* ٣٦٣ و قال ابوعبداللّه عليه السلام و ابوبصير عنده انّ دٰاود ورث علم الانبيٰاء و ان سليمٰان ورث دٰاود و انّ محمّداً صلي الله عليه و اله ورث سليمٰان و انا ورثنا محمّداً صلّي اللّه عليه و آله و انّ عندنا صحف ابرهيم و الوٰاح موسي فقال ابوبصير انّ هذا (كذا) لهو العلم فقال يٰا بٰامحمّد ليس هذا هو العلم انما العلم مٰا يحدث باللّيل و النّهار يوماً بيوم و سٰاعة بسٰاعة
* ٣٦٣ و عن ابيبصير عن ابيعبداللّه عليه السّلام قال قال لي يٰا بٰامحمّد ان اللّه عز و جل لميعط الانبيٰاۤء شيئاً الّا و قد اعطاه محمّداً قال و قد اعطي محمّداً جميع مٰا اعطي الانبيٰاء و عندنا الصّحف الّتي قال اللّه عز و جل صحف ابرٰهيم و موسي قلت جعلت فداك هي الالوٰاح قال نعم
* ٣٦٣ و عنه قال و ربّ الكعبة و ربّ البيت ثلث مرات لو كنت بين موسي و الخضر لاخبرتهمٰا انّي اعلم منهمٰا و لانبأتهما بمٰا ليس في ايديهمٰا لانّ موسي و الخضر اعطيا علم مٰا كٰان و لميعطيا علم مٰا هو كٰاين و انّ رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله اعطي علم مٰا كٰان و مٰا هو كٰاين الي يوم القيامة فورثناه من رسول اللّه صلي الله عليه و آله وراثة
* ٣٦٣ و قيل لابيالحسن الاوّل جعلت فداك اخبرني عن النبي صلي اللّه عليه و آله ورث النّبيين كلّهم قال نعم قيل من لدن آدم حتي انتهٰي الي نفسه قال مٰابعث اللّه نبياً الا و محمّد صلي اللّه عليه و اله اعلم منه قيل قلت ان عيسي بن مريم كٰان يحيي الموتي باذن اللّه قال صدقت و سليمٰان بن دٰاود كٰان يفهم منطق الطير و كٰان رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله يقدر علي هذه المنزلة ( المنازل خل ) قيل فقال ان سليمٰان بن دٰاود قال للهدهد حين فقده و شك فٖي امره فقال مٰا لي لااري الهدهد ام كٰان من الغائبين حين فقده فغضب عليه فقال لاعذّبنه عذاباً شديداً او لأذبحنّه او ليأتيني بسلطان مبين و انّما غضب لانّه كٰان يدلّه علي الماء فهذا و هو طاير قد اعطي مٰا لميعط سليمٰان و قد كٰانت الريح و النمل و الجن و الانس و الشيٰاطين و المردة له طائعين و لميكن يعرف الماۤء تحت الهوٰاء و كان الطير يعرفه و انّ اللّه يقول فٖي كتابه و لو انّ قرٰاناً سيّرت به الجبٰال او قطعت به الارض او كلّم به الموتي و قد ورثنا نحن هذا القران الذي فيه ما تسير به الجبٰال و تقطع به البلدان و تحيي به الموتي نعرف الماء تحت الهوٰاء و انّ فٖي كتاب اللّه لايٰات مٰايرٰاد بهٰا امر الا ان يأذن اللّه به مع مٰا قد يأذن اللّه ممٰا كتبه الماضون جعله اللّه لنا في ام الكتاب ان اللّٰه يقول و مٰا من غائبة في السمٰاء و الارض الّا فٖي كتاب مبين ثم قال ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبٰادنا فنحن الذين اصطفانا اللّه عز و جل و اورثنا هذا الذٖي فيه تبيان كلّ شيء .
(٣٦٤) بٰاب فٖي بيٰان انّه افضل من جميع الانبيٰاء من الكتاب
* ٣٦٤ تفسير النّعمٰاني ۔ عن عليّ عليه السّلام فافضل الانبيٰاۤء الخمسة و افضل الخمسة محمّد صلّي اللّه عليه و آله و عليهم اجمعين قال اللّه تعالي انه لقول رسول كريم الي ثم امين و الدليل علي انه افضل الانبيٰاۤء انّ اللّه سبحٰانه اخذ ميثاقه علي سٰاير الانبيٰاۤء فقال سبحٰانه و اذ اخذ اللّه ميثاق النبيّين الي من الشّاهدين فهذا بيٰان فضل رسول اللّه (ص) علي سٰاير المرسلين و النبيّين نطق به الكتاب و لما اسري برسول اللّه (ص) الي السمٰاء الرابعة و دخل الي البيت المعمور جمع اللّه عز و جل له النبيين من اٰدم فهلمّ (كذا) حتي صلّي بهم قال اللّه تعالي و اسأل من ارسلنا الي حتي يعبدون و في هذا مقنع لمن تأمله .
(٣٦٥) بٰاب انّ الامر يصل اليه من اللّه ثم منه الي سٰاير الانبياۤء
* ٣٦٥ تفسير النّعمٰاني ۔ فأوّل مٰا يصل امره الي رسول اللّه (ص) لقربه الي ملكوته ثم سٰاير الانبيٰاء علي طبقاتهم ● الحديث .
(٣٦٦) بٰاب انّ اللّه عرّف جميع الخلق منزلة محمّد صلي اللّه عليه و آله عنده و كرٰامته لديه
* ٣٦٦ طرٰايف ۔ من دعٰاء ليوم الاربعٰاء فٖي صفة النبي صلّي اللّه عليه و آله حتي لايبقي مكرمة و لا حبٰاء من حبٰائك جعلتهما منك نزلا لملك مقرب مفضل او نبي مرسل الا خصصت محمّداً صلّي اللّه عليه و آله و سلّم من ذلك بمَكارمه بحيث لٰايلحقه لاحق و لايسموا اليه سٰام و لٰايطمع ان يدركه طالب و حتي لايبقي ملك مقرب مكرم مفضل و لٰا نبي مرسل و لٰا مؤمن صٰالح و لٰا فاجر طالح و لٰا شيطان مريد و خلق فيمٰا بين ذلك شهيد الا عرّفته منزلة محمّد صلوٰاتك عليه و علي اهل بيته منك و كرٰامته عليك و خٰاصته لك .
(٣٦٧) بٰاب عرض الاعمٰال عليه حيّاً و ميّتاً
الايٰات * قال اللّه تعالي و يوم نبعث فٖي كلّ امّة شهيداً عليهم من انفسهم و جئنا بك [ص 166] شهيداً علي هؤلاء و نزّلنا عليك الكتاب تبيٰاناً لكل شيء الاية : و مثل هذه الٰاية عديدة
الاخبٰار
* ٣٦٧ بحٰار ۔ عن ابيسعيد الخدري انّ عمٰار بن يٰاسر قال لرسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله وددت انك عمرت فينا عمر نوح عليه السّلام فقال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله يٰا عمار حيوتي خير لكم و وفاتي ليس بشر لكم امٰا فٖي حيوٰتي فتُحْدِثون و استغفر اللّه لكم و امّا بعد وفاتي فاتقوا اللّه و احسنوا الصّلوة عليّ و علي اهل بيتي ● و انكم تعرضون علي باسمٰائكم و اسمٰاء ابٰائكم و انسٰابكم و قبٰايلكم فان يكن خيراً حمدت اللّه و ان يكن سوي ذلك استغفرت اللّه لكم فقال المنافقون و الشكّٰاك و الذين في قلوبهم مرض يزعم ان الاعمٰال تعرض عليه بعد وفاته باسمٰاء الرجٰال و اسمٰاء آبٰائهم و انسٰابهم الٰي قبٰايلهم انّ هذا لهو الافك فانزل اللّه تعالي قل اعملوا فسيري اللّه عملكم و رسوله و المؤمنون فقيل له و من المؤمنون قال عٰامة و خٰاصة اما الذي قال اللّه و المؤمنون فهم آلمحمّد ثم قال و ستردّون الي عٰالم الغيب و الشهٰادة فينبئكم بمٰا كنتم تعملون من طاعة و معصية
* ٣٦٧ و عن ابيعبداللّه عليه السّلام قال تعرض الاعمٰال علي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله اعمٰال العبٰاد كلّ صبٰاح ابرارهٰا و فجٰارهٰا فاحذروهٰا و هو قول اللّه عز و جل اعملوا فسيري اللّه عملكم و رسوله و سكت
* ٣٦٧ و سمع عليه السّلام يقول مٰا لكم تسوؤن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فقال له رجل كيف نسؤه فقال أمٰاتعلمون ان اعمٰالكم تعرض عليه فاذا رأي فيهٰا معصية سٰاءه ذلك فلاتسؤوا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سرّوه
* ٣٦٧ و سمع الرّضٰا عليه السلام يقول ان الاعمٰال تعرض علي رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله ابرٰارهٰا و فجٰارهٰا .
