٩ - هل ان اقسام الاجماع السبعة كلها حجة
١٠ - معني الحديث اللهم ارني الاشياء كما هي
١١ - كيف صار الخضر اشرف من موسي مع كون موسي صاحب شريعة
١٢ - الكتب الاربعة قطعية الصدور ام لا
[ص 430] ١٣ - ان الله حرم التراب علي اولاد آدم فكيف يجوز اكل التربة الحسينية
١٤ - ما وجه الجمع بين الاخبار الواردة بأن الشيطان لايتصور بصورة الانبياء و صخرة الجنية تصورت بصورة سليمان (ع) و كيف جاء الشيطان في النوم الي فاطمة (ع)
١٥ - ان نقل نوح عليه السلام عظام آدم عليه السلام الي النجف و نقل موسي عليه السلام عظام يوسف الي بيت المقدس ينافي الاخبار القائلة بأن ابدان الانبياء و الاولياء لاتبقي اكثر من ثلاثة ايام في القبر فما وجه الجمع بينها
١٦ - ان طينة الانبياء كما في الحديث اخذت من تحت حجر في مسجد السهلة و هذا ينافي الاخبار الدالة علي ان كل شخص يدفن في المكان الذي اخذت منه طينته
١٧ - معني الفناء في الله و البقاء في الله
١٨ - معني البداء و لوح المحو و الاثبات
١٩ - الجمع بين قول الله كل شئ هالك الا وجهه و قول الامام عليه السلام ماخلقتم للفناء و انما خلقتم للبقاء
٢٠ - هل يجوز تقليد المفضول مع وجود الفاضل
٢١ - هل يدخل ولد اليافعة الجنة و هل يكون مؤمنا متشرعا
٢٢ - هل تكون ماهية الشيطان بامتزاج العناصر و ابليس من الملائكة ام من الجن
٢٣ - معني قول الصادق عليه السلام سألت الله ان يجعل الخلافة في ابني اسمعيل مع علمه بالخليفة بعده
٢٤ - الجمع بين قول الله لولاك لماخلقت الافلاك و قوله تعالي لولا علي لماخلقتك
٢٥ - يجوز تقليد الميت ام لا
٢٦ - معني الجبر و التفويض و المنزلة بين المنزلتين
٢٧ - لماذا سميت الصلوات الخمس و ما هي الصلوة الوسطي
٢٨ - الانجيل و التوراة معجزتان ام لا
[ص 431] ٢٩ - معني من عرف نفسه فقد عرف ربه
٣٠ - ما السبب في تكرار فبأي آلاء ربكما تكذبان في سورة الرحمن و ويل يومئذ للمكذبين في سورة المرسلات
٣١ - سورة الحمد من القرآن ام خارجة عنه كما قال الله تعالي و لقد آتيناك سبعا من المثاني و القرآن العظيم
٣٢ - كيف امر النبي صلي الله عليه و آله بالاستعاذة من الشيطان مع كونه معصوما
٣٣ - صلوة الجمعة في الغيبة واجبة ام لا
٣٤ - ما فائدة الدعاء و الصدقة و التوسل بآلمحمد (ع) اذا كان الله جل شانه عالما بكل شئ قبل وجوده و علم الله لايتغير و لايستطيع العبد ان يخالف علم الله
٣٥ - قال الله جعل لكم من انفسكم ازواجا فكيف تزوج سليمن (ع) ببلقيس و كان احد والديها من الجن اذا كانت المجانسة شرطا
٣٦ - معني الحديث السعيد سعيد في بطن امه و الشقي شقي في بطن امه بحيث لايتأتي من ذلك جبر
٣٧ - ما حد الاجتهاد و شروطه
٣٨ - سر التعميم و التخصيص في قول الله فلايخرجنكما من الجنة فتشقي
٣٩ - لماذا صارت الصلوة خير موضوع و لمتكن ساير العبادات مثلها و ما معني ما في الحديث نفسه فمن شاء استقل و من شاء استكثر
