* ٥٦٠ غٰاية المرام ۔ في حديث البٰاقر عليه السلام و لمتخل الارض منذ خلق اللّه آدم من حجة للّه فيهٰا ظاهر مشهور او غايب مستور و لٰاتخلو الي ان تقوم السٰاعة من حجة للّه و لولٰا ذلك لميعبد اللّه الخبر .
(٥٦١) بٰاب انّهم سبب تسبيح الادميين و الملئكة
* ٥٦١ عوٰالم ۔ فٖي حديث البٰاقر عليه السّلام و نحن سبب خلق الخلق و سبب تسبيحهم و عبٰادتهم من الملئكة و الادميين فبنا عرف اللّه و بنا وحّد اللّه و بنا عبد اللّه و بنا اكرم اللّه من اكرم من جميع خلقه و بنا اثاب من اثاب و بنا عٰاقب من عٰاقب ثم تلا قوله تعٰالي و انّا لنحن الصٰافّون و انا لنحن المسبحون و قوله تعٰالي قل ان كٰان للرّحمن ولد فانا اول العٰابدين فرسول اللّه (ص) اوّل من عبد اللّه تعٰالي و اوّل من انكر ان يكون له ولد او شريك ثم نحن بعد رسول اللّه (ص) الخبر .
(٥٦٢) بٰاب انهم البيوت المرفوعة يسبّحون اللّه بالغدو و الاصٰال
* ٥٦٢ غاية المرام ۔ فٖي حديث ابيعبداللّه عليه السّلام فمن ترك طاعة ولٰاة الامر لميطع اللّه و لا رسوله و هو الاقرار بمٰا انزل من عند اللّه عز و جل خذوا زينتكم عند كل مسجد و التمسوا البيوت التي اذن اللّه ان ترفع و يذكر فيهٰا اسمه فانه اخبركم انهم رجٰال لاتلهيهم تجٰارة و لا بيع عن ذكر اللّه و اقام الصلوة و ايتاء الزكوة يخٰافون يوماً تتقلب فيه القلوب و الابصٰار الخبر
* ٥٦٢ و عن موسي بن جعفر عن ابيه عليهما السّلام فٖي قول اللّه عز و جل فٖي بيوت اذن اللّه ● ان ترفع و يذكر فيهٰا اسمه يسبّح له فيهٰا بالغدوّ و الٰاصٰال رجٰال قال بيوت آلمحمّد بيت عليّ و فاطمة و الحسن و الحسين و حمزة و جعفر (ع) قلت بالغدوّ و الٰاصٰال قال الصّلوة في اوقاتهٰا قال ثم وصفهم اللّه عز و جل رجٰال لٰاتلهيهم تجٰارة و لا بيع عن ذكر الله و اقام الصّلوة و ايتاء الزكوة يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب و الابصٰار قال هم الرّجٰال لميخلط اللّه معهم غيرهم ثم قال ليجزيهم اللّه احسن مٰا عملوا و يزيدهم من فضله قال ما اختصهم به من المودة و الطاعة المفروضة و صير مأويٰهم الجنة و اللّه يرزق من يشاء بغير حسٰاب .
(٥٦٣) بٰاب انّ بهم صلوٰات اللّه عليهم عبد اللّه و لولاهم مٰاعبد اللّه و بهم يطاع اللّه
* ٥٦٣ عوٰالم ۔ عن ابن ابييعفور قال قال ابوعبداللّه عليه السّلام انّ اللّه وٰاحد احد متوحّد بالوحدٰانية متفرّد بامره خلق خلقا ففوض اليهم امر دينه فنحن هم يا ابن ابييعفور نحن حجة اللّه فٖي عبٰاده و شهدٰاؤه علي خلقه و امناؤه علي وحيه و خزانه علي علمه و وجهه الّذي يؤتي منه و عينه في بريته و لسٰانه الناطق و بٰابه الذي يدل عليه نحن القائمون العٰاملون بامره و الداعون الي سبيله بنا عرف اللّه و بنا عبد اللّه نحن الادلّاء علي اللّه و لولانا مٰاعبد اللّه
* ٥٦٣ و عن المفضّل بن عمر قال قال ابوعبداللّه عليه السّلام يٰا مفضّل ان اللّه خلقنا من نوره و خلق شيعتنا منا و سٰاير الخلق في النّار بنا يطاع اللّه و بنا يعصي يٰا مفضل سبقت عزيمة من اللّه انه لايتقبل من احد الا بنا و لايعذب احداً الّا بنا الخبر .
(٥٦٤) بٰاب انّهم اوّل المسبّحين و المقدّسين و الحٰامدين و العٰابدين
الايٰات * قال اللّه تعٰالي قل [ص 260] ان كٰان للرّحمن ولد فانا اوّل العٰابدين * و قال امرت ان اكون اوّل المسلمين
الاخبٰار * ٥٦٤ عوٰالم ۔ سمع علي بن الحسين عليهما السلام يقول ان اللّه خلق محمّداً و عليّاً و الائمة الاحدعشر من نور عظمته اروٰاحاً فٖي ضيٰاء نوره يعبدونه قبل خلق الخلق يسبحون اللّه عز و جل و يقدّسونه و هم الائمة الهٰادية من آلمحمّد صلوٰات اللّه عليهم
* ٥٦٤ و قال ابوجعفر محمّد بن علي البٰاقر عليهما السّلام كٰان اللّه و لا شيء غيره و لا معلوم و لا مجهول فاوّل ما ابتدأ من خلق خلقه ان خلق محمّداً و خلقنا اهل البيت معه من نوره و عظمته فاوقفنا اظلة خضرٰاء بين يديه حيث لا سمٰاء و لٰا ارض و لا مكٰان و لا ليل و لا نهٰار و لٰا شمس و لٰا قمر يفصل نورنا من نور ربنا كشعٰاع الشمس من الشمس نسبح اللّه و نقدسه و نحمده و نعبده حقّ عبٰادته ثم بدا للّه تعٰالي ان يخلق المكٰان ثم سٰاق الكلام فٖي خلق المكٰان و العرش و الملائكة الي ان قال ثم امر اللّه انوٰارنا ان تسبح فسبحوا فسبحت بتسبيحنا و لولا تسبيح انوٰارنا مٰادروا كيف يسبحون اللّه و لا كيف يقدسونه ثم سٰاق الكلام فٖي خلق الهوٰاء و الجن الي ان قال ثم امر اللّه تعٰالي انوٰارنا ان تسبح فسبحت فسبحوا بتسبيحنٰا و لولا ذلك مٰادروا كيف يسبحون اللّه ثم سٰاق الكلام فٖي خلق الارض و آدم الي ان قال ثم خلق اللّه ادم من اديم الارض فسويٰه و نفخ فيه من روحه ثم اخرج ذريته من صلبه فاخذ عليهم الميثاق له بالرّبوبية و لمحمّد بالنبوّة و لعليّ بالولاية اقرّ منهم من اقر و جحد من جحد فكنا اول من اقر بذلك ثم قال لمحمّد و عزتي و جلالي و علوّ شأني لولاك و لولٰا علي و عترتكما الهٰادون المهديون الراشدون مٰاخلقت الجنة و النار و لا المكٰان و لا الارض و لا السمٰاء و لا الملائكة و لٰا خلقاً يعبدني و سٰاق الحديث الي ان قال ثم ان اللّه تعٰالي هبط الي الارض فٖي ظلل من الغمٰام و الملئكة و اهبط انوٰارنا اهل البيت معه و اوقفنا نوراً صفوفاً بين يديه نسبحه في ارضه كمٰا سبحناه في سمٰاوٰاته و نقدسه في ارضه كمٰا قدسناه في سمٰائه و نعبده في ارضه كما عبدناه في سمٰائه فلما ارٰاد اللّه اخرٰاج ذرية آدم عليه السلام لاخذ الميثاق سلك ذلك النور فيه ثم اخرج ذريته من صلبه يلبّون فسبحناه فسبحوا بتسبيحنا و لولٰا ذلك لٰادروا كيف يسبحون اللّه عز و جل ثم ترايا لهم باخذ الميثاق منهم له بالربوبية و كنا اول من قال بلي عند قوله ألست بربكم ثم اخذ الميثاق منهم بالنبوة لمحمّد صلّي اللّه عليه و اله و لعليّ بالولاية فاقر من اقر و جحد من جحد ثم قال ابوجعفر عليه السلام فنحن اول خلق اللّه و اول خلق عبد اللّه و سبحه و نحن سبب خلق الخلق و سبب تسبيحهم و عبٰادتهم من الملئكة و الادميين فبنا عرف اللّه و بنا وحد اللّه و بنا عبد اللّه و بنا اكرم اللّه من اكرم من جميع خلقه و بنا اثاب من اثاب و بنا عٰاقب من عٰاقب ثم تلا قوله تعٰالي و انا لنحن الصٰافون و انا لنحن المسبحون و قوله تعٰالي قل ان كٰان للرحمن ولد فانا اول العٰابدين فرسول اللّه اول من عبد اللّه و اول من انكر ان يكون له ولد او شريك ثم نحن بعد رسول اللّه الخبر .