(٣٦٨) بٰاب نومه . يأتي في البٰاب الاتي انّ روح القدس لٰاينام
* ٣٦٨ بحٰار ۔ قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و اله تنام عيناي و لاينام قلبي
* ٣٦٨ و قال اني لست كهيئتكم اني اظل يطعمني ربي و يسقيني
* ٣٦٨ و في رواية اني لست كهيئتكم اني ابيت عند ربي يطعمني و يسقيني
* ٣٦٨ و سمع ابوعبداللّه عليه السّلام يقول ان اللّه تبٰارك و تعٰالي انام رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله عن صلوة الفجر حتي طلعت الشّمس ثمّ قام فبدأ فصلي الركعتين اللتين قبل الفجر ثم صلي الفجر و اسهٰاه فٖي صلوته فسلم في الركعتين ثم وصف مٰا قاله ذوالشمالين و انما فعل ذلك به رحمة لهذه الامة لئلايعير الرجل المسلم اذا هو نام عن صلوته او سهٰا فيهٰا فقال قد اصٰاب ذلك رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله
* ٣٦٨ و روي زرٰارة عن ابيجعفر عليه السّلام قال قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله اذا دخل وقت صلوة مكتوبة فلا صلوة نافلة حتي يبدأ بالمكتوبة قال فقدمت الكوفة فاخبرت الحكم بن عتيبة و اصحٰابه فقبلوا ذلك منّي فلمّا كٰان في القابل لقيت ابٰاجعفر عليه السّلام فحدّثني انّ رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله عرّس في بعض اسفاره و قال من يكلؤنا فقال بلال انا فنام بلال و ناموا حتي طلعت الشمس فقال يٰا بلال مٰا ارقدك فقال يٰا رسول اللّه اخذ بنفسي الّذٖي اخذ بانفاسكم فقال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله قوموا فتحوّلوا عن مكٰانكم الذٖي اصٰابكم فيه الغفلة و قال يٰا بلال اذن فاذن فصلي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله ركعتي الفجر ثم قام فصلّي بهم الصّبح ثم قال من نسي شيئاً من الصّلوة فليصلّهٰا اذا ذكرهٰا فان اللّه عز و جل يقول و اقم الصّلوة لذكري قال زرٰارة فحملت الحديث الي الحكم و اصحٰابه فقال نقضت حديثك الاول فقدمت علي ابيجعفر عليه السّلام فاخبرته بمٰا قال القوم فقال يٰا زرٰارة ألااخبرتهم انه قد فات الوقتان جميعاً و انّ ذلك كان قضٰاءاً من رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله .
(٣٦٩) بٰاب عصمته عن السّهو و النّسيٰان
الايٰات * قال اللّه تعالي انمٰا يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهّركم تطهيراً
الاخبٰار * ٣٦٩ بحار ۔ قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله اني لست انسي و لكني انسي ليستن بي
* ٣٦٩ فصل الخطاب ۔ قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله انا و علي و الحسن و الحسين و تسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون
* ٣٦٩ و قال ابوعبداللّه عليه السّلام ● صلي رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله ثمّ سلّم في الركعتين فسأله من خلفه يٰا رسول اللّه أحدث في الصّلوة شيء قال و مٰا ذاك قالوا انما صليت ركعتين فقال أكذلك يٰا ذا اليدين و كٰان يدعي ذاالشمالين فقال نعم فبني علي صلوته فأتمّ الصّلوة اربعاً و قال انّ اللّه هو الّذٖي انسٰاه رحمة للامة ألاتري لو انّ رجلاً صنع هذا لعيّر و قيل مٰاتقبل صلوتك فمن دخل عليه اليوم ذاك قال قد سنّ رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و صٰارت اسوة و سجد سجدتين لمكٰان الكلام
* ٣٦٩ و سئل ابوجعفر عليه السّلام هل سجد رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله سجدتي السّهو قط فقال لٰا و لٰايسجدهمٰا فقيه ●
* ٣٦٩ و قال ابوعبداللّه عليه السّلام انّ اللّه تبٰارك و تعالي جعل للنبي صلّي اللّه عليه و آله خمسة اروٰاح روح الحيٰوة فبه دبّ و درج و روح القوة فبه نهض و جٰاهد و روح الشهوة فبه اكل و شرب و اتي النسٰاء من الحلال و روح الايمٰان فبه امر و عدل و روح القدس فبه حمل النبوة فاذا قبض النبي صلي اللّه عليه و اله انتقل روح القدس فصٰار في الامٰام و روح القدس لٰاينام و لٰايغفل و لٰايلهو و لٰايسهو و الاربعة الاروٰاح تنام و تلهو و تغفل و تسهو و روح القدس ثابت يري به مٰا في شرق الارض و غربهٰا و برّهٰا و بحرهٰا قيل جعلت فداك يتناول الامٰام مٰا ببغداد بيده قال نعم و مٰا دون [ص 167] العرش
* ٣٦٩ و قيل لابيالحسن الاوّل عليه السّلام أسلّم رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله في الركعتين الاولتين فقال نعم قيل و حٰاله حٰاله قال انّما ارٰاد اللّه عز و جل ان يفقههم .
(٣٧٠) بٰاب انّ اللّه قد جمع له تسعة و تسعين جزءاً من مأة اجزاء العقل
* ٣٧٠ عوٰالم ۔ عنهمٰا عليهما السّلام قالا لمّا خلق اللّه العقل قال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال له مٰاخلقت خلقاً احبّ اليّ منك فاعطي اللّه محمّداً تسعة و تسعين جزءاً ثمّ قسم بين العبٰاد جزءاً وٰاحداً .
(٣٧١) بٰاب عصمته صلي اللّه عليه و آله عن العصيٰان
* ٣٧١ بحٰار ۔ عن ابيعبداللّه عليه السّلام عن اميرالمؤمنين عليه السّلام قال لما نزلت علي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله ليغفر لك اللّه مٰا تقدم من ذنبك و مٰا تأخر قال يٰا جبرئيل ما الذنب الماضي و ما الذّنب البٰاقي قال جبرئيل ليس لك ذنب يغفرهٰا لك
* ٣٧١ و قيل لابيعبداللّه عليه السّلام قول اللّه فٖي كتابه ليغفر لك اللّه مٰا تقدم من ذنبك و مٰا تأخر قال مٰا كٰان له ذنب و لٰاهمّ بذنب و لكن اللّه حمله ذنوب شيعته ثم غفرهٰا له
* ٣٧١ و عن علي بن الجهم قال سأل المأمون الرّضٰا عليه السّلام عن قول اللّه عزّ و جل ليغفر لك اللّه مٰا تقدّم من ذنبك و مٰا تأخر قال الرّضٰا عليه السّلام لميكن احد عند مشركي اهل مكة اعظم ذنباً من رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله لانهم كٰانوا يعبدون من دون اللّه ثلثمائة و ستين صنماً فلما جٰاءهم بالدّعوة الي كلمة الاخلاص كبر ذلك عليهم و عظم و قالوا أجعل الٰالهة الهاً وٰاحداً انّ هذا لشيء عجٰاب و انطلق الملأ منهم ان امشوا و اصبروا علي الهتكم ان هذا لشيء يرٰاد مٰاسمعنا بهذا في الملّة الٰاخرة ان هذا الا اختلاق فلما فتح اللّه عز و جل علي نبيّه محمّد صلّي اللّه عليه و آله مكة قال له يٰا محمّد انا فتحنا لك مكة فتحاً مبيناً ليغفر لك اللّه مٰا تقدّم من ذنبك و مٰا تأخر عند مشركي اهل مكّة بدعٰائك الي توحيد اللّه عز و جل فيمٰا تقدم و مٰا تأخر لانّ مشركي مكة اسلم بعضهم و خرج بعضهم عن مكة و من بقي منهم لميقدر علي انكٰار التّوحيد عليه اذا دعٰا الناس اليه فصٰار ذنبه عندهم فٖي ذلك مغفوراً بظهوره عليهم فقال المأمون للّه درّك يٰا اباالحسن فاخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ عفا اللّه عنك لم اذنت لهم قال الرّضٰا عليه السلام هذا ممّا نزل بايّٰاك اعني و اسمعي يٰا جٰارة خٰاطب اللّه عز و جل بذٰلك نبيّه صلّي اللّه عليه و آله و ارٰاد به امّته كذلك قوله عز و جل لئن اشركت ليحبطن عملك و لتكونن من الخاسرين و قوله عز و جل و لولٰا ان ثبّتناك لقد كدت تركن اليهم شيئاً قليلاً قال صدقت يا ابن رسول اللّه : و سيأتي في الامٰامة اخبٰار ينبغي ان تلاحظ .
(٣٧٢) بٰاب الرّد علي من انكر فضل رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله بالكتاب و دليل المجٰادلة
* ٣٧٢ تفسير النّعمٰاني ۔ عن عليّ عليه السّلام و امٰا من انكر فضل رسول اللّه (ص) فالدليل علي بطلان قوله قول الله عز و جل و اذ اخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم و اشهدهم علي انفسهم ألست بربّكم قالوا بلي محمّد رسول اللّه (ص) لان روحه كٰانت اقرب الاروٰاح الي ملكوت اللّه تعالي و الدليل علي ذلك قول جبرئيل (ع) لما اسري برسول اللّه (ص) الي السّمٰاء السٰابعة قلت يٰا محمّد تقدّم فانّك قد وطئت موطأً لميطأ قبلك ملك مقرب و لٰا نبي مرسل فلولٰا ان روحه كٰانت من ذلك المكٰان لميقدر ان يتجاوزه و ذلك انه اذا امر اللّه تعالي فاول مٰا يصل امره الي رسول اللّه (ص) لقربه الي ملكوته ثم سٰاير الانبيٰاۤء علي طبقاتهم و يزيد ذلك بياناً قوله تعالي و اذ اخذنا من النبيين ميثاقهم و منك و من نوح و ابرهيم و موسي و عيسي ان اقيموا الدين فافضل الانبيٰاء الخمسة و افضل الخمسة محمّد صلي اللّه عليه و آله و عليهم اجمعين قال اللّه تعالي انّه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين .
(٣٧٣) بٰاب اقسٰام الوحي
* ٣٧٣ تفسير النعمٰانٖي ۔ عن عليّ عليه السّلام فامّا تفسير وحي النبوة و الرسٰالة فهو قوله تعالي انّا اوحينا اليك كمٰا اوحينا الخ و امٰا وحي الالهٰام فقوله عز و جل و اوحي ربّك الي النحل الخ و مثله و اوحينا الي امّ موسي الخ و امٰا وحي الاشارة فقوله عز و جل فخرج علي قومه من المحرٰاب فاوحي اليهم الخ اي اشار اليهم كقوله تعالي ان لٰاتكلّم النّاس ثلثة ايّٰام الّا رمزاً و امّا وحي التقدير فقوله تعالي و اوحي في كلّ سمٰاء امرهٰا و قدّر فيهٰا اقوٰاتهٰا و امٰا وحي الامر فقوله سبحٰانه و اذ اوحيت الي الحوٰاريّين ان آمنوا بي و برسولي و امٰا وحي الكذب فقوله عز و جل شيٰاطين الانس و الجن يوحي بعضهم الي بعض الٰاية و امٰا وحي الخبر فقوله سبحٰانه فجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا و اوحينا اليهم فعل الخيرات الاية
* ٣٧٣ بحٰار ۔ عن علي بن ابرهيم في قوله تعالي و مٰاكٰان لبشر ان يكلمه اللّه الاية قال وحي مشافهة و وحي الهٰام و هو الّذي يقع في القلب او من وراء حجاب كمٰا كلم اللّه نبيّه (ص) و كمٰا كلم اللّه موسي عليه السّلام من النار او يرسل رسولاً فيوحي باذنه مٰا يشاء قال وحي مشافهة يعني الي الناس ثم قال لنبيّه صلّي اللّه عليه و آله و كذلك اوحينا اليك روحاً من امرنا مٰاكنت تدري ما الكتاب و لا الايمٰان قال روح القدس هي الّتي قال الصّٰادق عليه السّلام فٖي قوله يسألونك عن الرّوح قل الرّوح من امر ربي قال هو ملك اعظم من جبرئيل و ميكٰائيل كٰان مع رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و هو مع الائمة .
(٣٧٤) بٰاب كيفيّة نزول الوحي عليه صلي اللّه عليه و آله
الايٰات * قال اللّه تعٰالي انا اوحينا اليك كمٰا اوحينا الي نوح الاية * و قال مٰااشهدتهم خلق السمٰاوٰات و الارض و لٰا خلق انفسهم الاية ، فظهر من هذه الاية انه اشهد الانبيٰاء و الائمة كلّ شيء
الاخبٰار * ٣٧٤ بحٰار ۔ فيمٰا اجٰاب به اميرالمؤمنين عليه السّلام عن اسؤلة الزنديق المدعي للتناقض في القرٰان قال عليه السّلام و امٰا قوله و مٰاكٰان لبشر ان يكلّمه اللّه الّا وحياً او من ورٰاء حجٰاب او يرسل رسولاً فيوحي باذنه مٰا يشاۤء و قوله و كلّم اللّه موسي تكليماً و قوله و نادٰاهمٰا ربّهمٰا و قوله يا آدم اسكن انت و زوجك الجنة فامّٰا قوله مٰاكٰان لبشر ان يكلمه الله الا وحياً او من ورٰاء حجٰاب مٰاينبغي لبشر ان يكلمه اللّه الا وحياً و ليس بكٰاين الّا من ورٰاء حجٰاب او يرسل رسولاً فيوحي باذنه مٰا يشاۤء كذلك قال اللّه تبٰارك و تعالي علواً كبيراً قد كٰان الرّسول يوحي اليه من رسل السمٰاء فتبلغ رسل السمٰاء رسل الارض و قد كٰان الكلام بين رسل اهل الارض و بينه من غير ان يرسل بالكلام مع رسل اهل السّماء و قد قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يٰا جبرئيل هل رأيت ربّك فقال جبرئيل انّ ربّي لايرٰي فقال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله من اين تأخذ الوحي فقال اخذه من اسرٰافيل فقال و من اين يأخذه اسرٰافيل قال يأخذه من ملك فوقه من الرّوحٰانيين قال فمن اين يأخذه ذلك الملك قال يقذف في قلبه قذفاً فهذا وحي هو كلام اللّه عز و جل و كلام اللّه ليس بنحو وٰاحد منه مٰا كلّم اللّه به الرّسل و منه مٰا قذفه فٖي قلوبهم و منه رؤيٰا يريها الرسل و منه وحي و تنزيل يتلي و يقرأ فهو كلام اللّه فاكتف بمٰا وصفت لك من كلام اللّه فانّ معني كلام اللّه ليس بنحو وٰاحد فان منه مٰا تبلغ منه رسل السّمٰاۤء رسل الارض قال فرّجت عنّي فرج اللّه عنك و حللت عني عقدة فعظم الله اجرك يٰا اميرالمؤمنين
* ٣٧٤ و عن ابيجعفر عليه السّلام قال قال جبرئيل لرسول اللّه صلي اللّه عليه و آله فٖي وصف اسرٰافيل هذا حٰاجب الرّب و اقرب خلق اللّه منه و اللوح بين عينيه من ياقوتة حمراء فاذا تكلم الرّب تبٰارك و تعالي بالوحي ضرب اللوح جبينه فنظر فيه ثم القي الينا نسعي به في السمٰاوٰات و الارض انه لأدني خلق الرّحمن منه و بينه و بينه تسعين حجٰاباً من نور يقطع دونها الابصٰار مٰا لايعدّ و لٰايوصف و انّي لاقرب الخلق منه و بيني و بينه مسيرة الف عٰام
* ٣٧٤ و عنه عليه السّلام في قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا مٰاذا قال ربّكم قالوا الحق و هو العليّ الكبير و ذلك انّ اهل السّمٰاوٰات لميسمعوا وحياً فيمٰا بين ان بعث عيسي بن مريم الي ان بعث محمّداً صلي اللّه عليه و آله فلما بعث اللّه جبرئيل الي محمّد صلّي اللّه عليه و آله سمع اهل السماوٰات صوت وحي القرٰان كوقع الحديد علي الصفا فصعق اهل السمٰاوٰات فلما فزع في الوحي انحدر جبرئيل كلّما مرّ باهل السمٰاء فزع عن قلوبهم يقول كشف عن قلوبهم فقال بعضهم لبعض مٰاذا قال ربّكم قالوا الحق و هو العلي الكبير
* ٣٧٤ و عن المناقب و امٰا كيفيّة نزول الوحي فقد سأله الحٰارث بن هشام كيف يأتيك الوحي فقال احيٰاناً يأتيني مثل صلصلة الجرس و هو اشده عليّ فيفصم عني فقد وعيت مٰا قال و احيٰاناً يتمثل لي الملك رجلاً فيكلّمني فاعي (ظ) مٰا يقول و روي انه كٰان اذا نزل عليه الوحي يسمع عند وجهه دويّ كدويّ النحل و روي انه كٰان ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه و ان جبينه لينفصد عرقا و روي انه كٰان اذا نزل عليه كرب لذلك و يربّد وجهه و نكس رأسه و نكس اصحٰابه رؤسهم منه و منه يقال بُرَحٰاء الوحي قال ابنعبٰاس كان النبيّ صلّي اللّه عليه و اله اذٰا نَزل عليه القرٰان تلقّاه بلسٰانه و شفتيه كٰان يعٰالج من ذلك شدة فنزل و لٰاتحرّك به لسٰانك و كٰان اذا نزل عليه الوحي وجد منه الماً شديداً و يتصدّع رأسه و يجد ثقلاً قوله انّا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً و سمعت انّه نزل جبرئيل علي رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله ستّينالف مرّة .
