* ٤٨٩ معٰاني الاخبٰار ۔ عن عبدالعزيز بن مسلم قال كنّا مع الرّضٰا عليه السّلام بمرو فاجتمعنا في الجٰامع يوم الجمعة في بدأ مقدمنا فادٰاروا امر الامٰامة و ذكروا كثرة اختلاف الناس فيهٰا فدخلت علي سيدي عليه السّلام فاعلمته خوضٰان الناس في ذلك فتبسّم عليه السلام ثم قال يٰا عبدالعزيز جهل القوم و خدعوا عن اديٰانهم ان اللّه عز و جل لميقبض نبيّه صلّي اللّه عليه و آله حتي اكمل لهم الدين و انزل عليه القرٰان فيه تفصيل كل شيء بيّن فيه الحلال و الحرٰام و الحدود و الاحكٰام و جميع مٰا يحتاج الناس اليه كملاً فقال تعٰالي مٰافرّطنا في الكتاب من شيء فانزل في حجة الودٰاع و هي آخر عمره صلّي اللّه عليه و آله اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الاسلام ديناً فامر الامٰامة من تمام الدين فلميمض صلي اللّه عليه و آله حتي بيّن لامته معٰالم دينهم و اوضح لهم سبيلهم و تركهم علي قصد ( سبيل خل ) الحق و اقام لهم عليّاً عليه السلام علما و امٰاماً و مٰاترك شيئاً يحتاج اليه الامة الّا بيّنه فمن زعم ان اللّه تعالي لميكمل دينه فقد ردّ كتاب اللّه و من ردّ كتاب اللّه فهو كٰافر هل تعرفون قدر الامٰامة و محلهٰا من الامة فيجوز فيهٰا اختيارهم و انّ الامٰامة اجل قدراً و اعظم شأناً و اعلي مكٰاناً و امنع جٰانباً و ابعد غوراً من ان يبلغها الناس بعقولهم او ينالوهٰا بارٰائهم او يقيموا امٰاماً باختيارهم ان الامٰامة خص اللّه بهٰا ابرهيم الخليل صلّي اللّه عليه بعد النبوة و الخلة مرتبة ثالثة و فضيلة ثم شرّفه بهٰا و اشار بهٰا تعٰالي ذكره فقال [ص 234] تعالي انّي جٰاعلك للنّاس امٰاماً فقال الخليل عليه السّلام سروراً بهٰا و من ذريتي قال اللّه تبٰارك و تعٰالي لٰاينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امٰامة كلّ ظالم الي يوم القيٰامة فصٰارت في الصفوة ثم اكرمه اللّه بان جعلهٰا فٖي ذرّيته اهل الصفوة و الطهٰارة فقال تعالي و وهبنا له اسحق و يعقوب نافلة و كلّاً جعلنا صٰالحين و جعلناهم ائمة يهدون بامرنا و اوحينا اليهم فعل الخيرٰات و اقام الصّلوة و ايتاء الزكوة و كٰانوا لنا عٰابدين فلمتزل فٖي ذرّيته يرثهٰا بعض عن بعض قرناً فقرناً حتي ورثهٰا النبي صلّي الله عليه و آله فقال تعٰالي انّ اولي الناس بابرهيم للذين اتبعوه و هذا النبي و الذين آمنوا و اللّه وليّ المؤمنين فكٰانت له خٰاصة فقلدهٰا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله علياً عليه السلام بامر اللّه تعٰالي علي رسم مٰا فرضهٰا اللّه فصٰارت فٖي ذريته الاصفيٰاۤء الذين آتاهم اللّه العلم و الايمٰان لقوله تعٰالي و قال الذين اوتوا العلم و الايمٰان لقد لبثتم فٖي كتاب اللّه الي يوم البعث فهي في ولد علي عليه السّلام خٰاصة الي يوم القيامة اذ لا نبيّ بعد محمّد صلّي اللّه عليه و آله فمن اين يختار هؤلٰاء الجهٰال الامٰام انّ الامٰامة هي منزلة الانبيٰاء و ارث الاوصيٰاء انّ الامٰامة خلافة اللّه و خلافة الرّسول و مقام اميرالمؤمنين و ميرٰاث الحسن و الحسين عليهم السّلام لقوله تعٰالي و قال الذين اوتوا العلم و الايمٰان انّ الامٰامة زمٰام الدّين و نظام المسلمين و صلاح الدّين ( الدنيا خل ) و عزّ المسلمين ( المؤمنين خل ) الامٰامة اسّ الاسلام النامي و فرعه السٰامي بالامٰام تمام الصّلوة و الزكوة و الصيٰام و الحجّ و الجهٰاد و توفير الفيئ و الصّدقات و امضٰاء الحدود و الاحكٰام و منع الثغور و الاطراف و الامٰام يحلّ حلال اللّه و يحرّم حرٰام اللّه و يقيم حدود اللّه و يذب عن دين اللّه و يدعو الي سبيل ربّه بالحكمة و الموعظة الحسنة بالحجّة البٰالغة الامٰام كالشمس الطالعة للعٰالم فهي في الافق بحيث لٰاتنالها الايدي و الابصٰار الامٰام البدر المنير و السرٰاج الزاهر و النور السٰاطع و النجم الهٰادي فٖي غيٰاهب الدجي و البلد القفار و لجج البحٰار الامٰام الماء العذب علي الظماء و الدال علي الهدي و المنجي من الردي الامٰام النار علي اليفاع حٰار لمن اصطلي و الدليل في المهٰالك من فارقه فهو هٰالك الامٰام السحٰاب الماطر و الغيث الهٰاطل و الشّمس المضيئة و السمٰاء الظليلة و الارض البسيطة و العين الغزيرة و الغدير و الروضة الامٰام الامين الرفيق ( و القائد الرفيق خل ) و الوالد الرقيق ( الشفيق خل ) و الاخ الشفيق ( الشقيق خل ) و مفزع العبٰاد في الداهية الامٰام امين اللّه فٖي خلقه و حجته علي عبٰاده و خليفته فٖي بلاده و الداعي الي اللّه و الذاب عن حرم اللّه الامٰام المطهر من الذنوب المبرأ من العيوب مخصوص بالعلم موسوم بالحلم نظام الدين و عز المسلمين و غيظ المنافقين و بوٰار الكٰافرين الامٰام وٰاحد دهره لٰايدانيه احد و لٰايعٰادله عٰالم و لٰايوجد منه بدل و لٰا مثل و لٰا نظير مخصوص بالفضل كلّه من غير طلب منه له و لٰا اكتساب بل اختصٰاص من المفضل الوهٰاب فمنذا الذي يبلغ معرفة الامٰام او يمكنه اختياره هيهٰات هيهٰات ضلّت العقول و تاهت الحلوم و حٰارت الالبٰاب و حسرت العيون و تصٰاغرت العظماء و تحيّرت الحكمٰاء و تقاصرت الحلماۤء و حصرت الخطبٰاء و ذهلت الالبٰاء و كلت الشعراء و عجزت الادبٰاء و عييت البلغاء عن وصف شأن من شأنه او فضل من فضٰايله فاقرت بالعجز و التقصير و كيف يوصف او ينعت بكنهه او يفهم شيء من امره او يقوم احد مقامه و يغني غناءه و لٰا كيف و اني و هو بحيث النجم من ايدي المتناولين و وصف الوٰاصفين فاين الاختيٰار من هذا و اين العقول عن هذا و اين يوجد مثل هذا أظنوا ان ذلك يوجد فٖي غير آل الرّسول كذبتهم انفسهم واللّه