٤٠ - ما حقيقة العلوم الخمسة السرية الكيميا و الليميا و الهيميا و السيميا و الريميا و السحر من ايها هو
٤١ - ما الفرق بين الكرامة و السحر و المعجزة و العزايم و دعوة الكواكب و الطلسمات و النيرنجات و الحيل
٤٢ - الفرق بين العلم و الجهل المركب في العلوم النظرية
[ص 432] ٤٣ - ما المقدورات المختصة بالله و المشتركة ما بين الله و العبد و المختصة بالعبد
٤٤ - ما علامة اهل الطريقة و الفرقة الناجية
٤٥ - كيف الوصول الي الطريق العلمي
٤٦ - كان نبينا (ص) قبل بعثته عاملا بأي شريعة
٤٧ - يجوز تدخين التوتون ام لا
٤٨ - هل الفصل علة الجنس او لا
٤٩ - ما معني قول الله كان عرشه علي الماء
٥٠ - في بيان الاحكام الخمسة العقل و الشرع و العرف و العادة و الطبع
٥١ - ما الفرق بين المداراة و التقية و المداهنة
٥٢ - معني قول الله ان جائكم فاسق بنبأ فتبينوا فان لزوم التثبت و التفحص مستلزم للعمل بخبر الواحد
٥٣ - الجنة موجودة بالفعل ام بالقوة
٥٤ - ما هي الكلمات التامات و الكلمة العليا و السفلي
٥٥ - الحمد في التسبيحات الاربع واجب ام لا
٥٦ - ما الفرق بين قول الرواة اخبرني و قولهم حدثني
٥٧ - ما فائدة ايقاع الخلاف من الائمة عليهم السلام
٥٨ - الغناء في التعزية جائز ام لا
٥٩ - الكتب من الحبوة ام لا
٦٠ - ما معني عبارة الدعاء كما صليت علي ابرهيم و آل ابرهيم مع ان المشبه اقوي في وجه الشبه او مساو و ما المراد بالسلام في الآية صلوا عليه و سلموا تسليما
[ص 433] ٦١ - ما حقيقة عالم المثال و عالم الاشباح
٦٢ - ما الذي تناول آدم عليه السلام العنب ام الحنطة ام الكافور و علي اي حال كم عنقودا كان و العنقود كم حبة
٦٣ - معني الشعر : علم المحجة واضح لمريده
٦٤ - اذا دار الامر بين الوجوب و الحرمة فما قولكم في ذلك
٦٥ - ما الفرق بين الشيعة و الموالي
٦٦ - ما المراد من اولية العقل و اقباله و ادباره
٦٧ - ما الفرق بين القلب و الفؤاد و الروح و النفس
٦٨ - الاجتهاد المصطلح يومنا هذا بدعة ام لا
٦٩ - معني الحديث عليكم ان تسألوا و ليس علينا ان نجيب مع انه لايجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة
٧٠ - رفع التعارض عن الدليلين المقامين علي انقسام الجوهر الفرد و عدمه
٧١ - في جواب من يقول ان ارتداد اصحاب الاصول موجب لعدم الاعتماد علي الاحاديث المروية عنهم
٧٢ - في كم سنة نزل القرآن و كم مضي من البعثة
٧٣ - ما معني قول الامام عليه السلام المؤمن افضل من الملائكة و سلمان افضل من جبرئيل مع كون الملائكة معصومين
٧٤ - دخول الروح في فم الانسان بالرضا ام بالكره و كذا خروجها
٧٥ - المعجزة من المقدورات المختصة ام المشتركة
٧٦ - لماذا اول آيات سورة محمد صلي الله عليه و آله ميم
٧٧ - في الرد علي من يقول بعدم جواز النسخ و يقول اذا كان نسخ الحكم لا لمصلحة فيلزم العبث و ان كان لمصلحة وجب دوام الحكم الاول و الا فان الامر [ص 434] به محال