(٥٦٥) بٰاب انّهم يعبدون اللّه في بطون امهٰاتهم
* ٥٦٥ تبصرة الوليّ ۔ فٖي حديث ولٰادة القائم عليه السّلام قالت حكيمة فدخلت عليه اي علي العسكري عليه السّلام فاذا انا بصبي يتحرك يمشي بين يديه فقلت سيّدي هذا ابن سنتين فتبسّم عليه السلام ثم قال ان اولٰاد الانبيٰاء و الاوصيٰاء اذا كٰانوا ائمة ينشون بخلاف مٰا ينشو غيرهم و ان الصبي منا اذا اتي عليه شهر كٰان كمن اتي عليه سنة و انّ الصّبي منّا يتكلم فٖي بطن امه و يقرأ القران و يعبد ربه عز و جل و عند الرضٰاع تطيعه الملائكة و تنزل عليه صبٰاحاً و مسٰاءاً الخبر .
(٥٦٦) بٰاب عمل رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله
* ٥٦٦ حلية الابرار ۔ عن ابيجعفر عليه السّلام في حديث قال قال علي بن الحسين عليهما السّلام انّ جدي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله قد غفر اللّه له مٰا تقدم من ذنبه و مٰا تأخر فلميدع الاجتهٰاد له و تعبد بابي هو و امي حتي انتفخ السٰاق و ورم القدم و قيل له أتفعل هذا و قد غفر الله لك مٰا تقدم من ذنبك و مٰا تأخر قال أفلااكون عبداً شكوراً الخبر
* ٥٦٦ و عن ابيجعفر عليه السلام قال كٰان رسول اللّه صلي اللّه عليه و اله عند عٰايشة ليلتها فقالت يٰا رسول اللّه لم تتعب نفسك و قد غفر لك مٰا تقدم من ذنبك و ما تأخر قال يٰا عٰايشة ألااكون عبداً شكوراً قال و كٰان رسول الله (ص) يقوم علي اطراف اصٰابع رجليه فانزل اللّه سبحٰانه طهۤ مٰاانزلنا عليك القرٰان لتشقي
* ٥٦٦ و عن محمّد بن مسلم قال دخلت علي ابيجعفر عليه السلام ذات يوم و هو يأكل متكئاً و قد كٰان يبلغنا ان ذلك يكره فجعلت انظر اليه فدعٰاني الي طعٰامه فلما فرغ قال يٰا محمد لعلك تري انّ رسول اللّه صلّي الله عليه و آله رأته عين و هو يأكل متكئاً منذ بعثه اللّه الي ان قبضه ثم رد علي نفسه فقال لٰا والله مارأته عين و هو يأكل متكئاً منذ بعثه اللّه الي ان قبضه ثم قال يٰا محمّد لعلك تري انه شبع من خبز بر لا واللّه مٰاشبع من خبز بر ثلثة ايٰام متوٰالية الي ان قبضه اللّه اما اني لااقول انه لميجد لقد كٰان يجيز الرجل الوٰاحد بالمأة من الابل و لو ارٰاد ان يأكل لاكل و [ص 261] لقد اتاه جبرئيل عليه السّلام بمفاتيح خزاين الارض ثلث مرٰات فخيره من غير ان ينقصه اللّه مما اعدّ له يوم القيامة شيئاً فيختار التّواضع لربّه و مٰاسئل شيئاً قط فيقول لا ان كٰان اعطي و ان لميكن قال يكون ان شاء اللّه و مٰااعطي علي اللّه شيئاً قط الا سلم الله له ذلك حتّي ان كٰان ليعطي الرجل الجنة فيسلم اللّه ذلك له ثم تناولني بيده فقال و ان كٰان صٰاحبكم عليه السلام ليجلس جلسة العبد و يأكل أكل العبد و يطعم الناس خبز البر و اللحم ( الخبز و اللحم خل ) و يرجع الي اهله فيأكل الخبز ( الخل خ ) و الزيت و ان كٰان ليشتري القميصين السنبلانيين ثم يخير غلامه خيرهمٰا ثم يلبس الاخر فاذا جٰاز اصٰابعه قطعه و ان جٰاز كعبه حذفه و مٰاورد عليه امرٰان قط كلاهما للّه رضا الا اخذ باشدهمٰا علي بدنه و لقد ولّي الناس خمس سنين مٰاوضع آجرة علي اجرة و لا لبنة علي لبنة و لااقطع قطيعة و لااورث بيضٰاء و لا حمرٰاء الا سبعمائة درهم فضلت من عطائه ارٰاد ان يبتاع بها لاهله خادماً و مٰااطاق عمله منا احد و ان كان عليّ بن الحسين عليهما السّلام لينظر في كتاب من كتب عليّ عليه السّلام فيضرب به الارض و يقول من يطيق هذا
* ٥٦٦ و عن ابيعبداللّه عليه السّلام انّ رسول اللّه (ص) كٰان فٖي سفر يسير علي ناقته اذ نزل فسجد خمس سجدٰات فلما ركب قالوا يٰا رسول اللّه انا رأيناك صنعت شيئاً لمتصنعه فقال نعم استقبلني جبرئيل (ع) فبشرني ببشارٰات من اللّه عز و جل فسجدت لله شكراً لكل بشري سجدة .