و منّتهم الابٰاطيل فارتقوا مرتقا صعباً دحضا تزل عنه الي الحضيض اقدامهم راموا اقامة الامٰام بعقول حٰايرة بٰايرة ناقصة و آراء مضلّة فلميزدٰادوا منه الا بعداً قاتلهم اللّه اني يؤفكون لقد راموا صعباً و قالوا افكاً و ضلوا ضلالاً بعيداً و وقعوا في الحيرة اذ تركوا الامٰام عن بصيرة و زين لهم الشيطان اعمٰالهم فصدّهم عن السّبيل و كٰانوا مستبصرين رغبوا عن اختيار اللّه و اختيٰار رسوله الي اختيارهم و القرٰان يناديهم و ربّك يخلق مٰا يشاء و يختار مٰاكٰان لهم الخيرة سبحٰان اللّه و تعٰالي عمٰا يشركون و قال تعٰالي و مٰاكٰان لمؤمن و لٰا مؤمنة اذا قضي اللّه و رسوله امراً ان يكون لهم الخيرة من امرهم و قال تعٰالي مٰا لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون انّ لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمٰان علينا بٰالغة الي يوم القيٰامة انّ لكم لمٰا تحكمون سلهم ايّهم بذٰلك زعيم ام لهم شركٰاء فليأتوا بشركٰائهم ان كٰانوا صٰادقين و قال تعٰالي أفلايتدبرون القرٰان ام علي قلوب اقفالهٰا ام طبع اللّه علي قلوبهم فهم لٰايفقهون ام قالوا سمعنا و هم لٰايسمعون ان شرّ الدّوٰابّ عند اللّه الصّم البكم الذين لٰايعقلون و لو علم اللّه فيهم خيراً لاسمعهم و لو اسمعهم لتولوا و هم معرضون ام قالوا سمعنا و عصينا بل هو فضل اللّه يؤتيه من يشاۤء [ص 235] و اللّه ذو الفضل العظيم فكيف لهم باختيار الامٰام و الامٰام عٰالم لٰايجهل دٰاع لاينكل معدن القدس و الطهٰارة و النّسك و الزهادة و العلم و العبٰادة مخصوص بدعوة الرّسول و نسل المطهرة البتول لٰا مغمز فيه فٖي نسب و لٰايدانيه ذو حسب في البيت من قريش و الذروة من هٰاشم و العترة من آل الرّسول صلّي اللّه عليه و آله و الرّضٰا من اللّه شرف الاشراف و الفرع من عبدمناف نامي العلم كٰامل الحلم مضطلع بالامٰامة عٰالم بالسيٰاسة مفروض الطاعة قايم بامر اللّه ناصح لعبٰاد اللّه حٰافظ لدين اللّه ان الانبيٰاء و الائمة يوفقهم اللّه و يؤتيهم من مخزون علمه و حكمه ما لٰايؤتيه غيرهم فيكون علمهم فوق علم اهل زمٰانهم فٖي قوله تعٰالي أفمن يهدي الي الحقّ احق ان يتبع امّن لٰايهدّي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون و قوله و من يؤت الحكمة فقد اوتي خيراً كثيراً و قوله فٖي طالوت ان اللّه اصطفاه عليكم و زاده بسطة في العلم و الجسم و اللّه يؤتي ملكه من يشاء و اللّه واسع عليم و قال لنبيه صلّي اللّه عليه و آله و كٰان فضل اللّه عليك عظيماً و قال في الائمة من اهل بيته و عترته و ارومته صلوٰات اللّه عليهم ام يحسدون الناس علي مٰا اتاهم اللّه من فضله فقد آتينا آل ابرهيم الكتاب و الحكمة و آتيناهم ملكاً عظيماً فمنهم من امن به و منهم من صدّ عنه و كفي بجهنم سعيراً انّ العبد اذا اختاره اللّه تعٰالي لامور عبٰاده شرح لذلك صدره فاودع قلبه ينابيع الحكمة و الهمه العلم الهٰاماً فلميعي بعده بجوٰاب و لميحٰار فيه عن الصوٰاب و هو معصوم مؤيّد موفق مسدد قد امن من الخطاء و الزلل و العثار يخصّه اللّه تعٰالي بذلك ليكون حجة علي عبٰاده و شاهده علي خلقه و ذلك فضل اللّه يؤتيه من يشاء و اللّه ذو الفضل العظيم فهل يقدرون علي مثل هذا فيختاروه او يكون مختارهم بهذه الصفة فيقدموه بعدوا و بيت اللّه من الحقّ و نبذوا كتاب اللّه ورٰاء ظهورهم كانهم لايعلمون و في كتاب اللّه الهدي و الشفاء فنبذوه و اتبعوا اهوٰائهم فذمّهم اللّه و مقتهم و اتعسهم فقال تعٰالي و من اضل ممن اتبع هوٰاه بغير هدي من اللّه انّ اللّه لٰايهدي القوم الظالمين و قال فتعساً لهم و اضل اعمٰالهم و قال كبر مقتاً عند اللّه و عند الذين آمنوا كذلك يطبع اللّه علي كل قلب متكبّر جبّٰار .
(٤٩٠) بٰاب انّ مقام الامٰامة مقٰام القطبية و القلبية
* ٤٩٠ عوالم ۔ فٖي حديث طارق بن شهٰاب فهم رأس دايرة الايمٰان و قطب الوجود و سمٰاء الجود الحديث و فيه و هل يعرف او يوصف او يعلم او يفهم او يدرك او يملك شأن من هو نقطة الكٰاينات و قطب الدايرات الحديث و مر تمامه هنا فرٰاجع
* ٤٩٠ و في بعض نسخ خطبة البيٰان انا قطب الاقطاب انا حبيب الاحبٰاب
* ٤٩٠ كشكول الشيخ اعلي اللّه مقامه ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام فٖي خطبة له سلوني قبل ان تفقدوني ايّها الناس انا قلب اللّه الوٰاعي و لسٰانه الناطق و امينه علي سرّه و حجته علي خلقه و خليفته علي عبٰاده و عينه الناظرة في بريته و يده المبسوطة بالرأفة و الرحمة و دينه الذي لٰايصدّقني الا ( من ظ ) محض الايمٰان محضاً و لٰايكذبني الا من محض الكفر محضاً
* ٤٩٠ مرٰاة الانوٰار ۔ عن علي عليه السّلام قال انا قلب اللّه الوٰاعي
* ٤٩٠ و عن الصٰادق عليه السّلام في قوله تعٰالي مٰاجعل اللّه لرجل من قلبين فٖي جوفه انه قال قال علي عليه السلام لايجتمع حبنا و حبّ عدوّنا فٖي جوف انسٰان .
(٤٩١) بٰاب انّ الامٰامة فرع النبوة
الايٰات * قال الله تعالي و مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلهٰا ثابت و فرعهٰا في السّمٰاء الاۤية
الاخبٰار * ٤٩١ عوٰالم ۔ عن الصٰادق عليه السّلام فٖي حديث سٰاقه الي ان قال فاوحي اللّه عز و جل اليهم هذا نور من نوري اصله نبوة و فرعه امٰامة الحديث و يأتي الخبر في الفضٰائل ان شاۤء اللّه
* ٤٩١ و سمع رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله يقول انا الشجرة و فاطمة فرعهٰا و علي لقاحهٰا و الحسن و الحسين ثمرهٰا و في سند آخر و شيعتنا ورقهٰا الشجرة اصلهٰا فٖي جنة عدن و الفرع و الورق و الثّمر في الجنّة .