(٣٧٥) بٰاب فيمٰا يرجع الي حٰاله حين نزول الوحي
الايٰات * قال اللّه تعالي يٰا ايّها المزمّل الاية الاخبٰار
* ٣٧٥ بحار الانوٰار ۔ عن الصّدوق ان النبي صلّي الله عليه و آله كان يكون بين اصحٰابه فيغمي عليه و هو يتصٰابّ عرقاً فاذا افاق قال قال اللّه عز و جل كذا و كذا و امركم بكذا و نهٰاكم عن كذا و اكثر مخالفينا يقولون انّ ذلك كٰان يكون عند نزول جبرئيل عليه فسئل الصٰادق عليه السلام عن الغشية الّتي كٰانت تأخذ النبي صلي الله عليه و اله أكٰانت تكون عند هبوط جبرئيل عليه السّلام فقال لا ان جبرئيل عليه السلام اذا اتي النبيّ صلّي اللّه عليه و اله لميدخل عليه حتي يستأذنه فاذا دخل عليه قعد بين يديه قعدة العبد و انّما ذلك عند مخاطبة اللّه عز و جل ايٰاه بغير ترجمٰان و وٰاسطة
* ٣٧٥ و عن هشام بن سٰالم عن ابيعبداللّه عليه السّلام قال قال بعض اصحٰابنا اصلحك اللّه أكٰان رسول اللّه صلي الله عليه و آله يقول قال جبرئيل و قال جبرئيل و هذا جبرئيل يأمرني ثم يكون فٖي حٰال اخري يغمي عليه قال فقال ابوعبداللّه عليه السّلام انه اذا كٰان الوحي من اللّه اليه ليس بينهمٰا جبرئيل اصٰابه ذلك لثقل الوحي من اللّه ● و اذا كٰان بينهمٰا جبرئيل لميصبه ذلك فقال قال لي جبرئيل و هذا جبرئيل
* ٣٧٥ و عن السّيد من تفسير [ص 169] منسوب الي البٰاقر عليه السّلام فٖي قوله تعالي انّ اللّه يأمر بالعدل و الاحسٰان و ايتاء ذي القربي و ينهي عن الفحشاء و المنكر و البغي يعظكم لعلّكم تذكرون قال بلغنا ان عثمن بن مظعون قال نزلت هذه الٰاية علي النّبي صلّي اللّه عليه و آله و انا عنده قال مررت عليه و هو بفناء بٰابه فجلست اليه فبينا هو يحدّثني اذ رأيت بصره شاخصاً الي السّمٰاء حتي رأيت طرفه قد انقطع ثم رأيته خفضه حتي وضعه عن يمينه ثم دلٰاني ركبته و جعل ينفض برأسه كانّه الهم شيئاً فقال ثم رأيته ايضاً رفع طرفه الي السّماء ثم خفضه عن شماله ثم اقبل اليّ محمرّ الوجه يفيض عرقا فقلت يٰا رسول اللّه مارأيتك فعلت الذي فعلت اليوم مٰا حٰالك قال و لقد رأيته قلت نعم قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و اله ذاك جبرئيل لميكن لي همة غيره ثمّ تلا عليه الٰايتين قال عثمان فقمت من عند رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله معجباً بالّذي رأيت فأتيت ابٰاطالب فقرأتهمٰا عليه فعجب ابوطالب و قال يٰا اٰلغالب اتّبعوه ترشدوا و تفلحوا فواللّه مٰايدعو الّا الي مكٰارم الاخلاق لئن كٰان صٰادقاً او كٰاذباً مٰايدعو الّا الي الخير
* ٣٧٥ قال السيّد و رأيت فٖي غير هذا التفسير انّ هذا العبد الصّالح قال كٰان اوّل اسلامي حبّاً من رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله ثم تحققّ اسلامي ذلك اليوم لما شاهدت الوحي اليه
* ٣٧٥ و عن عليّ عليه السّلام قال كٰان القرٰان ينسخ بعضه بعضاً و انما كٰان يؤخذ من امر رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله بٰاخره فكٰان من آخر مٰا نزل عليه سورة المائدة نسخت مٰا قبلهٰا و لمينسخهٰا شيء فلقد نزلت عليه و هو علي بغلته الشهبٰاء و ثقل عليها الوحي حتي وقفت و تدلّي بطنها حتي رأيت سُرّتهٰا تكٰاد تمس الارض و اغمي علي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله حتّي وضع يده علي ذؤٰابة منبه بن وهب الجمحي ثم رفع ذلك عن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فقرأ علينا سورة المائدة فعمل رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و عملنا
* ٣٧٥ و عن زرٰارة قال قلت لابيعبداللّه عليه السّلام جعلت فداك الغشية التي كٰانت تصيب رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله اذا نزل عليه الوحي قال فقال ذلك اذا لميكن بينه و بين اللّه احد ذاك اذا تجلي اللّه له قال ثم قال تلك النبوة يٰا زرٰارة و اقبل يتخشع .
(٣٧٦) بٰاب كيف كٰان يعرف رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله انّ مٰا اوحي اليه حقّ من ربّه
الايٰات * قال اللّه تعالي انزل سكينته علي رسوله * و قال سنريهم آيٰاتنا في الٰافاق و في انفسهم
الاخبٰار * ٣٧٦ بحٰار ۔ عن ابيعبداللّه عليه السّلام قال مٰاعلم رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله انّ جبرئيل عليه السّلام من قبل اللّه الّا بالتّوفيق
* ٣٧٦ و عن زرٰارة قال قلت لابيعبداللّه عليه السّلام كيف لميخف رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فيمٰا يأتيه من قبل اللّه ان يكون ذلك ممّا ينزغ به الشيطان قال فقال انّ اللّه اذا اتخذ عبداً رسولاً انزل عليه السكينة و الوقار فكٰان يأتيه من قبل اللّه مثل الّذٖي يرٰاه بعينه
* ٣٧٦ كشف الغمة ۔ عن اسمعيل بن ابيحكيم مولي ال الزبير انه حدث عن خديجة انها قالت لرسول اللّه (ص) اي ابن عم أتستطيع ان تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك اذا جاءك قال نعم قالت فاذا جاءك فاخبرني فجاء جبرئيل فقال رسول اللّه (ص) لخديجة يا خديجة هذا جبرئيل قد جاءني قالت قم يا ابن عم فاجلس علي فخذي اليسري فقام رسول اللّه (ص) فجلس عليها قالت هل تراه قال نعم قالت فتحول فاقعد علي فخذي اليمني فتحول فقالت هل تراه قال نعم قالت فاجلس في حجري ففعل فقالت هل تراه فقال لا قالت يا ابن عم اثبت و ابشر فواللّه انه ملك و ما هو شيطان قال ابناسحق و قد حدثت بهذا الحديث عبداللّه بن حسن قال سمعت امي فاطمة بنت حسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة الا اني سمعتها تقول ادخلت رسول اللّه (ص) بينها و بين درعها فذهب عند ذلك جبرئيل فقالت خديجة لرسول اللّه (ص) ان هذا لملك و ما هو بشيطان .
(٣٧٧) بٰاب علّة احتبٰاس الوحي عليه صلّي اللّه عليه و اله يوم احتبس
* ٣٧٧ بحٰار ۔ عن القداح عن جعفر عن ابيه عليهما السّلام قال احتبس الوحي علي النبي صلي اللّه عليه و آله فقيل احتبس عنك الوحي يٰا رسول اللّه قال فقال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و كيف لٰايحتبس عني الوحي و انتم لاتقلمون اظفاركم و لٰاتنقون روٰايحكم .
(٣٧٨) بٰاب مٰا يعلم به النبيّ و الامٰام مٰا في الاقطار و هو فٖي بيته
* ٣٧٨ بحٰار ۔ عن المفضل بن عمر قال سألته عن علم الامٰام بمٰا في اقطار الارض و هو في بيته مرخي عليه ستره فقال يٰا مفضّل انّ اللّه تبٰارك و تعالي جعل في النبي خمسة اروٰاح روح الحيٰوة فبه دبّ و درج و روح القوة فبه نهض و جٰاهد و روح الشهوة فبه اكل و شرب و اتي النّسٰاۤء من الحلال و روح الايمٰان فبه آمن و عدل و روح القدس فبه حمل النبوة فاذا قبض النبي انتقل روح القدس فصٰار الي الامٰام و روح القدس لٰاينام و لٰايغفل و لٰايلهو و لٰايزهو و الاربعة الاروٰاح تنام و تغفل و تزهو و روح القدس كٰان يري به
* ٣٧٨ و سئل ابوعبداللّه عليه السّلام عن قول اللّه تبٰارك و تعالي و كذٰلك اوحينا اليك روحاً من امرنٰا مٰاكنت تدري ما الكتاب و لا الايمٰان قال خلق من خلق اللّه اعظم من جبرئيل و ميكٰائيل كٰان مع رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله يخبره و يسدّده و هو مع الائمة من بعده .
(٣٧٩) بٰاب في شأن روح القدس
الايٰات * قال اللّه تعالي يسألونك عن الرّوح قل الرّوح من امر ربّي * و قال تنزّل الملائكة و الروح فيهٰا باذن ربّهم
الاخبٰار * ٣٧٩ بحٰار ۔ سئل ابوعبداللّه عليه السّلام عن قول اللّه عز و جل يسألونك عن الروح قل الرّوح من امر ربّي قال خلق اعظم من جبرئيل و ميكٰائيل لميكن مع احد ممّن مضي غير محمّد صلّي اللّه عليه و آله و هو مع الائمة يسدّدهم و ليس كلّ مٰا طلب وجد
* ٣٧٩ و سئل عن هذه الاية قال خلق اعظم من جبرئيل و ميكٰائيل كٰان مع رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و هو مع الائمة و هو من الملكوت
* ٣٧٩ و سئل عن العلم أهو شيء يتعلمه العٰالم من افوٰاه الرّجٰال ام في الكتاب عندكم تقرؤنه فتعلمون منه قال الامر اعظم من ذلك و اوجب أمٰاسمعت قول اللّه عز و جل و كذلك اوحينا اليك روحاً من امرنا مٰاكنت تدري ما الكتاب و لا الايمٰان ثم قال ايّ شيء يقول اصحٰابكم في هذه الٰاية أيقرّون انه كٰان فٖي حٰال لٰايدري [ص 170] ما الكتاب و لا الايمٰان فقلت لٰاادري جعلت فدٰاك مٰا يقولون فقال بلي قد كٰان في حٰال لٰايدري ما الكتاب و لا الايمٰان حتّي بعث اللّه عز و جل الرّوح الّتي ذكر في الكتاب فلما اوحٰاهٰا اليه علم به العلم و الفهم و هي الرّوح التي يعطيها اللّه عز و جل من شاء فاذا اعطاهٰا عبداً علّمه الفهم ● .
(٣٨٠) بٰاب انّه كٰان معه ملك من لدن كٰان فطيماً و يسدّده
الايٰات * قال اللّه تعالي و ايّدهم بروح منه ، و الاية عٰامة تشمل جميع الانبيٰاء صلوٰات اللّه عليهم
الاخبٰار
* ٣٨٠ بحٰار ۔ عن عليّ عليه السّلام و لقد قرن اللّه به صلّي اللّه عليه و آله من لدن كٰان فطيماً اعظم ملك من ملئكته يسلك به طريق المكٰارم و محٰاسن اخلاق العٰالم ليله و نهٰاره .
