(٥٢٨) بٰاب فٖي كيفيّة نزول النور فٖي صلب عبدالمطلب و تقسيمه
* ٥٢٨ عوٰالم ۔ فٖي حديث عن ابنعبٰاس عن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و قد مرّ بعضه الي ان قال ثم خلق آدم و استودع صلبه تلك الطينة و النور فلما خلقه استخرج ذريته من ظهره فاستنطقهم و قررهم بربوبيته فاول خلق للّه اقر له بالربوبية انا و انت و النبيّون علي قدر منازلهم و قربهم من اللّه عز و جل فقال اللّه تبٰارك و تعالي صدقتما و اقررتمٰا يٰا محمّد و يٰا علي و سبقتما خلقي الي طاعتي و كذٰلك كنتما فٖي سٰابق علمي فيكمٰا فانتما صفوتي من خلقي و الائمة من [ص 252] ذرّيتكما و شيعتكما و كذلك خلقتكما ثم قال النبيّ صلّي اللّه عليه و آله يٰا علي فكٰانت الطينة فٖي صلب آدم و نوري و نورك بين عينيه فمازال ذلك النور ينتقل بين اعين النبيين و المنتجبين حتي وصل النور و الطينة الي صلب عبدالمطلب فافترق نصفين فخلقني اللّه من نصفه و اتخذني نبياً و رسولاً و خلقك من النصف الاخر فاتّخذك خليفة علي خلقه و وصياً و وليا فلما كنت من عظمة ربّي جل جلاله كقاب قوسين او ادني قال لي يٰا محمّد من اطوع خلقي لك فقلت علي بن ابيطالب فقال عز و جل فاتخذه خليفة و وصياً فقد اتخذته صفياً و ولياً يٰا محمّد كتبت اسمك و اسمه علي عرشي من قبل ان اخلق الخلق محبة مني لكمٰا و لمن احبكمٰا و توالاكمٰا و اطاعكمٰا فمن احبكمٰا و اطاعكمٰا و تولاكمٰا كٰان عندي من المقرّبين و من جحد ولٰايتكمٰا و عدل عنكمٰا كٰان عندي من الكٰافرين الضٰالين ثم قال النبي صلّي اللّه عليه و آله يٰا علي فمن ذا يلج بيني و بينك و انا و انت من نور وٰاحد و طينة وٰاحدة فانت احق الناس بي في الدنيٰا و الاخرة و ولدك ولدي و شيعتكم شيعتي و اوليٰاؤكم اوليٰائي و انتم غداً معي في الجنّة .
(٥٢٩) بٰاب كيفيّة حصول نطفتهم الجسمانية فٖي صلب اباۤئهم
* ٥٢٩ عوٰالم ۔ قال ابوعبداللّه عليه السّلام انّ اللّه اذا احب ان يخلق الامٰام اخذ شربة من تحت العرش فاعطاهٰا ملكاً فسقاهٰا ايٰاهٰا ( ايّاه خل ) فمن ذلك يخلق اللّه الامٰام فاذا ولد بعث ذلك الملك الي الامٰام فكتب بين عينيه و تمت كلمة ربّك صدقاً و عدلاً لا مبدّل لكلماته و هو السّميع العليم فاذا مضي ذلك الامٰام الّذي قبله رفع لهذا مناراً يبصر به اعمٰال العبٰاد فلذلك يحتج به علي خلقه
* ٥٢٩ و عنه عليه السّلام فٖي حديث ان نطفة الامٰام من الجنة
* ٥٢٩ و سمع يقول ان اللّه اذا ارٰاد ان يخلق الامٰام انزل قطرة من مٰاء المزن فيقع علي كلّ شجرة فيأكل منه ثم يوٰاقع فيخلق اللّه منه الامٰام الحديث
* ٥٢٩ و عنه قال اذا اراد اللّه ان يقبض روح امٰام و يخلق من بعده امٰاماً انزل قطرة من مٰاء تحت العرش الي الارض فيلقيها علي ثمرة او علي بقلة فيأكل تلك الثمرة او تلك البقلة الامٰام الذي يخلق اللّه منه نطفة الامٰام الذي يقوم من بعده قال فيخلق اللّه من تلك القطرة نطفة في الصلب ثم يصير الي الرحم الحديث
* ٥٢٩ و سمع يقول اذا ارٰاد اللّه ان يحبل بامٰام اوتي بسبع ورقات من الجنة فاكلهنّ قبل ان يقع فاذا وقع في الرحم سمع الكلام فٖي بطن امّه فاذا وضعته رفع له عمود من نور فيمٰا بين السمٰاء و الارض فكتب علي عضده الايمن و تمت كلمة ربّك صدقاً و عدلاً لا مبدل لكلماته و هو السميع العليم : اقول يأتي ان شاء اللّه مٰا يدلّ علي ذلك في سٰاير الابوٰاب .
(٥٣٠) بٰاب كيفيّة وقوعهٰا في الرّحم و تربيتهٰا فيه
* ٥٣٠ عوٰالم ۔ عن ابيبصير قال كنت مع ابيعبداللّه عليه السّلام في السنة التي ولد فيهٰا ابنه موسي فلما نزلنا الابوٰاء وضع لنا ابوعبداللّه الغداء و لاصحابه و اكثره و اطابه فبينا نحن نتغدي اذ اتاه رسول حميدة ان الطلق قد ضربني و قد امرتني ان لٰااسبقك بابنك هذا فقام ابوعبداللّه عليه السلام فرحاً مسروراً فلميلبث ان عٰاد الينا حٰاسرا عن ذرٰاعيه ضٰاحكاً سنّه فقلنا اضحك اللّه سنك و اقرّ عينك مٰا صنعت حميدة فقال وهب اللّه لي غلاماً و هو خير مَن برء اللّه و لقد خبرتني عنه بامر كنت اعلم به منهٰا قلت جعلت فداك و مٰا خبرتك به ( عنه خل ) حميدة قال ذكرت انه لما وقع من بطنها وقع وٰاضعاً يديه علي الارض رٰافعاً راسه الي السمٰاء فاخبرتهٰا ان تلك امٰارة رسول اللّه و امٰارة الامٰام من بعده فقلت جعلت فداك و مٰا تلك من علامة الامٰام فقال انه لما كٰان في الليلة التي علق بجدي فيهٰا اتي آتٍ جد ابي و هو رٰاقد فأتاه بكأس فيهٰا شربة ارق من الماء و ابيض من اللبن و الين من الزبد و احلي من الشهد و ابرد من الثلج فسقاه ايٰاه و امره بالجمٰاع فقام فرحاً مسروراً فجٰامع فعلق بجدي و لما ان كٰانت الليلة التي علق فيهٰا بابي اتي آتٍ جدي فسقاه كمٰا سقي جدّ ابي و امره بمثل الذي امره فقام فجٰامع فعلق بابي و لما ان كٰانت الليلة التي علق منهٰا بي اتي آتٍ ابي فسقاه بمٰا سقاهم و امره بالذي امرهم به فقام فجٰامع فعلق بي و لما كٰان في الليلة التي علق فيهٰا بابني هذا اتاني آتٍ كما اتي جد ابي و جدي و ابي فسقاني كمٰا سقاهم و امرني كما امرهم فقمت فرحاً مسروراً بعلم اللّه ( بعلمي خل ) بمٰا وهب لي فجٰامعت فعلق بابني و ان نطفة الامٰام مما اخبرتك فاذا استقرت في الرحم اربعين ليلة نصب اللّه له عموداً من نور في بطن امّه ينظر منه مدّ بصره فاذا تمت له فٖي بطن امّه اربعة اشهر اتاه ملك يقال له حيوٰان و كتب علي عضده الايمن و تمت كلمة ربّك صدقاً و عدلاً لا مبدّل لكلماته و هو السّميع العليم فاذا وقع من بطن امّه وقع وٰاضعاً يده علي الارض رافعاً رأسه الي السمٰاء فاذا وضع يده الي الارض فانه يقبض كل علم انزله اللّه من السمٰاء الي الارض و اما رفعه رأسه الي السمٰاء فان منادياً ينادي من بطنان العرش من قبل رب العزّة من [ص 253] الافق الاعلي باسمه و اسم ابيه يقول يٰا فلان اثبت ثبتك اللّه فلعظيم مٰا خلقتك انت صفوتي من خلقي و موضع سرّي و عيبة علمي لك و لمن تولٰاك اوجبت رحمتي و اسكنت جنتي و احللت جوٰاري ثم و عزتي لاصلين من عٰادٰاك اشد عذابي و ان اوسعت عليهم من سعة رزقي فاذا انقضي صوت المنادي اجٰابه الوصي شهد اللّه انه لا اله الّا هو و الملئكة الي اخرهٰا فاذا قالهٰا اعطاه اللّه علم الاول و علم الٰاخر و استوجب زيٰارة الروح في ليلة القدر قلت جعلت فدٰاك أليس الرّوح جبرئيل فقال جبرئيل من الملئكة و الرّوح خلق اعظم من الملئكة أليس اللّه يقول تنزل الملئكة و الرّوح .