٧٨ - لماذا كلف الله الكفار بالايمان مع علمه بعدم ايمانهم
٧٩ - في جواب من يقول بنفي العموم عن قول الله تعالي لاتدركه الابصار
٨٠ - ما الفرق بين علم السياسة و النواميس
٨١ - كم عمر الدنيا من ابتدائها الي انتهائها
٨٢ - هل كان ينزل الوحي علي الائمة بعد النبي (ص)
٨٣ - معني لك يا الهي وحدانية العدد
٨٤ - هل للانبياء قالب مثالي او لا
٨٥ - ورد حديث في حرمة القهوة ام لا
٨٦ - هل يجوز تقليد عالمين مختلفي الفتوي في مسألة واحدة
٨٧ - ما جواب من يقول بانكم تستدلون بالقرآن علي ان الله متكلم مع ان القرآن لايثبت بانه كلام الله الا بعد اثبات الكلام له و هذا يستلزم الدور لانه اثبات الكلام بالكلام
١٤٠٠ سطر النسخة الاصلية ( ج ٤٠ ) عربية سلخ ربيع الثاني ١٢٨٠
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٦٧ )
السؤال ٣٠ و ٤٩ و ٥٢ و ٧٢ و ٧٩ طبع كرمان ( مجمع التفاسير )
)٥٧١( رسالة
في جواب الآقا محمدعلي الرشتي عن المسائل التالية :
١ - بيان حقيقة العلل الاربعة
٢ - ما السر في ترك الحسين عليه السلام ابنته فاطمة في المدينة
٣ - سر اختلاف مدة حمل الانسان عن الحيوان
١٠٠٠ سطر النسخة الاصلية ( ج ١٠ ) عربية ١٢ صفر ١٢٦٤
[ص 435] طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٦٧ )
)٥٧٢( رسالة
في جواب الميرزا محمود الاصفهاني عن المسألتين التاليتين :
١ - شرح الحديث من خرج عن زيه فدمه هدر و الحديث طوبي لمن عرف قدره و لميتعد طوره و الحديث اطلبوا العلم و لو بالصين
٢ - ما معني التقية و مراتبها و مواردها و مقدارها
٢٧٠ سطرا النسخة الاصلية ( ج ١٧ ) عربية ٢٢ شوال ١٢٦٥
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٦٧ )
)٥٧٣( رسالة
في جواب الحاج السيد مصطفي الكازروني عن المسائل التالية :
١ - ما معني قول الله للملائكة اني جاعل في الارض خليفة مع انه لايسأل عما يفعل و كيف اعترضت الملائكة مع كونهم معصومين و ما معني ما اجاب الله تعالي به الملائكة لرفع اعتراضهم و علم آدم الاسماء كلها
٢ - قول الشيطان انا خير منه صحيح ام لا
٣ - كيف دخل الشيطان الجنة
٤ - لو كان انسان في الارض قبل آدم علي سبيل الفرض فكيف يشاهد هبوط آدم
٥ و ٦ و ٧ و ٨ و ٩ - في الرضاع
١٠ - في الخمس في زمان الغيبة
١١ - يجوز العمل بخبر الواحد
١٢ - في الغسل و كيفيته
١٣ و ١٤ - في مسائل الوضوء
١٥ - ما المراد من الربا
[ص 436] ١٦ - في الصلح
١٧ و ١٨ - في الحيض
١٩ - يجوز تزويج البكر الرشيدة بدون اذن ابيها
٢٠ - الاخبار الواردة في مذمة القليان صحيحة ام لا
٢٧٠ سطرا النسخة الاصلية ( ج ٤٠ ) فارسية ١٢ ربيع الاول ١٢٧٩
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢ ) ١٣٨٧ ق
الطبعة الثانية كرمان ( مجموعة الرسائل ٢ ) ١٣٥٨ ش
السؤال الاول طبع كرمان ( مجمع التفاسير )
)٥٧٤( ملتقطات
وجدنا اسم هذه الرسالة في فهرست كتب المصنف الذي كتبه بيده و لمنعثر علي نسختها