(٥٦٧) بٰاب عمل علي عليه السّلام
* ٥٦٧ حلية الابرار ۔ عن محمّد بن جرير الطبري في مسند فاطمة قال كٰان علي بن الحسين عليهما السّلام حسن الصّلوة يصلي في كلّ يوم و ليلة الف ركعة سوي الفريضة فيقال له اين هذا العمل من عمل علي جدك فقال مه انّي نظرت في عمل عليّ يوماً وٰاحداً عدلت من الحول الي الحول
* ٥٦٧ و عن ابيجعفر البٰاقر عليه السّلام انه قال واللّه ان كٰان علي عليه السّلام ليأكل اكل العبد و يجلس جلسة العبد و ان كٰان ليشتري القميصين السنبلانيين فيخير غلامه ثم يلبس الاخر فاذا جٰاز اصٰابعه قطعه و اذا جٰاز كعبه حذفه و لقد ولي خمس سنين مٰاوضع آجرة علي آجرة و لا لبنة علي لبنة و لااقطع قطيعة و لٰااورث بيضاء و لٰا حمرٰاء و انه ليطعم الناس من خبز البر و اللحم و ينصرف الي منزله و يأكل خبز الشعير و الزيت و الخل و مٰاورد للّه عليه امرٰان كلاهمٰا للّه رضٰا الا اخذ باشدهمٰا علي بدنه و لقد اعتق الف مملوك من كدّ يده و تربت فيه يدٰاه و عرق فيه وجهه و مٰاطاق عمله احد من الناس كٰان ليصلي في اليوم و الليلة الف ركعة و ان كٰان اقرب الناس شبيهاً به علي بن الحسين عليهما السّلام و مااطاق عمله احد من النّاس بعده .
(٥٦٨) بٰاب عبٰادة فاطمة عليها السّلام
* ٥٦٨ عوٰالم ۔ عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن علي بن الحسين عن فاطمة الصغرٰاء عن الحسين بن علي عن اخيه الحسن بن علي بن ابيطالب عليهما السّلام قال رأيت امي فاطمة عليها السلام قامت فٖي محرٰابهٰا ليلة جمعتهٰا فلمتزل رٰاكعة سٰاجدة حتي اتضح عمود الصبح و سمعتهٰا تدعو للمؤمنين و المؤمنات و تسميهم و تكثر الدعٰاء لهم و لٰاتدعو لنفسهٰا بشيء فقلت لهٰا يٰا امّاه لم لٰاتدعو لنفسك كمٰا تدعو لغيرك فقالت يٰا بنيّ الجٰار ثم الدّار .
(٥٦٩) بٰاب عمل الحسن بن علي عليهما السّلام
* ٥٦٩ حلية الابرار ۔ قال الصٰادق عليه السلام حدثني ابي عن ابيه عليه السلام ان الحسن بن علي بن ابيطالب عليه السّلام كٰان اعبد الناس في زمٰانه و ازهدهم و افضلهم و كٰان اذا حج حج مٰاشياً و ربمٰا مشي حٰافياً و كٰان اذا ذكر الموت بكي و اذا ذكر القبر بكي و اذا ذكر البعث و النشور بكي و اذا ذكر الممر علي الصرٰاط بكي و اذا ذكر العرض علي اللّه تعٰالي ذكره شهق شهقة يغشي عليه منهٰا و كٰان اذا قام الي صلوته ترتعد فرايصه بين يدي ربه عز و جل و كٰان اذا ذكر الجنة و النار اضطرب اضطراب السليم و سأل اللّه الجنة و تعوذ به من النار و كان عليه السلام لٰايقرأ اية فٖي ( من خل ) كتاب اللّه عز و جل يٰا ايّها الّذين آمنوا الا قال لبّيك اللّهم لبّيك و لمير فٖي شيء من احوٰاله الا ذاكراً لله تعالي و كٰان اصدق الناس لهجة و افصحهم منطقاً الحديث .
(٥٧٠) بٰاب ● عمل الحسين بن علي عليهما السّلام
* ٥٧٠ بحٰار ۔ شعيب بن عبدالرّحمن الخزاعٖي قال وجد علي ظهر الحسين بن علي يوم الطف اثر فسألوا زينالعٰابدين عليه السلام عن ذلك فقال هذا مما كٰان ينقل الجرٰاب علي ظهره الي منازل الارٰامل و المسٰاكين
* ٥٧٠ عوٰالم ۔ من جٰامع الاخبٰار كٰان الحسين بن علي عليهما السلام اذا توضأ تغير لونه و ارتعد مفٰاصله فقيل له فٖي ذلك فقال حق لمؤمن وقف بين يدي الملك الجبٰار ان يصفر لونه و ارتعد مفاصله
* ٥٧٠ و من المناقب قيل له مٰا اعظم خوفك من ربّك قال لايأمن يوم القيٰامة الا من خٰاف اللّه في الدنيٰا .
(٥٧١) بٰاب عبٰادة علي بن الحسين عليهما السّلام
* ٥٧١ بحٰار ۔ عن ابيجعفر محمّد بن علي البٰاقر عليهما السلام قال كٰان علي بن الحسين عليهما السلام يصلي في اليوم و الليلة الف ركعة كما كٰان يفعل اميرالمؤمنين عليه السّلام كٰانت له خمسمائة نخلة فكان يصلّي عند كلّ نخلة ركعتين و كٰان اذا قام فٖي صلوته غشي لونه لون آخر و كٰان قيٰامه فٖي صلوته قيام العبد الذليل بين يدي الملك الجليل [ص 262] كٰانت اعضٰاؤه ترتعد من خشية اللّه عز و جل و كٰان يصلّي صلوة مودّع يري انه لايصلّي بعدهٰا ابداً و لقد صلّي ذات يوم فسقط الرداء عن احد منكبيه فلميسوه حتي فرغ من صلوته فسأله بعض اصحٰابه عن ذلك فقال ويحك أتدري بين يدي من كنت ان العبد لٰايقبل من صلوته الّا مٰا اقبل عليه منهٰا بقلبه فقال الرجل هلكنا فقال كلا ان الله عز و جل متمم ذلك بالنوٰافل و كٰان عليه السّلام ليخرج في الليلة الظلماء فيحمل الجرٰاب علي ظهره و فيه الصرر من الدنانير و الدّرٰاهم و ربّمٰا حمل علي ظهره الطعٰام و الحطب حتي يأتي بٰاباً بٰاباً فيقرعه ثم يناول من يخرج اليه و كٰان يغطي وجهه اذا ناول فقيراً لئلايعرفه فلما توفي عليه السلام فقدوا ذلك فعلموا انه كٰان علي بن الحسين عليهما السّلام و لما وضع عليه السّلام علي المغتسل نظروا الي ظهره فعليه مثل ركب الابل ممّا كٰان يحمل علي ظهره الي منازل الفقراء و المسٰاكين و لقد خرج ذات يوم و عليه مطرف خز فتعرض له سٰايل فتعلق بالمطرف فمضي و تركه له و كٰان يشتري الخز في الشتاء فاذا جٰاء الصيف بٰاعه فتصدق بثمنه و لقد نزل ( نظر خل ) عليه السّلام يوم عرفة الي قوم يسألون الناس فقال ويحكم أغير اللّه تسألون فٖي مثل هذا اليوم انه ليرجي