(٤٩٢) بٰاب انّه يوحي الي الامٰام و معني ذٰلك
الايٰات * قال اللّه تعٰالي الّذين قالوا ربّنا اللّه ثم استقاموا تتنزل عليهم الملئكة الاية * و قال تنزل الملئكة و الرّوح فيهٰا باذن ربّهم من كلّ امر
الاخبٰار * ٤٩٢ عوٰالم ۔ عن ابيالجٰارود قال قلت لابيجعفر عليه السّلام جعلت فدٰاك اخبرني عن صٰاحب هذا الامر قال يمسي من اخوف الناس و يصبح من آمن النّاس يوحي اليه هذا الامر ليله و نهٰاره قال قلت يوحي اليه يٰا بٰاجعفر قال يٰا بٰاجٰارود انه ليس وحي نبوة و لكنه يوحي اليه كوحيه الي مريم بنت عمرٰان و ام موسي و الي النحل يٰا اباالجٰارود ان قائم المحمّدٍ لاكرم عند اللّه من مريم بنت عمران و ام موسي و النحل .
(٤٩٣) بٰاب انهم علّة الوجود
* ٤٩٣ عوٰالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السّلام ● في حديث و نحن علة الوجود .
(٤٩٤) بٰاب انّهم سببٌ لكلّ شيء
* ٤٩٤ امٰالي الطوسي ۔ سمع ابوعبداللّه عليه السّلام يقول نحن السبب بينكم و بين اللّه عز و جل
* ٤٩٤ بحٰار ۔ في الندبة المعروفة فما شيء منا الا و انتم له [ص 236] السبب و اليه السبيل .
(٤٩٥) بٰاب انّهم علّة خلق الخلق و السبّب و انّهم اسبٰاب اللّه
* ٤٩٥ عوٰالم ۔ قال رسول الله صلّي اللّه عليه و آله لما عرج بي الي السمٰاء و بلغت سدرة المنتهٰي ودعني جبرئيل قلت يٰا جبرئيل في هذا المكٰان تفارقني فقال اني لااجوزه فتحترق اجنحتي ثم زخ ● بي في النّور مٰا شاء اللّه و اوحي اليّ يٰا محمّد انّي اطلعت علي الارض اطلاعة فاخترتك منهٰا فجعلتك نبياً ثم اطلعت اطلاعة فاخترت منها علياً و جعلته وصيّك و وٰارث علمك و الامٰام بعدك و اخرج من اصلابه الذرية الطاهرة و الائمة المعصومين خزان علمي فلولٰاكم ● مٰاخلقت الدنيٰا و الاخرة و لا الجنة و النار ● الخبر
* ٤٩٥ و قال لما خلق اللّه آدم و نفخ فيه من روحه التفت آدم يمنة العرش فاذا خمسة اشباح فقال يٰا ربّ هل خلقت قبلي من البشر احداً قال لا قال فمن هؤلاء الذين ارٰاهم فقال هؤلاء خمسة من ولدك لولٰاهم ماخلقتك و لٰاخلقت الجنة و لا النار و لا العرش و لا الكرسي و لا السمٰاء و لا الارض و لا الملئكة و لا الجن و الانس الخبر
* ٤٩٥ و عنه صلي اللّه عليه و اله قال لما ان خلق الله آدم وقفه بين يديه فعطس فالهمه اللّه ان حمده فقال يا آدم احمدتني فوعزتي و جلالي لولٰا عبدان اريد ان اخلقهمٰا في آخر الزمان مٰاخلقتك الخبر
* ٤٩٥ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام قال سمعت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله يقول و سٰاق الحديث الي ان قال و انا سيد الانبياء و انت سيّد الاوصيٰاء و انا و انت من شجرة وٰاحدة لولٰانا لميخلق الله الجنة و لا النار و لا الانبياء و لا الملئكة
* ٤٩٥ غاية المرام ۔ عن البٰاقر عليه السلام في حديث و نحن سبب خلق الخلق
* ٤٩٥ و في ذلك الحديث من قول الله تعٰالي فانتم خيٰار خلقي و احبّٰائي و كلماتي و اسمٰائي الحسني و اسبٰابي و ايٰاتي الكبرٰي .
(٤٩٦) بٰاب انّهم العلّة الغائيّة
* ٤٩٦ ● فرات بن ابرهيم بسنده عن ابيعبداللّه عن ابيه عن جده قال خطب علي عليه السلام علي منبر الكوفة و كان فيما قال واللّه اني لديان الناس يوم الدين و قسيم بين الجنة و النار لايدخلهما داخل الا علي احد قسمي و اني الفاروق الاكبر و جميع الرسل و الملئكة و الارواح خلقوا لخلقنا الخطبة
* ٤٩٦ عوٰالم ۔ عن ابيعبداللّه عليه السّلام قال كٰان ممّا ناجي اللّه موسي اني لااقبل الصلوة الا ممن تواضع لعظمتي و الزم قلبه خوفي و قطع نهٰاره بذكري و لميبت مصراً علي خطيئته و عرف حق اوليائي و احبٰائي فقال موسي يٰا ربّ تعني باوليٰائك و احبٰائك ابرهيم و اسحق و يعقوب فقال هم كذلك الّا اني اردت بذلك مَن من اجله خلقت آدم و حوٰاء و مَن من اجله خلقت الجنّة و النار فقال و من هو يٰا ربّ فقال محمّد احمد شققت اسمه من اسمي لانّي انا المحمود و هو محمّد الخبر
* ٤٩٦ جوٰاهر السّنية ۔ جٰاء في الاحٰاديث القدسيّة ان اللّه يقول عبدي خلقت الاشيٰاۤء لاجلك و خلقتك لاجلي وهبتك الدنيٰا بالاحسان و الاخرة بالايمٰان .
(٤٩٧) بٰاب انهم عليهم السّلام العلّة الفاعليّة
* ٤٩٧ مشارق ۔ عن النبيّ صلّي اللّه عليه و اله اول ما خلق الله نوري ثم فتق منه نور علي فلمنزل نتردد في النور حتي وصلنا الي حجٰاب العظمة في ثمانينالف سنة ثم خلق الخلق من نورنا فنحن صنايع اللّه و الخلق بعد صنايع لنا
* ٤٩٧ اَصْل حسين بن حمدان ۔ عن رسول اللّه (ص) في حديث خاطب الحسين عليه السلام و قال خلق من صلبك تسعة انوار ابرار و جعل فيك و فيهم حكم البداء و الفناء و الاخرة و الاولي و نظام كل نظام و زمام كل زمام
* ٤٩٧ نهج البلاغة ۔ في كتاب اميرالمؤمنين عليه السّلام الي معوية فانّا صنايع ربّنا و الناس بعد صنايع لنا
* ٤٩٧ مدينة المعٰاجز ۔ عن جمهور بن حكم ( حكيم خل ) قال رأيت علي بن الحسين و قد نبت له اجنحة و ريش فطار ثم نزل فقال رأيت الساعة جعفر بن ابيطالب في اعلي عليين فقلت و هل تستطيع ان تصعد فقال نحن صنعناها و كيف لانقدر ان نصعد الي ما صنعناه نحن حملة العرش و نحن علي العرش و العرش و الكرسي لنا ثم اعطاني طلعاً في غير اوانه
* ٤٩٧ صرٰاط المستقيم ۔ ذكر الشيخ الموثوق به عثمان بن سعيد العمروي ان ابن ابيغانم القزويني قال ان العسكري لٰا خلف له فتاجرته (كذا) ( فشاجرته ظ ) الشيعة و كتبوا الي الناحية و كٰانوا يكتبون لا بسوٰاد بل بالقلم الجٰاف علي الكٰاغذ الابيض لتكون علماً معجزا فورد جوٰابهم بسم اللّه الرّحمن الرّحيم عٰافانا الله و اياكم من الضلال و الفتن انه انتهي الينا شكّ جمٰاعة منكم في الدّين و في ولٰادة ولي امرهم فغمنا ذلك لكم لا لنا لان الله معنا و الحقّ معنا فلاتوحشنا من بعده علينا ( فلنيوحشنا من قعد عنا . بحار ) و نحن صنايع ربّنا و الخلق صنايعنا فما لكم في الرّيب تترددون أمٰاعلمتم مٰا جٰاءته الاثار ممّا في ائمتكم يكون أفرأيتم كيف جعل اللّه لكم معٰاقل تأوون اليهٰا و اعلاماً تهتدون بهٰا من لدن آدم الي ان ظهر الماضي عليه السّلام و كل مٰا غاب علم بدا علم و اذا افل نجم طلع نجم فلما قبضه اللّه اليه ظننتم انه ابطل دينه و قطع السبب بينه و بين خلقه كلّا مٰاكٰان ذلك و لٰايكون حتي تقوم السٰاعة و يظهر امر اللّه و هم كارهون فاتقوا الله و سلّموا لنا و ردوا الامر الينا فقد نصحت لكم و اللّه شاهد عليّ و عليكم .