(٥٣١) بٰاب احوٰال امّهٰاتهم فٖي زمن الحمل
* ٥٣١ عوالم ۔ عن اسحق بن جعفر قال سمعت ابي يقول الاوصيٰاء اذا حملت بهم امهٰاتهم اصٰابهٰا فترة شبه الغشية فاقامت فٖي ذلك يومهٰا ذلك ان كٰان نهٰاراً او ليلتها ان كٰان ليلاً ثم تري في منامهٰا رجلاً يبشرهٰا بغلام عليم حليم فتفرح لذلك ثم تنتبه من نومهٰا فتسمع من جٰانبهٰا الايمن فٖي جٰانب البيت صوتاً يقول حملت بخير و تصيرين الي خير و جئت بخير ابشري بغلام عليم حليم و تجد خفة فٖي بدنهٰا ثم تجد بعد ذلك اتسٰاعاً لمتجد بعد ذلك امتناعاً من جنبيها و بطنهٰا فاذا كٰان لتسع من شهرهٰا سمعت في البيت حساً شديداً الحديث و يأتي تمامه ان شاء اللّه
* ٥٣١ و عن حكيمة رضي اللّه عنهٰا في قصة ولٰادة الحجّة عليه السّلام قلت اي لابيمحمّد عليه السّلام ممّن يٰا سيّدي و لست أري بنرجس شيئاً من اثر الحمل فقال من نرجس لٰا من غيرهٰا قالت فوثبت الي نرجس فقلبتها ظهراً لبطن فلمار بهٰا اثرا من حبل فعدت اليه فاخبرته بمٰا فعلت فتبسم ثم قال لي اذا كٰان وقت الفجر يظهر لك بها الحبل لان مثلهٰا مثل ام موسي لميظهر بها الحبل و لميعلم بهٰا احد الي وقت ولادتهٰا الحديث
* ٥٣١ و عنهٰا فٖي حديث آخر عن ابيمحمّد عليه السّلام قال انا معٰاشر الاوصيٰاء لسنا نحمل في البطون و انما نحمل في الجنوب و لٰانخرج من الارحٰام و انما نخرج من الفخذ الايمن من امهٰاتنا لاننا نور اللّه الذي لٰاتناله الدانسات الحديث .
(٥٣٢) بٰاب كيفيّة ولٰادتهم
* ٥٣٢ عوٰالم ۔ فٖي حديث مرّ بعضه عن الصٰادق عليه السّلام في احوٰال امّهٰاتهم فاذا كٰان لتسع من شهرهٰا سمعت في البيت حساً شديداً فاذا كٰانت الليلة التي تلد فيهٰا ظهر لهٰا في البيت نور تراه لايرٰاه غيرهٰا الا ابوه فاذا ولدته ولدته قاعداً و تفتحت له حتي يخرج متربعاً ثم يستدير بعد وقوعه الي الارض فلايخطي القبلة حيث كانت بوجهه ثم يعطس ثلثا يشير باصبعه بالتحميد و يقع مسروراً مختوناً و ربٰاعيتاه من فوق و اسفل و نابٰاه و ضٰاحكٰاه و من بين يديه مثل سبكة ( سبيكة خل ) الذهب نور و يقيم يومه و ليلته تسيل يدٰاه ذهباً و كذلك الانبيٰاء اذا ولدوا و انما الاوصيٰاء اعلاق من الانبيٰاء
* ٥٣٢ و سمع ابوالحسن موسي عليه السّلام يقول لما ولد الرضٰا عليه السلام ان ابني هذا ولد مختوناً طاهراً مطهراً و ليس من الائمة احد يولد الا مختونا طاهراً مطهراً و لكنا نمر الموسي لاصٰابة السنة و اتباع الحنيفية
* ٥٣٢ و مرّ سٰابقا عن ابيمحمّد عليه السلام و لٰانخرج من الارحٰام و انما نخرج من الفخذ الايمن من امهٰاتنا
* ٥٣٢ و سمع محمّد بن عثمان العمروي قدس اللّه روحه يقول لما ولد الخلف المهدي (ع) سطع نور من فوق رأسه الي عنان السماء ثم سقط لوجهه سٰاجداً لربّه تعٰالي ذكره ثم رفع رأسه و هو يقول شهد اللّه انه لٰا اله الا هو و الملائكة و اولوا العلم قائماً بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند اللّه الاسلام قال و كٰان مولده ليلة الجمعة
* ٥٣٢ و عنه انه قال ولد السيد مختوناً و سمعت حكيمة تقول لمير بامّه دم فٖي نفاسهٰا و هذا سبيل امهٰات الائمة صلوٰات اللّه عليهم .