)٥٧٥( رسالة
في جواب الحاج الملا مهدي الخراساني عن المسائل التالية :
١ - لماذا صار التكبير في تسبيح فاطمة (ع) اربعا و ثلاثين و التحميد و التسبيح ثلاثا و ثلاثين
٢ - ورد في بعض الاخبار انك اذا قرأت السورة الفلانية ثلاث مرات او سبع مرات تقضي حوائجك فالواجب قراءتها دفعة واحدة ام يمكن ذلك باوقات متعددة
٣ - ما السر في وجوب غسل مس الميت من الانسان و لماذا لايجري هذا الحكم في ميت الحيوان
٤ - لماذا صار بلوغ النساء في التاسعة بخلاف الرجال مع كونهن ناقصات العقول
[ص 437] ٥ - اذا كان شئ في بلد مكيلا او موزونا و ليس في بلد آخر كذلك يكون ربويا ام لا و كيف يجوز الربا بين الزوجين
٦ - كيفية شهادة الحسين عليه السلام و اصحابه يوم عاشورا و كم كان اصحابه
٧ - هل ان الحديث الناص علي خروج ستين كذابا قبل ظهور القائم عجل الله فرجه صحيح او لا
٨ - سمعت من السيد الجليل (اع) ان مدة دولة الباطل عشرون الف سنة من زمان آدم الي زمان القائم (ع) فهذا صحيح عندكم ام لا
٩ - كيف يمكن محاذاة الركن اليماني في الطواف مع ازدحام الناس و ابتداء الاشواط من اي مكان
١٠ - حجر الصناعة في اي المواليد
١١ - كان الله قبل ايجاد الاشياء معطلا ام مشتغلا بالصنع
١٢ - في تعيين اسم من الاسماء المناسبة للسائل ليذكر به ربه
١٣ - ما السر في اثبات القتل بالقسامة و لو كانوا بعدد من اختارهم الكليم لميقات ربه عوضا عن الخمسين اماكان احسن و السؤال عن شقوق المسألة
١٤ - معني الآية الشريفة من قتل نفسا بغير نفس الخ
١٥ - لماذا لميرد التهليل في تسبيح فاطمة عليها السلام و صار مستحبا بعد الفراغ من التسبيح
١٦ - ورد انهم (ع) قالوا من قرأ بعد صلوة الصبح قل هو الله احد احديعشرة مرة لاتكتب عليه معصية في ذلك اليوم ما المراد بالبعدية و المعصية
١٧ - ورد في الحديث انه لاتكتب علي المحبين معصية في يوم الغدير الي ثلاثة ايام فما جواب من يقول لا بأس بالمعصية اتكالا علي هذا الحديث
١٨ - في القدسي يا بن آدم اذكرني بعد الصبح ساعة و بعد العصر ساعة اكفك [ص 438] جميع مهماتك فما المراد من بعد العصر و ما حد العصر و ما السر في كتابة ثواب حجة لمن عقب بعد طلوع الفجر الي طلوع الشمس
١٩ - معني الحديث المشهور في تقسيم اميرالمؤمنين (ع) سبعةعشر جملا
٢٠ - ما معني هذا الشعر : ثلاث عصي صففت بعد خاتم ، الي آخر الاشعار و كيف يكون الاسم الاعظم فيها
٢١ - ان بعض حكماء الصناعة الفلسفية يكتبون مثلا ان اربعة اجزاء من هذا الدواء تطرح علي ستةعشر جزء من النحاس فلماذا لايقولون يطرح جزء واحد علي اربعة اجزاء
٢٢ - هل ان شعر الانسان له مدخلية في الصناعة او لا و ما الفرق بينه و بين شعور ساير الحيوانات
٢٣ - ما الفائدة في حل الزيبق بحيث يبيض النحاس بدون حرارة و ما هي طريقة تكميله
٢٤ - ورد في بعض الاخبار انه من صلي ركعتين للحاجة بطريقة خاصة استجيب دعاؤه فورا و نحن نصلي و لانري اجابة
