۷۱۴ فصل - لادرار الحيض

۷۱۴ فصل - دهن الملح

۷۱۴ فصل - شياف لرفع الاثار

۷۱۵ فصل - للعمش

۷۱۵ فصل - للورم

۷۱۵ فصل - لعرق‌النسا

۷۱۵ فصل - لعسر الازدراد

۷۱۵ فصل - ماء الشعير

۷۱۵ فصل - ماء الحيوٰة المفرح [ص 321] ۷۱۶ فصل - سوطيرا

۷۱۸ فصل - ملين مقبول

۷۱۸ فصل - قرص الكافور

۷۱۸ فصل - لضيق النفس

۷۱۸ فصل - اسيت اكسن‌ليك

۷۱۹ فصل - جوهر انتيمون مقيئ

۷۱۹ فصل - اسيد طرطريق

۷۱۹ فصل - الكسير كاروس

۷۲۰ فصل - في‌فرين

۷۲۰ فصل - مرهم اوفودلدك

۷۲۱ فصل - لوحشة القلب

۷۲۲ فصل - لورم اللثة

۷۲۳ فصل - لعوق الابهل للربو و البواسير

۷۲۳ فصل - حب الاهليلج للماليخوليا

۷۲۳ فصل - الجوهر البارود

۷۲۴ فصل - دهن حب السلاطين

۷۲۴ فصل - سنون

۷۲۵ فصل - زاج الحديد

۷۲۵ فصل - حب زاج الحديد

۷۲۵ فصل - تصفية الانتيمون

۷۲۵ فصل - علاج الوباء

۷۳۱ فصل - للديدان

۷۳۱ فصل - مشمع للجروح

۷۳۱ فصل - لوجع الصدر

۷۳۱ فصل - معجون شليثا [ص 322] ۷۳۲ فصل - جوارشن المصطكي

۷۳۲ فصل - معجون جاويدزي

۷۳۲ فصل - نزله

۷۳۲ فصل - مراهم

۷۳۲ فصل - للباه

۷۳۲ فصل - للرحم

۷۳۳ فصل - مسهل

۷۳۳ فصل - دهن للخنازير و مرهم الباسليق

۷۳۳ فصل - دهن للجروح و القروح

۷۳۴ فصل - للسوداء في الجلد

۷۳۴ فصل - للقوفت

۷۳۵ فصل - ذرور للقروح

۷۳۵ فصل - الدهن المنوم

۷۳۵ فصل - في ذكر بعض المراهم

۷۳۶ فصل - للنسيان

۷۳۶ فصول - في ذكر بعض الشيافات

۷۳۷ فصول - في ذكر بعض الجواهر و الارواح

۷۳۹ فصل - مشمع الذراريح

۷۳۹ فصل - مسهل جيد

۷۳۹ فصل - مرهم للقروح الخبيثة

۷۳۹ فصل - للسعفة

۷۳۹ فصل - جوهر المر المكي

۷۴۰ فصل - لضيق النفس

۷۴۰ فصل - دواء لدفع البلاغم

۷۴۰ فصل - شراب الجنطيانا [ص 323] ۷۴۰ فصل - حب حابس الدم

۷۴۱ فصل - مرهم للقروح المتعفنة

۷۴۱ فصل - دهن الشونيز

۷۴۱ فصل - دهن البيض

۷۴۲ فصل - معجون الحافظة

۷۴۲ فصل - دواء مجرب للزحير

۷۴۲ فصل - مرض شبه الصرع

۷۴۴ فصل - مرهم باسليق

۷۴۵ فصل - ايف‌كاكوانا

۷۴۵ فصل - معجون نوشدارو

۷۴۵ فصل - ذرور للجراحات

۷۴۶ فصل - صنعة الاقراص

۷۴۶ فصل - للسعفة

۷۴۶ فصل - سنون مسكن

۷۴۶ فصل - علاج سم القراد

۷۴۶ فصل - للسع العقرب

۷۴۷ فصل - للسالق

۷۴۷ فصل - دواء مجرب للقروح التي ينز منها ماء اصفر

۷۴۷ فصل - لوجع الاسنان

۷۴۷ فصل - لدفع الديدان

۷۴۷ فصل - ضماد لاصابة البرد

۷۴۷ فصول - في المشمعات

۷۴۹ فصول - في الادهان

۷۵۰ فصل - ضماد لنضج المواد

۷۵۰ فصل - مسهل لرفع الثقل [ص 324] ۷۵۰ فصل - مسهل منضج

۷۵۰ فصل - لرفع الثقل

۷۵۱ فصل - محلول يقوم مقام الثلج

۷۵۱ فصل - لرفع حكة البدن

۷۵۱ فصل - لحرقة البول

۷۵۱ فصل - للقيئ

۷۵۱ فصل - لتحليل اورام الغدد

۷۵۱ فصل - للقلاع

۷۵۱ فصل - غرغرة قابضة

۷۵۱ فصل - لورم البواسير

۷۵۱ فصل - لرفع الاسهال الشديد

۷۵۲ فصل - ليبس المعدة المزمن

۷۵۲ فصلان - للخنازير

۷۵۲ فصلان - لتوليد الدم في الاطفال

۷۵۲ فصل - ذرور لقطع الدم

۷۵۲ فصل - للنوبة الربعية العاصية

۷۵۳ فصل - لرفع حموضة المعدة

۷۵۳ فصل - مفرح جالينوس

۷۵۳ فصل - معجون مبهي

۷۵۳ فصل - علاج الثالول

۷۵۳ فصل - لدفع الديدان

۷۵۴ فصل - لوجع الافرصة و الاكتاف

۷۵۴ فصل - لادرار البول الزايد

۷۵۴ فصل - لتأثير الكلمل في الفم

۷۵۴ فصل - في كمية استعمال الدواء للسنين [ص 325] ۷۵۴ فصل - مرهم للقروح الخبيثة

۷۵۴ فصل - نسخة حب الاذاراقي [ص 326] فهرس المجلد السادس والعشرين

۱ الرسالة المهدوية

۵۱ رسالة ضياء البصاير في المرايا و المناظر

۱۹۵ رسالة في تزييف كتاب افرنجي في حركات الافلاك

۲۵۹ رسالة في علم الرخائم

۲۸۵ رسالة في علم الحركات

۲۹۳ رسالة كشف المجهول

۳۵۵ رسالة الميزان

۴۰۹ الوجيزة في كيفية الاعمال الحسابية

۴۵۱ الياقوتة الحمراء

۴۹۷ رسالة في العلم الموسيقي

۵۲۳ رسالة الاستيفاء

فهرس الرسالة المهدوية

۵ في علة تصنيف الرسالة

۶ فصل - في كيفيـة تركب العناصر المحسوسة من العناصر البسيطة الاصلية

۸ فصل - في توصيف كل من العناصر المحسوسة علي حدة

۱۰ فصل - في بيان كون النار الطف من العناصر الاخر و كونها كامنة في كل الاجسام

۱۳ فصل - في بيان ظهور النار الغيبية في الدهن و ان الدهن كامن في جميع الاجسام

۱۵ فصل - في بيان ظهور النار الجوهرية في الدخان

۱۶ فصل - في بيان وصف الدخان [ص 327] ۲۰ فصل - في تعريف النور الواقع علي الاجسام الكثيفة