(٤٩٨) بٰاب انّهم عليهم السّلام العلّة المادّية
* ٤٩٨ غاية المرام ۔ عن الصّٰادق جعفر بن محمّد عن ابيه عن آبٰائه عليهم السّلام قال حدّثنا الحسن بن عليّ صلوٰات اللّه عليه قال سمعت جدّي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يقول خلقت من نور اللّه عز و جل و خلق اهل بيتي من نوري و خلق محبيهم من نورهم و سٰاير الخلق في النّار
* ٤٩٨ و في الزّيٰارة الجٰامعة و عناصر الابرٰار و دعٰائم الاخيٰار و سٰاسة العبٰاد و اركٰان البلاد الزّيٰارة : اقول يأتي هنا و في المقصد الرابع مٰا يدل علي ذلك .
(٤٩٩) بٰاب انهم العلّة الصّورية ● [ص 237]
* ٤٩٩ بحار ۔ عن الصٰادق عليه السلام قال نحن اصل كل خير و من فروعنا كل بر الحديث : اقول ان العلة المادية و الصورية قد تستعمل بالاضافة البيٰانية او الوصف اذا استعملنا بالالف و اللام او بدونهما فمعناهٰا علة هي المادة و علة هي الصورة و قد تستعمل بالاضافة النسبية فالمعني انهٰا علة منهٰا المادة و الصورة و بهذا المعني لاتكون العلة نفسهما بل تكون منشأهما و بكلا المعنيين يجوز نسبتهما اليهم و اخبٰار البابين كثيرة بل اخبٰار العلل كلها كثيرة لميقتض الحكمة جمعهٰا هنا و تأتي هنا في هذه الابواب و في الخاتمة و مر سٰابقا فراجع تجد ● .
(٥٠٠) بٰاب انّه لميستقر شيء حتّي كتب عليه اسمهم
* ٥٠٠ مشارق ۔ قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله ليلة اسري بي الي السّمٰاء لماجد بٰاباً و لٰا حجٰاباً و لا شيئاً و لٰا شجرة و لٰا ورقة و لٰا نمرقة الا و عليهٰا مكتوب علي علي و ان اسم علي مكتوب علي كل شيء
* ٥٠٠ عوٰالم ۔ عن ابنعبٰاس قال قال رسول اللّه صلي الله عليه و آله و الذي بعثني بالحق بشيراً مااستقر الكرسي و العرش و لادار الفلك و لٰاقامت السمٰاوٰات و الارض الّا بان كتب عليهٰا لا اله الّا اللّه محمّد رسول اللّه علي اميرالمؤمنين الحديث
* ٥٠٠ و عنه قال مٰا بٰال اقوٰام يلومونني بحبّي لعليّ بن ابيطالب فو الذي بعثني بالحق نبياً مٰااحببته حتي امرني ربّي جلّ جلاله بمحبّته ثم قال مٰا بٰال اقوٰام يلومونني في تقديمي لعلي بن ابيطالب عليه السّلام فوعزّة ربّي مٰاقدمته حتي امرني عز اسمه بتقديمه و جعله اميرالمؤمنين و امير امتي و امٰامها ايّها النّاس انّه لما عرج بي الي السّماء السّٰابعة وجدت علي كل بٰاب سمٰاء مكتوباً لا اله الّا اللّه محمّد رسول اللّه علي بن ابيطالب اميرالمؤمنين و لما صرت الي حجب النور رأيت علي كلّ حجٰاب مكتوباً لا اله الا اللّه محمّد رسول اللّه علي بن ابيطالب اميرالمؤمنين و لما صرت الي العرش وجدت علي كلّ ركن من اركٰانه مكتوباً لا اله الا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ بن ابيطالب اميرالمؤمنين
* ٥٠٠ و فٖي وصيته الي اميرالمؤمنين عليه السّلام يٰا علي انّي رأيت اسمك مقروناً باسمي في اربعة موٰاطن فٰانست بالنظر اليه اني لما بلغت بيت المقدس في معرٰاجي الي السّماء وجدت علي صخرة لٰا اله الا اللّه محمّد رسول اللّه ايّدته بوزيره و نصرته بوزيره فقلت لجبرئيل من وزيري فقال عليّ بن ابيطالب فلما انتهيت الي سدرة المنتهٰي وجدت مكتوباً عليهٰا اني انا اللّه لا اله الّا انا وحدي محمّد صفوتي من خلقي ايدته بوزيره و نصرته بوزيره فقلت لجبرئيل من وزيري فقال علي بن ابيطالب فلما جٰاوزت السّدرة انتهيت الي عرش ربّ العٰالمين جلّ جلاله فوجدت مكتوباً علي قوٰائمه انا اللّه لا اله الا انا وحدي محمّد حبيبي ايدته بوزيره و نصرته بوزيره فلما رفعت رأسي وجدت علي بطنان العرش مكتوباً انا اللّه لا اله الّا انا وحدي محمّد عبدي و رسولي ايّدته بوزيره و نصرته بوزيره
* ٥٠٠ و عن الرّضٰا عن آبٰائه صلوٰات اللّه عليهم قال قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و اله مٰا من هدهد الا و فٖي جناحه مكتوب بالسريٰانية آلمحمّد خير البريّة
* ٥٠٠ مشٰارق ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السّلام فٖي حديث النورٰانية انا الّذي كتب اسمي علي العرش فاستقر و علي السمٰاوٰات فقامت و علي الارض فرست و علي الرّيح فدٰارت و علي البرق فلمع و علي الودق فهمع و علي النور فسطع و علي السحٰاب فدمع و علي الرعد فخشع و علي الليل فدجي و اظلم و علي النهار فانار و تبسّم
* ٥٠٠ عوٰالم ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السّلام في حديث طارق بن شهٰاب اسمهم مكتوب علي الاحجٰار و علي اورٰاق الاشجٰار و علي اجنحة الاطيٰار و علي ابوٰاب الجنة و النّار و علي العرش و الافلاك و علي اجنحة الاملاك و علي حجب الجلال و سرٰادقات العز و الجمٰال و باسمهم تسبح الاطيٰار و تستغفر لشيعتهم الحيتان في لجج البحٰار و انّ اللّه لميخلق احداً الا و اخذ عليهم الاقرار بالوحدٰانية و الولٰاية للذرية و البراءة من اعدٰائهم و ان العرش لميستقر حتي كتب اللّه عليه بالنّور لا اله الا اللّه محمّد رسول اللّه علي وليّ اللّه