في مثل هذا اليوم لما في بطون الحبٰالي ان يكون سعيداً و لقد كٰان عليه السّلام يأبي ان يؤاكل امه فقيل له يا ابن رسول اللّه انت ابر الناس و اوصلهم للرحم فكيف لٰاتؤاكل امّك فقال اني اكره ان تسبق يدي الي ما سبقت عينهٰا اليه و لقد قال له رجل يا ابن رسول اللّه انّي لاحبّك في اللّه حبّاً شديداً فقال اللهم انّي اعوذ بك ان احبّ فيك و انت لٖي مبغض و لقد حج علي ناقة له عشرين حجة فمٰاقرعهٰا بسوط فلما نفقت امر بدفنهٰا لئلاتأكلها السبٰاع و لقد سئلت عنه مولاة له فقالت اطنب او اختصر فقيل لهٰا بل اختصري فقالت مٰااتيته بطعٰام نهٰاراً قط و مٰافرشت له فراشاً بليل قط و لقد انتهي ذات يوم الي قوم و هم يغتابونه فوقف عليهم فقال ( لهم خ ) ان كنتم صٰادقين فغفر اللّه لي و ان كنتم كٰاذبين فغفر اللّه لكم و كٰان عليه السلام اذا جٰاءه طالب علم فقال مرحباً بوصية رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله ثم يقول ان طالب العلم اذا خرج من منزله لميضع رجليه علي رطب و لٰا يٰابس من الارض الا سبحت له الي الارضين السٰابعة و لقد كٰان يعول مأة اهل بيت من فقراء المدينة و كٰان يعجبه ان يحضر طعٰامه اليتامي و الاضراء و الزمني و المسٰاكين الذين لا حيلة لهم و كٰان يناولهم بيده و من كٰان منهم له عيٰال حمله الي عيٰاله من طعٰامه و كٰان لٰايأكل طعاماً حتي يبدأ فيتصدق بمثله و لقد كٰان تسقط منه كلّ سنة سبع ثفنات من موٰاضع سجوده لكثرة صلوته و كٰان يجمعهٰا فلمّا مٰات دفنت معه و لقد بكي علي ابيه الحسين عليه السّلام عشرين سنة و مٰاوضع بين يديه طعٰام الا بكي حتي قال له مولي له يا ابن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله اما آن لحزنك ان ينقضي فقال له ويحك ان يعقوب النبي عليه السلام كٰان له اثناعشر ابنا فغيّب اللّه عنه وٰاحداً منهم فابيضت عيناه من كثرة بكٰائه عليه و شاب رأسه من الحزن و احدودب ظهره من الغم و كٰان ابنه حياً في الدنيٰا و انا نظرت الي ابي و اخي و عمي و سبعةعشر من اهل بيتي مقتولين حولي فكيف ينقضي حزني .
(٥٧٢) بٰاب عمل ابيجعفر عليه السلام
* ٥٧٢ بحٰار ۔ عن افلح مولي ابيجعفر عليه السّلام قال خرجت مع محمّد بن علي حٰاجاً فلما دخل المسجد نظر الي البيت فبكي حتي علا صوته فقلت بابي انت و امّي انّ الناس ينظرون اليك فلو رفعت بصوتك قليلا فقال لي ويحك يٰا افلح و لِمَ لاابكي لعل الله تعٰالي ان ينظر اليّ منه برحمة فافوز بهٰا عنده غداً قال ثم طاف بالبيت ثم جدّ حتي ركع عند المقام فرفع رأسه من سجوده فاذا هو موضع سجوده مبتلّ من كثرة دموع عينيه و كٰان اذا ضحك قال اللهم لٰاتمقتني
* ٥٧٢ و عن الحسن الزيٰات البصري قال دخلت علي ابيجعفر عليه السلام انا و صٰاحب لي فاذاً هو في بيت منجد و عليه ملحفة وردية و قد حف لحيته و اكتحل فسألنا عن مسٰايل فلما قلنا قال لي يٰا حسن قلت لبّيك قال اذا كٰان غداً فأتني انت و صٰاحبك فقلت نعم جعلت فدٰاك فلما كٰان من الغد دخلت عليه فاذا هو في بيت ليس فيه الا حصير و اذا عليه قميص غليظ ثم اقبل علي صٰاحبي فقال يٰا اخا اهل البصرة انك دخلت علي امس و انا في بيت المرأة و كٰان امس يومهٰا و البيت بيتهٰا و المتاع متاعهٰا فتزينت لي علي ان أتزين لهٰا كما تزينت لي فلايدخل قلبك شيء فقال له صٰاحبي جعلت فدٰاك قد كٰان واللّه دخل في قلبي فامّا الان فقد واللّه أذهب اللّه مٰا كٰان و علمت ان الحق فيمٰا قلت
* ٥٧٢ و عن ابيعبداللّه عليه السلام قال كٰان ابي عليه السلام كثير الذكر لقد كنت امشي معه و انه ليذكر اللّه و آكل معه الطعٰام و انه ليذكر اللّه و لقد كٰان يحدث القوم مٰايشغله ذلك عن ذكر اللّه و لقد كٰان و كنت اري لسٰانه لازقاً بحنكه يقول لا اله الا اللّه و كٰان يجمعنا فيأمرنا بالذكر حتي تطلع الشمس و يأمر بالقراءة من كٰان يقرأ منا و من كان لٰايقرأ منّا امره بالذكر .
(٥٧٣) بٰاب عبٰادة الصّٰادق عليه السّلام [ص 263]
* ٥٧٣ حلية الابرٰار ۔ عن ابيبصير عن ابيعبداللّه عليه السّلام قال مرّ بي ابي عليه السّلام و انا بالطوٰاف و انا حدث و قد اجتهدت في العبٰادة فرءاني و انا اتصٰابّ عرقاً فقال لي يٰا جعفر يٰا بني انّ اللّه اذا احبّ عبداً ادخله الجنّة و رضي عنه باليسير
* ٥٧٣ و سمع مٰالك بن انس فقيه المدينة يقول كنت ادخل علي الصٰادق جعفر بن محمّد (ع) فيقدم لي مخدة و يعرف لي قدراً و يقول يٰا مٰالك اني احبّك فكنت اسرّ بذٰلك و احمد اللّه عز و جل عليه قال و كٰان (ع) لايخلو عن احدي ثلث خصٰال امٰا صٰايماً و امٰا قايماً و امٰا ذاكراً و كٰان من عظماء العبٰاد و اكٰابر الزهٰاد الذين يخشون اللّه عز و جل و كٰان كثير الحديث طيب المجٰالسة كثير الفوٰائد فاذا قال قال رسول اللّه (ص) اخضر مرة و اصفر مرة اخري حتي ينكره من يعرفه و لقد حججت معه سنة فلما استوت به رٰاحلته عند الاحرٰام كان كل مٰا هم بالتلبية انقطع الصوت فٖي حلقه و كٰاد ان يخر من رٰاحلته فقلت قل يا ابن رسول اللّه و لا بد لك من ان تقول فقال يا ابن ابيعٰامر كيف اجسر ان اقول لبيك اللهم لبيك و اخشي ان يقول عز و جل لٰا لبيك و لٰا سعديك .