۲۳ فصل - في بيان كيفية نفوذ النور في بعض الاجسام

۲۷ فصل - في بيان وجود الظل و الظلمة

۲۹ فصل - في تعريف الباصرة و كيفية انطباع الاشباح و الاضواء فيها

۳۲ فصل - في بيان مراتب الباصرة باكثر مما مر في الفصل السابق

۳۴ فصل - في بيان ان الآثار تصـدر من مؤثراتهـا كما يصـدر النور من السراج

۳۶ فصل - في بيان كيفية صدور الافعال من الفاعل بازيد مما بين في الفصل السابق

۴۰ فصل - في ان نفس كل شيء صورته و بيان نفوس المواليد

۴۶ فصل - في بيان ان لكل عنصر نفسا

۴۷ فصل - في ان النار الجوهرية دهرية لا تحس بالحواس الظاهرة

فهرس رسالة ضياء البصاير في المرايا و المناظر

۵۹ في علة تصنيف الرسالة و ترتيبها علي مقدمة و ثلاث مقالات و خاتمة

۶۱ المقدمة - في بيان تشريح العين و بيان حقيقة الاضواء و الاشباح و الالوان و فيها اربعة مطالب:

۶۱ المطلب الاول - في بيان حقيقة تركيب العين و صفة ادراكها للاشياء و حقيقة الباصرة و فيه فصول:

۶۱ فصل - في بيان مجمل من تشريح العين

۶۳ فصل - في بيان قوة البصر

۶۵ فصل - في ان الادراك شأن النفس و يتجلي في البصر بالباصرة

۶۶ فصل - في بطلان قول من زعم ان القوة الباصرة في موضع تلاقي العصبتين و اثبات كونها في الجليدية [ص 328] ۶۹ فصل - في بيان سر رؤية الانسان الشيء الواحد واحدا اذا كان صحيحا و شيئين اذا كان احول

۷۳ المطلب الثاني - في بيان صفة الاضواء و حقيقتها و فيه فصول:

۷۳ فصل - في بيان حقيقة الضوء و مبدئه بلسان الحكمة الالٰهية

۷۴ فصل - في مناسبة الحاسة مع المحسوس بحسب اللطافة و الكثافة

۷۵ فصل - في ان المراتب العالية للانسان مجملة متوحدة و دانيته مفصلة متكثرة فتوحدت النفس و تعددت المشاعر السفلية و تعينت

۷۷ فصل - في ان الادراك منوط بقابلية الفاعل و القابل و في ايهما كان مانع لايحصل ادراك

۷۷ فصل - في ان الضوء و اللون من جنس واحد يسمي في اعاليه و اواسطه ضوءا و في ادانيه لونا و هما غير الحرارة و البرودة

۷۹ فصل - في مراتب الاضواء و الالوان و ان الضوء اللطيـف لا يري الا عنـد اقترانه بكثيف

۸۱ فصل - في حقيقة الضوء و اسبابه الطبيعية

۸۹ المطلب الثالث - في بيان حقيقة الاشباح و فيه فصول:

۸۹ فصل - في ان الشبح اثنان شبح متصل و شبح منفصل و بيان امر المادة و الصورة

۹۱ فصل - في بيان الشبح المتصل الدهري و ان الصورة لايخرج من الي الفعليه الا بتكميل مكمل

۹۴ فصل - في ان المادة اعلي من الصورة رتبة و الشبح هو صورة المادة في عرصته نافذة فيها

۹۵ فصل - في ان الاشباح من حيث الرقة و اللطافة لها ثلٰث مراتب

۹۷ فصل - في امر الاشباح المنفصلة و المراد من الاتصال و الانفصال [ص 329] ۹۹ فصل - في معرفة تكون الشعلة

۱۰۳ فصل - في بيان نـور السراج الواقـع في الهواء و الارض و الاجسام الكثيفة

۱۱۰ المطلب الرابع - في امر الالوان و فيه فصول:

۱۱۰ فصل - في بيان حقيقة الالوان و ان الضوء روحانية اللون و لطيفه و اللون جسمانية الضوء و كثيفه

۱۱۲ فصل - في بيان اصول الحواس الظاهرة و ان اصل الالوان و الاضواء من النار فتدرك بالبصر فهو ناري

۱۱۴ فصل - في ان اصل الالوان اربعة كما ان كل شيء مربع الكيفية

۱۱۶ المقالة الاولي - في بيان كيفية ادراك العين للاضواء و الالوان و انطباعها في الاجسام و فيها مقاصد:

۱۱۶ المقصد الاول - في كيفية ادراك العين للاضواء و الالوان بانه بخروج الشعاع او بالانطباع و فيه فصول:

۱۱۸ فصل - في ان الحكيم من يستدل علي الاشياء من الاعلي فلايري فيها اختلافا و من يري الاختلاف ليس بحكيم

۱۱۹ فصل - في ان اللّه قد جعل الحيوان دراكا ذا ادوات حاسة من جنس المحسوسات تدرك نفسها بانطباع الاشباح

۱۲۰ فصل - في ان ادراك البصر و كل حاسة بالانطباع فيبقي الشبح ما بقي الشاخص علي حاله

۱۲۳ فصل - في ان ادراك الروح مطلق مبهم تتشخص في البصر فتدرك به الصور و ان الصور لاتوجد في النفس بالاشراق