٢٥ - ما تختارونه في كيفية زيارة عاشوراء
٢٦ - هل يجوز النظر الي الاجنبية في المرآة او لا
٢٧ - كيف صار العصفور حلالا مع محبته للطاغوت
٢٨ - هل يمكن رؤية الحجة عجل الله فرجه في زمان الغيبة بحيث يعرف
٢٩ - ما الغناء الذي هو اشد من الزني
٣٠ - ما معني لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما
٣١ - ما معني ان النظر الي غلام بشهوة يعادل ستين ضربة علي علي بن ابيطالب عليه السلام
[ص 439] ٣٢ - كيف يذكرون ان لموت الكلب و الضأن في البئر اربعين دلوا مع ان الكلب نجس العين و ما قولكم في البئر
٣٣ - كيف صارت الماعز مكشوفة العورة و النعاج بخلافها
٣٤ - اذا نودي في يوم القيمة ايتها الخبائث امتازي عن الطيبات فالقليان بايتها يكون
٣٥ - هل ظهر من علائم الظهور في هذه الايام شئ او لا
١٥٠٠ سطر النسخة الاصلية ( ج ١٧ ) عربية ٢٥ جمادي الثانية ١٢٦٥
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٦٧ )
السؤال ١٤ و ٣٠ طبع كرمان ( مجمع التفاسير )
)٥٧٦( رسالة
في جواب الحاج الملا مهدي الطبرستاني عن المسائل التالية :
١ - ما الحكمة فيما ورد ان من اكل لقمة من البطيخ تكتب له سبعون الف حسنة و تمحي عنه سبعون الف سيئة و لميرد في الرقي من ذلك شئ
٢ - ما الحكمة في كون القمر مذكرا و الشمس مؤنثا
٣ - ما السر في كون سورة قل هو الله احد ثلث القرآن و قل يا ايها الكافرون ربع القرآن
٤ - كيف ابتلي من قرأ سورة يس بالبليات التي ورد في الحديث ان من قرأ يس لايبتلي بها
٥ - معني الحديث ان الصلوة علي محمد و آلمحمد صلوات الله عليهم تذكر الانسان منسياته
٦ - في الصلوات المستحبة غير صلوة الاعرابي يمكن للانسان ان يصلي اربعا [ص 440] بتشهد واحد او تشهدين و سلام واحد
٧ - اذا كان بين اللفظ و المعني مناسبة ذاتية فكيف ورد متناقضان بلفظ واحد
٨ - ما السر في اختلاف نصاب الابل و البقر و الغنم و ما الحكمة في الترتيب الخاص في نصاب الابل
٩ - كيف تعرف سيادة السادات مع اختلاط الانساب
١٠ - هل ان الاعتقاد بأن ليلة القدر هي احدي الليالي الثلاثة المعروفة واجب او لا
٣٦٠ سطرا النسخة الاصلية ( ج ١٥ ) عربية ١٢ ربيع الثاني ١٢٧٤
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٦٧ )
)٥٧٧( رسالة
في جواب السيد هدايةالله بن محمدسعيد عن معني الحديث النبوي (ص) ان ابابكر مني بمنزلة السمع و ان عمر مني بمنزلة البصر و ان عثمان مني بمنزلة الفؤاد
١٧٥ سطرا النسخة الاصلية ( ج ١١ ) عربية ٤ محرم ١٢٥٤
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٦٢ ) ١٣٥٤ ش
)٥٧٨( الرسالة الهمدانية
في جواب بعض اهل همدان عن المسائل التالية :
١ - اغلب العلماء يعتقدون ان المفتي و العامل بالجهل المركب مأجور فما تقولون انتم
٢ - كلما عرف الانسان من الاصول و الفروع يحتمل انها من الجهل المركب [ص 441] ففي هذه الصورة لايبقي وثوق بالمعلومات و المسموعات و صحة الاعمال