* ٥٠٠ و عن جٰابر بن يزيد قال قال ابوجعفر محمّد بن علي البٰاقر عليهما السّلام يٰا جٰابر كٰان اللّه و لٰا شيء غيره و لا معلوم و لٰا مجهول فاوّل ما ابتدأ من خلق خلقه ان خلق محمّداً و خلقنا اهل البيت معه من نوره و عظمته فاوقفنا اظلة خضراء بين يديه حيث لٰا سمٰاء و لا ارض و لٰا مكٰان و لا ليل و لٰا نهٰار و لا شمس و لا قمر يفصل نورنا من نور ربنا كشعٰاع الشمس من الشمس نسبح اللّه و نقدّسه و نحمده و نعبده حقّ عبٰادته ثم بدا للّه تعٰالي ان يخلق المكٰان فخلقه و كتب علي المكٰان لٰا اله الا اللّه محمّد رسول اللّه (ص) عليٌّ اميرالمؤمنين و وصيّه به ايدته و نصرته ثم خلق اللّه العرش فكتب علي سرٰادقات العرش مثل ذلك ثم خلق اللّه السمٰاوٰات فكتب علي اطرافهٰا مثل ذلك ثم خلق الجنة و النار فكتب عليهٰا مثل ذلك ثم خلق الملائكة و اسكنهم السمٰاء ثم ترايا لهم اللّه تعٰالي و اخذ عليهم الميثاق له بالربوبية و لمحمّد بالنبوة و لعلي بالولاية فاضطربت فرايص الملائكة فسخط اللّه علي الملائكة و احتجب عنهم فلاذوا بالعرش سبع سنين يستجيرون اللّه من سخطه و يقرّون بمٰا اخذ عليهم و يسألونه الرضٰا فرضي عنهم بعد مٰا اقروا بذلك و اسكنهم بذٰلك الاقرار السمٰاء و اختصهم لنفسه و اختارهم لعبٰادته ثم امر اللّه تعٰالي انوٰارنا ان تسبح فسبحوا فسبحت بتسبيحنا و لولٰا تسبيح انوٰارنا مٰادروا كيف يسبحون اللّه و لا كيف يقدسونه ثم ان اللّه خلق الهوٰاء فكتب عليه لٰا اله الا اللّه محمّد رسول اللّه علي اميرالمؤمنين وصيّه به ايدته و نصرته ثم خلق اللّه الجن و اسكنهم الهواء و اخذ الميثاق منهم له بالربوبية و لمحمد بالنبوة و لعلي بالولٰاية فاقر منهم بذلك من اقر و جحد منهم من جحد فاوّل من جحد ابليس لعنه اللّه فختم له [ص 238] بالشقاوة و مٰا صٰار اليه ثم امر اللّه تعٰالي انوٰارنا ان تسبح فسبحت فسبحوا بتسبيحنا و لولٰا ذلك مٰادروا كيف يسبّحون اللّه ثم خلق اللّه الارض فكتب علي اطرافهٰا لا اله الا اللّه محمّد رسول اللّه علي اميرالمؤمنين وصيّه به ايّدته و نصرته بذلك يٰا جٰابر قامت السمٰاوٰات بغير عمد و ثبتت الارض ثم خلق اللّه تعٰالي ادم من اديم الارض الحديث
* ٥٠٠ و عن جعفر بن محمّد عن آبٰائه عليهم السّلام قال هبط علي النّبي ملك له عشرونالف رأس فوثب النّبي صلّي اللّه عليه و آله ليقبّل يده فقال له الملك مهلاً مهلاً يٰا محمد فانت اكرم من اهل السمٰاوٰات و اهل الارض اجمعين و الملك يقال له محمود فاذا بين منكبيه لٰا اله الا اللّه محمّد رسول اللّه علي الصّديق الاكبر فقال له النبي منذ كم هذا الكتاب مكتوب بين منكبيك قال من قبل ان يخلق اللّه ابٰاك آدم باثنيعشرالف عٰام
* ٥٠٠ و عن الصٰادق عليه السّلام في حديث و لما خلق اللّه عز و جل الجبٰال كتب فٖي ( علي خ ) رؤسهٰا لا اله الا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ اميرالمؤمنين
* ٥٠٠ و عن موسي بن جعفر عليهما السّلام فٖي حديث طويل نحن مكتوبون علي عرش ربنا مكتوب محمّد خير النبيين و علي سيّد الوصيين و فاطمة سيّدة نسٰاء العٰالمين
* ٥٠٠ و عن الرضٰا عليه السلام قال ان آدم صلوٰات اللّه عليه لما اكرمه اللّه تعٰالي باسجٰاده ملئكته له و بادخٰاله الجنة نادٰاه اللّه ارفع رأسك يٰا آدم فانظر الي سٰاق عرشي فنظر فوجد عليه مكتوباً لا اله الّا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ اميرالمؤمنين و زوجته فاطمة سيّدة نسٰاء العٰالمين و الحسن و الحسين سيّدا شبٰاب اهل الجنة فقال ادم يٰا ربّ من هؤلاء قال عز و جلّ هؤلاء ذرّيتك لولٰاهم مٰاخلقتك .
(٥٠١) بٰاب انّ اللّه خلق الاشيٰاۤء من نورهم و هم منير كلّ الاشيٰاۤء
* ٥٠١ عوٰالم ۔ عن ابنعبٰاس قال كنا عند رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فاقبل علي بن ابيطالب عليه السّلام فقال له النبي صلي الله عليه و آله مرحباً بمن خلقه اللّه قبل ابيه باربعينالف سنة قال فقلنا يٰا رسول اللّه أكٰان الابن قبل الاب فقال نعم ان اللّه خلقني و علياً من نور وٰاحد قبل خلق آدم بهذه المدّة ثم قسمه نصفين ثم خلق الاشيٰاء من نوري و نور عليّ عليه السّلام ثم جعلنا عن يمين العرش فسبّحنا فسبّحت ( الملائكة خ ) فهلّلنا فهللوا و كبّرنا فكبروا فكل من سبح اللّه و كبره فانّ ذلك من تعليم عليّ عليه السّلام .