(٥٣٣) بٰاب في الاروٰاح الّتي تتعلّق بهم
* ٥٣٣ عوٰالم ۔ اتي رجل اميرالمؤمنين عليه السّلام فقال اناس يزعمون ان العبد لٰايزني و هو مؤمن و لٰايسرق و هو مؤمن و لٰايشرب الخمر و هو مؤمن و لٰايأكل الربوا و هو مؤمن و لٰايسفك الدم الحرٰام و هو مؤمن فقد كبر هذا علي و جرح ( حرج خل ) منه صدري حتي زعم ان هذا العبد الذي يصلي الي قبلتي و يدعو دعوتي و يناكحني و اناكحه و يوٰارثني و اوٰارثه فاخرجه من الايمٰان من اجل ذنب يسير اصٰابه فقال له علي عليه السّلام صدقك اخوك اني سمعت رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و هو يقول خلق اللّه الخلق علي ثلث طبقات و انزلهم ثلث منازل فذلك قوله في الكتاب اصحٰاب الميمنة و اصحٰاب المشأمة و السٰابقون السٰابقون فامٰا مٰا ذكرت من السٰابقين فانبيٰاء مرسلون و غير مرسلين جعل اللّه فيهم خمسة اروٰاح روح القدس و روح الايمٰان و روح القوة و روح الشهوة و روح البدن فبروح القدس بعثوا انبيٰاء مرسلين و غير مرسلين و بروح الايمٰان عبدوا اللّه و لميشركوا به شيئاً و بروح القوة جٰاهدوا عدّوهم و عٰالجوا معٰايشهم و بروح الشهوة اصٰابوا اللذيذ من الطعٰام و نكحوا الحلال من شباب النسٰاء و بروح البدن دبوا و درجوا ثم قال تلك الرّسل فضلنا بعضهم [ص 254] علي بعض منهم من كلم اللّه و رفع بعضهم فوق بعض درجٰات و آتينا عيسي بن مريم البينات و ايّدناه بروح القدس ثم قال فٖي جمٰاعتهم و ايّدهم بروح منه يقول اكرمهم بهٰا و فضّلهم علي من سوٰاهم و امٰا مٰا ذكرت من اصحٰاب الميمنة فهم المؤمنون حقاً باعيٰانهم فجعل فيهم اربعة اروٰاح روح الايمٰان و روح القوة و روح الشهوة و روح البدن و لٰايزال العبد يستكمل بهذه الاروٰاح الاربعة حتي تأتي حٰالات قال و مٰا هذه الحالات فقال علي عليه السّلام امٰا اوّلهنّ فهو كمٰا قال اللّه و منهم من يردّ الي ارذل العمر لكي لٰايعلم بعد علم شيئاً فهذا ينتقص منه جميع الاروٰاح و ليس من الذي يخرج من دين اللّه لان الله الفاعل ذلك به رده الي ارذل العمر فهو لايعرف للصلوة وقتا و لٰايستطيع التهجد بالليل و لا الصيٰام بالنهار و لا القيٰام فٖي صف مع الناس فهذا نقصٰان من روح الايمٰان فليس يضره شيء ان شاء اللّه و ينتقص منه روح القوة فلايستطيع جهٰاد عدوّه و لٰايستطيع طلب المعيشة و ينتقص منه روح الشهوة فلو مرت به اصبح بنات آدم لميحنّ اليهٰا و لميقم و يبقي روح البدن فهو يدب و يدرج حتي يأتيه ملك الموت فهذا حٰال خير لان اللّه فعل ذلك به و قد تأتي عليه حالات فٖي قوته و شبٰابه يهم بالخطيئة فتشجعه روح القوة و تزين له روح الشهوة و تقوده روح البدن حتي توقعه في الخطيئة فاذا مسّهٰا انتقص من الايمٰان و نقصٰانه من الايمٰان ليس بعٰايد فيه ابداً او يتوب فان تاب و عرف الولاية تاب اللّه عليه فان عٰاد و هو تارك الولاية ادخله اللّه نار جهنم و امٰا اصحٰاب المشأمة فهم اليهود و النصاري قول اللّه تعٰالي الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كمٰا يعرفون ابناءهم في منازلهم و ان فريقا منهم ليكتمون الحق و هم يعلمون الحق من ربّك الرّسول من اللّه اليهم بالحق فلاتكونن من الممترين فلما جحدوا مٰا عرفوا ابتلاهم اللّه بذلك الذم فيسلبهم روح الايمٰان و اسكن ابدٰانهم ثلثة اروٰاح روح القوة و روح الشهوة و روح البدن ثم اضٰافهم الي الانعٰام فقال ان هم الا كالانعٰام بل هم اضل سبيلاً لانّ الدابة انما تحمل بروح القوة و تعتلف بروح الشهوة و تسير بروح البدن فقال له السٰائل احييت قلبي باذن اللّه تعٰالي
* ٥٣٣ و عن جٰابر عن ابيجعفر عليه السلام قال سألته عن علم العٰالم فقال يٰا جٰابر ان في الانبيٰاء و الاوصيٰاء خمسة اروٰاح روح القدس و روح الايمٰان و روح الحيٰوة و روح القوّة و روح الشهوة فبروح القدس يٰا جٰابر عرفوا مٰا تحت العرش الي مٰا تحت الثري ثم قال يٰا جٰابر ان هذه الاروٰاح يصيبهٰا الحدثان الا ان روح القدس ( الّا روح القدس فانهٰا خل ) لٰاتلهو و لٰاتلعب
* ٥٣٣ و عنه عليه السلام قال ان اللّه خلق الانبيٰاء و الائمة (ع) علي خمسة اروٰاح روح الايمٰان و روح الحيٰوة و روح القوة و روح الشهوة و روح القدس فروح القدس من اللّه و سٰاير هذه الاروٰاح يصيبهٰا الحدثان فروح القدس لٰايلهو و لايتغير و لٰايلعب و بروح القدس علموا يا جٰابر مٰا دون العرش الي مٰا تحت الثري .
(٥٣٤) بٰاب انّ فيهم الروحين روح القدس و روح من امره
الايٰات * قال اللّه تعٰالي يلقي الرّوح من امره علي من يشاء الاية
الاخبٰار * ٥٣٤ جوٰاهر السّنية ۔ عن ابيجعفر عليه السّلام قال قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و اله انّ اللّه تبٰارك و تعٰالي يقول استكمٰال حجتي علي الاشقيٰاء من امتك من ترك ولٰاية علي و وٰالي اعدٰاءه و انكر فضله و فضل الاوصيٰاء من بعده فانّ فضلك فضلهم و طاعتك طاعتهم و حقك حقهم و معصيتك معصيتهم و هم الائمة الهدٰاة من بعدك جري فيهم روحك و روحك جري فيك من ربّك و هم عترتك من طينتك و لحمك و دمك و قد اجري اللّه عز و جل فيهم سنتك و سنة الانبيٰاء قبلك و هم خزاني علي علمي من بعدك حق عليّ لقد اصطفيتهم و انتجبتهم و اخلصتهم و ارتضيتهم و نجٰا من احبّهم و والاهم و سلّم لفضلهم قال و لقد اتاني جبرئيل باسمٰائهم و اسمٰاء ابٰائهم و احبٰائهم و المسلّمين لفضلهم
* ٥٣٤ عوٰالم ۔ عن علي بن عطية الزيٰات يرفعه الي اميرالمؤمنين عليه السلام انه قال ان للّه نهراً دون عرشه و دون النهر الذي دون عرشه نور من نوره و ان في حٰافتي النهر روحين مخلوقين روح القدس و روح من امره و ان للّه عشر طينات خمسة من الجنّة و خمسة من الارض ففسر الجنان و فسر الارض ثم قال مٰا من نبي و لٰا ملك الا و من بعد جبله نفخ فيه من احدي الروحين و جبل النبي من احدي الطينتين فقيل لابيالحسن عليه السلام ما الجبل فقال الخلق غيرنا اهل البيت فان اللّه خلقنا من العشر طينات جميعاً و نفخ فينا من الروحين جميعاً فاطيب بهٰا طيباً و روي غيره عن ابيالصٰامت قال طين الجنان جنة عدن و جنة المأوي و النعيم و الفردوس و الخلد و طين الارض مكة و المدينة و الكوفة و بيت المقدس و الحير .