٣ - في بيان الحديث الاسم ما انبأ عن المسمي و تطبيقه علي مراتب الوجود و بيان ان الحرف ينبئ عن اي شئ
٤ - في معني ان الاشياء ثلاثة ظاهر و مضمر و شئ ليس بظاهر و لا مضمر و بيان ان تفاضل العلماء في معرفة ذلك الشئ الذي ليس بظاهر و لا مضمر
٥ - تدل الآيات و الاخبار علي ان الارض لاتخلو من حجة فعلي هذا لا بد و ان يكون امام العصر (ع) في الارض فما معني الغيبة و الظهور و اي مكان يسكنه من هذه الارض
٦ - لايظهر الامير عليه السلام بحقيقته في امكنة متعددة ضرورة عدم التعدد و التخصيص في الحقيقة و لايكون بالقاء المثال في مرايا القوابل لان المظهر و العرض غير الظاهر و الجوهر بينوا كيفية ذلك
٣٢٠ سطرا النسخة الاصلية ( ج ٤٠ ) عربية ٢٣ صفر ١٢٨٣ في همدان
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٦١ ) ١٣٥٤ ش
الطبعة الثانية كرمان ( مجموعة الرسائل ٦٧ )
)٥٧٩( رسالة
في جواب بعض اهل طهران عن المسألتين التاليتين :
١ - معني حديث ابيحمزة الذي سأل عن كمال الايمان فقال توالي اولياء الله و تعادي اعداء الله الي ان قال ابوحمزة و من الاوثان الاربعة قال و باعر و ركع اعثلوا الخ
٢ - ما شكل اهل الجنة هل انهم بشكل الكرة او بهيئة اهل الدنيا
١٣٠ سطرا النسخة الاصلية ( ج ٤٧ ) عربية ٥ شعبان ١٢٧١
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٦٧ )
[ص 442] )٥٨٠( رسالة
في جواب بعض الطلاب عن المسائل التالية :
١ - في رفع الاشكال عن عبارة الشيخ المرحوم (اع) في علم النبي و الامام (ع)
٢ - شرح لو علم الناس ما في زيارة نصف شعبان من الثواب لقامت ذكور رجال علي خشب
٣ - شرح حديث الرضا عليه السلام سئل هل علمت ما علم رسول الله صلي الله عليه و آله قال نعم بل اكثر
٤ - شرح الحديث من احبني فهو كافر و من ابغضني فهو مؤمن
٥ - شرح الحديث ان الله يكره البخيل في حياته و الكريم في مماته
٦ - يجب ان تكون مواضع التيمم طاهرة ام لا
٤٥٠ سطرا النسخة الاصلية ( ج ١٦ ) عربية ٢٥ رجب ١٢٦١
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٦٧ )
)٥٨١( رسالة
في الجن كتبها لرفع الاختلاف الذي وقع بين الاخوان في شيراز في امر الجن و رفع في خاتمتها اختلافهم في ان صاحب الزمان (ع) في هورقليا ام في هذه الدنيا
٢٣٠ سطرا النسخة الاصلية ( ج ٨ ) عربية ٢١ شعبان ١٢٧٢
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٦٧ )
)٥٨٢( رسالة
في جواب من سأل لماذا كانت اول زوجات النبي ثيبة و كيف ولدت فاطمة عليها السلام من الثيب
٣٠٠ سطر النسخة الاصلية ( ج ١١ ) عربية ١٥ شهر رمضان ١٢٦٠
[ص 443] طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٦٧ )
١(ر)٥٨٢ (ملحق) رسالة
في جواب شخص عن المسألتين التاليتين
١ - السؤال عن معني ان المصدر اصل الكلام و عن كيفية قراءة بعض كلمات القرآن و بعض الاسولة الادبية عن الفاظ القرآن