(٥٧٤) بٰاب عبٰادة موسي بن جعفر عليهما السلام
* ٥٧٤ عوٰالم ۔ عن اليوناني كٰانت لموسي بن جعفر عليه السّلام بضع عشرة سنة كلّ يوم سجدة بعد ابيضٰاض الشمس الي وقت الزوٰال و كٰان عليه السّلام احسن الناس صوتاً بالقران فكٰان اذا قرأ يحزن و بكي السٰامعون لتلاوته و كٰان يبكي من خشية اللّه حتي تخضل لحيته بالدّموع
* ٥٧٤ و عن احمد بن عبداللّه عن ابيه قال دخلت علي الفضل بن الربيع و هو جٰالس علي سطح فقال لي اشرف علي هذا البيت و انظر مٰا تري فقلت ثوباً مطروحاً فقال انظر حسناً فتأملت فقلت رجل سٰاجد فقال لي تعرفه هو موسي بن جعفر أتفقده الليل و النهار فلماجده فٖي وقت من الاوقات الا علي هذه الحٰالة انه يصلي الفجر فيعقب الي ان تطلع الشمس ثم يسجد سجدة فلايزال سٰاجداً حتي تزول الشمس و قد وكل من يترصد اوقات الصلوة فاذا اخبره وثب يصلي من غير تجديد وضوء و هو دأبه فاذا صلّي العتمة افطر ثم يجدد الوضوء ثم يسجد فلايزال يصلي فٖي جوف الليل حتي يطلع الفجر
* ٥٧٤ ارشٰاد المفيد ۔ روي انه كان يصلي نوٰافل اللّيل و يصلها بصلٰوة الصبح ثم يعقب حتي تطلع الشمس و يخر للّه سٰاجداً فلايرفع رأسه من الدّعٰاء و التمجيد حتي يقرب زوال الشمس و كٰان يدعو كثيرا فيقول اللّهم انّي اسألك الراحة عند الموت و العفو عند الحسٰاب و يكرر ذلك و كٰان من دعٰائه (ع) عظم الذنب من عبدك فليحسن العفو من عندك و كٰان يبكي من خشية اللّه عز و جل حتي تخضل لحيته بالدموع و كٰان اوصل الناس لاهله و رحمه و كٰان يفتقد فقراء المدينة في الليل فيحمل اليهم الزنبيل فيه العين و الورق و الادقة و التمور فيوصل اليهم ذلك و لٰايعلمون من اي جهة هو الحديث .
(٥٧٥) بٰاب عبٰادة الرّضٰا عليه السّلام
* ٥٧٥ عوٰالم ۔ عن الهروي قال جئت الي بٰاب الدار التي حبس فيهٰا الرضٰا عليه السّلام بسرخس و قد قيد فاستأذنت عليه السجٰان فقال لٰا سبيل لكم اليه فقلت و لم قال لانه ربّمٰا صلي فٖي يومه و ليلته الف ركعة و انما ينتقل من ( ينفتل عن خل ) صلوته سٰاعة فٖي صدر النهار و قبل الزوال و عند اصفرار الشمس فهو في هذه الاوقات قاعد فٖي مصلّاه يناجي ربّه قال فقلت له فاطلب لي في هذه الاوقات اذناً عليه فاستأذن لي عليه فدخلت عليه و هو قاعد فٖي مصلّاه متفكرا الخبر
* ٥٧٥ و عن ابرهيم بن العبٰاس قال مارأيت اباالحسن الرّضٰا عليه السّلام جفا احدا بكلامه قط و مارأيت قطع علي احد كلامه حتي يفرغ منه الي ان قال و كٰان عليه السّلام قليل النوم بالليل كثير السهر يحيي اكثر ليٰاليه من اوّلهٰا الي الصبح و كٰان كثير الصيٰام فلايفوته صيٰامه ثلثة ايٰام في الشهر و يقول ذلك صوم الدهر و كٰان عليه السّلام كثير المعروف و الصّدقة في السرّ و اكثر ذلك يكون منه في الليٰالي المظلمة فمن زعم انه رأي مثله فٖي فضله فلاتصدّقه .
(٥٧٦) بٰاب عبٰادة مولانا الجوٰاد عليه السّلام و ورعه
* ٥٧٦ حلية الابرٰار ۔ عن رجل يقال له عبداللّه بن رزين قال كنت مجٰاوراً بالمدينة مدينة الرّسول (ص) و كٰان ابوجعفر (ع) يجيئ في كلّ يوم مع الزوٰال الي المسجد فينزل في الصحن و يصير الي الرّسول (ص) و يسلم عليه و يرجع الي بيت فاطمة (ع) فيخلع نعليه و يقوم فيصلي فوسوس الي الشيطان فقال اذا نزل فاذهب حتي تأخذ من التراب الذي يطأ عليه فجلست فٖي ذلك اليوم انتظره لافعل هذا فلما ان كٰان وقت الزوال اقبل (ع) علي حمٰار له فلمينزل في الموضع الذي كٰان ينزل فيه و جٰاء حتي نزل علي الصخرة التي علي بٰاب المسجد ثم دخل فسلم علي رسول اللّه (ص) ثم رجع الي المكٰان الذي يصلي فيه ففعل هذا ايٰاماً فقلت اذا خلع نعليه جئت فاخذت الحصٰا الذي يطأ عليه بقدميه فلما ان كٰان من الغد جٰاء عند الزوال فنزل علي الصّخرة ثم دخل فسلم علي رسول اللّه (ص) ثم جٰاء الي الموضع الّذي كٰان يصلّي فيه فصلي في نعليه و لميخلعهمٰا حتي فعل ذلك ايٰاماً فقلت فٖي نفسي لميتهيأ لي هيهنا و لكن اذهب الي بٰاب الحمٰام فاذا دخل الحمٰام اخذت [ص 264] من التراب الذي يطأ عليه فسألت عن الحمٰام الذي يدخله فقيل لي انه يدخل حمٰاماً بالبقيع لرجل من ولد طلحة فتعرفت اليوم الّذي يدخل فيه الحمٰام و صرت الي بٰاب الحمٰام و جلست الي الطلحي احدثه و انا انتظر مجيئه (ع) فقال الطلحي ان اردت دخول الحمٰام فقم و ادخل فانه لٰايتهيأ لك ذلك بعد سٰاعة قلت و لم قال لانّ ابن الرضٰا (ع) يريد دخول الحمٰام قال قلت و من ابن الرضٰا قال رجل من المحمّد له صلاح و ورع الحديث
* ٥٧٦ و عن قاسم الصيقل قال مٰارأيت احدا كٰان اشد تشديداً في الظل من ابيجعفر (ع) كٰان يأمر بقلع القبة و الحٰاجبين اذا احرم
* ٥٧٦ و عن علي بن مهزيٰار قال رأيت ابٰاجعفر الثاني (ع) الي ان قال طاف بالبيت يستلم الركن اليمٰاني في كل شوط فلما كٰان في الشوط السٰابع استلمه و استلم الحجر و مسح بيده ثم مسح وجهه بيده ثم اتي المقام فصلي خلفه ركعتين ثم خرج الي دبر الكعبة الي الملتزم فالتزم البيت و كشف الثوب عن بطنه ثم وقف عليه طويلاً يدعو ثم خرج من بٰاب الحناطين و توجه قال فرأيته فٖي سنة سبععشرة و مأتين الي ان قال و كٰان وقوفه علي الملتزم بقدر مٰا طاف بعض اصحٰابنا سبعة اشواط و بعضهم ثمٰانية
* ٥٧٦ و عن محمّد بن الريٰان قال احتال المأمون علي ابيجعفر (ع) بكل حيلة فلميمكنه فيه شيء فلما اعتل و ارٰاد ان يبني عليه ابنته دفع الي مائتي وصيفة من اجمل مٰا يمكن الي كلّ وٰاحدة منهن جاما فيه جوهر يستقبلن ابٰاجعفر اذا قعد موضع الاجناد ( الاخيار خل ) فلميلتفت اليهن و كٰان رجل يقال له مخارق صٰاحب صوت و عود و ضرب طويل اللحية فدعٰاه المأمون فقٰال يا امير المؤمنين ان كٰان في شيء من امر الدنيٰا فانا اكفيك امره فقعد بين يدي ابيجعفر (ع) فشهق مخٰارق شهقة اجتمع عليه اهل الدار و جعل يضرب بعوده و يغني فلما فعل سٰاعة فاذا ابوجعفر لايلتفت اليه و لٰا يميناً و لٰا شمالاً ثم رفع اليه رأسه فقال اتق اللّه يا ذا العُثنون ● فسقط المضرٰاب من يده و العود فلمينتفع بيديه الي ان مات قال فسأله المأمون عن حٰاله قال لما صٰاح بي ابوجعفر فزعت فزعة لاافيق منهٰا ابداً .