(٥٣٥) بٰاب ان اللّه يؤيدهم بروح القدس
الايٰات * قال اللّه تعٰالي و ايّدناه بروح القدس ، اقول انهٰا في الظاهر في عيسي عليه السلام و في البٰاطن في آلمحمّد عليهم السلام
الاخبٰار * ٥٣٥ عوٰالم ۔ عن جعيد الهمدٰاني قال قلت للحسين عليه السّلام جعلت فدٰاك بايّ شيء تحكمون قال يٰا جعيد نحكم بحكم آل دٰاود فاذا عيينا عن شيٍء [ص 255] تلقانا به روح القدس
* ٥٣٥ و عن ابيجعفر الثّانٖي عليه السّلام قال قال ابوجعفر البٰاقر انّ الاوصيٰاء محدّثون يحدثهم روح القدس و لايرونه و كٰان علي عليه السّلام يعرض علي روح القدس مٰا يسأل عنه فيوجس في نفسه ان قد اصبت في الجوٰاب فيخبر فيكون كمٰا قال
* ٥٣٥ و قيل لابيعبداللّه عليه السّلام جعلت فدٰاك ان الناس يزعمون ان رسول اللّه (ص) وجّه علياً عليه السّلام الي اليمن ليقضي بينهم فقال علي عليه السلام فماوردت علي قضيّة الّا حكمت فيهٰا بحكم اللّه و حكم رسوله فقال صدقوا قيل و كيف ذلك و لميكن انزل القرٰان كله و قد كٰان رسول اللّه غايباً عنه فقال تتلقاه به روح القدس
* ٥٣٥ و قيل له بمٰا تحكمون اذا حكمتم فقال بحكم اللّه و حكم داود فاذا ورد علينا شيء ليس عندنا تلقانا به روح القدس
* ٥٣٥ و قيل له تسألون عن الشيء فلايكون عندكم علمه قال ربمٰا كٰان ذٰلك قيل كيف تصنعون قال تلقّانا به روح القدس .
(٥٣٦) بٰاب فٖي حقيقة الرّوح
الايٰات * قال اللّه تعٰالي يسألونك عن الرّوح قل الرّوح من امر ربّي * و قال و كذلك انزلنا اليك روحاً من امرنا مٰاكنت تدري ما الكتاب و لا الايمٰان و لكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبٰادنا و انك لتهدي الي صرٰاط مستقيم صرٰاط الله الّذي له مٰا في السمٰاوٰات و مٰا في الارض الا الي اللّه تصير الامور
الاخبٰار * ٥٣٦ عوٰالم ۔ اتي رجل عليّ بن ابيطالب (ع) يسأله عن الروح أليس هو جبرئيل فقال له عليّ بن ابيطالب عليه السّلام جبرئيل من الملائكة و الروح غير جبرئيل و كرّر ذلك علي الرجل فقال له لقد قلت عظيماً من القول ما احد يزعم انّ الرّوح غير جبرئيل فقال له علي (ع) انك ضٰال تروي عن اهل الضلال يقول اللّه تبٰارك و تعٰالي لنبيّه (ص) اتي امر اللّه فلاتستعجلوه سبحٰانه و تعٰالي عمّا يشركون ينزل الملئكة بالروح و الروح غير الملئكة
* ٥٣٦ و عن ابيجعفر عليه السّلام فٖي قول اللّه عز و جل و كذلك اوحينا اليك روحاً من امرنا مٰاكنت تدري ما الكتاب و لا الايمٰان فقال خلق من خلق اللّه اعظم من جبرئيل و ميكٰائيل كٰان مع رسول اللّه (ص) يخبره و يسدّده و هو مع الائمة من بعده
* ٥٣٦ و عنه عليه السّلام في قوله روح القدس قال هو جبرئيل و القدس الطاهر ليثبت الذين آمنوا هم آلمحمّد و هدي و بشري للمسلمين
* ٥٣٦ و عن ابيعبداللّه عليه السّلام في قوله تعٰالي يسألونك عن الروح قال ان اللّه تبٰارك و تعٰالي احد صمد و الصمد الشيء الّذي ليس له جوف و انما الروح خلق من خلقه له بصر و قوة و تأييد يجعله اللّه فٖي قلوب الرسل و المؤمنين
* ٥٣٦ و عنه عليه السلام في قوله و السمٰاء و الطارق قال السمٰاء في هذا الموضع اميرالمؤمنين (ع) و الطارق الذي يطرق الائمة من عند ربهم ممٰا يحدث بالليل و النهار و هو الرّوح الذي مع الائمة يسدّدهم قيل و النجم الثاقب قال ذلك رسول اللّه .