٢ - السؤال عن الفرقة الناجية و حال الذين اتبعوا المشايخ (اع) و الذين لميتبعوهم و من هو الشيخي و من هو البالاسري
٢٧٥ سطرا النسخة الاصلية ( د ١٤ ) فارسية غير تامة خطية
* * * * *
في ذكر كتب و رسائل العالم الرباني و الحكيم الصمداني المرحوم الآقا الحاج محمد خان الكرماني اعلي الله مقامه تذكر في عشرة فصول :
الصفحة العنوان
٤٤٤ الفصل الاول - في ذكر الكتب و الرسائل الحكمية و الفضائل
٤٦٦ الفصل الثاني - في ذكر كتب العقايد و اجوبة ايرادات الموردين و الرد علي الفرق الضالة
٤٧٧ الفصل الثالث - في الكتب و الوصايا التي كتبها في السير و السلوك و ذكر مواعظه
٤٨٣ الفصل الرابع - في ذكر كتب التفسير و شرح الآيات و العلوم المتعلقة بالقرآن
٤٨٥ الفصل الخامس - في ذكر كتب الاخبار و الادعية
[ص 444] ٤٨٨ الفصل السادس - في ذكر الكتب التي كتبها في اصول الفقه
٤٩٠ الفصل السابع - في ذكر الكتب الفقهية
٤٩٥ الفصل الثامن - في ذكر الكتب التي كتبها في الفلسفة و الرياضيات و الطب و بعض الحكم الطبيعية
٤٩٧ الفصل التاسع - في ذكر الكتب التي كتبها في العلوم الغريبة
٤٩٩ الفصل العاشر - في ذكر الكتب التي كتبها في اجوبة المسائل المتفرقة
في ذكر الكتب و الرسائل الحكمية و الفضايل
)٥٨٣( رسالة
في جواب السيد ابرهيم الهمداني عن المسائل التالية :
١ - ما حقيقة ماء الحيوان و ما الظلمات و كيف اختص الخضر بالشرب منه
٢ - هل ان باقي الاركان غير الخضر شربوا منه او لا
٣ - ما معني التوفي في الآية الشريفة يا عيسي اني متوفيك و رافعك الي الخ ، و ما الفرق بينه و بين الموت
٧٠٠ سطر النسخة الاصلية ( د ١٢ ) عربية ذيالحجة ١٢٩٧
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٥ )
السؤال الثالث طبع كرمان ( مجمع التفاسير )
)٥٨٤( رسالة
في جواب الميرزا بهاءالدين اللاهيجي عن المسائل التالية :
١ - عالم الاجسام بحر سيال يكون في كل جزء منه امكان جزء آخر فلماذا لايكون الامر في السلسلة العرضية المترتبة كذلك فيكون الجسم مثلا مثالا او الروح عقلا
[ص 445] ٢ - كيف يكون عالم الشهادة بعد قيام القيمة الكبري
٣ - ما الحكمة في وضع المشايخ اعلي الله مقامهم العقل ازاء اسم الله البديع و النفس ازاء الباعث و هكذا وضعوا التراب مقابل اسم المميت و الجامع
١٣٠٠ سطر النسخة الاصلية ( د ١٩ ) عربية ٢٠ ذيالحجة ١٣١٤
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٥ )
( جواب الحاج السيد جعفر سوف يذكر في شرح الدعاء الرجبية )
)٥٨٥( رسالة
في جواب الحاج السيد جواد عن المسائل التالية :
١ - كيفية ظهور المطلق في الافراد
٢ - ما مراد المفضل في سؤاله الامام عليه السلام كيف ظهور الغيب في خلقه
٣ - سؤال عن مشكلات في التوحيد
٤ - ما المراد من ان الاشياء لها اقتضاءات في حدود انفسها تظهر في وقت الايجاد مع كون الماهيات مجعولة
٥ - في حضور الاعيان الثابتة عند علم الله
٦ - كيفية التقرب الي الله