۱۲۴ فصل - في البحث علي من قال بخروج الشعاع و الاستدلال عليهم

۱۲۶ فصل - في ما يدل من الاخبار علي ان الرؤية بالانطباع

۱۲۷ فصل - في بيان صفة الانطباع في العين [ص 330] ۱۲۹ فصل - في ان الشبح لطيف لايري الا اذا وقع علي المادة الكثيفة و ان الضوء و اللون من مقولة الاعراض السطحية ليس لها عمق

۱۳۱ فصل - في ان شبح كل ذي شبح علي هيأة المخروط و ذلك سر استدارة الضوء الواقع من الثقب علي الارض

۱۳۴ المقصد الثاني - في ان ما تدركه النفس استنباطا من اسباب ادّيٰها العين اليها ادراكه شأن الواهمة لا الباصرة و فيه فصول:

۱۳۷ فصل - في بيان الحكم الكلي في وجه ادراك المعاني

۱۳۸ فصل - في ان ادراك النسب المعنوية من شأن الواهمة لا الباصرة

۱۳۹ فصل - في ان معرفة اعيان الاشياء من شأن النفس لا البصر

۱۴۰ فصل - في ان الانسان انموذج العالم الكبير و ان العين مرآة تؤدي الصور الي النفس بواسطة الاسباب و المشاعر فتعرفها النفس

۱۴۴ المقصد الثالث - في كيفية انطباع الشبح في الاجسام و حقيقته و فيه فصول:

۱۴۴ فصل - في انه لا ظهور بالذات في عالم الظاهر الا للضيئات و ان مادة ضوء السراج من النار و صورته من الدخان

۱۴۶ فصل - فـي بيـان ســر التكميـل و اقسـامه و ان ظهـور الآثـار من الاجسـام المطلقة المبهمة علي حسب استعدادها و توجه الكامل اليها

۱۴۹ فصل - في درجات الاستضاءة و التكمل

۱۵۰ فصل - في ان الاجسام تختلف من حيث الصقالة و النور الواحد يضيء الصقيل و الكدر بلا فرق و الفرق في القابل

۱۵۲ فصل - في ان الاضواء لاتغير الاجسام بخلاف الالوان و لكن الانصباغ يحصل من كليهما و بيان سر بقاء الصبغ في العين زمانا

۱۵۵ المقالة الثانية - في بيان كيفية رؤية الاشباح في الاجسام الصقيلة و ما يتعلق بها و فيها فصول: [ص 331] ۱۵۵ فصل - في ان الاجسام الشافة ايضا تستضيء بنور المكملات و تتكيف به و لكن لايري نورها للطافتها و كذلك الاجسام الصقيلة الا انه يري فيها النور علي حسب المكمل

۱۵۸ فصل - فيما ساق جماعة الي القول بعدم تكيف المرآة

۱۵۸ فصل - في ان الاستضاءة علي حسب القابلية و من القابلية شكل سطح المستضيء

۱۵۹ فصل - في ان العرض ما يري بالعين و لايستر بعضه بعضا و ان الجوهر هو الجسم و له اجزاء يستر بعضها بعضا فتراه العين تارة علي شكله و تارة متغيرا

۱۶۱ فصل - في ان للمرآة سطح واحد فتحكي سطحا واحدا من الضيئ و بانتقال الشبح يري سطح آخر منه

۱۶۲ فصل - في ان شبح الوجه سطح عرضي يحدث بتكمل الجسم الذي يلي الوجه و لايراه في المرآة الا من يقابله

۱۶۳ فصل - في ان المرآة ان كان موازيا لوجه الشخص يري شبحه فيها موازيا لهما و ان كان منحرفا لايري

۱۶۴ فصل - في ان المرآة ان لم‌تكن موازيا لوجه الشخص يري شبحه شخص آخر ان كان الزاويتان متساويتين

۱۷۰ فصل - في كيفية انطباع الشبح في المرآة و غيرها كالجدار

۱۷۳ فصل - في ان الاشياء الصقيلة كالمرآة و غيرها كالجدار تختلف من حيث وقوع الشبح عليها و البحث علي بعض اقوال القوم فيه

۱۷۷ المقالة الثالثة - في بيان كيفية انعطاف الاشباح في الاجسام المشفة و فيها فصول:

۱۷۸ فصل - في انه لا فرق نوعـا بين انعطـاف الشـبح في الجسـم الشـاف غير الهواء و بين الانعكاس من سطحه و انما هو تسمية و اصطلاح

فصل - في ان البصر لا ينفذ في شيء بل كلمـا يدرك البصر هـو مـا ينطبـع [ص 332] ۱۸۰ فيه و الجسم الذي تحت الماء ينطبع شبحه علي سطح الماء فينعطف الي البصر

۱۸۲ فصل - في ان الجسم الداخل في الماء يظهر للعين اقصر مما يكون

۱۸۴ فصل - في البحث عما يشاهد الانسان من التقازيح في البلور

۱۹۲ خاتمة - في معرفة الالوان التي تحدث في قوس الرحمٰن المعروف بقزح

۱۹۲ فصل - في تكون القوس علي سبيل الاختصار

فهرس رسالة في تزييف كتاب افرنجي في حركات الافلاك

۲۰۱ في علة التأليف و نقل موضع الحاجة من ذلك الكتاب

۲۰۶ المقدمة - في بيان امور يجب تقديمها و فيها اصول:

۲۰۶ اصل - في بيان ماهية الجسم

۲۰۸ اصل - في اقسام الجسم و ان الافلاك ايضا اجسام

۲۱۱ اصل - في ان وجود الابعاد و المكان من غير المادة الشاغلة له محال في عالم الاجسام و ما فوقها

۲۱۵ اصل - في ان الجسم بنفسه لا يجوز ان يتحرك و ينتقل من غير ان يحركه شيء

۲۱۷ اصل - في ان تقسيمهم الحركة بالطبيعية و النفسانية تقسيم خال عن التحقيق و كذلك قولهم بالحركة القسرية و الحق ان الحركة نفسانية

۲۲۲ اصل - اذا علم ان الحركة نفسانية فالجسم اللطيف اسرع و احسن حكاية لانوار النفس من الكثيف

۲۲۵ الفصول - في ذكر نتايج الاصول المتقدمة:

فصل - في ان الاعتقادات تختلف اذا كانا الطرفين جازمين علي قولهما بالبرهان و لكـن اذا جاء الاحتمال لا يقال انهمـا علي مذهبيـن و اعتقادين [ص 333] ۲۲۵ و ان علماء الافرنج ليس لهم برهان قطعي علي قولهم