(٥٠٢) بٰاب مٰا خلق من نور كلّ وٰاحد منهم
* ٥٠٢ عوٰالم ۔ عن انس بن مٰالك قال بينا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله صلي صلوة الفجر ثم استوي فٖي محرٰابه كالبدر في تمامه فقلنا يٰا رسول اللّه ان رأيت ان تفسر لنا هذه الٰاية قوله تعٰالي اولئك مع الذين انعم اللّه عليهم من النبيين و الصديقين و الشّهدٰاء و الصّٰالحين فقال النبي صلّي اللّه عليه و آله امّا النبيون فانا و اما الصّديقون فعليّ بن ابيطالب و اما الشهداء فعمّي حمزة و امٰا الصّٰالحون فابنتي فاطمة و ولداهٰا الحسن و الحسين فنهض العبٰاس من زاوية المسجد الي بين يديه صلي اللّه عليه و آله و قال يٰا رسول اللّه ألست انا و انت و علي و فاطمة و الحسن و الحسين من ينبوع وٰاحد قال صلّي الله عليه و آله و مٰا ورٰاء ذلك يٰا عمّٰاه قال لانّك لمتذكرني حين ذكرتهم و لمتشرفني حين شرفتهم فقال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله يٰا عمّٰاه امٰا قولك انا و انت و علي و فاطمة و الحسن و الحسين من ينبوع وٰاحد فصدقت و لكن خلقنا اللّه نحن حيث لٰا سمٰاء مبنية و لٰا ارض مدحية و لٰا عرش و لٰا جنة و لا نار كنا نسبحه حين لٰا تسبيح و نقدسه حين لا تقديس فلما ارٰاد اللّه بدو الصنعة فتق نوري فخلق منه العرش فنور العرش من نوري و نوري من نور اللّه و انا افضل من العرش ثم فتق ( من خ ) نور ابن ابيطالب فخلق منه الملئكة فنور الملائكة من ( من نور خ ) ابن ابيطالب و نور ابن ابيطالب من نور اللّه و نور ابن ابيطالب افضل من الملئكة و فتق نور ابنتي فاطمة فخلق منه السمٰاوٰات و الارض فنور السمٰاوٰات و الارض من نور ابنتي فاطمة و نور فاطمة من نور اللّه و نور فاطمة افضل من السمٰاوٰات و الارض ثم فتق نور الحسن فخلق منه الشمس و القمر فنور الشمس و القمر من نور الحسن و نور الحسن من نور اللّه و الحسن افضل من الشمس و القمر ثم فتق نور الحسين فخلق منه الجنة و الحور العين فنور الجنة و الحور العين من نور الحسين و نور الحسين من نور اللّه و الحسين افضل من الجنة و الحور العين ثم ان اللّه خلق الظلمة بالقدرة فارسلهٰا فٖي سحٰايب البصر فقالت الملائكة سبوح قدوس ربنا مذ عرفنا هذه الاشبٰاح مٰارأينا سوءاً فبحرمتهم الا كشفت مٰا نزل بنا فهنالك خلق اللّه تعٰالي قناديل الرحمة و علقهٰا علي سرٰادق العرش فقالت الهنا لمن هذه الفضيلة و هذه الانوار فقال هذا نور امتي فاطمة الزهراء فلذلك سميت ابنتي الزهراء لان السمٰاوٰات و الارضين بنورهٰا زهرت و هي ابنة نبيي و زوجة وصيّي و حجتي علي خلقي اشهدكم يٰا ملائكتي اني قد جعلت ثواب تسبيحكم و تقديسكم لهذه المرأة و شيعتهٰا الي يوم القيٰامة فعند ذلك نهض العبٰاس الي علي بن ابيطالب و قبّل مٰا بين عينيه و قال يٰا علي لقد جعلك اللّه حجّة بٰالغة علي العبٰاد الي يوم القيٰامة [ص 239]
* ٥٠٢ و عن جٰابر قال قلت لرسول اللّه (ص) اوّل شيء خلق اللّه تعالي مٰا هو فقال نور نبيّك يٰا جٰابر خلقه اللّه ثم خلق منه كل خير ثم اقامه بين يديه فٖي مقٰام القرب مٰا شاء اللّه ثمّ جعله اقسٰاماً فخلق العرش من قسم و الكرسٖي من قسم و حملة العرش و خزنة الكرسي من قسم و اقام القسم الرّابع فٖي مقام الحبّ مٰا شاء اللّه ثم جعله اقسٰاماً فخلق القلم من قسم و اللّوح من قسم و الجنّة من قسم و اقام القسم الرابع فٖي مقام الخوف مٰا شاء اللّه ثم جعله اجزاءا فخلق الملائكة من جزء و الشمس من جزء و القمر و الكوٰاكب من جزء و اقام القسم الرابع فٖي مقام الرجٰاء مٰا شاء اللّه ثمّ جعله اجزاءا فخلق العقل من جزء و العلم و الحلم من جزء و العصمة و التوفيق من جزء و اقام القسم الرابع فٖي مقام الحيٰاء مٰا شاء اللّه ثم نظر اليه بعين الهيبة فرشح ذلك النور و قطرت منه مائةالف و اربعة و عشرونالف قطرة فخلق اللّه من كلّ قطرة روح نبي و رسول ثم تنفّست اروٰاح الانبيٰاۤء فخلق اللّه من انفاسهٰا اروٰاح الاوليٰاء و الشهدٰاء و الصّٰالحين
* ٥٠٢ و عن جٰابر بن عبداللّه فٖي تفسير قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف قال قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله اوّل مٰا خلق اللّه نوري ابتدعه من نوره و اشعة من جلال عظمته فاقبل يطوف بالقدرة حتي وصل الي جلال العظمة في ثمانينالف سنة ثم سجد للّه تعظيماً ففتق منه نور علي (ع) فكٰان نوري محيطاً بالعظمة و نور علي عليه السلام محيطاً بالقدرة ثم خلق العرش و اللوح و الشمس و ضوء النهٰار و نور الابصٰار و العقل و المعرفة و ابصٰار العبٰاد و اسمٰاعهم و قلوبهم من نوري و نوري مشتق من نوره الحديث .
(٥٠٣) بٰاب انّ شيعتهم خلقوا من نورهم
* ٥٠٣ عوٰالم ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السّلام اتقوا فرٰاسة المؤمن فانه ينظر بنور اللّه قيل فقلت يٰا اميرالمؤمنين كيف ينظر بنور اللّه قال عليه السّلام لانا خلقنا من نور الله و خلق شيعتنا من شعٰاع نورنا فهم اصفيٰاء ابرٰار اطهٰار متوسمون نورهم يضيئ علي من سوٰاهم كالبدر في الليلة الظلماء : و يأتي تمام اخبٰار الباب في المقصد الرابع ان شاۤء اللّه .
(٥٠٤) بٰاب ظهورهم من جميع انوٰارهم
* ٥٠٤ عوٰالم ۔ في حديث جٰابر بن عبداللّه قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و اله اوّل مٰا خلق اللّه نوري الي ان قال فنحن الاولون و نحن الٰاخرون و نحن السّٰابقون و نحن المسبّحون و نحن الشافعون و نحن كلمة اللّه و نحن خٰاصة اللّه و نحن احبٰاء اللّه و نحن وجه اللّه و نحن جنب اللّه الحديث و مرّ تمامه فٖي مظانّه في هذا الكتاب .