(٥٧٧) بٰاب عمل ابيالحسن علي بن محمّد عليهما السّلام
* ٥٧٧ ارشاد المفيد ۔ في حديث سعي البطحاني بابيالحسن عليه السّلام الي المتوكل و قال عنده اموٰال و سلاح فتقدم المتوكّل الي سعيد الحٰاجب ان يهجم عليه ليلاً و يأخذ مٰا يجده عنده من الاموٰال و السّلاح و يحمله اليه قال ابرهيم بن محمّد فقال لي سعيد الحٰاجب صرت الي دٰار ابيالحسن عليه السّلام بالليل و معي سلّم فصعدت منه الي السطح و نزلت من الدرجة الي بعضهٰا في الظلمة فلمادر كيف اصل الي الدار فنادٰاني ابوالحسن عليه السّلام من الدار مكٰانك يٰا سعيد حتي يأتوك بشمعة فلمالبث ان أتوني بشمعة فنزلت فوجدت عليه جبة صوف و قلنسوة منهٰا و سجٰادته علي حصير بين يديه و هو مقبل علي القبلة فقال لي دونك البيوت فدخلتها و فتشتها فلماجد فيهٰا شيئاً و وجدت البدرة مختومة بخاتم ام المتوكّل و كيساً مختوماً معهٰا الحديث .
(٥٧٨) بٰاب عمل ابيمحمّد عليه السّلام
* ٥٧٨ حلية الابرار ۔ دخل العباسيون علي صٰالح بن وصيف و دخل صٰالح بن علي و غيره من المنحرفين عن هذه الناحية علي صالح بن وصيف عند مٰا حبس ابٰامحمّد عليه السلام فقال لهم صٰالح و مٰا اصنع قد وكلت به رجلين اشر من قدرت عليه فقد صٰارٰا من العبادة و الصلوة و الصيام الي امر عظيم فقلت لهمٰا مٰا فيه فقالا مٰا نقول في رجل يصوم النهار و يقوم الليل كلّه لٰايتكلم و لٰايتشاغل و اذا نظرنا اليه ارتعدت فرايصنا و تداخلنا ما لٰانملكه من انفسنا فلما سمعوا ذلك انصرفوا خائبين .
(٥٧٩) بٰاب عمل قائم المحمّد صلوٰات اللّه عليه و عجّل اللّه فرجه
* ٥٧٩ عوٰالم ۔ عن حمٰاد بن عثمان قال حضرت ابٰاعبداللّه (ع) و قال له رجل اصلحك اللّه ذكرت ان علي بن ابيطالب (ع) كان يلبس الخشن و يلبس القميص باربعة درٰاهم و مٰا اشبه ذلك و نري عليك لباس الجديد فقال له ان علي بن ابيطالب كٰان يلبس ذلك في زمٰان لٰاينكر و لو لبس مثل ذلك اليوم شهر به فخير لباس كل زمٰان لباس اهله غير انّ قائمنا اهل البيت (ع) اذا قام لبس ثياب علي (ع) و سٰار بسيرة اميرالمؤمنين علي (ع)
* ٥٧٩ بحار ۔ عن يحيي بن الفضل النوفلي قال دخلت علي موسي بن جعفر عليهما السلام ببغداد حين فرغ من صلوة العصر فرفع يديه الي السماء و سمعته يقول الي ان قال و ان تعجل فرج المنتقم لك من اعدائك الدعاء قال قلت من المدعو له قال ذاك المهدي من المحمد (ص) ثم قال بابي المنتدح ( المنقدح خل ) البطن المقرون الحاجبين احمش الساقين بعيد ما بين المنكبين اسمر اللون يعتوره مع سمرته صفرة من سهر الليل بابي من ليله يرعي النجوم ساجداً و راكعاً بابي من لايأخذه في اللّه لومة لائم مصباح الدجي بابي القائم بامر اللّه الحديث : اقول يأتي في السّفر الثاني في سيرة القائم عليه السّلام مٰا يدلّ علي ذلك .
(٥٨٠) بٰاب عصمتهم (ع) و طهٰارتهم
الايٰات * قال اللّه تعالي طهۤ مٰاانزلنا عليك القرٰان لتشقي * و قال انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيراً
الاخبٰار * ٥٨٠ بحار ۔ في حديث عن الرضا عن ابائه عن عليّ عليهم السلام عن النبي صلي اللّه عليه و اله في علي و الائمة عليهم السّلام الي ان قال فانهم خيرة اللّه عز و جل و صفوته و هم المعصومون من كل ذنب و خطيئة
* ٥٨٠ و قال اميرالمؤمنين عليه السّلام في خطبته و قد علم المستحفظون من اصحٰاب محمّد صلّي اللّه عليه و آله انّه قال اني و اهل بيتي مطهرون فلاتسبقوهم فتضلّوا الخبر
* ٥٨٠ و عن ابنعبّٰاس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و اله يقول انا و علي و الحسن و الحسين و تسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون
* ٥٨٠ و عن الصٰادق عليه السّلام الانبيٰاء و اوصيٰاؤهم لٰا ذنوب لهم لانّهم معصومون مطهرون
* ٥٨٠ و قال جعفر بن محمد الصادق عليه السّلام قوله عز و جلّ طهۤ اي طهٰارة اهل البيت صلوٰات اللّه عليهم من الرجس ثم قرأ انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرّجس اهل البيت و يطهركم تطهيراً
* ٥٨٠ و عن ابيعبداللّه عليه السلام في خطبة له يذكر فيهٰا حٰال الائمة و صفاتهم الي ان قال اختاره بعلمه فانتجبه بتطهيره ( و انتجبه لطهره خل ) بقية من آدم و خيرة من ذرية نوح و مصطفي من آل ابرهيم و سلالة من اسمعيل و صفوة من عترة محمّد صلي اللّه عليه و آله لميزل مرعياً بعين اللّه يحفظه بملئكته مدفوعاً عنه وقوب الفواسق و نفوث كلّ فاسق مصروفاً عنه قوٰارف ( قوٰاذف خل ) السُّوء مبرءاً من العٰاهٰات محجوباً عن الافات مصوناً ( معصوماً خل ) من الفوٰاحش كلهٰا معروفاً بالحلم و البر في يفاعه ( يقٰاعه خل ) منسوباً الي العفاف و العلم و الفضل عند [ص 265] انتهائه الخبر
* ٥٨٠ و عن الرّضٰا عليه السّلام فٖي صفات الامٰام هو معصوم مؤيّد موفق مسدّد قد امن من الخطاء و الزّلل و العثار الخبر
* ٥٨٠ و فيمٰا كتب للمأمون لٰايفرض اللّه طاعة من يعلم انه يضلهم و يغويهم و لٰايختار لرسٰالته و لٰايصطفي من عبٰاده من يعلم انه يكفر به و بعبٰادته و يعبد الشيطان دونه .