(٣٨١) بٰاب انّه قد عرج به الي السّماۤء و مٰا يتعلّق بذلك
الايٰات * قال اللّه تعالي سبحٰان الّذٖي اسري بعبده ليلاً من المسجد الحرٰام الي المسجد الاقصي الاية
الاخبٰار * ٣٨١ عوٰالم ۔ عن ابنعبٰاس قال قال النبيّ صلّي اللّه عليه و آله فيمٰا احتج علي اليهود حملت علي جنٰاح جبرئيل عليه السّلام حتي انتهيت الي السّمٰاء السٰابعة فتجاوزت سدرة المنتهٰي عندهٰا جنّة المأوي حتي تعلقت بسٰاق العرش فنوديت من سٰاق العرش انّي انا اللّه لٰا اله الّا انا السّلام المؤمن المهيمن العزيز الجبّٰار المتكبّر الرؤف الرّحيم فرأيته بقلبي و مٰارأيته بعيني
* ٣٨١ و عن عليّ عليه السّلام فٖي مٰا بيّن ليهودي الشّام من معجزات النبيّ صلّي اللّه عليه و آله فٖي مقابلة معجزات الانبيٰاء قال له اليهودي فانّ هذا سليمن قد سخّرت له الرّيٰاح فسٰارت فٖي بلاده غدوّهٰا شهر و روٰاحها شهر فقال له عليّ عليه السّلام لقد كٰان كذٰلك و محمّد صلّي اللّه عليه و آله و سلّم اعطي مٰا هو افضل من هذا انه اسري به من المسجد الحرٰام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر و عرج به فٖي ملكوت السمٰاوٰات مسيرة خمسينالف عٰام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي سٰاق العرش فدنا بالعلم فتدلّي فدلّي له من الجنة رفرف اخضر و غشي النور بصره فرأي ● عظمة ربّه عز و جل بفؤاده و لميرهٰا بعينه فكٰان كقاب قوسين بينه و بينهٰا و ادني فاوحي الي عبده مٰا اوحٰي
* ٣٨١ و عن اسمعيل الجعفي قال كنت في المسجد الحرٰام قاعداً و ابوجعفر عليه السّلام في ناحية فرفع رأسه فنظر الي السّمٰاء مرة و الي الكعبة مرة ثم قال سبحٰان الّذي اسرٰي بعبده ليلاً من المسجد الحرٰام الي المسجد الاقصي و كرّر ذلك ثلث مرّٰات ثم التفت اليّ فقال ايّ شيء يقولون اهل العرٰاق فٖي هذه الاية يٰا عرٰاقي قلت يقولون اسري به الي البيت المقدس فقال هو ليس كمٰا يقولون و لكنّه اسرٰي به من هذه الي هذه و اشار بيده الي السمٰاء الخبر
* ٣٨١ و عن ابيعبداللّه عليه السّلام ليس من شيعتنا من انكر اربعة اشيٰاء المعرٰاج و المسألة في القبر و خلق الجنة و النّار و الشّفاعة
* ٣٨١ و عن الرضٰا عليه السلام من كذّب بالمعرٰاج فقد كذّب رسول اللّه .
(٣٨٢) بٰاب كيفيّة اثبٰاته صلي اللّه عليه و آله معرٰاجه للنّاس
* ٣٨٢ عوٰالم ۔ عن ابيعبداللّه عليه السّلام فٖي قول اللّه عز و جل و مٰاتغني الٰايٰات و النذر عن قوم لٰايؤمنون قال لما اسري برسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله اتاه جبرئيل بالبرٰاق فركبهٰا فاتي بيت المقدس فلقي من لقي من اخوٰانه من الانبيٰاء صلوٰات اللّه عليهم ثم رجع فحدّث اصحٰابه اني اتيت بيت المقدس و رجعت من اللّيلة و قد جٰاءني جبرئيل بالبرٰاق فركبتها و آية ذلك اني مررت بعير لابيسفيٰان علي مٰاء لبني فلان و قد اضلوا جملاً لهم احمر و قد همّ القوم فٖي طلبه فقال بعضهم لبعض انّما جٰاء بالشام و هو رٰاكب سريع و لكنكم قد اتيتم الشام فعرفتموهٰا فسلوه من اسوٰاقهٰا و ابوٰابهٰا و تجارهٰا فقالوا يٰا رسول اللّه كيف الشام و كيف اسوٰاقها قال و كٰان رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله اذا سئل عن الشيء لٰايعرفه شقّ عليه حتي يري ذلك فٖي وجهه قال فبينما هو كذلك اذ اتاه جبرئيل عليه السّلام فقال يٰا رسول اللّه هذه الشام قد رفعت لك فالتفت رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فاذا هو بالشام بابوٰابهٰا و اسوٰاقهٰا و تجارهٰا و قال اين السٰايل عن الشام فقالوا له فلان بن فلان فاجٰابهم رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فٖي كلّ مٰا سألوه عنه فلميؤمن منهم الّا قليل و هو قول اللّه تبٰارك و تعالي و مٰاتغني الايٰات و النذر عن قوم لٰايؤمنون ثم قال ابوعبداللّه عليه السّلام نعوذ باللّه ان لٰانؤمن باللّه و رسوله آمنّا باللّه و برسوله .
(٣٨٣) بٰاب الرّد علي من انكر المعرٰاج
الايٰات * قال اللّه تعالي علّمه شديد القوي ذو مرّة فاستوي و هو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلّي فكٰان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده مٰا اوحي ماكذب الفؤاد ما رأي أفتمارونه علي مٰا يري
الاخبٰار * ٣٨٣ عوٰالم ۔ عن الصّٰادق عليه السّلام قال قال اميرالمؤمنين عليه السّلام و امّا الردّ علي من انكر المعرٰاج فقوله تعالي و هو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكٰان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده مٰا اوحي الي قوله عندهٰا جنة المأوي فسدرة المنتهٰي في السمٰاء السٰابعة ثم قال سبحٰانه و اسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرّحمن الهة يعبدون انّما امر اللّه تعالي رسوله ان يسأل الرسل في السّماۤء و مثله قوله تعالي فان كنت فٖي شكّ ممّا انزلنا اليك فاسأل الّذين يقرأون الكتاب من قبلك يعني [ص 171] الانبيٰاۤء عليهم السّلام و هذا كلّه فٖي ليلة المعرٰاج .
(٣٨٤) بٰاب مرّات معرٰاجه صلي اللّه عليه و آله
* ٣٨٤ عوٰالم ۔ عن ابيعبداللّه عليه السّلام قال عرج بالنبي (ص) الي السّماء مائة و عشرين مرّة مٰا من مرّة الّا و قد اوصي اللّه عز و جل فيهٰا النبي صلّي اللّه عليه و آله بالولٰاية لعلي و الائمة عليهم السّلام اكثر ممّا اوصٰاه بالفرايض
* ٣٨٤ و قيل له جعلت فدٰاك كم عرج برسول اللّه (ص) فقال مرّتين .
(٣٨٥) بٰاب وقت المعرٰاج المعروف و مكٰانه
* ٣٨٥ عوٰالم ۔ روي عن عليّ عليه السّلام انّه لما كٰان بعد ثلث سنين من مبعثه صلّي اللّه عليه و آله اسري به الي بيت المقدس و عرج به منه الي السمٰاۤء ليلة المعراج فلمّا اصبح من ليلته حدّث قريشاً بخبر معرٰاجه فقال جهٰالهم مٰا اكذب هذا الحديث و قال امثالهم يٰا اباالقاسم فبم نعلم انك صٰادق فٖي قولك هذا قال اخبركم و قال مررت بعيركم فٖي موضع كذا و قد ضلّ لهم بعير فعرّفتهم مكٰانه و صرت الي رحٰالهم و كٰانت لهم قرب مملوة فصبت قربة و العير توافيكم في اليوم الثالث و من هذا اليوم مع طلوع الشمس في اول العير جمل احمر و هو جمل فلان فلما كٰان يوم الثالث خرجوا الي بٰاب مكة لينظروا صدق مٰا اخبر به محمّد صلّي اللّه عليه و آله قبل طلوع الشمس فهم كذلك اذ طلعت العير عليهم بطلوع الشمس في اولهٰا الجمل الاحمر و سائلوا الذين كٰانوا مع العير فقالوا مثل مٰا قال محمّد فٖي اخبٰاره عنهم فقالوا ايضاً هذا من سحر محمّد .