(٥٠٥) بٰاب انّهم اصل كلّ خير و من فروعهم كلّ برّ
* ٥٠٥ عوٰالم ۔ عن جٰابر قال قلت لرسول اللّه (ص) اوّل شيء خلق اللّه تعٰالي مٰا هو فقال نور نبيك يٰا جٰابر خلقه اللّه ثمّ خلق منه كلّ خير الخبر
* ٥٠٥ بحٰار ۔ عن ابيعبداللّه عليه السّلام انه قال نحن اصل كلّ خير و من فروعنا كلّ برّ و من البر التوحيد و الصلوة و الصيٰام و كظم الغيظ و العفو عن المسيئ و رحمة الفقير و تعٰاهد الجٰار و الاقرار بالفضل لاهله و عدوّنا اصل كل شر و من فروعهم كل قبيح و فاحشة فمنهم الكذب و النميمة و البخل و القطيعة و اكل الربوا و اكل مٰال اليتيم بغير حقّه و تعدي الحدود التي امر اللّه عز و جل و ركوب الفوٰاحش مٰا ظهر منهٰا و مٰا بطن من الزنا و السرقة و كل مٰا وٰافق ذلك من القبيح و كذب من قال انه معنا و هو متعلق بفرع غيرنا
* ٥٠٥ و كتب ابوعبداللّه عليه السلام الي ابيالخطاب بلغني انك تزعم انّ الخمر رجل و ان الزنا رجل و ان الصّلوة رجل و ان الصوم رجل و ليس كمٰا تقول نحن اصل الخير و فروعه طاعة اللّه و عدوّنا اصل الشر و فروعه معصية اللّه ثم كتب كيف يطاع من لٰايعرف و كيف يعرف من لٰايطاع
* ٥٠٥ و في كتاب ابيعبداللّه عليه السّلام الي مفضل فاخبرك بحقايقهٰا انّ اللّه تبٰارك و تعٰالي اختار الاسلام لنفسه ديناً و رضي من خلقه فلميقبل من احد الا به و به بعث انبيٰاءه و رسله ثم قال و بالحق انزلناه و بالحقّ نزل فعليه و به بعث انبيٰاءه و رسله و نبيّه محمّداً صلّي الله عليه و اله فافضل الدين معرفة الرسل و ولٰايتهم و اخبرك ان اللّه احلّ حلالاً و حرّم حرٰاماً الي يوم القيامة فمعرفة الرسل و ولٰايتهم و طاعتهم هو الحلال فالمحلل مٰا احلّوا و المحرم مٰا حرّموا و هم اصله و منهم الفروع الحلال و ذلك سعيهم و من فروعهم امرهم شيعتهم و اهل ولٰايتهم الحلال من اقام الصلوة و ايتاء الزّكوة و صوم شهر رمضٰان و حج البيت و العمرة و تعظيم حرمٰات اللّه و شعٰائره و مشاعره و تعظيم البيت الحرٰام و المسجد الحرام و الشهر الحرٰام و الطهور و الاغتسٰال من الجنابة و مكٰارم الاخلاق و محٰاسنهٰا و جميع البرّ ثم ذكر بعد ذلك فقال في كتابه ان اللّه يأمر بالعدل و الاحسٰان و ايتاء ذي القربي و ينهي عن الفحشاء و المنكر و البغي يعظكم لعلكم تذكرون فعدوّهم هم الحرٰام المحرم و اوليٰاؤهم ( هم خ ) الداخلون في امرهم الي يوم القيامة فهم الفوٰاحش مٰا ظهر منهٰا و مٰا بطن و الخمر و الميسر و الزنا و الربوا و الدم و الميتة و لحم الخنزير فهم الحرٰام المحرم و اصل كلّ حرٰام و هم الشر و اصل كلّ شر و منهم فروع الشر كلّه و من ذلك الفروع الحرٰام و استحلالهم ايٰاهٰا و من فروعهم تكذيب [ص 240] الانبيٰاء و جحود الاوصيٰاء و ركوب الفوٰاحش الزنا و السّرقة و شرب الخمر و التكبر و اكل مٰال اليتيم و اكل الربوا و الخدعة و الخيٰانة و ركوب الحرٰام كلها و انتهاك المعٰاصي الحديث .
(٥٠٦) بٰاب انهم يظهرون في الابدٰان العرضية كيف مٰا شاؤا و من رأٰي هذه الابدٰان رٰاهم
الايٰات * قال اللّه تعالي و تقلبك في السّٰاجدين الاخبٰار
* ٥٠٦ مشٰارق الانوار ۔ عن علي عليه السّلام في حديث النورانية انا اتقلب في الصّور كيف شٰاء اللّه من رٰاهم فقد رٰاني و من رٰاني فقد راهم و نحن في الحقيقة نور اللّه الذي لٰايزول و لٰايتغير
* ٥٠٦ كشكول الشيخ اعلي اللّه مقامه ۔ عن المقداد بن الاسود الكندي انّ علياً عليه السّلام يوم الاحزاب و قد كنت وٰاقفاً علي شفير الخندق و قد قتل عمرواً و تقطعت بقتله الاحزاب و افترقوا سبعةعشر فرقة و اني لأري كلّ فرقة فٖي اعقابهٰا علياً يحصدهم بسيفه و هو عليه السلام موضعه لميتبع احداً منهم لانه عليه السلام من كريم اخلاقه انه لايتبع منهزماً
* ٥٠٦ و روي جٰابر الانصٰاري قال شهدت البصرة مع اميرالمؤمنين (ع) و القوم قد جمعوا مع المرأة سبعينالفاً فمارأيت منهم منهزماً الا و هو يقول هزمني علي و لٰا مجروحاً الا يقول جرحني علي و لٰا من يجود بنفسه الا و هو يقول قتلني علي و لٰاكنت في الميمنة الا و سمعت صوت علي و لٰا في الميسرة الا و سمعت صوت علي و لٰا في القلب الّا و سمعت صوته و لقد مررت بطلحة و هو يجود بنفسه و فٖي صدره نبلة فقلت له من رمٰاك بهذه النبلة فقال علي بن ابيطالب فقلت يٰا حزب بلقيس و يٰا جند ابليس ان علياً لميرم بالنبل و مٰا بيده الا سيفه فقال يٰا جٰابر أمٰاتنظر اليه كيف يصعد في الهوٰاء تارة و ينزل في الارض اخري و يأتي من قبل المشرق مرّة و من قبل المغرب اخري و جعل المغارب و المشارق بين يديه شيئاً وٰاحداً فلايمرّ بفارس الا طعنه و لٰايلقي احداً الا قتله او ضربه او اكبه لوجهه او قال مت يٰا عدوّ اللّه فيموت فلايفلت منه احد فتعجبت مما قال .
(٥٠٧) بٰاب انّهم يرون من خلفهم كمٰا يرون بين ايديهم
* ٥٠٧ بصٰائر ۔ عن ابيعبداللّه عليه السّلام قال انّ رسول اللّه صلي اللّه عليه و اله قال اقيموا صفوفكم فاني اريٰكم من خلفي كما اريكم بين يدي و لٰاتختلفوا فخالف اللّه بين قلوبكم
* ٥٠٧ و قال ابوجعفر عليه السّلام الامٰام منا ينظر من خلفه كمٰا ينظر من قدامه .
(٥٠٨) بٰاب انه تنام عيونهم لا قلوبهم و يرون العبٰاد في المنام كاليقظة
* ٥٠٨ بصٰائر ۔ عن ابيجعفر عليه السّلام قال قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله انا معٰاشر الانبيٰاء تنام عيوننا و لاتنام قلوبنا و نري من خلفنا كمٰا نري من بين ايدينا
* ٥٠٨ و عن ابيعبداللّه عليه السّلام قال طلب ابوذر رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فقيل له انّه فٖي حٰايط كذي و كذي فمضي يطلبه فدخل الي الحٰائط و النبي نايم فاخذ عسيباً يٰابساً و كسره ليستبرئ به نوم رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله قال ففتح النبي صلي الله عليه و آله عينه و قال أتخدعني عن نفسي يٰا ابٰاذر أماعلمت اني اريكم فٖي منامي كما اريٰكم فٖي يقظتي
* ٥٠٨ و في حديث اخر أمٰاعلمت اني اري اعمٰالكم فٖي منامي كما اريٰكم في يقظتي ان عيني تنام و قلبي لٰاينام .
(٥٠٩) بٰاب انهم يظهرون للنايم منهم و من غيرهم بانفسهم و يتكلمون معه
* ٥٠٩ بحٰار ۔ عن الرضٰا عليه السّلام في حديث و لقد حدثني ابي عن جدي عن ابيه ان رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله قال من راني في منامه فقد راني لان الشيطان لٰايتمثل فٖي صورتي و لٰا فٖي صورة احد من اوصيٰائي و لٰا في صورة احد من شيعتهم و انّ الرؤيٰا الصٰادقة جزء من سبعين جزءاً من النبوة
* ٥٠٩ و سمع موسي بن جعفر عليهما السلام يقول من كٰانت له الي اللّه حٰاجة و ارٰاد ان يرانا و ان يعرف موضعه فليغتسل ثلثة ليٰال يناجي بنا فانه يرانا و يغفر له بنا و لٰايخفي عليه موضعه قلت سيّدي فان رجلا راك في المنام و هو يشرب النبيذ قال ليس النبيذ يفسد عليه دينه انما يفسد عليه تركنا و تخلفه عنا الخبر
* ٥٠٩ عوٰالم ۔ عن الوشٰاء عن الرضٰا عليه السّلام قال قال لي ابتداءاً ان ابي كٰان عندي البٰارحة قلت ابوك قال ابي قلت ابوك قال في المنام ان جعفرا كٰان يجيئ الي ابي فيقول يٰا بني افعل كذا يٰا بني افعل كذا يٰا بني افعل كذا قال فدخلت عليه بعد ذلك فقال لي يٰا حسن ان منامنا و يقظتنا وٰاحدة .