(٥٨١) بٰاب معني العصمة
* ٥٨١ تفسير النعمٰاني ۔ قال عليّ عليه السّلام و امّا عصمة الانبيٰاء و المرسلين و الاوصيٰاء فقد قيل فٖي ذلك اقاويل مختلفة قال بعض الناس هو مٰانع من اللّه تعٰالي يمنعهم عن المعٰاصي فيمٰا فرض اللّه عليهم من التبليغ عنه الي خلقه و هو فعل اللّه دونهم و قال آخرون العصمة من فعلهم لانهم يحمدون عليهٰا و قال آخرون يجوز علي الانبيٰاۤء و المرسلين و الاوصيٰاء مٰا يجوز علي غيرهم من الذنوب كلهٰا الا فعلهم لقوله و اعتصموا بحبل اللّه جميعاً و لٰاتفرقوا و قوله تعٰالي و لقد رٰاودته عن نفسه فاستعصم اي امتنع لان العصم هو المنع و قد غلط من اجري الرسل و الانبيٰاء مجري العبٰاد يقع منهم الافعٰال الذميمة من اربعة وجوه من الحسد و الحرص و الشهوة و الغضب فجميع تصرّفات النّاس التي هي من قبل الاجسٰاد لايحدث الا من احد هذه الوجوه الاربعة و الانبيٰاء و الرسل و الاوصيٰاء عليهم السلام لٰايقع منهم فعل من جهة الحسد لان الحٰاسد انّما يحسد من هو فوقه و ليس فوق الانبيٰاۤء و الرسل و الاوصيٰاء احد منزلته اعلي من منازلهم فيحسدوه عليهٰا و لٰايجوز ان يقع منهم فعل من جهة الحرص في الدنيٰا علٰي شيء من احوٰالهٰا لانّ الحرص مقرون به الامل و حٰال الامل منقطعة عنهم لانهم يعرفون موٰاضعهم من كرٰامة اللّه عز و جل و اما الشهوة فجعلها اللّه تعالي فيهم لما ارٰاده من بقائهم في الدنيٰا و انقطاع الخلايق بهم و فاقتهم اليهم فلولٰا موضع الشهوة لمااكلوا فبطل قوة اجسٰامهم عن تكليفاتهم و يبطل حٰال النكاح فلايكون لهم نسل و لٰا ولد و مٰا جري مجري ذلك فالشهوة مركبة فيهم لذلك و هم مع هذا معصومون ممٰا يعرض لغيرهم من قبيح الشهوٰات و يكون الاصطبٰار و ترك الغضب فيهم فهم لٰايغضبون الا فٖي طاعة اللّه تعٰالي قال اللّه سبحٰانه قاتلوا الذين يلونكم من الكفار و ليجدوا فيكم غلظة فالفعل يقع من الانبيٰاء و الرسل و الاوصيٰاء من جهة الغضب و لٰايكون غضبهم الا للّه تعٰالي و في اللّه سبحٰانه فهذا معني عصمة اللّه تعٰالي الانبيٰاۤء و الرسل و الاوصيٰاء فهم صلوٰات اللّه عليهم يجتمعون مع العبٰاد في الشهوة و الغضب علي الاسمٰاء و يبٰاينونهم في المعني .
(٥٨٢) بٰاب معني المعصوم
* ٥٨٢ بحٰار ۔ عن موسي بن جعفر عن ابيه عن جدّه عن عليّ بن الحسين عليهم السّلام قال الامٰام منا لٰايكون الا معصوماً و ليست العصمة فٖي ظاهر الخلقة فيعرف بهٰا فلذلك لٰايكون الا منصوصاً فقيل يا ابن رسول اللّه فمٰا معني المعصوم فقال هو المعتصم بحبل اللّه و حبل اللّه هو القرٰان لايفترقان الي يوم القيامة و الامٰام يهدي الي القرٰان و القرٰان يهدي الي الامٰام و ذلك قول اللّه عز و جل ان هذا القرٰان يهدي للتي هي اقوم
* ٥٨٢ و قيل لهشام بن الحكم مٰا معني قولكم ان الامٰام لايكون الّا معصوماً قال سألت ابٰاعبداللّه عليه السلام عن ذلك فقال المعصوم هو الممتنع باللّه من جميع محٰارم اللّه و قال اللّه تبٰارك و تعٰالي و من يعتصم باللّه فقد هدي الي صرٰاط مستقيم .
(٥٨٣) بٰاب انّه لميكلهم اللّه الي انفسهم
الايٰات * قال اللّه عز و جل ادعوني استجب لكم * و قال اولئك كتب فٖي قلوبهم الايمٰان و ايّدهم بروح منه الاية
الاخبٰار * ٥٨٣ عوٰالم ۔ سمع ابوعبداللّه عليه السّلام يقول ان اللّه عز و جل لميكلنا الي انفسنا و لو وكلنا الي انفسنا لكنا كبعض الناس ● و لكن نحن الذين قال اللّه عز و جل لنا ادعوني استجب لكم .
(٥٨٤) بٰاب انّ الامٰام له ورع يحجزه عن المحٰارم
* ٥٨٤ عوالم ۔ عن ابيعبداللّه عن ابيه عليهما السّلام قال انّ الامٰامة لاتصل الا لرجل فيه ثلث خصٰال ورع يحجزه عن المحٰارم و حلم يملك به غضبه و حسن الخلافة علي من ولّي عليه حتي يكون له كالوٰالد الرّحيم .
(٥٨٥) بٰاب علّة عصمة الامٰام
* ٥٨٥ عوالم ۔ عن الصٰادق عليه السلام في صفات الامٰام الي ان قال الخامس العصمة من جميع الذنوب و بذٰلك يتميز عن المأمومين الذين هم غير المعصومين لانه لو لميكن معصوماً لميؤمن عليه ان يدخل فيمٰا يدخل الناس فيه من موبقات الذنوب المهلكٰات و الشهوٰات و اللذات و لو دخل في هذه الاشيٰاء لاحتاج الي من يقيم عليه الحدود فيكون حينئذ امٰاماً ماموماً و لٰايجوز ان يكون الامٰام بهذه الصّفة
* ٥٨٥ بحٰار ۔ فٖي توقيع القائم عليه السّلام الي بعض اصحٰابه و جعل الامر من بعده الي اخيه و ابن عمه و وصيّه و وٰارثه علي بن ابيطالب ثم الي الاوصيٰاء من ولده وٰاحداً بعد وٰاحد احيي بهم دينه و اتم بهم نوره و جعل بينهم و بين اخوتهم و بني عمّهم فالادنين فالادنين من ذوي ارحٰامهم فرقاً بيّناً تعرف به الحجة من المحجوج و الامٰام من الماموم بان عصمهم من الذنوب و برأهم من العيوب و طهرهم من الدنس و نزّههم من اللبس و جعلهم خزان علمه و مستودع حكمته و موضع سرّه و ايدهم بالدّلٰايل و لولٰا ذلك لكٰان الناس علي سوٰاء و لادّعي امر اللّه عز و جل كلّ وٰاحد و لماعرف الحقّ من البٰاطل و لا العلم من الجهل الخبر .
(٥٨٦) بٰاب انّ العصمة لٰاتعرف الّا بالنّص
* ٥٨٦ بحٰار ۔ فٖي حديث مرّ في بٰاب معني المعصوم و ليست العصمة فٖي ظاهر الخلقة فيعرف بهٰا فلذلك لٰايكون الا منصوصاً الخبر .
