القيامة
* ٨٧٥ فرات بن ابرهيم سمع رسول اللّه (ص) يقول يا ايها الناس علي مثل حد السيف و الصابر من صبره اللّه يعني يدخل الجنة لمحبة علي معاشر الناس اعلموا ان علي بن ابيطالب (ع) فيكم مثل النجم الزاهر في السماء اذا طلع اضاء ما حوله معاشر الناس اعلموا اني انما قلت هذا لاتقدم عليكم اليوم الوعيد معاشر الناس انه اذا كان يوم القيمة حشر الناس في صعيد واحد و حشر علي بن ابيطالب عليه السلام وسط الفوج و انا في اوله و ولد علي بن ابيطالب في اخر الفوج معاشر الناس فهل رأيتم عبدا يسبق مولاه معاشر الناس انه لاينجو في ذلك الموقف الا كل ضامر مهزول الحديث .
(٨٧٦) بٰاب لبٰاسهم و البسة بعض الانبيٰاۤء يوم القيامة
* ٨٧٦ عوٰالم ۔ عن جٰابر عن ابيجعفر عليه السّلام قال قال يٰا جٰابر اذا كٰان يوم القيامة و جمع اللّه عز و جل الاوّلين و الٰاخرين لفصل الخطاب دعي رسول اللّه صلّي الله عليه و آله و دعي اميرالمؤمنين (ع) فيكسي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله حلة خضرٰاء تضيئ مٰا بين المشرق و المغرب و يكسي عليّ عليه السلام مثلهٰا و يكسٰي رسول اللّه صلّي الله عليه و آله حلة وردية تضيئ لهٰا مٰا بين المشرق و المغرب و يكسٰي عليّ عليه السّلام مثلهٰا ثم يدعي بنا فيدفع الينا حسٰاب الناس فنحن واللّه ندخل اهل الجنة الجنة و اهل النار النار ثم يدعي بالنبيين صلوٰات اللّه عليهم فيقامون صفين عند عرش اللّه عز و جل حتي نفرغ من حسٰاب الناس فاذا ادخل اهل الجنة الجنة و اهل النار النار بعث رب العزة علياً فانزلهم منازلهم [ص 324] في الجنّة و زوجهم فعلي واللّه يزوج اهل الجنّة في الجنّة و مٰا ذاك الي احد غيره كرٰامة من اللّه عز ذكره له و فضلاً فضله الله به و من به عليه و هو والله يدخل اهل النار النار و هو الذي يغلق علي اهل الجنة اذا دخلوهٰا ابوٰابهٰا و يغلق علي اهل النار اذا دخلوا فيهٰا ابوٰابهٰا لان ابواب الجنة اليه و ابوٰاب النار اليه
* ٨٧٦ و عن ابيعبدالله عليه السّلام قال اذا كان يوم القيامة دعي محمد فيكسي حلة وردية ثم يقام عن يمين العرش ثم يدعي بابرهيم فيكسي حلة بيضاء فيقام عن يسٰار العرش ثم يدعي بعليّ اميرالمؤمنين عليه السلام فيكسي حلة وردية فيقام عن يمين النبي صلّي اللّه عليه و آله ثم يدعي باسمعيل فيكسي حلة بيضاء فيقام عند يسٰار ابرهيم عليه السلام ثم يدعي بالحسن فيكسي حلة وردية فيقام عن يمين اميرالمؤمنين عليه السّلام ثم يدعي بالحسين فيكسي حلّة وردية فيقام عن يمين الحسن عليه السّلام ثم يدعي بالائمة فيكسون حللاً وردية فيقام كلّ وٰاحد عن يمين صٰاحبه ثم يدعي بالشيعة فيقومون امٰامهم ثم يدعي بفاطمة و نسٰائهٰا من ذريتهٰا و شيعتهٰا فيدخلون الجنّة بغير حسٰاب ثم ينادي مناد من بطنان العرش من قبل ربّ العزّة و الافق الاعلي نعم الاب ابوك يٰا محمّد و هو ابرهيم عليه السّلام و نعم الاخ اخوك و هو علي بن ابيطالب و نعم السبطان سبطاك و هما الحسن و الحسين و نعم الجنين جنينك و هو محسن و نعم الائمة الراشدون ذريتك و هو فلان و فلان و نعم الشيعة شيعتك الا انّ محمّداً و وصيّه و سبطيه و الائمة من ذرّيتهم الفائزون ثم يؤمر بهم الي الجنة و ذلك قوله فمن زحزح عن النّار و ادخل الجنّة فقد فاز
* ٨٧٦ و عن ابيعبداللّه عليه السّلام قال اذا كٰان يوم القيٰامة دعي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فيكسٰي حلة وردية فقيل جعلت فداك وردية قال نعم أماسمعت قول اللّه عز و جل فاذا انشقت السّماء فكٰانت وردة ● كالدّهٰان .
(٨٧٧) بٰاب مرٰاكبهم يوم القيٰامة
* ٨٧٧ عوالم ۔ عن الصٰادق عليه السّلام عن ابٰائه عليهم السّلام قال قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله اذا كٰان يوم القيٰامة يؤتي بك يٰا علي علي ناقة من نور و علي رأسك تاج له اربعة اركٰان علي كلّ ركن ثلثة اسطر لٰا اله الا اللّه محمّد رسول اللّه صلّي الله عليه و آله علي مفتاح الجنة ثم يوضع لك كرسي يعرف بكرسي الكرٰامة فتقعد عليه يجمع لك الاولون و الٰاخرون في صعيد وٰاحد فتأمر بشيعتك الي الجنة و باعدٰائك الي النار فانت قسيم الجنة و انت قسيم النار لقد فاز من تولاك و خٰاب و خسر من عٰاداك فانت في ذلك اليوم امين اللّه و حجته الوٰاضحة
* ٨٧٧ و عن الرضٰا عن آبٰائه عليهم السّلام قال قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يٰا علي اذا كٰان يوم القيامة كنت انت و ولدك علي خيل بلق متوّجين بالدر و اليٰاقوت فيأمر اللّه بكم الي الجنة و الناس ينظرون
* ٨٧٧ و عنه عن آبٰائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول اللّه صلي الله عليه و اله ليس في القيامة رٰاكب غيرنا و نحن اربعة قال فقام اليه رجل من الانصٰار فقال فداك ابي و امي انت و من قال انا علي دٰابة اللّه البرٰاق و اخي صٰالح علي ناقة اللّه التي عقرت و عمي حمزة علي ناقتي العضبٰاء و اخي علي بن ابيطالب علي ناقة من نوق الجنة و بيده لوٰاء الحمد وٰاقف بين يدي العرش ينادي لٰا اله الا اللّه محمّد رسول اللّه صلّي الله عليه و آله قال فيقول الٰادميون مٰا هذا الا ملك مقرب او نبي مرسل او حٰامل عرش رب العٰالمين قال فيجيبهم ملك من تحت بطنان العرش معٰاشر الٰادميين مٰا هذا ملكاً مقرباً و لٰا نبياً مرسلاً و لٰا حٰامل عرش هذا الصديق الاكبر هذا علي بن ابيطالب عليه السّلام