(٥١٠) بٰاب انه اذا غاب ابدانهم لٰايغيبون بانفسهم
* ٥١٠ مشٰارق ۔ في حديث النورٰانية يٰا سلمان ان ميتنا اذا مٰات لميمت و مقتولنا لميقتل و غائبنا اذا غاب لميغب و لٰايقاس بنا احد من الناس .
(٥١١) بٰاب سٰاير مٰا يخص بدنهم العرضي
* ٥١١ بحٰار ۔ عن ابيالحسن عليّ بن موسي الرّضٰا عليه السّلام قال للامٰام علامٰات يكون اعلم الناس و اتقي الناس و احلم الناس و اشجع الناس و اسخي الناس و اعبد الناس و يلد مختوناً و يكون مطهراً و يري من خلفه كمٰا يري من بين يديه و لٰايكون له ظل و اذا وقع الي الارض من بطن امه وقع علي رٰاحته رٰافعاً [ص 241] صوته بالشهٰادتين و لٰايحتلم و تنام عينه و لاينام قلبه و يكون محدّثاً و تستوي عليه درع رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و لٰايري له بول و لٰا غايط لانّ اللّه عز و جل قد وكل الارض بابتلاع مٰا يخرج منه و تكون رٰايحته اطيب من رٰايحة المسك الحديث
* ٥١١ و عنه في حديث آخر ان الامٰام مؤيد بروح القدس و بينه و بين اللّه عز و جل عمود من نور يري فيه اعمٰال العبٰاد و كلّ ما احتاج اليه لدلٰالة اطلع و يبسط له فيعلم و يقبض عنه فلايعلم و الامٰام يولد و يلد و يصحّ و يمرض و يأكل و يشرب و يبول و يتغوط و ينكح و ينام و ينسي و يسهو و يفرح و يحزن و يضحك و يبكي و يحيي و يموت و يقبر و يزار و يحفر و يعرض و يسأل و يثاب و يكرم و يشفع و دلٰالته في الخصلتين في العلم و استجٰابة الدّعوة الحديث .
(٥١٢) بٰاب انهم يظهرون في ابدٰان جميع الحجج و انّهم النذر الاولي و الاخرة
* ٥١٢ مشٰارق الانوار ۔ عن علي عليه السّلام فٖي خطبته الطتنجية قال الا و انا نحن النذر الاولي و نحن نذر الاخرة و الاولي و نذر كل زمٰان و اوٰان و بنا هلك من هلك و بنا نجي من نجي فلاتستعظموا ذلك فينا
* ٥١٢ و عنه عليه السلام في حديث النورٰانية يٰا سلمان ان ميتنا اذا مٰات لميمت و مقتولنا لميقتل و غائبنا اذا غاب لميغب و لٰايلد و لٰايولد في البطون و لايقاس بنا احد من الناس انا تكلمت علي لسٰان عيسي في المهد انا نوح انا ابرهيم انا صٰاحب الناقة انا صٰاحب الرّجفة انا صٰاحب الزلزلة الحديث
* ٥١٢ و عن الصٰادق عليه السّلام انه قال انّ لنا مع كلّ وليّ اذناً (ظ) سٰامعة و عينا (ظ) ناظرة و لسٰاناً (ظ) ناطقاً .
المقام الثٰاني في بعض فضائلهم من بدأ نورهم الي ختم امورهم و فيه اشراقات :
الاشرٰاق الاول فٖي فضٰايلهم من بدأ نورهم الي ولٰادتهم و تربيتهم و فيه انواع من الابواب :
(٥١٣) بٰاب في مبدأ وجودهم
* ٥١٣ مشارق ۔ خطب اميرالمؤمنين عليه السّلام فقال الحمد للّه مدهّر الدّهور و مٰالك موٰاضي الامور الّذي كنا بكينونته قبل خلق التمكين في التكوين اوليين ازليين لٰا موجودين منه بدأنا و اليه نعود
* ٥١٣ و في بعض نسخ خطبة البيٰان انا محقق الحقايق انا جوهر القدم انا مرتب الحكم
* ٥١٣ و عنه عليه السلام فٖي خطبة الطتنجية الي ان قال انا الاوّل انا الٰاخر انا البٰاطن انا الظاهر انا مع الكور قبل الكور انا مع الدور قبل الدور انا مع القلم قبل القلم انا مع اللوح قبل اللوح انا صٰاحب الازلية الاولية الخطبة
* ٥١٣ كشكول الشيخ الاوحد اعلي اللّه مقامه ۔ فٖي حديث طويل عن مولانا الصٰادق عليه السّلام ذكر فيه بعض مٰا خصهم اللّه تعٰالي به قال له المفضّل هل بذلك شاهد من كتاب اللّه تعٰالي قال نعم يٰا مفضّل قوله تعٰالي و له مٰا في السّمٰاوٰات و الارض و من عنده لٰايستكبرون عن عبٰادته الي قوله مشفقون ويحك يٰا مفضل ألستم تعلمون ان من في السمٰاوٰات هم الملئكة و من في الارض هم الجنّ و البشر و كلّ ذي حركة فمن الذين قال و من عنده خرجوا من جملة الملئكة و البشر و كل ذي حركة فنحن الذين كنا عنده و لا كون قبلنا و لٰا حدوث سمٰاء و لٰا ارض و لٰا ملك و لٰا نبي و لا رسول قال المفضل ان في كلامكم و الاخبٰار عنكم دليل علي ذلك قال نعم يٰا مفضل فٖي خطبة اميرالمؤمنين (ع) و اورد الخطبة الحمد لله مدهر الدهور الخطبة و يأتي تمٰامه في جمل الفضايل الي ان قال المفضل للصٰادق عليه السلام يا ابن رسول اللّه ان هذا الكلام عظيم تحار فيه العقول فعرفني مٰا معناه قال اميرالمؤمنين (ع) الذي كنا بكينونته قبل خلق الخلق قال الصٰادق عليه السّلام كنا بكينونته في القدم و هو المكوّن و نحن المكٰان و هو المشيئ و نحن الشيء و هو الخالق و نحن المخلوقون ( المخلوق خل ) و هو الرب و نحن المربوبون ( المربوب خل ) و هو المعني و نحن اسمٰاؤه و هو المحتجب و نحن حجبه كٰائنين غير مكونين نسبحه و نمجده و نقدسه فٖي ستة اكوٰان كل كون منهٰا مٰا شاء اللّه من المدي ( المديدة خ ) قال المفضّل يٰا سيّدي فمتي هذه الاكوٰان قال يٰا مفضل اما الكون الاوّل فنورٰاني ● لا غير و اما الكون الثاني فجوهري لٰا غير و اما الكون الثالث فهوٰائي لا غير و اما الكون الرابع فمٰائي لا غير و اما الكون الخامس فناري لٰا غير و اما الكون السٰادس فاظلّة و ذرّ ثم سمٰاء مبنيّة و ارض مدحيّة فيه الذي قال اللّه تعٰالي خلق الجٰانّ من مٰارج من نار الي ان قال ان الله خلق آدم من تراب الحديث .