(٥٨٧) بٰاب انّهم اهل بيت اذهب اللّه عنهم الفوٰاحش مٰا ظهر منهٰا و مٰا بطن
* ٥٨٧ عوالم ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السّلام قال قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله انا اهل بيت قد اذهب اللّه عنا الفوٰاحش مٰا ظهر منهٰا و مٰا بطن .
(٥٨٨) بٰاب انهم اهل بيت اذهب اللّه عنهم الرجس
الايٰات * قال اللّه تعٰالي انّما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيراً
الاخبٰار * ٥٨٨ غاية المرام ۔ عن زيد بن علي عن ابيه عن جدّه عليهم السّلام قال كٰان رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فٖي بيت امسلمة فأتي بحريرة (ظ) فدعٰا عليّاً و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم السلام فأكلوا منهٰا ثم جلل عليهم كسٰاءاً خيبريّاً ثم قال انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيراً فقالت امسلمة و انا معهم يٰا رسول اللّه قال انت الي خير
* ٥٨٨ و عن ابيالحمراء قال شهدت النبي صلي اللّه عليه و آله اربعين صبٰاحاً يجيئ الي بٰاب علي و فاطمة فيأخذ بعضادتي البٰاب ثم يقول السّلام عليكم اهل البيت و رحمة اللّه الصلوة يرحمكم اللّه انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيراً
* ٥٨٨ عوٰالم ۔ عن جعفر بن محمّد عن ابيه قال قال علي بن ابيطالب صلوٰات اللّه عليه ان اللّه عز و جل فضّلنا اهل البيت و كيف لٰايكون كذلك و الله عز و جل يقول في كتابه انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيراً فقد طهرنا الله من الفواحش مٰا ظهر منهٰا و مٰا بطن فنحن علي منهٰاج الحقّ
* ٥٨٨ غاية المرام ۔ قيل لابيعبداللّه عليه السّلام مٰا عني اللّه عزّ و جل بقوله انما يريد اللّه الاية قال نزلت فٖي النبي و اميرالمؤمنين و الحسن و الحسين و فاطمة عليهم السّلام فلما قبض اللّه عز و جل نبيّه صلّي اللّه عليه و آله كٰان اميرالمؤمنين امٰاماً ثم الحسن ثم الحسين ثم وقع تأويل هذه الٰاية و اولوا الارحٰام بعضهم اولي ببعض في كتاب اللّه و كٰان علي بن الحسين عليهما السّلام امٰاماً ثم جرت في الائمة من ولد الاوصيٰاء عليهم السّلام فطاعتهم طاعة اللّه و معصيتهم معصية الله عز و جل
* ٥٨٨ و عنه عليه السّلام فٖي قول اللّه عز و جل انّما يريد اللّه الاية قال عليه السّلام الرجس هو الشّك .
(٥٨٩) بٰاب انّ الامٰام لٰايدخله اللّه في عمي و لٰايجهله عن سنة
* ٥٨٩ منتخب البصٰاير ۔ قال ابوجعفر عليه السّلام يٰا سٰالم انّ الامٰام هٰاد مهدي لٰايدخله اللّه فٖي عمي و لٰايجهله عن سنة ليس للناس النظر في امره و لا التجبر عليه و انما امروا بالتسليم له .
(٥٩٠) بٰاب انّ اللّه يحمي اوليٰاءه عن الضلال و العدوٰان
* ٥٩٠ احتجاج ۔ فٖي حديث طويل عن عليّ عليه السّلام فٖي شرح قوله تعٰالي و مٰاارسلنا من قبلك من رسول الٰاية قال و يحكم اللّه ايٰاته بان يحمي اوليٰاءه من الضلال و العدوٰان و مشايعة اهل الكفر و الطغيٰان الّذين لميرض اللّه ان يجعلهم كالانعٰام حتي قال بل هم اضل سبيلاً .
(٥٩١) بٰاب انّ الامٰام عٰالم لٰايجهل
* ٥٩١ كافٖي ۔ في حديث الرضٰا عليه السّلام فٖي علامات الامٰام فكيف لهم باختيٰار الامٰام و الامٰام عٰالم لٰايجهل و دٰاع ( رٰاع خل ) لٰاينكل الخبر .
(٥٩٢) بٰاب انّ الامٰام لٰايطعن عليه في فم و لٰا بطن و لٰا فرج
* ٥٩٢ عوٰالم ۔ قيل لابيعبداللّه عليه السّلام بايّ شيء يعرف الامٰام قال بالوصيّة الظاهرة و بالفضل ان الامٰام لايستطيع احد ان يطعن عليه في فم و لٰا بطن و لٰا فرج فيقال كذّاب و يأكل اموٰال الناس و مٰا اشبه هذا .
(٥٩٣) بٰاب انه لٰاينال الامٰامة ظالم و من عبد صنماً او وثناً
الايٰات * قال اللّه تعٰالي لٰاينال عهدي الظّالمين
الاخبٰار * ٥٩٣ بحٰار ۔ عن ابنمسعود قال قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله انتهت الدعوة اليّ و الي عليّ لميسجد احدنا قطّ لصنم فاتّخذنٖي نبياً و اتّخذ عليّاً وصيّاً
* ٥٩٣ و عنهم عليهم السّلام قال ان الانبيٰاء و المرسلين علي اربع طبقات فنبي منبئ فٖي نفسه ( عن نفسه خل ) لٰايعدو غيره يري في النوم و يسمع الصوت و لٰايعٰاين في اليقظة و لميبعث الي احد و عليه امٰام مثل مٰا كٰان ابرهيم عليه السّلام علي لوط و نبي يري في نومه و يسمع الصوت و يعٰاين الملك و قد ارسل الي طائفة قلّوا او كثروا كمٰا قال اللّه عز و جل ليونس و ارسلناه الي مائةالف او يزيدون قال يزيدون ثلثونالفاً و عليه امٰام و الذٖي يري فٖي نومه و يسمع الصوت و يعٰاين في اليقظة و هو امٰام علي اولي العزم ● و قد كٰان ابرهيم نبياً و ليس بامٰام حتي قال اللّه تبٰارك و تعٰالي انّي جٰاعلك للناس امٰاماً قال و من ذريتي فقال اللّه تبٰارك و تعٰالي لٰاينال عهدي الظالمين من عبد صنماً او وثناً او مثالاً لايكون امٰاماً
* ٥٩٣ و عن ابيجعفر عليه السّلام فٖي قول اللّه لاينال عهدي الظالمين اي لٰايكون امٰاماً ( امٰام خ ) ظالماً
* ٥٩٣ عوٰالم ۔ قال ابوعبداللّه عليه السّلام ينكرون الامٰام المفترض الطاعة و يجحدون به واللّه مٰا في الارض منزلة اعظم عند اللّه من مفترض الطاعة فقد كٰان ابرهيم دهراً ينزل عليه الامر من اللّه و مٰاكٰان مفترض الطاعة حتي بدا لله ان يكرمه و يعظمه فقال اني جٰاعلك للناس امٰاماً فعرف ابرهيم مٰا فيهٰا من الفضل فقال و من ذريتي فقال لٰاينال عهدي الظالمين قال ابوعبداللّه اي انما هي فٖي ذريتك لٰايكون فٖي غيرهم .