۲۲۹ فصل - في ان الدليل الذي يوجب الاعتقاد و البت علي المطلب هو الدليـل الـعقلي بـاقسـامه المقـررة و اخبـار اللّه سـبحانه و اخـبار اوليـائـه الصادقين

۲۳۰ فصل - في ان الارض و العناصر اقل شفافة و لطافة من الافلاك فالحركة تكون للافلاك لا للعناصر

۲۳۳ فصل - في فسـاد قـول قارتشـيوش ان الارض متحركة بحركـة مـادة لينـة حاملة لها و ساكنة بالنسبة اليها كالسفينة في نهر جار و ان كان قوله اقرب من ساير الاقوال

۲۳۴ فصل - في ان المشاهد ان العناصر تتسخن بسرعة السير فلا يستقيم قولهم بحركة الارض بالسرعة التي قالوا بها

۲۳۶ فصل - في رد قول من قال ان الاجسام و الارض تتحرك بالطبع

۳۳۹ فصل - في ان حركة الافلاك متشاكلة متناسقة متوافقة لتشاكل اجزائها وشفافتها و لكن الارض لا تحكي صفة النفس و لا يظهر عليه حركة

۲۴۱ فصل - في ان الارض لو كان لها حركة يومية سريعة من المغرب الي المشرق لكانت حركة الهواء الي جهة واحدة محسوسة و المحسوس خلافها

۲۴۳ فصل - و وجه آخر لابطال قولهم بمركزية الشمس و سكونها ان الكواكب حيث نراها لا تختلف كثيرا في صغرها و كبرها مع ان لازم قولهم قربهـا الي الارض اللازم كبرها احيانا و بعدها اللازم صغرها احيانا

۲۴۴ فصل - في بيان سخافة ما استدلوا به من ان الشمس تجذب الارض الي نفسـها بالطبع و ان الارض تميل الي جهة قائمـة علي الخط الواصل بينهـا و بين الشمس

۲۴۵ فصل - في اظهار خطائهم في الاستدلال بالمنارة الجوفاء [ص 334] ۲۴۹ خاتمة - في بيان ما يقتضيه الاصول الحقة من اوضاع الاجسام و فيها فصول:

۲۴۹ فصل - في ان الاجسام البسيطة اللطيفة تقتضي الحيوٰة و الحركة و هي جهة الرب و الاب و ان العناصر الكثيفة الغاسقة تقتضي الموت و السكون و هي جهة النفس و الام و ان المواليد تتولد منهما

۲۵۱ فصل - في ان الجسـم البسـيط المتشاكل الاجزاء يقتضي شـكلا بسـيطا و هو الكرة و ليس فيه داعية النفور من دون قاسر ظاهري و هو حي بتمامه فيتحرك دائما في وضعه

۲۵۲ فصل - في ان الافلاك جسـم ليـن لطيف تقبـل الخرق و الالتيـام مـن دون اشكال اذا خرقها قاسر و لكن لو خليت و طبعها لا تنخرق و لا تلتئم و لا تتغير عما هي عليه

۲۵۳ فصل - فـي ان الفضـل و النقصـان غير جايزيـن في خلقـة الحكيـم الا ان معرفة الفضل و غيره من المشكلات فالذي يحكم به القواعد الحكمية ان لايكون في الافلاك البسيطة فضول في تداويرها و حواملها و ممثلاتها و افلاك اخر زايدة عما يري لها آثار و حركات

۲۵۴ فصل - في ان كل فلك بسيط لازم لحيزه متحرك فيه بطبعه و لا يحركه فلك آخر فانه ايضا محدود في حيزه

۲۵۴ فصل - في ان بساطة الافلاك نسبية و يوجد فيها اختلاف الامزجة و الطبايع

۲۵۵ فصل - في ان الامر علي ما اثبت في الفصول السابقة يجب ان يكون علي ما ذهب اليه حكماء الاسلام و من قبلهم ارسطو و بطلميوس و لا يضر باصل المطلب ما يقع من الاختلافات الجزئية

۲۵۷ في انهم علقوا من سقف بيت تحت خط الاستواء سلسلة و جذبوها فاختلفت حركتها عما بني في ارض خمسة و ثمانين و استدلوا به علي حركة الارض و بطلان استدلالهم [ص 335] فهرس رسالة في علم الرخائم

۲۶۳ المقدمة - في بيان بعض ما يحتاج اليه في هذا العلم من المقدمات القريبة الي العمل و هي امور:

۲۶۳ الاول - في ما يحتاج اليه الموقت من الضرب و القسمة

۲۶۵ الثاني - في معرفة سعة المشارق و حصص سمت الارتفاعات

۲۶۶ الثالث - في معرفة السمت من الارتفاع و عكسه

۲۶۷ الباب الاول - في اعمال الرخايم التي يكون الظل فيها مأخوذا من شخص قائم عليها و فيه فصلان:

۲۶۷ الفصل الاول - في ان الرخائم علي ثلاثـة اقسـام:البسـيط و القائم و المائل

۲۶۷ الفصل الثاني - في الرخائم البسيطة

۲۷۱ الباب الثاني - في الرخائم القائمة و فيه فصول:

۲۷۱ فصل - في تعيين انحراف القائمة بالفرض او الواقعة

۲۷۲ فصل - في ما يصنع اذا كان الرخامة منقوشة بانحراف مفروض و اريد نصبها في موضع او ردها اليه

۲۷۲ فصل - في معرفة الارتفاع علي السطوح القائمة و الظل و سمته

۲۷۴ فصل - في تخطيط الرخائم و وضعها في محالها

۲۷۵ تنبيه - في مراعاة حسن التخطيط و الاعتدال في الرخامة

۲۷۶ الباب الثالث - في اعمال رخائم فضل الداير و هي ما يكون الشاخص فيها خيطا او مخروطا و فيه فصول ثلاثة:

۲۷۶ الفصل الاول - في معرفـة عـرض السـطح و طوله و سـمت خـط نصـف النهار فيه و ذكر انواع الرخائم [ص 336] ۲۷۷ الفصل الثاني - في معرفة سمت خطوط فضل الداير

۲۷۸ تنبيه - في معرفة الخطوط المستعملة و المهملة في فضل الداير و الاكتفاء بالمستعملة

۲۷۹ الفصل الثالث - في كيفيـة تخطيط رخائم فضل الداير و وضعها في محالها

۲۸۲ الباب الرابع - في نكات ضرورية:

۲۸۲ الاولي - في وضع الرخائم البسيطة المخطوطة في عرض في عرض آخر او طور آخر

۲۸۳ الثانية - في ما يصنع ان كان السطح جنوبيا فيكون بعض فضل الداير فيه مهملا في جميع الفصول و يكون بعض مستعملاته ايضا مهملا في بعض الفصول

۲۸۴ الثالثة - في ان زيادة طول الشاخص قريبة الي الصدمة و بقصره يشكل التعيين و بيان الحد المعتدل فيه

فهرس رسالة كشف المجهول

۲۹۹ في بيان علة تصنيف الرسالة

۲۹۹ الباب الاول - في استخراج المجهولات بالتناسب و فيه مقدمة و ثلٰثة فصول و خاتمة:

۲۹۹ المقدمة - في بيان امور يجب تقديمها و فيها مطالب منها بيان النسبة بين العددين و النسـبة العددية و الهندسـية و بيان التناسـب التأليفي و ان كلا من التناسب العددي و الهندسي اما اتصالي او انفصالي و ان النسب ان كان مترقية تسمي بالتناسب المتصاعد و الا فبالتناسب المتنازل و بيان الطرفين و ما في وسطهما [ص 337] ۳۰۱ فصل - في التناسـب العددي و خواصـه و كيفية استخراج الجزء المجهول

۳۰۴ فصل - في التناسب الهندسي و خواصه و استخراج الجزء المجهول منه و بيان القسم المشهور منه و هو الاربعة المتناسبة و بيان كيفية استخراج المجهول بها في قواعد شارحة لانواعها

۳۱۲ فصل - في التناسب التأليفي و كيفية استخراج المجهول فيه

۳۱۴ الخاتمة - في حساب المنافع و ربح الشركاء و خسـرانهم و تعيين حصص الشركاء و تعيين الاسماء و الاوزان و فيها اربع قواعد:

۳۱۴ القاعدة الاولي - في ان المنافع قسمان مفردة و مركبة

۳۱۶ القاعدة الثانية - في معرفة ربح الشركاء و خسرانهم و هو علي قسمين مفرد و مركب

۳۱۸ القاعدة الثالثة - في تقسيم مبلغ معين علي نسب معينة و هو ينفع في الغرمـاء و الاوقـاف و امثالهـا،و اضاف(اع)في الحاشـية قاعـدة في بيـان تقسيم فيه فرض و رد

۳۲۰ القاعدة الرابعة - في معرفة الاوزان و الاسعار للاجناس المخلوطة و هي علي قسمين مستقيمة و معكوسة

۳۲۴ الباب الثاني - في استخراج المجهولات بقاعدة الخطاء و الخطائين

۳۲۶ الباب الثالث - في استخراج المجهولات بقاعدة التحليل و التعاكس

۳۲۷ الباب الرابع - في الجبر و المقابلة و فيه مقدمة و فصول:

۳۲۷ المقدمة - في ان الجبر و المقابلة ما هو و فيها ثلٰثة مطالب:

۳۲۷ المطلب الاول - في ما اصطلح علماء الفن في مراتب قوي الاعداد و بيان اصطلاح اسهل و احسن فيها [ص 338] ۳۲۹ المطلب الثاني - في كيفية استخراج مراتب ترقيات الاعداد في قويٰها و تنزلاتها في بطونها و منه استخراج الجذر و الكعب

۳۳۶ المطلب الثالث - في الاعشار و فيها فصول:

۳۳۶ فصل - في بيان كيفية رسم الاعشار

۳۳۶ فصل - في ان الاعمال الحسابية في الاعشار كالصحاح بلا تفاوت

۳۳۸ فصل - في الاكتفاء ببعض مراتب الاعشار احيانا

۳۳۹ فصل - في الاكتفاء ببعض مراتب خارج القسمة

۳۴۰ فصل - في تحويل الكسور الي الاعشار

۳۴۰ فصل - في جذر الاعشار

۳۴۱ فصل - في كعب الاعشار

۳۴۲ فصل - في استخراج ساير بطون الاعداد منها

۳۴۴ فصل - في بيان اسوس قوي الاعداد و فيه اربع مقدمات:

۳۴۵ المقدمة الاولي - في ضرب الاجناس

۳۴۷ المقدمة الثانية - في قسمة عدد في منزل ما علي عدد آخر في منزل ما

۳۴۸ المقدمة الثالثة - في جذر مراتب القوي فردها و زوجها

۳۴۸ المقدمة الرابعة - في الجمع و التفريق بين المراتب

۳۴۹ فصل - في انه لا بد في علم الجبر و المقابلة من معلومات ليمكن التوصل بها الي المجهول و بيان الحد اللازم منها و الصور الستة المشهورة من المسائل المطروحة في هذا العلم

۳۵۳ خاتمة - في كيفية تطبيق المسائل علي اصل من الاصول المبينة في هذا العلم لاستخراج مجهول

فهرس رسالة الميزان

۳۵۹ في الباعث علي تأليف الرسالة

۳۵۹ فصل - في معرفة ارتفاع الكواكب [ص 339] ۳۶۱ فصل - في معرفة غاية الارتفاع

۳۶۶ فصل - في معرفة الميل الاول و الثاني

۳۶۸ فصل - في معرفة الجيب

۳۷۱ فصل - في معرفة الظل و المقياس

۳۷۳ تنبيه - فـي ان مما يـعرف بجـداول الظل مسـاحة الارض و عـرض الوادي

۳۷۷ فصل - في معرفة مطالع اجزاء فلك البروج

۳۸۱ فصل - في معرفة الساعات و الداير

۳۹۱ فصل - في استخراج الطالع و تسوية البيوت

۳۹۱ تنبيه - في كيفية معرفة طالع السنة المستقبلة من السنة الماضية

۳۹۱ فصل - فيما يصنع اذا كان الطالع معلوما و اريد وقت طلوعه

۳۹۲ فصل - في معرفة ساعات الصبح و الشفق

۳۹۲ فصل - في معرفة عرض البلد

۳۹۲ تنبيه - فيما يصنع اذا اريدت معرفـة ارتفاع قطـب المنطقـة في طالـع معين

۳۹۲ فصل - في معرفة تقويم الشمس

۳۹۳ فصل - في معرفة جهة القبلة و رسم خط نصف النهار

فهرس رسالة الوجيزة في الحساب

۴۱۳ في بيان علة تصنيف الرسالة

۴۱۳ المقدمة - في بيان امور يجب تقديمها و فيها فصلان:

۴۱۳ الفصل الاول - في حد علم الحساب

۴۱۴ الفصل الثاني - في الارقام و العلامات الموضوعة في هذا الفن [ص 340] ۴۱۶ الباب الاول - في حسـاب الاعداد الصحـاح و فيـه مقدمـة و اربعة فصول:

۴۱۶ المقدمة - في ان الحساب اما ضم عدد الي عدد او نزع عدد من عدد

۴۱۷ الفصل الاول - في الجمع

۴۱۸ الفصل الثاني - في التفريق

۴۱۸ الفصل الثالث - في الضرب

۴۲۲ الفصل الرابع - في التقسيم

۴۲۷ الباب الثاني - في حساب الكسور و فيه مقدمة و فصول:

۴۲۷ المقدمة - في بعض ما يجب تقديمه و فيها قواعد لمعرفة اقسام الكسور و كيفية رسمها و تجنيسها و تنزيلها و تحويلها الي الاقسام الاخر

۴۳۶ الفصل الاول - في جمع الكسور

۴۳۸ الفصل الثاني - في تفريق الكسور

۴۳۸ الفصل الثالث - في ضرب الكسور

۴۳۹ الفصل الرابع - في تقسيم الكسور

۴۴۰ الباب الثالث - في حساب مقادير يلاحظ معدوداتها الي غيرها و فيه مقدمة و اربعة فصول:

المقدمة - في بيان نسب كل صنف من تلك المقادير علي ما هو المعروف في ايران في عصر تأليف الرسالة و هو حدود سنة الف و ماتين و ثلٰثة و ستين و بيانها في انواع:نوع في المسافات و نوع في الطول و نوع في الاوزان العامـة و الخاصة بكـل بلدة و نوع في النقـود العامـة و نوع في الاوقات العادية و النجوميـة و تتمـة في العلامات التي وضعها

۴۴۰ المصنف(اع)لكل من المقادير و ذكر في تلوها قواعد في تحويل المقادير باقسامها و تعيين الكسر منها

۴۴۵ الفصل الاول - في جمع المقادير [ص 341] ۴۴۵ الفصل الثاني - في تفريقها

۴۴۶ الفصل الثالث - في ضربها

۴۴۶ الفصل الرابع - في تقسيمها

۴۴۷ تتميم - في حساب كسور يستعملها المنجمون في ضمن قواعد ذكر فيها حساب تحويل الدرج في نظام الستيني و تحويل كل مرتبة الي مرتبة اخري و رفعها

۴۴۹ تنبيه - في معرفة ان الحاصل من الضرب من اي درجة هو و معرفة الاس و كيفية العمل به

فهرس رسالة الياقوتة الحمراء

۴۵۵ في بيان علة تصنيف الرسالة و تقسيمها علي مقالتين و خاتمة:

۴۵۶ المقالة الاولي - في معني اللون المطلق و حقيقته و فيها فصول:

۴۵۶ فصل - في ان المركب له لون و تختلف مراتب اللون بحسب اختلاف مراتب المركب و رد بعض الاقوال في هذا المضمار

۴۵۹ فصل - فيما يدل علي وجود اللون للمركبات من كتاب اللّه المجيد

۴۶۰ فصل - فيما يدل علي ذلك من الاخبار

۴۶۱ فصل - في الاستدلال علي ذلك من المحسوسات

۴۶۲ فصل - في الدليل العقلي علي ذلك

۴۶۸ فصل - في ان كل اثر مركب من الكيفيات الاربع عند حدوثه من مؤثره و بيان اصول الالوان

۴۷۰ فصل - في ان الجسم الشاف لايظهر له ضوء و لا لون الا بعد الكثافة الحاصلة له

۴۷۳ فصل - في ان لكل جسم بل لكل مركب لونا يري ام لايري

۴۷۷ المقالة الثانية - فـي معني الحمرة و كيفيـة خلقهـا و نزولهـا من الخزائـن العالية و فيها فصول: [ص 342] ۴۷۷ فصل - في بيان اصول الالوان و كيفية تولد ساير الالوان

۴۷۹ فصل - في بيان الكيفيات الاربع للالوان و بيان تواليد الالوان و معانيها و حقايقها

۴۸۱ فصل - في ان النور لون مشرق و اللون نور متكاثف و كلاهما من جنس واحد و نسبتهما نسبة الروح و الجسد

۴۸۳ فصل - في بيان الآثار الغيبية

۴۸۵ فصل - في بيان تأويل الحمرة

۴۸۷ فصل - في بيان باطن الحمرة

۴۸۸ فصل - في بيان باطن تأويلها

۴۹۰ فصل - في بيان تأويل باطنها

۴۹۱ فصل - في بيان باطن الباطن

۴۹۲ الخاتمة - في كيفية انصباغ الوبر بلون الحمرة

فهرس الرسالة في العلم الموسيقي

۵۰۱ في بيان الباعث علي تأليف الرسالة و انها مشتملة علي مقدمة و اربعة ابواب:

۵۰۱ المقدمة - في بيان تعريفه و فائدته و موضوعه

۵۰۲ الباب الاول - في معرفة الصوت و ما يلحق به و فيه اربعة فصول:

۵۰۲ الفصل الاول - في الصوت و كيفية حدوثه

۵۰۴ الفصل الثاني - في اقسام الاصوت

۵۰۵ الفصل الثالث - في بيان سبب اختلاف النغم و الالحان في الغناء

۵۰۵ الفصل الرابع - في بيان صور الصوت

۵۰۶ الباب الثاني - في حصر النسب و استخراج الابعاد و مراتبها و فيها ثلٰثة فصول:

۵۰۶ الفصل الاول - في حصر النسب [ص 343] ۵۰۷ الفصل الثاني - في بيان تلك النسب و بيان ما يناسب منها و ما يخالف

۵۰۸ الفصل الثالث - في بيان الابعاد و اقسامها

۵۱۰ الباب الثالث - في الوصل و الفصل و فيه ثلٰثة فصول:

۵۱۰ الفصل الاول - في معني الوصل و اقسامه و كيفية العمل فيه

۵۱۱ الفصل الثاني - في الفصل

۵۱۳ الفصل الثالث - في معني تقسيم البعد بالاقسام المتساوية

۵۱۴ الباب الرابع - في ذكر امور كلية في هذا العلم و فيه ثلٰثة فصول:

۵۱۴ الفصل الاول - في معرفة الالحان

۵۱۶ الفصل الثاني - في معرفة النغمات و منشأها

۵۱۸ الفصل الثالث - في طبايع النغمات و تأثيراتها

فهرس رسالة الاستيفاء

في شرح المقدمة الخامسة من كتاب الملل و النحل

۵۲۷ في بيان علة تصنيف الرسالة

۵۲۸ قال : المقدمة الخامسة في السبب الذي اوجب ترتيب هذا الكتاب علي طريق الحساب و فيها اشارة الي مناهج الحساب

۵۲۸ قال : لما كان مبني الحساب علي الحصر و الاختصار و كان غرضي من تأليف هذا الكتاب حصر المذاهب مع الاختصار اخترت طريق الاستيفاء ترتيبا، الخ

قال : و اردت ان ابين كيفية طرق هـذا العلم و كمية اقسامه لئلا يظن بي حيث انا فقيه و متكلم اجنبي النظر في مسالكه و مراسمه اعجمي العلم بمداركه و معالمه فاثرت من طرق الحساب احكمها و احسنها و اقمت عليه من حجج البراهين اوضحها و امتنها و قدرتها علي علم العدد، الخ..... ۵۲۹ [ص 344] ۵۲۹ قال : فاقول مراتب الحساب يبتدي من واحد و ينتهي الي سبع و لايجاوزها البتة

۵۳۳ قال :المرتبة الاولي صدر الحساب و هو الموضوع الاول الذي يرد عليه التقسيم الاول و هو فرد لا زوج له باعتبار و جملة تقبل التقسيم و التفصيل باعتبار، الخ

۵۳۴ قال : المرتبة الثانية منها الاصل و شكلها محقق و هو التقسيم الاول الذي ورد علي المجموع الاول، الخ

۵۳۵ قال : المرتبة الثالثة من ذلك الاصل و شكله ايضا محقق و هو التقسيم الثاني الذي ورد علي الموضوع الاول و الثاني، الخ

۵۳۶ قال : المرتبة الرابعة المطموس و ذلك يجوز ان يجاوز الاربعة و ان احسن الطرق ان يقتصر علي الاقل و مدتها اقصر مما مضي

۵۳۶ قال : المرتبة الخامسة من ذلك الاصل المطموس و يجوز فيه التقسيم الي حيث ينتهي

۵۳۷ قال : السادسة المعوج و ذلك يجوز الي حيث ينتهي التفصيل

۵۳۷ قال : المرتبة السابعة المعقد و لكنه يمد من الطرف الي الطرف لا علي انـه اخـت صدر الحسـاب بل من حيث انها النهاية التي تشاكل البداية، الخ

۵۴۰ قال :و الحساب تاريج و توجيه و الآن نذكر كلية هذه الصورة و لم انحصرت من ذلك الاصل في اربعة و لم خرجت الاقسام الاخر عن الحصر

قال : فاقول ان العقلاء الذين تكلموا في علم العدد و الحساب اختلفوافي

۵۴۰ الواحد أهو من العدد ام هو من مبدء العدد و ليس داخـلا فـي العـدد، الخ

قال : و ليس من الاقسام الثلٰثة قسم يطلق علي الباري معناه فهو واحد لا كالآحاد اي هـذه الوحـدات و الكثـرات منـه وجـدت و يسـتحيـل عليـه [ص 345] ۵۴۴ الانقسام بوجه من وجوه القسمة

۵۴۵ قال : و اكثر اصحاب العدد علي ان الواحد لا يدخل في العدد و مصدره الاول اثنان و هو ينقسم الي زوج و فرد، الخ

۵۴۶ قال : فصار الحساب في مقابلة الواحد الذي هو علة العدد و ليس يدخل فيه و لذلك هو فرد لا اخت له، الخ

۵۴۷ قال :و كان البسائط العامة الكلية في العدد واحد و اثنان و ثلٰثة و اربعة و هي الكمال و ما زاد عليها فمركبات كلها و لا حصر لها، الخ [ص 346] فهرس المجلد السابع والعشرين

۱ رسالة مرآة الحكمة

۱۵۷ رسالة اصلاح الاجساد

۱۸۳ رسالة اصلاح النفوس

۲۰۹ رسالة اصلاح الارواح

۲۳۳ رسالة بيان الصواب

۲۶۷ رسالة التوفيق

۲۸۱ رسالة عيون التجارب

۳۰۹ رسالة الفصول

۵۷۱ رسالة كشف الاسرار

۶۲۳ رسالة في جواب الشيخ محمد البحراني

فهرس رسالة مرآة الحكمة

۹ عنوان - في سرد اخبار في هذا العلم و فضله و شرفه و بيان ان الحق من هذا العلم ما طرح من آل‌محمد عليهم السلام و الحث علي طلب ذلك العلم و بيان نصايح مفيدة

۱۶ الباب الاول - في كليات علمية و فيه فصول:

۱۶ فصل - في بيان المقامات الاربع للمؤثر و بيان درجات الحرارة و البرودة و كونهما يدي العالي الفاعلتين كونا و شرعا و ان الرطوبة و اليبوسة قابلتان منفعلتان و ان اسطقس كل شيء الرطوبة و بيان ظهور هذا السر في العناصر الفلكية و بيان ترتيبها و تطبيقها مع العناصر السفلية و عناصر الانسان الصغير و الاشارة الي ترتيب عناصر العالم الوسيط

فصل - في ان لكـل شيء و اثر جهتين و بيـان التعبير عنهمـا بالتعبيرات و [ص 347] ۱۹ ان الاولي جهة سمٰوات وجود الشيء و لها تسعة مقامات و بيان ظهور الطبايع الاربع في الجهة الثانية و سر ان كل شيء فيه معني كل شيء و بيان اختلاف مراتب الارض و تعيين محل الجنة و النيران

۲۱ فصل - في ان مراتب الوجود واحدة و الاشارة الي الجبروت و الملكوت و الملك و كونها نورا واحدا كما في الزيبق و الكبريت و الجسد و كونها من بخار و دخان و الاشارة الي سر المعاد و عقل الانسان و نفسه و جسده و تركيبها و عدم الخروج عن التركيب بعد الكسر و الصوغ ثانيا و بيان ان حقيقة العقل و النفس و الجسد واحدة و الاختلاف من خصوصيات المحل قد عرضها حين النزول و ستزول حال الصعود و فيه الاشارة الي سر التدبير في الاركان