(٥٣٧) بٰاب مٰا يحصل لهم بعد ولٰادتهم
الايٰات * قال اللّه تعٰالي آتينا اٰل ابرهيم الكتاب و الحكمة و آتيناهم ملكاً عظيماً * و قال و تمت كلمة ربّك صدقاً و عدلاً لا مبدّل لكلماته
الاخبٰار * ٥٣٧ عوٰالم ۔ قال ابوعبداللّه عليه السلام ان الله اذا احب ان يخلق الامٰام اخذ شربة من تحت العرش فاعطاهٰا ملكاً فسقاهٰا اياهٰا فمن ذلك يخلق اللّه الامٰام فاذا ولد بعث اللّه ذلك الملك الي الامٰام فكتب بين عينيه و تمت كلمة ربّك صدقاً و عدلاً لا مبدّل لكلماته و هو السميع العليم فاذا مضي ذلك الامٰام الذي قبله رفع لهذا منار يبصر به اعمٰال العبٰاد فلذلك يحتج به علي خلقه
* ٥٣٧ و عنه عليه السلام قال ان نطفة الامٰام من الجنة و اذا وقع من بطن امّه الي الارض وقع و هو وٰاضع يده الي الارض رٰافع رأسه الي السمٰاء قيل جعلت فداك و لم ذاك قال لان منادياً يناديه من جوّ السمٰاء من بطنان العرش من الافق الاعلي يٰا فلان بن فلان اثبت فانك صفوتي من خلقي و عيبة علمي و لك و لمن تولاك اوجبت رحمتي و منحت جناني و احلّك جوٰاري ثم و عزتي و جلالي لاصلينّ من عٰادٰاك اشد عذابي و ان اوسعت عليهم في دنيٰاي من سعة رزقي قال فاذا انقضي صوت المنادي اجٰابه هو شهد اللّه انه لا اله الا هو و الملائكة و اولوا العلم قائماً بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم فاذا قالهٰا اعطاه اللّه العلم الاول و العلم الٰاخر و استحق زيٰارة الروح في ليلة القدر
* ٥٣٧ و سمع يقول ان اللّه اذا ارٰاد ان يخلق الامٰام انزل قطرة من مٰاء المزن فيقع علي كل شجرة فيأكل منه ثم يوٰاقع فيخلق اللّه منه الامٰام فيسمع الصوت فٖي بطن امّه فاذا وقع علي الارض رفع له منار من نور يري اعمٰال العبٰاد فاذا ترعرع كتب علي عضده الايمن و تمت كلمة ربّك صدقاً و عدلاً لا مبدّل لكلماته و هو السميع العليم
* ٥٣٧ و عنه في روٰاية فاذا مكث فٖي بطن امه اربعين يوماً سمع الصوت فاذا مضي اربعة اشهر كتب علي عضده الايمن و تمت كلمة ربّك صدقاً و عدلاً لا مبدّل لكلماته و هو السميع العليم فاذا سقط من بطن امّه اوتي الحكمة و جعل له مصبٰاح يري به اعمٰالهم : و قد مر مٰا يدلّ علي ذلك آنفاً .
(٥٣٨) بٰاب نشوهم و نمٰائهم
الايٰات * قال اللّه تعالي و انبتها نبٰاتاً حسناً ، اقول الٰاية في الظاهر في مريم و في البٰاطن في آلمحمّد عليهم السّلام
الاخبٰار * ٥٣٨ عوٰالم ۔ في حديث حكيمة سلام اللّه عليهٰا فلما كٰان بعد اربعين يوماً دخلت دٰار ابيمحمّد عليه السّلام فاذا مولانا صٰاحب الزمان يمشي في الدار فلمار وجهاً احسن من وجهه (ع) و لٰا لغة افصح من لغته فقال لي ابومحمّد عليه السلام هذا المولود الكريم علي اللّه عز و جل قلت له يٰا سيدي له اربعون يوماً و انا اري من امره مٰا اري فقال عليه السّلام يٰا عمتي أمٰاعلمتي انا معٰاشر الاوصياء ننشو في اليوم مٰا ينشو غيرنا في جمعة و ننشو في الجمعة مٰا ينشو غيرنا في السنة الحديث .
(٥٣٩) بٰاب انه لايضر الصّبي الامٰامة و يجوز ان يكون الامٰام صبيّاً كما يجوز ان يكون النبي صبياً
الايٰات * قال اللّه تعٰالي و اتينٰاه الحكم صبياً * و قال اني عبد اللّه آتاني الكتاب و جعلني نبيّا و جعلني مبٰاركاً اينما كنت و اوصاني بالصلوة و الزكوة مٰا دمت حياً * و قال فلما بلغ اشده و استوي آتيناه حكماً و علماً
الاخبٰار * ٥٣٩ عوٰالم ۔ عن ابيبصير عن ابيعبداللّه عليه السلام قال دخلت اليه و معي غلام خمٰاسي لميبلغ فقال كيف انتم اذا احتج عليكم بمثل سنّه
* ٥٣٩ و قيل للرضٰا عليه السلام قد كنا نسألك قبل ان يهب اللّه لك ابٰاجعفر فكنت تقول يهب اللّه لي غلاماً فقد وهب اللّه لك فقر عيوننا فلاارٰانا اللّه يومك فان كٰان كون فالي من فاشار بيده الي ابيجعفر عليه السّلام و هو قايم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلث سنين قال و مٰايضره من ذلك شيء قد قام عيسي عليه السّلام بالحجّة و هو ابن ثلث سنين
* ٥٣٩ و عن علي بن اسبٰاط قال رأيت ابٰاجعفر عليه السّلام قد خرج علي فاحددت النظر اليه و الي رأسه و الي رجله لاصف قامته لاصحٰابنا بمصر فخر سٰاجداً و قال ان اللّه احتج في الامٰامة بمثل ما احتج في النبوة و قال اللّه تعٰالي و آتيناه الحكم صبياً و قال اللّه فلمّا بلغ اشده و بلغ اربعين سنة فقد يجوز ان يؤتي الحكمة و هو صبي و يجوز ان يؤتي و هو ابن اربعين سنة
* ٥٣٩ و قيل لابيجعفر الثاني عليه السلام جعلت فدٰاك انهم يقولون في الحدٰاثة قال و اي شيء يقولون ان اللّه تعٰالي يقول قل هذه سبيلي ادعو الي اللّه علي بصيرة انا و من اتبعني فواللّه مٰاكٰان اتبعه الا علي و هو ابن سبع سنين و مضي ابي و انا ابن تسع سنين فمٰا عسي ان يقولوا ان اللّه يقول فلا و ربّك لٰايؤمنون حتي يحكّموك الي قوله و يسلموا تسليماً
* ٥٣٩ و سئل ابوجعفر عليه السّلام عن شيء من امر الامٰام فقيل يكون الامٰام ابن اقل من سبع سنين فقال نعم و اقل من خمس سنين .
(٥٤٠) بٰاب ان اللّه سبحٰانه ادب نبيّه ففوض اليه امر دينه
الايٰات * قال اللّه تعٰالي انك لعلي خلق عظيم فستبصر و يبصرون
الاخبٰار * ٥٤٠ عوٰالم ۔ عن ابيجعفر عليه السّلام قال ان اللّه خلق محمّداً صلّي الله عليه و آله فادّبه حتي اذا بلغ اربعين سنة اوحي اليه و فوض اليه الاشيٰاء فقال مٰا اتاكم الرّسول فخذوه و مٰا نهٰاكم عنه فانتهوا
* ٥٤٠ و سمع ابوعبداللّه عليه السّلام يقول ان اللّه ادب رسوله حتي قومه علي مٰا ارٰاد ثم فوض اليه فقال مٰا اتاكم الرسول فخذوه و مٰا نهٰاكم عنه فانتهوا فما فوض اللّه الي رسوله فقد فوّضه الينا .