(٣٨٦) بٰاب علّة عروجه صلي اللّه عليه و آله
الايٰات * قال اللّه تعالي سبحٰان الّذٖي اسري الي ان قال لنريه من آيٰاتنا انه هو السّميع البصير * و قال و لقد رأيٰه نزلة اخري عند سدرة المنتهٰي عندهٰا جنة المأوي اذ يغشي السّدرة مٰا يغشي مٰازاغ البصر و ماطغي لقد رأي من ايٰات ربّه الكبري
الاخبٰار * ٣٨٦ عوٰالم ۔ سئل زينالعٰابدين ● علي بن الحسين بن عليّ بن ابيطالب صلوٰات اللّه عليهم اجمعين عن اللّه جل جلاله هل يوصف بمكٰان فقال تعالي اللّه عن ذلك قلت فلم اسري بنبيه محمّد صلّي اللّه عليه و آله الي السمٰاء قال ليريه ملكوت السمٰاوٰات و مٰا فيهٰا من عجٰايب صنعه و بدٰايع خلقه قيل فقول اللّه عز و جل ثم دنا فتدلّي فكٰان قاب قوسين او ادني قال ذاك رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله دنا من حجب النور فرأي ملكوت السمٰاوٰات ثم تدلي فنظر من تحته الي ملكوت الارض حتي ظنّ انّه في القرب من الارض كقاب قوسين او ادني
* ٣٨٦ و قيل لابيالحسن موسي بن جعفر عليهما السلام لاي علّة عرج اللّه نبيه صلي اللّه عليه و اله الي السّمٰاء و منهٰا الي سدرة المنتهي و منهٰا الي حجب النور و خاطبه و ناجٰاه هناك و اللّه لٰايوصف بمكٰان فقال عليه السلام ان اللّه لٰايوصف بمكٰان و لٰايجري عليه زمٰان و لكنه عز و جل ارٰاد ان يشرّف به ملئكته و سكٰان سمٰاوٰاته و يكرمهم بمشاهدته و يريه من عجايب عظمته مٰا يخبر به بعد هبوطه و ليس ذلك علي مٰا يقوله المشبهون سبحٰان اللّه و تعالي عمّا يصفون .
(٣٨٧) بٰاب كيفيّة المعرٰاج و جمل من اسرٰاره و مٰا شاهده صلي الله عليه و آله الايٰات مر مٰا يدلّ علي ذلك الاخبٰار
* ٣٨٧ تفسير القميّ ۔ عن ابيعبداللّه عليه السّلام قال جٰاء جبرئيل و ميكٰائيل و اسرٰافيل بالبرٰاق الي رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله فاخذ واحد باللجٰام و وٰاحد بالركٰاب و سوّي الاخر عليه ثيابه فتضعضعت البرٰاق فلطمهٰا جبرئيل ثم قال لهٰا اسكني يٰا برٰاق فمٰاركبك نبي قبله و لٰايركبك من بعده مثله قال فرقت به و رفعته ارتفاعاً ليس بالكثير و معه جبرئيل يريه الايٰات من السماء و الارض قال فبينا انا فٖي مسيري اذ نادٰي مناد عن يميني يٰا محمّد فلماجبه و لمالتفت اليه ثم نادي مناد عن يساري ( عند يساري خل ) يٰا محمّد فلماجبه و لمالتفت اليه ثم استقبلتني امرأة كٰاشفة عن ذرٰاعيهٰا عليهٰا من كلّ زينة الدنيا فقالت يٰا محمّد انظرني حتي اكلّمك فلمالتفت اليهٰا ثم سرت فسمعت صوتاً افزعني فجٰاوزت فنزل بي جبرئيل قال صلّ فصليت فقال أتدري اين صلّيت فقلت لٰا فقال صليت بطيبة و اليهٰا مهٰاجرتك ثم ركبت فمضينا مٰا شاۤء اللّه ثم قال لي انزل فصلّ فنزلت فصلّيت فقال لي أتدري اين صلّيت فقلت لٰا فقال صلّيت بطور سيناء حيث كلّم اللّه موسي تكليماً ثم ركبت فمضينا مٰا شاء اللّه ثم قال لي انزل فصلّ فنزلت فصلّيت فقال لي أتدري اين صلّيت فقلت لٰا فقال صلّيت في بيت لحم و بيت لحم بناحية بيت المقدس حيث ولد عيسي بن مريم عليه السّلام ثم ركبت فمضينا حتي انتهينا الي بيت المقدس فربطت البرٰاق بالحلق التي كٰانت الانبيٰاۤء تربط بهٰا فدخلت المسجد و معي جبرئيل الي جنبي فوجدنا ابرهيم و موسي و عيسي في من شاء اللّه من انبيٰاء اللّه قد جمعوا الي و اقيمت الصّلوة و لٰااشك الا و جبرئيل يستقدمنا فلما استووا اخذ جبرئيل عليه السّلام بعضدي فقدمني و اممتهم و لٰا فخر ثم اتاني الخازن بثلث اوٰاني اناء فيه لبن و اناء فيه مٰاء و اناء فيه خمر فسمعت قايلا يقول ان اخذ الماء غرق و غرقت امته و ان اخذ الخمر غوي و غوت امّته و ان اخذ اللبن هدي و هدت امته قال فاخذت اللّبن و شربت منه فقال لٖي جبرئيل هديت و هديت امّتك ثم قال لي مٰاذا رأيت فٖي مسيرك فقلت نادٰاني مناد عن يميني فقال لي أواجبته فقلت لٰا و لمالتفت اليه فقال [ص 172] ذلك دٰاعي اليهود و لو اجبته لتهوّدت امّتك من بعدك ثم قال لي ماذا رأيت فقلت نادٰاني مناد عن يسٰاري فقال لي أواجبته فقلت لٰا و لمالتفت اليه فقال ذلك دٰاعي النصٰاري و لو اجبته لتنصرت امّتك من بعدك ثم قال لي مٰاذا استقبلك فقلت لقيت امرأة كٰاشفة عن ذرٰاعيهٰا عليهٰا من كلّ زينة الدنيٰا فقالت يٰا محمّد انظرني حتي اكلّمك فقال لي أوكلّمتها فقلت لٰا ( لماكلمهٰا خل ) و لمالتفت اليهٰا فقال تلك الدنيٰا و لو كلّمتها لاختارت امتك الدنيٰا علي الٰاخرة ثم سمعت صوتا افزعني فقال لي جبرئيل أتسمع يٰا محمد فقلت نعم قال هذه صخرة قذفتها عن شفير جهنم من ( منذ خل ) سبعين سنة ( عاما خل ) فهذا حين استقرّت قال فماضحك رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله حتي قبض فصعد جبرئيل و صعدت معه الي السمٰاء الدنيٰا و عليهٰا ملك يقال له اسمعيل و هو صٰاحب الخطفة التي قال اللّه عز و جل الّا من خطف الخطفة فأتبعه شهٰاب ثاقب و تحته سبعونالف ملك تحت كلّ ملك سبعونالف ملك فقال يٰا جبرئيل من هذا معك قال محمّد رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله قال و قد بعث قال نعم ففتح البٰاب و سلّمت عليه و سلّم عليّ و استغفرت له و استغفر لي و قال مرحباً بالاخ الصٰالح و النبي الصٰالح و تلقتني الملائكة حتي دخلت السماء الدنيٰا فمالقيني ملك الّا ضٰاحكاً مستبشراً حتّي لقيني ملك من الملائكة لمأر اعظم خلقاً منه كريه المنظر ظاهر الغضب فقال لي مثل مٰا قالوا من الدّعٰاء الا انّه لميضحك و لمأر فيه من الاستبشار مٰا رأيت ممّن ضحك من الملائكة فقلت من هذا يٰا جبرئيل فاني قد فزعت منه فقال يجوز ان تفزع منه و كلّنا نفزع منه انّ هذا مٰالك خٰازن النيران لميضحك قط و لميزل منذ ولّٰاه اللّه جهنم يزدٰاد كلّ يوم غضباً و غيظا علي اعدٰاء اللّه و اهل معصيته فينتقم اللّه به منهم و لو ضحك لاحد قبلك او كٰان ضٰاحكاً لاحد بعدك لكٰان ضٰاحكاً لك و لكنه لميضحك فسلّمت عليه فردّ السّلام عليّ و بشّرني بالجنة فقلت لجبرئيل و جبرئيل بالمكٰان الذي وصفه اللّه مطاع ثم امين ألاتأمره ان يريني النار فقال له جبرئيل يٰا مٰالك ار محمّداً النّار فكشف عنهٰا غطائهٰا و فتح بٰاباً منهٰا فخرج منهٰا لهب سٰاطع في السمٰاء و فارت فارتفعت حتي ظننت ليتناولني مما رأيت فقلت يٰا جبرئيل قل له فليردّ عليهٰا غطائها فأمرهٰا فقال لها ارجعي فرجعت الي مكٰانهٰا الّذي خرجت منه ثم مضيت فرأيت رجلاً اٰدم جسيماً فقلت من هذا يٰا جبرئيل فقال هذا ابوك آدم فاذا هو يعرض عليه ذريته فيقول روح طيّب و ريح طيّبة من جسد طيّب ثم تلا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله سورة المطفّفين علي رأس سبععشر آية كلا ان كتاب الابرٰار لفي عليين و مٰاادريٰك مٰا عليّون كتاب مرقوم يشهده المقربون الٰي اخر قال فسلمت علي ابي آدم و سلّم عليّ و استغفرت له و استغفر لي و قال مرحباً بالابن الصّٰالح و النبي الصٰالح و المبعوث في الزمن الصٰالح ثم مررت بملك من الملائكة و هو جٰالس علي مجلس و اذاً جميع الدنيٰا بين ركبتيه و اذا بيده لوح من نور ينظر اليه مكتوب فيه كتاب ينظر فيه لٰايلتفت يميناً و لٰا شمٰالاً مقبلاً عليه كهيئة