۲۵ فصل - في ان لهذا العلم الكلي صوغين اوليا نوعيا و ثانويا شـخصيا و همـا المعبر عنهما بالحل و العقـد و الاشارة الي ان الوجود النوعي و الشـخصي كليهما يعودان

۲۷ فصل - في ان كل شيء يوجد في كونين كونا وجوديا و كونا شرعيا و الاشارة الي تقدم الكون الشرعي وجودا و ثبوت هذين الكونين لكل شيء و الزيبق و الكبريت و الجسد و وجوب رد الاشياء في التدبير الي مبادي اكوانها الشرعية و رد الحجر في تحصيل المولود الي مبدئه لا الهيولي

۳۲ فصل - في ان كل شيء له صوغان غيبي و شهادي و لكل واحد حلان و عقدان و ان لكل شيء في صوغيه اربعة حلول و اربعة عقود و لكل واحد منهما اربع مراتب نزولية و ان تلك المراتب مقامات حليه و عقديه النوعي و الشـخصي و تطبيـق كل من الحلـول و العقـود بازاء مرتبـة مرتبة

۳۶ فصل - في سـر التضعيـف و معني التلطيف و فيه مسـألة معضلـة و مطلبـة مشكلة [ص 348] ۴۳ فصل - في جملة القول في الاناسي الثلاثة و ان حجر الاجسام مثلث الكيان و مربع الكيفية و بيان الفعل و الانفعال بين الآباء العلوية و الامهات السفلية تولد المواليد بينهما و تفصيل المواليد و بيان انبعاث كل واحد منها و مبدئه و معاده و بيان جملة ذلك في الانسان المصنوع الطبيعي و تطبيق ذلك في الانسان الصغير

۵۸ فصل - في ان الصانع الحقيقي الذي يوجد لا من شيء هو اللّه و غيره من الفعالين صانع اضافي و بيان اختلاف مراتب الفعالين في الحكاية و بيان الفاعل في كل رتبة و انه لا فاعلية الا للارواح و انما ينصبغ افعالها في مرايا الاجساد و فعل الاكسير بالروحانية

۶۰ فصل - في ان الدور ثلٰث الدنيا و البرزخ و الآخرة و ان كل ما فقد في واحد من هذه اصيب في الآخر و بيان تلك العوالم الثلاثة في ملك الهرامسـة بالتفصيـل مـن بدو كونه الي حين موته الي بدئه ثانيا و حشـره في الآخرة

۶۳ فصل - في ان العلة الغائية من وجود السمٰوات و الارض في كل شيء ظهور سر الواحد فيه علي اكمل وجه و ان ساير المراتب المتقدمة كسور ذلك الواحد و انه لا بد في تحصيل الكمال الممكن فيه ان يدور اربع دورات من بدء تكونه الي غاية كماله و بيان تلك الدورات

۶۶ فصل - في بيان امتناع الطفرة في الوجود و عدم امكان بلوغ المركب درجة الكمال حتي يدور الدورات الثلٰث

۶۷ فصل - في بيان استمحال التركيب الوحداني للبسائط قبل الاتحاد في الرتبة و التشاكل في الصفة الظاهرة

۶۹ فصل - في استمحال صيرورة المركب بسيطا واحدا الا بعد التدبير و التشاكل التام في المادة و الصورة و ساير الاعراض و تفصيل التشكيل و الاشـارة الي سـر التكميل و التأثير من المركب في الاجسـاد و الي معني التفكيك و بيانه [ص 349] ۷۲ فصل - في بيان ما وقع من الاختلاف في امكان وجود المعتدل الحقيقي و امتناعه و الاشارة الي اقسامه الثمانية الاضافية و بيان الحق في المسألة و امكان وقوع ذلك الاعتدال بين كل ضدين و ان كل فاعل في استخراج الكوامن باب اللّه و يده

۷۴ فصل - في تكون نوع المكون علي سبيل الكلية

۷۶ فصل - في تكون كل مولود من بخار مائي و دخان ترابي و بيان تكونه من هذين الاصلين

۷۸ فصل - في استكنان جميع اصناف المعادن في نطفتها و استجنان كل معدن في الآخر و ان الحكمة اظهار المستجنات لا ايجاد المعدومات

۸۰ فصل - في معني كلي في التدبير و امر الصابون

۸۴ فصل - في التركيب و الضم و الاستنتاج و التوليد

۹۶ فصل - في تثليث الاشياء الي كامل و تام و ناقص و بيان هذه في المركبات و شرح معني الكمال و التكميل و الفرق بينه و بين التأثير

۱۰۴ الباب الثاني - في الارواح و فيه مطلبان:

۱۰۴ المطلب الاول - في مجمل القول في الارواح

۱۰۸ المطلب الثاني - و فيه فصول:

۱۰۸ فصل - في بيان اول ما خلق اللّه في العالم الوسيط

۱۰۹ فصل - في بيان اختلاف الفلاسفة في الروح و بيان الحق في المقام و رفع الخلاف

۱۰۹ فصل - في تدبير الروح و انحلاله و عدم نفوره

۱۱۰ فصل - في تنقير الروح و تقريرها و بيان ما ينقرها و يقررها و انهما بالاجساد احسن و اولي و بالانفس اولي من الكل

۱۱۴ الباب الثالث - في احوال النفسين الشريفتين و فيه فصول: [ص 350] ۱۱۶ فصل - في بيان التعبيرات عن النفس

۱۱۷ فصل - في بيان تكون جميع المعادن من البخار و الدخان و بيان درجاتهما و تولد المعادن منهما و الاشارة الي غاية التدبير و سر الامر من التنقير في النفسين حتي تصيرا جسدين

۱۱۷ فصل - في بيان تطهير النفوس و ازالة الغرائب عنها و احتياجها الي المكمل الخارجي و الاشارة الي سر التضعيف بالتلطيف

۱۲۰ فصل - في تفليك النفوس و تعليتها و بيان المراد من التفليك و ان تأثير الاكسير بسر الروحانية و تكميله النواقص بسر حكايته اوائل العلل

۱۲۱ فصل - في ان التفليك بعد التطهير و بيان تطهير الارواح و الانفس و الاجساد كلام كلي في سر تفليك النفس الحارة

۱۲۳ فصل - في اصلاح النفس و التدبير فيها و ازالة امراضها و علاجها و الاشـارة الي التكليـس و اصـلاح القابليـة بـه و بيـان التصعيـد و التنقيـر و الترصيص الحقة في المقام