(٥٤١) بٰاب انّ اللّه ادبه علي مٰاذا
الايٰات * قال اللّه تعٰالي يٰا ايّها الّذين آمنوا اركعوا و اسجدوا و اعبدوا ربّكم و افعلوا الخير لعلكم تفلحون و جٰاهدوا في اللّه حقّ جهٰاده هو اجتبيٰكم و مٰاجعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابرهيم هو سماكم المسلمين من قبل و في هذا ليكون الرسول شهيداً عليكم و تكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلوة و آتوا الزكوة و اعتصموا باللّه هو موليٰكم فنعم المولي و نعم النصير : و الايٰات الوٰاردة فٖي هذا المطلب في البٰاطن كثيرة
الاخبٰار
* ٥٤١ عوٰالم ۔ فٖي خبر طارق بن شهٰاب في صفة الامٰام يختاره اللّه و يجعل فيه مٰا يشاء و يوجب له بذلك الطاعة و الولاية علي جميع خلقه
* ٥٤١ و سمع ابوعبداللّه عليه السّلام يقول ان اللّه ادّب نبيه علي محبته فقال انك لعلي خلق عظيم ثم فوض اليه فقال مٰا آتاكم الرسول فخذوه و مٰا نهٰاكم عنه فانتهوا و قال من يطع الرّسول فقد اطاع اللّه قيل ثم قال و ان نبي اللّه فوض الي عليّ و ائتمنه فسلمتم و جحد الناس و اللّه لحسبكم ان تقولوا اذا قلنا و ان تصمتوا اذا صمتنا و نحن فيمٰا بينكم و بين اللّه فمٰاجعل اللّه لاحد من خير في خلاف امرنا .
(٥٤٢) بٰاب فيمٰا ورد في كيفيّة التربية و الرضٰاع و الغذاء و اللبٰاس
الايٰات * قال اللّه تعالي و لقد كرّمنا بني آدم و حملناهم في البر و البحر و رزقناهم من الطيبٰات و فضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلاً ، اقول انّ الاية فيهم لا سٰاير الناس فانه تعٰالي سمي سٰاير الناس بالانعٰام و الحمر و اعجٰاز النخل فٖي كتابه فالناس و بنو آدم هم و شيعتهم بلا شك * و قال تعٰالي و وصّينا الانسان بوالديه احسٰانا حملته امه كرهاً و وضعته كرهاً و حمله و فصٰاله ثلثون شهراً حتي اذا بلغ اشدّه و بلغ اربعين سنة قال ربّ اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت عليّ و علي والديّ و ان اعمل صٰالحاً ترضٰاه و اصلح لي في ذريتي اني تبت اليك و اني من المسلمين اولئك الذين نتقبل [ص 257] عنهم احسن مٰا عملوا و نتجاوز عن سيئاتهم في اصحٰاب الجنّة وعد الصّدق الذي كٰانوا يوعدون
* ٥٤٢ اقول انّ الرّوٰايٰات ناطقة بانّ الاية فٖي رسول اللّه و الحسنين و الذي حملته امّه كرهاً و وضعته الحسين عليه السّلام و كٰان حمله ستة اشهر و فصٰاله سنتان فوجه الدلٰالة علي المراد ظاهر
الاخبٰار * ٥٤٢ بحٰار ۔ في زيٰارة عٰاشورٰاء علي مٰا روٰاه من المختصر ربّيت في حجر الاسلام و رضعت من ثدي الايمٰان فطبت حيّاً و ميّتاً
* ٥٤٢ و في زيٰارة مولٰاي صٰاحب الزّمان عليه السّلام علي مٰا روٰاه عن ابنطاوس اللهم كما انتجبته لعلمك و اصطفيته لحكمك و خصصته بمعرفتك و حللته بكرٰامتك و غشيته برحمتك و ربّيته بنعمتك و غذّيته بحكمتك و اخترته لنفسك و اجتبيته لبأسك و ارتضيته لقدسك و جعلته هٰادياً لمن شئت من خلقك و ديّٰان الدين بعدلك الزيٰارة
* ٥٤٢ تحفة الزائر ۔ في الزيٰارة الثالثة ثم تلصق نفسك بالضريح و تقول بابي انت و امّي يٰا حجة الله لقد ارضعت بثدي الايمٰان و فطمت بنور الاسلام و غذيت ببرد اليقين و البست حلل العصمة و اصطفيت و ورثت علم الكتاب و لقنت فصل الخطاب الزيٰارة .
الاشرٰاق الثاني في بعض مٰا يتعلّق بسيرهم و خصٰالهم في سلوكهم و فيه انوٰاع من الابوٰاب :
(٥٤٣) بٰاب انّ كلّهم يسيرون بسيرة وٰاحدة
* ٥٤٣ كٰافي ۔ عن ابيعبيدة الحذاء قال كنا زمٰان ابيجعفر عليه السلام حين قبض نتردد كالغنم لا رٰاعي لهٰا فلقينا سٰالم بن ابيحفصة فقال لي يٰا بٰاعبيدة من امٰامك فقلت ائمتي المحمّد فقال هلكت و اهلكت أمٰاسمعت انا و انت ابٰاجعفر عليه السّلام يقول من مٰات و ليس عليه امٰام مٰات ميتة جٰاهلية فقلت بلي لعمري و قد كٰان قبل ذلك بثلث او نحوهٰا دخلنا علي ابيعبداللّه عليه السلام فرزق اللّه المعرفة فقلت لابيعبداللّه عليه السلام ان سٰالماً قال لي كذا و كذا قال فقال يٰا باعبيدة انه لٰايموت منّا ميّت حتي يخلف من بعده من يعمل بمثله ( بمثل عمله خل ) و يسير بسيرته و يدعو الي مٰا دعٰا اليه يٰا باعبيدة انه لميمنع مٰا اعطي داود ان اعطي سليمٰان ثم قال يٰا باعبيدة اذا قام قايم المحمّد عليهم السلام حكم بحكم دٰاود و سليمٰان لايسأل بيّنة .