الحزين فقلت من هذا يٰا جبرئيل فقال هذا ملك الموت دٰائب فٖي قبض الارواح فقلت يٰا جبرئيل ادنني منه حتي اكلّمه فأدناني منه فسلمت عليه و قال له جبرئيل هذا محمد نبي الرحمة الذي ارسله الله الي العبٰاد فرحّب بي و حيّٰاني بالسّلام فقال ابشر يٰا محمّد فاني اري الخير كله فٖي امتك فقلت الحمد للّه المنّان ذي النعم علي عبٰاده ذلك من فضل ربي و رحمته عليّ فقال جبرئيل هو اشد الملئكة عملاً فقلت أكلّ من مٰات او هو ميّت فيمٰا بعد هذا يقبض روحه فقال نعم قلت و يراهم حيث كٰانوا و يشهدهم بنفسه فقال نعم فقال ملك الموت ما الدنيٰا كلهٰا عندي فيمٰا سخرهٰا اللّه لي و مكنني منهٰا الّا كالدّرهم في كفّ الرجل يقلبه كيف يشاء و مٰا من دٰار الا و انا اتصفحه كل يوم خمس مرٰات و اقول اذا بكي اهل البيت ( الميّت خل ) علي ميتهم لٰاتبكوا عليه فانّ لي بعده فيكم عودة و عودة حتي لايبقي منكم احد فقال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله كفي بالموت طامّة يا جبرئيل فقال جبرئيل انما بعد الموت اطم و اطم من الموت قال ثم مضيت فاذاً انا باقوٰام بين ايديهم موٰايد من لحم طيب و لحم خبيث يأكلون لحم الخبيث و يدعون لحم الطيب فقلت من هؤلاء يٰا جبرئيل فقال هؤلاء الذين يأكلون الحرٰام و يدعون الحلال و هم من امّتك يٰا محمّد فقال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله ثم رأيت ملكاً من الملئكة جعل اللّه امره عجباً نصف جسده نار و النّصف الاخر ثلج فلا النار يذيب الثلج و لٰا الثلج يطفي النار و هو ينادي بصوت رفيع يقول سبحٰان الذٖي كفّ حرّ هذه النار فلاتذيب الثلج و كفّ برد هذا الثلج فلايطفئ حر هذه النار اللهمّ يٰا مؤلف بين الثلج و النّار الّف بين قلوب عبٰادك المؤمنين فقلت من هذا يٰا جبرئيل فقال هذا ملك وكّله اللّه باكناف السمٰاوٰات و اطراف الارضين و هو انصح ملائكة اللّه لاهل الارض من عبٰاده المؤمنين يدعو لهم بمٰا تسمع منذ خلق و ملكٰان يناديٰان في السمٰاء احدهمٰا يقول اللهمّ اعط كل منفق [ص 173] خلفا و الاخر يقول اللّهم اعط كلّ ممسك تلفا ثم مضيت فاذا انا باقوٰام لهم مشافر كمشافر الابل يقرض اللحم من جنوبهم فيلقي فٖي افوٰاههم و يخرج من ادبٰارهم فقلت من هؤلاء يٰا جبرئيل فقال هؤلاء الهمّازون اللمّازون ثم مضيت فاذاً انا بأقوٰام ترضخ وجوههم ( رؤسهم خل ) بالصخر فقلت من هؤلاء يٰا جبرئيل فقال هؤلاء الذين ينامون عن صلوة العشاء ثم مضيت فاذا انا باقوٰام تقذف النار فٖي افوٰاههم و تخرج من ادبٰارهم فقلت من هؤلاء يٰا جبرئيل فقال هؤلاء الّذين يأكلون اموٰال اليتامي ظلماً انما يأكلون فٖي بطونهم ناراً و سيصلون سعيراً ثم مضيت فاذا انا باقوام يريد احدهم ان يقوم فلايقدر من عظم بطنه فقلت من هؤلاء يٰا جبرئيل فقال هؤلاء الذين يأكلون الربوا لٰايقومون الّٰا كما يقوم الّذي يتخبطه الشّيطان من المسّ و اذا هم بسبيل آل فرعون يعرضون علي النار غدوّاً و عشياً يقولون ربّنا متي تقوم السٰاعة قال ثم مضيت فاذا انا بنسوٰان معلّقات بثديهن فقلت من هؤلاء يٰا جبرئيل فقال هؤلاء اللوٰاتي يورثن اموٰال ازوٰاجهن اولٰاد غيرهم ثم قال رسول الله صلّي اللّه عليه و آله اشتد غضب اللّه علي امرأة ادخلت علي قوم فٖي نسبهم من ليس منهم فاطلع علي عورتهم و اكل خزائنهم ثم قال مررنا بملئكة من ملئكة اللّه عز و جل خلقهم اللّه كيف شاۤء و وضع وجوههم كيف شاۤء ليس شيء من اطبٰاق اجسٰادهم الّا و هو يسبّح اللّه و يحمده من كلّ ناحية باصوٰات مختلفة اصوٰاتهم مرتفعة بالتحميد و البكٰاء من خشية اللّه فسألت جبرئيل عنهم فقال كمٰا تري خلقوا ان الملك منهم الي جنب صٰاحبه مٰاكلّمه كلمة قط و لٰارفعوا رؤسهم الي مٰا فوقهٰا و لٰاخفضوهٰا الي مٰا تحتهٰا خوفاً من اللّه و خشوعاً فسلّمت عليهم فردوا علي ايمٰاءاً برؤسهم لٰاينظرون اليّ من الخشوع فقال لهم جبرئيل هذا محمّد نبي الرّحمة ارسله اللّه الي العبٰاد رسولاً و نبياً و هو خٰاتم النبيين و سيّدهم أفلاتكلمونه قال فلما سمعوا ذلك من جبرئيل اقبلوا عليّ بالسّلام و اكرموني و بشروني بالخير لي و لامّتي قال ثم صعد بي الي السمٰاء الثانية فاذا فيهٰا رجلان متشابهٰان فقلت من هذان يٰا جبرئيل فقال لي ابنا الخالة عيسي و يحيي عليهما السّلام فسلّمت عليهمٰا و سلّما علي و استغفرت لهمٰا و استغفرا لٖي و قالا مرحباً بالاخ الصٰالح و النبيّ الصٰالح و اذاً فيهٰا من الملئكة و عليهم الخشوع و قد وضع اللّه وجوههم كيف شاۤء ليس منهم ملك الا يسبح اللّه و يحمده باصوٰات مختلفة ثم صعدنا الي السّمٰاۤء الثّالثة فاذاً فيهٰا رجل فضل حسنه علي سٰاير الخلق كفضل القمر ليلة البدر علي سٰاير النجوم فقلت من هذٰا يٰا جبرئيل فقال هذا اخوك يوسف فسلّمت عليه و سلّم علي و استغفرت له و استغفر لي و قال مرحباً بالنبي الصّٰالح و الاخ الصٰالح و المبعوث في الزمن الصٰالح و اذا فيهٰا ملائكة عليهم من الخشوع مثل مٰا وصفت في السمٰاء الاولي و الثانية و قال لهم جبرئيل في امري مثل مٰا قال للٰاخرين و صنعوا بي مثل مٰا صنع الٰاخرون ثم صعدنا الي السمٰاء الرابعة و اذاً فيهٰا رجل فقلت من هذا يٰا جبرئيل فقال هذا ادريس رفعه اللّه مكٰاناً عليّاً فسلّمت عليه و سلّم عليّ و استغفرت له و استغفر لي و اذاً فيهٰا من الملئكة عليهم من الخشوع مثل مٰا في السّمٰاوٰات الّتي عبرناهٰا فبشّروني بالخير لي و لامتي ثم رأيت ملكاً جٰالساً علي سرير و تحت يده سبعونالف ملك تحت كل ملك سبعونالف ملك فوقع في نفس رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله انّه هو فصٰاح به جبرئيل فقال قم فهو قايم الي يوم القيامة ثم صعدنا الي السّماء الخامسة فاذاً فيهٰا رجل كهل عظيم العين لمار كهلاً اعظم منه حوله ثُلَّة من امّته فاعجبني كثرتهم فقلت من هذا يٰا جبرئيل فقال هذا المجيب في قومه هرون بن عمرٰان فسلّمت عليه و سلّم عليّ و استغفرت له و استغفر لي و اذاً فيهٰا من الملئكة الخشوع مثل مٰا في السمٰاوٰات ثم صعدنا الي السّمٰاۤء السّٰادسة و اذا فيهٰا رجل آدم طويل كانه من شنوة و لو ان عليه قميصين لنفذ شعره فيهمٰا فسمعته يقول يزعم بنوااسرٰائيل اني اكرم ولد آدم علي اللّه و هذا رجل اكرم علي اللّه منّي فقلت من هذا يٰا جبرئيل فقال هذا اخوك موسي بن عمرٰان فسلّمت عليه و سلّم عليّ و استغفرت له و استغفر لي و اذاً فيهٰا من الملئكة الخشوع مثل مٰا في السمٰاوٰات قال ثم صعدنا الي السمٰاء السٰابعة فما مررت بملك من الملئكة الا قالوا يٰا محمّد احتجم و امر امّتك بالحجٰامة و اذا فيهٰا رجل اشمط الرأس و اللحية جٰالس علي كرسيّ فقلت يٰا جبرئيل من هذا الذي في السمٰاء السٰابعة علي بٰاب البيت المعمور فٖي جوٰار اللّه فقال هذا يٰا محمّد ابوك ابرهيم و هذا محلك و محل من اتقي من امّتك ثم قرأ رسول اللّه (ص) انّ اولي الناس بابرهيم للّذين اتبعوه و هذا النبي و الذين آمنوا و اللّه وليّ المؤمنين فسلّمت عليه و سلم عليّ و قال مرحباً بالنبي الصّٰالح و الابن الصّٰالح و المبعوث في الزمن الصّٰالح و اذاً فيهٰا من الملئكة الخشوع مثل مٰا في