(٥٤٤) بٰاب سيرة الامٰام فٖي مطعمه و مشربه و ملبسه
* ٥٤٤ نهج البلاغة ۔ فٖي كتابه عليه السّلام الي عثمان بن حنيف الا و انّ امٰامكم قد اكتفي من دنيٰاه بطمريه و من طعمه بقرصيه الا و انكم لٰاتقدرون علي ذلك و لكن اعينوني بورع و اجتهٰاد
* ٥٤٤ كٰافٖي ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السّلام انّ اللّه جعلني امٰاماً لخلقه ففرض عليّ التقدير فٖي نفسي و مطعمي و مشربي و ملبسي كضعفاء الناس كي يقتدي الفقير بفقري و لٰايطغي الغني غناه
* ٥٤٤ و في احتجٰاجه عليه السّلام علي عٰاصم بن زيٰاد حين لبس العبٰاء و ترك الملاء و شكٰاه اخوه الرّبيع بن زيٰاد الي اميرالمؤمنين عليه السّلام انه قد غم اهله و احزن ولده بذلك فقال اميرالمؤمنين عليه السّلام عليّ بعاصم بن زيٰاد فجيئ به فلما رٰاه عبس في وجهه فقال له أمااستحييت من اهلك أمٰارحمت ولدك أتري اللّه احل لك الطّيبٰات و هو يكره اخذك منهٰا انت اهون علي اللّه من ذلك أوليس اللّه يقول و الارض وضعهٰا للانام فيهٰا فاكهة و النخل ذات الاكمٰام أوليس يقول مرج البحرين يلتقيٰان بينهمٰا برزخ لايبغيٰان الي قوله يخرج منهمٰا اللؤلؤ و المرجٰان فيٰا للّه لابتذال نعم اللّه بالفعٰال احب اليه من ابتذاله لها بالمقال و قد قال اللّه عز و جل و امٰا بنعمة ربّك فحدث فقال عٰاصم يٰا اميرالمؤمنين فعلي ما اقتصرت فٖي مطعمك علي الجشوبة و في ملبسك علي الخشونة فقال ويحك ان اللّه عز و جل فرض علي ائمة العدل ان يقدروا انفسهم بضعفة الناس كيلايتبيغ ● بالفقير فقره فالقي عٰاصم بن زيٰاد العبٰاء و لبس الملاء
* ٥٤٤ و قال لابيعبداللّه عليه السلام رجل اصلحك اللّه ذكرت ان علي بن ابيطالب عليه السلام كٰان يلبس الخشن يلبس القميص باربعة درٰاهم و مٰا اشبه ذلك و نري عليك اللبٰاس الجديد فقال له ان علي بن ابيطالب عليه السلام كٰان يلبس ذلك في زمٰان لاينكر عليه و لو لبس مثل ذلك اليوم شهر به فخير لبٰاس كل زمٰان لبٰاس اهله غير ان قائمنا اهل البيت اذا قام لبس ثيٰاب علي عليه السلام و سٰار بسيرة عليّ عليه السّلام
* ٥٤٤ و عن المعلي بن خنيس قال قلت لابيعبداللّه عليه السلام يوماً جعلت فدٰاك ذكرت آل فلان و مٰا هم فيه من النعيم فقلت لو كٰان هذا اليكم لعشنا معكم فقال هيهٰات هيهٰات يٰا معلي اما واللّه لو كٰان ذاك مٰاكان الا سيٰاسة الليل و سيٰاحة النهار و لبس الخشن و اكل الجشب فزوي ذلك عنّا فهل رأيت ظلامة قطّ صيّرها اللّه نعمة الّا هذه .
(٥٤٥) بٰاب انّ اهل البيت لاتحلّ لهم الصّدقة
* ٥٤٥ بحٰار ۔ عن الرضٰا عن آبٰائه عليهم السلام قال قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله انا اهل بيت لاتحلّ لنا الصدقة و امرنا باسبٰاغ الوضوء و ان لٰاننزي حمٰاراً علي عتيقة و لانمسح علي خفّ .
(٥٤٦) بٰاب انّه لايحلّ لهم من النّسٰاۤء مٰا يحل للنبي و في مٰاخلاه فهم بمنزلته صلي اللّه عليه و آله
* ٥٤٦ بحار ۔ سمع ابوعبداللّه عليه السّلام يقول الائمة [ص 258] بمنزلة رسول اللّه صلّي الله عليه و آله الا انهم ليسوا بانبيٰاۤء و لٰايحل لهم من النسٰاء مٰا يحل للنبي صلّي الله عليه و آله فامٰا مٰاخلا ذلك فهم بمنزلة رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله .
(٥٤٧) بٰاب انّهم لايأكلون الّا الحلال
* ٥٤٧ غٰاية المرام ۔ عن الحسن الصيقل قال سمعت ابٰاعبداللّه عليه السلام يقول انّ وليّ عليّ لايأكل الّا الحلال لانّ صٰاحبه كذلك و ان ولي عثمان لايبٰالي حلالاً اكل او حرٰاماً لانّ صٰاحبه كذلك الخبر .
(٥٤٨) بٰاب شجٰاعتهم عليهم السّلام
* ٥٤٨ عوٰالم ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السّلام و الامٰام يجب ان يكون عٰالماً لايجهل و شجٰاعاً لاينكل لايعلو عليه حسب و لٰايدٰانيه نسب الخبر
* ٥٤٨ و عنه عليه السلام الامٰام المستحق للامٰامة له علامٰات و سٰاق الحديث الي ان قال و الثالث يجب ان يكون اشجع الناس لانّ فئة المؤمنين التي يرجعون اليهٰا ان انهزم من الزحف انهزم النّاس لانهزامه .
(٥٤٩) بٰاب حلمهم و ادبهم عليهم السّلام
* ٥٤٩ عوٰالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله قال حبّ اهل بيتي ينفع من احبهم فٖي سبعة موٰاطن مهولة عند الموت و في القبر و عند القيٰام من الاجدٰاث و عند تطاير الصحف و عند الميزان و عند الصرٰاط فمن احب ان يكون آمناً في هذه الموٰاطن فليتوال علياً بعدي و ليتمسك بالحبل المتين و هو علي بن ابيطالب عليه السلام و عترته من بعده فانهم خلفائي و اوليٰائي علمهم علمي و حلمهم حلمي و ادبهم ادبي و حسبهم حسبي سٰادة الاوليٰاء و قادة الاتقياء و بقية الانبيٰاء حربهم حربي و عدوّهم عدوي
* ٥٤٩ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام فٖي خطبته و قد علم المستحفظون من اصحٰاب محمد صلي الله عليه و اله انه قال اني و اهل بيتي مطهرون و لٰاتسبقوهم فتضلوا و لٰاتتخلفوا عنهم فتزلوا و لٰاتخالفوهم فتجهلوا و لٰاتعلّموهم فانهم اعلم منكم هم اعلم الناس كبٰاراً و احلم الناس صغاراً فاتبعوا الحقّ و اهله حيث كٰان
* ٥٤٩ و عن ابيجعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله لاتصلح الامٰامة الا لرجل فيه ثلث خصٰال ورع يحجزه عن معٰاصي اللّه و حلم يملك به غضبه و حسن الولاية علي من يلي حتي يكون لهم كالوٰالد الرّحيم
* ٥٤٩ و عن الصٰادق عليه السّلام عن ابٰائه عليهم السّلام قال قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله ان اللّه تعٰالي جعل ذرّية كل نبي من صلبه و جعل ذرّيتي من صلب عليّ بن ابيطالب مع فاطمة ابنتي و انّ اللّه تعٰالي اصطفاهم كما اصطفي آدم و نوحاً و آل ابرهيم و آل عمرٰان علي العٰالمين فاتبعوهم يهدوكم الي صرٰاط مستقيم و قدّموهم و لٰاتتقدّموا عليهم فانهم احلمكم صغاراً و اعلمكم كبٰاراً فاتبعوهم فانهم لايدخلونكم في ضلال و لٰايخرجونكم من هدي .
(٥٥٠) بٰاب سخاوتهم عليهم السّلام
* ٥٥٠ تفسير النعماني ۔ بروٰايته عن الصٰادق عن علي عليهما السّلام فيمٰا ذكر من علامٰات الامٰام و الرابع يجب ان يكون اسخي الناس و ان بخل اهل الارض كلهم لانه ان استولي الشح عليه شح علي مٰا في يديه من اموٰال المسلمين
* ٥٥٠ عوٰالم ۔ عن الكٰاظم عليه السلام قال مابعث اللّه نبياً و لا وصياً الا سخيّاً .
(٥٥١) بٰاب صدقهم عليهم السّلام
* ٥٥١ عوٰالم ۔ سمع الرضٰا عليه السّلام يقول الائمة علماء حلماء صٰادقون مفهّمون .
(٥٥٢) بٰاب توٰاضعهم عليهم السّلام
* ٥٥٢ معاني الاخبار ۔ عن الرضٰا عليه السّلام في صفات الامٰام للامٰام علامٰات يكون اعلم الناس و احكم الناس و اتقي الناس و احلم الناس الي ان قال و يكون اولي الناس منهم بانفسهم و اشفق عليهم من ابٰائهم و امهٰاتهم و يكون اشد الناس توٰاضعاً للّه عز و جل الخبر .
(٥٥٣) بٰاب برّهم عليهم السّلام
* ٥٥٣ بحٰار ۔ عن الصٰادق عليه السلام فٖي خطبته فٖي صفات الامٰام و علامٰاته الي ان قال معروفا بالحلم و البرّ فٖي يفاعه منسوباً الي العفاف و العلم و الفضل عند انتهائه الخطبة .
(٥٥٤) بٰاب انّ اللّه خصّهم بمكٰارم الاخلاق
* ٥٥٤ عوٰالم ۔ عن الصٰادق عليه السّلام قال انّ اللّه تبٰارك و تعٰالي خص رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله بمكٰارم الاخلاق فامتحنوا انفسكم فان كٰانت فيكم فاحمدوا اللّه عز و جل و ارغبوا اليه في الزيٰادة منهٰا فذكرهٰا عشرة اليقين و القناعة و الصبر و الشكر و الحلم و حسن الخلق و السخاء و الغيرة و الشجٰاعة و المروّة
* ٥٥٤ و عنه عليه السّلام قال انا لنحبّ من كٰان عٰاقلاً فهماً فقيهاً حليماً مدارياً صبوراً صدوقاً وفيّا ان اللّه عز و جل خصّ الانبيٰاء بمكٰارم الاخلاق فمن كٰانت فيه فليحمد اللّه علي ذلك و من لمتكن فيه فليتضرع الي الله عز و جل و ليسأله ايّاهٰا قال قلت جعلت فدٰاك و مٰا هنّ قال الورع و القناعة و الصبر و الشكر و الحلم و الحيٰاء و السخاء و الشجٰاعة و الغيرة و البر و صدق الحديث و ادٰاء الامٰانة
* ٥٥٤ و عن الرضٰا عليه السلام اروي عن العٰالم عليه السلام ان الله جل جلاله خص رسله بمكٰارم الاخلاق و امتحنوا انفسكم فان كٰانت فيكم فاحمدوا اللّه و الا فاسألوه و ارغبوا اليه فيهٰا فقال و ذكرهٰا عشرة اليقين و القناعة و البصيرة و الشكر و الحلم و حسن الخلق و الشجٰاعة و الغيرة و السخاء و المروّة .
(٥٥٥) بٰاب انّ الامٰام كالوٰالد الرّحيم
* ٥٥٥ كٰافٖي ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال قال رسول اللّه صلي الله عليه و اله لٰاتصلح الامٰامة الا لرجل فيه ثلث خصٰال ورع يحجزه عن معاصي اللّه و حلم يملك به غضبه و حسن الولاية علي من يلي حتي يكون لهم كالوالد الرّحيم .
(٥٥٦) بٰاب رحمتهم علي شيعتهم عليهم السّلام
الايات * قال اللّه تعٰالي قد جٰاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه مٰا عنتّم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم
الاخبٰار * ٥٥٦ مشارق ۔ فٖي حديث عن [ص 259] النبي صلي اللّه عليه و آله يٰا علي اقرأ شيعتك السّلام و اعلمهم انّهم اخوٰاني الي ان قال فكن بهم رحيماً الخبر
* ٥٥٦ غاية المرام ۔ عن ابيعبداللّه عليه السلام في حديث عن عليّ عليه السّلام و انا يد اللّه المبسوطة علي عبٰاده بالرّحمة و المغفرة و انا بٰاب حطة الخبر
* ٥٥٦ بحٰار ۔ في خبر الرضٰا عليه السّلام في دلالة الامٰام عٰادلاً منصفاً حكيماً رؤفا رحيماً غفوراً عطوفاً صٰادقاً مشفقاً بٰاراً الخبر
* ٥٥٦ و في الزّيٰارة اشهد انكم ابوٰاب اللّه و مفاتيح رحمته و مقاليد مغفرته و سحٰائب رضوٰانه .
(٥٥٧) بٰاب عدم الظلم و التبديل في قولهم
الايٰات * قال اللّه تعالي مٰايبدّل القول لديّ و ما انا بظلّام للعبيد
الاخبٰار * ٥٥٧ فٖي خطبة الغدير ۔ بامر اللّه عز و جل اقول مٰايبدّل القول لديّ بامر ربّي اقول اللهم وٰال من والاه و عاد من عٰادٰاه الخطبة
* ٥٥٧ و فٖي خطبة البيٰان ۔ انا الذي لايبدّل القول لديّ و ما انا بظلّام للعبيد .
(٥٥٨) بٰاب انّ الامٰام اتقي الناس
الايٰات * قال اللّه تعٰالي انّ اكرمكم عند اللّه اتقاكم * و قال و اتقوا اللّه حق تقاته
الاخبٰار * ٥٥٨ عوٰالم ۔ عن ابيعبداللّه عليه السّلام قال عشر خصٰال من صفات الامٰام العصمة و النصوص و ان يكون اعلم الناس و اتقاهم للّه و اعلمهم بكتاب اللّه و ان يكون صٰاحب الوصيّة الظاهرة و يكون له المعجز و الدّليل و تنام عينه و لٰاينام قلبه و لٰايكون له فيئ و يري من خلفه كمٰا يري من بين يديه .
المُقدّمة في نوع مٰا يتعلق بعبٰادتهم عليهم السّلام و فيهٰا ابوٰاب :
(٥٥٩) بٰاب انّ بروح القدس كٰانوا يعبدون اللّه
* ٥٥٩ كٰافٖي ۔ عن جٰابر بن يزيد قال قال لي ابوجعفر عليه السّلام يٰا جٰابر انّ اللّه اول مٰا خلق خلق محمّداً و عترته الهدٰاة المهتدين فكٰانوا اشبٰاح نور بين يدي اللّه قلت و ما الاشبٰاح قال ظل النور ابدان نورٰانية بلا اروٰاح و كٰان مؤيّداً بروح وٰاحد و هي روح القدس فبه كٰان يعبد اللّه و عترته و لذٰلك خلقهم حلماء علماء بررة اصفيٰاء يعبدون اللّه بالصلوة و الصوم و السجود و التسبيح و التهليل و يصلّون الصلوٰات و يحجون و يصومون .
(٥٦٠) بٰاب انّه لولا الحجّة فٖي كلّ زمٰان لميعبد اللّه