السمٰاوٰات فبشروني بالخير لي و لامتي قال رسول اللّه (ص) و رأيت في السمٰاء السٰابعة بحٰاراً من نور يتلألأ يكاد تلألؤهٰا يخطف بالابصٰار و فيهٰا بحٰار من ظلمة و بحٰار من ثلج ترعد فلمّا فرغت و رأيت هؤلاء سألت جبرئيل (ع) فقال ابشر [ص 174] يٰا محمّد و اشكر كرٰامة ربّك و اشكر اللّه بمٰا صنع اليك قال فثبتني اللّه بقوّته و عونه حتّي كثر قولي لجبرئيل و تعجّبي منه فقال جبرئيل يٰا محمّد أتعظم مٰا تري انما هو خلق من خلق اللّه ربّك فكيف بالخالق الذي خلق مٰا تري و ما لاتري اعظم من هذا من خلق ربّك انّ بين اللّه و بين خلقه سبعينالف حجٰاب و اقرب الخلق الي اللّه انا و اسرٰافيل و بيننا و بينه اربعة حجب حجٰاب من نور و حجٰاب من ظلمة و حجٰاب من الغمام و حجٰاب من الماء قال و رأيت من العجٰايب التي خلقها اللّه و سخر علي مٰا ارٰاده ديكاً رجلاه في تخوم الارضين السٰابعة و رأسه عند العرش و ملكاً من ملئكة اللّه تعالي خلقه اللّه كما ارٰاد رجلاه في تخوم الارضين السٰابعة ثم اقبل مصعداً حتي خرج من الهوٰاء الي السمٰاء السٰابعة و انتهي فيهٰا مصعداً حتي انتهٰي ( استقر خل ) قرنه الي قرب العرش و هو يقول سبحٰان ربي حيثما كنت لٰاتدري اين ربّك من عظم شأنه و له جناحٰان في منكبيه اذا نشرهمٰا جاوزا المشرق و المغرب فاذا كٰان في السحر نشر جناحيه و خفق بهمٰا و صرخ بالتّسبيح يقول سبحٰان اللّه الملك القدّوس سبحٰان اللّه الكبير المتعال لٰا اله الّا اللّه الحيّ القيوم و اذا قال ذلك سبّحت ديوك الارض كلّهٰا و خفقت باجنحتهٰا و اخذت بالصّرٰاخ فاذا سكت ذلك الدّيك في السّماء سكتت ديوك الارض كلّهٰا و لذلك الديك زغب اخضر و ريش ابيض كاشد بيٰاض مارأيته قط و له زغب اخضر ايضاً تحت ريشه الابيض كاشد خضرة مارأيتها قط قال ثم مضيت مع جبرئيل عليه السّلام فدخلت البيت المعمور فصلّيت فيه ركعتين و معي اناس من اصحٰابي عليهم ثياب جدد و اخرين عليهم ثياب خلقان فدخل اصحٰاب الجدد و حبس اصحٰاب الخلقان ثم خرجت فانقاد لي نهران نهر يسمّي الكوثر و نهر يسمّي الرّحمة فشربت من الكوثر و اغتسلت من الرّحمة ثم انقاد اليّ جميعاً حتي دخلت الجنة فاذا علي حٰافتيها بيوتي و بيوت اهلي و اذاً ترابهٰا المسك و الزعفران فاذاً جٰارية تنغمس في انهٰار الجنة فقلت لمن انت يٰا جٰارية قالت لزيد بن حٰارثة فبشّرته بهٰا حين اصبحت و اذا بطيرها كالبخت و اذا رمٰانها مثل اللئالي ( كالدبي ، مثل الوعٰاء خل ) العظام و اذا شجرة لو ارسل طاير فٖي اصلهٰا مٰادارها بسبعمائة سنة و ليس في الجنّة منزل الا و فيهٰا قطر ( غصن خل ) منهٰا فقلت مٰا هذه الشجرة يٰا جبرئيل فقال هذه شجرة طوبي قال اللّه تعالي طوبي لهم و حسن مٰاب قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله فلما دخلت الجنة رجعت الي نفسي فسألت جبرئيل عن تلك البحٰار و هولهٰا و اعٰاجيبهٰا فقال هي سرٰادقات الحجب التي احتجب اللّه تبارك و تعالي بهٰا و لولٰا تلك الحجب لتهتك نور العرش و كلّ شيء فيه فانتهيت الي سدرة المنتهٰي فاذا الورقة منهٰا تظل امة من الامم فكنت من ربّي كمٰا قال اللّه تعالي كقاب قوسين او ادني فنادٰاني ربّي تبٰارك و تعالي آمن الرّسول بمٰا انزل اليه من ربّه فقلت انا مجيب عنّي و عن امّتي ايضاً فقال اللّه تعالي و المؤمنون كلّ امن باللّه و ملئكته و كتبه و رسله لٰانفرّق بين احد من رسله فقلت سمعنا و اطعنا غفرانك ربّنا و اليك المصير فقال اللّه لايكلف اللّه نفساً الّا وسعهٰا لهٰا مٰا كسبت و عليهٰا ما اكتسبت فقلت ربّنا لاتؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا فقال اللّه لٰااؤاخذك فقلت ربنا و لٰاتحمل علينا اصراً كمٰا حملته علي الذين من قبلنا فقال اللّه لٰااحملك فقلت ربنا و لٰاتحملنا مٰا لا طاقة لنا به و اعف عنّا و اغفر لنا و ارحمنا انت موليٰنا فانصرنا علي القوم الكٰافرين فقال اللّه تبٰارك و تعالي قد اعطيتك ذلك لك و لامّتك فقال الصّٰادق عليه السّلام مٰاوفد الي اللّه تعالي احد اكرم من رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله حين سأل لامّته هذه الخصٰال فقال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله يٰا رب اعطيت انبيٰاءك فضٰايل فاعطني فقال اللّه عز و جل فقد اعطيتك فيمٰا اعطيتك كلمتين من تحت عرشي لٰا حول و لٰا قوّة الّا باللّه العلي العظيم و لٰا منجي منك الا اليك قال و علّمتني الملائكة قولاً اقوله اذا اصبحت و امسيت اللّهم انّ ظلمي اصبح مستجيراً بعفوك و ذنبي اصبح مستجيراً بمغفرتك و ذلّي اصبح مستجيراً بعزتك و فقري اصبح مستجيراً بغناك و وجهي الفاني البٰالي اصبح مستجيراً بوجهك الدّائم البٰاقي الذي لٰايفني و اقول ذلك اذا امسيت ثم سمعت الاذان فاذا ملك يؤذّن لمير في السمٰاء قبل تلك اللّيلة فقال اللّه اكبر الله اكبر فقال اللّه عز و جل صدق عبدي انا اكبر من كل شيء فقال اشهد ان لٰا اله الا اللّه اشهد ان لٰا اله الا اللّه فقال اللّه صدق عبدي انا اللّه لٰا اله غيري فقال اشهد ان محمّداً رسول اللّه اشهد ان محمّداً رسول اللّه فقال اللّه صدق عبدي ان محمّداً عبدي و رسولي انا بعثته و انتجبته فقال حي علي الصلوة حيّ علي الصلوة فقال صدق عبدي و دعٰا الي فريضتي فمن مشي اليهٰا رٰاغباً فيهٰا محتسباً كٰانت له كفّارة لما مضي من ذنوبه فقال حيّ علي الفلاح حي علي الفلاح فقال اللّه هي الصلاح و النجٰاح و الفلاح ثم اممت الملئكة في السمٰاء كما اممت الانبيٰاء فٖي بيت المقدس قال ثم غشيتني صبٰابة فخررت سٰاجداً فنادٰاني ربي اني قد فرضت علي كل نبي كٰان قبلك خمسين صلوة و فرضتهٰا عليك و علي امتك فقم [ص 175] بهٰا و انت فٖي امّتك فقال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فانحدرت حتي مررت علي ابرهيم فلميسألني عن شيء حتي انتهيت الي موسي (ع) فقال مٰا صنعت يٰا محمّد فقلت قال ربّي فرضت علي كلّ نبيّ كٰان قبلك خمسين صلوة و فرضتهٰا عليك و علي امّتك فقال موسٰي يٰا محمّد انّ امّتك آخر الامم و اضعفهٰا و ان ربّك لٰايزيده شيء و انّ امّتك لٰاتستطيع ان تقوم بهٰا فارجع الي ربّك فاسأله التّخفيف لامّتك فرجعت الي ربّي حتي انتهيت الي سدرة المنتهٰي فخررت سٰاجداً ثم قلت يٰا ربّ فرضت علي و علي امتي خمسين صلوة و لٰااطيق ذلك و لٰا امتي فخفف عني فوضع عنّي عشراً فرجعت الي موسي فاخبرته فقال ارجع لٰاتطيق فرجعت الي ربّي فوضع عشرا فرجعت الي موسي فاخبرته فقال ارجع و في كلّ رجعة ارجع اليه فخررت سٰاجداً حتي رجع الي عشر صلوٰات فرجعت الي موسي فاخبرته فقال لاتطيق فرجعت الي ربّي فوضع عني خمساً فرجعت الي موسي و اخبرته فقال لٰاتطيق فقلت قد استحييت من ربّي و لكن اصبر عليهٰا فنادٰاني مناد كمٰا صبرت عليهٰا فهذه الخمس بخمسين صلوة كلّ صلوة بعشر و من هم من امّتك بحسنة يعملهٰا فعملهٰا كتبت له عشراً و ان لميعمل كتبت له وٰاحدة و من همّ من امتك بسيّئة فعملهٰا كتبت عليه وٰاحدة و ان لميعملهٰا لماكتب عليه شيئاً فقال الصّٰادق عليه السّلام جزي الله موسي عن هذه الامة خيراً فهذا تفسير قول اللّه سبحٰان الّذي الاية