٧٥٠ سطرا النسخة الاصلية ( د ١٣ ) عربية ذيالقعدة ١٢٩٨
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٥ )
)٥٨٦( رسالة
في جواب الحاج ميرزا حسين خان الجنرال عن المسألتين التاليتين :
١ - معني انشاء الله
٢ - كيف يقترن القديم بالحدوث
٦٥٠ سطرا النسخة الاصلية ( د ١٧ ) فارسية ٢٦ ربيع الثاني ١٣٠٩
[ص 446] طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٣ ) ١٣٨٨ ق
الطبعة الثانية كرمان ( مجموعة الرسائل ٣ )
السؤال الاول طبع كرمان ( مجمع التفاسير )
)٥٨٧( رسالة
في جواب السيد حسين بن السيد محمدصالح عن شرح رمز العرفاء القائلين خذ من كهيعص السر المكتوم و من حمعسق الرحيق المختوم الي قولهم فقد كشفت لك الكنز المطلسم فافهم ان كنت تفهم
٢٥٠ سطرا النسخة الاصلية ( د ٥ ) عربية ٢ جمادي الثانية ١٢٩١
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٥ )
)٥٨٨( رسالة
في جواب الشيخ حسين الرشتي عن المسائل التالية :
١ - في معني الوجود و الماهية و بيان المراتب الغيبية للانسان الي الجسم
٢ - موسي عليه السلام اري ذلك الرجل البدوي وقعة كربلا اي شئ اراه فانه ان فتح عينه الدهرية فان كل شئ لميطأ عرصة الزمان لا وجود له في اي عرصة من العرصات
٣ - ما معني ما نسب الي الملا صدرا من قوله ان الفاعل و القابل كليهما يدا الحق
٤ - من اين للمرتاضين الكفار هذا الاطلاع الواسع
٥ - هل من الممكن ان يكون النقيب اشرف من النبي في سلسلة النقباء الكليين
٦ - ما الفرق بين الكون و الشرع و التكوين و التشريع و الامكان و الكون و العين
٤٠٠ سطر النسخة الاصلية ( د ١٥ ) عربية ٢٥ شوال ١٣٠٣
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٣١ )
[ص 447] )٥٨٩( دروس
في شرح كتاب تأويل الاحاديث ابتدأ من ربيع الاول سنة ١٢٩٨ الي ربيع الثاني سنة ١٢٩٩ مجموعها ١٤٠ درسا
٣٨٠٠٠ سطر الطبعة الاولي كرمان في مجلدين فارسية
الطبعة الثانية كرمان في اربع مجلدات
١(ر)٥٨٩ (ملحق) دروس
في شرح كتاب الفصول في الحكمة لميضبط تاريخها و مجموعها ١٦ درسا
٥٩٥٠ سطرا فارسية طبعت في مجلد واحد
)٥٩٠( دروس
في شرح كتاب لب اللباب ابتدأ من جمادي الاولي ١٢٩٩ الي شوال ١٢٩٩ مجموعها ٧٠ درسا
٣٢٧٦٨ سطرا فارسية طبع كرمان في مجلدين
)٥٩١( دروس
في شرح كتاب ينابيع الحكمة ابتدأ من ذيالقعدة ١٢٩٩ الي جمادي الاولي ١٣٢٠ مجموعها ١٥٥٨ درسا
٥٠٥٧٩٢ سطر فارسية طبع الي الآن ٧٩٤ درسا
)٥٩٢( رسالة
في جواب الميرزا رضا الجندقي عن المسائل التالية :
١ - ما العلة في انبات شجرة اليقطين ليونس عليه السلام مع انه كان بالامكان انبات اشجار اخر اكبر حجما و اكثف ظلا و ما الحكمة في تسخير المعزي له تسقيه اللبن
٢ - هل يستطيع جميع الاناسي ان يصلوا الي مقام النقابة الكلية بالرياضات [ص 448] و المجاهدات و كذا في مراتب الكفر هل يمكن كل احد ان يصل الي اسفل مقامات الكفر او لها حد
٢١٠ اسطر النسخة الاصلية ( د ١١ ) فارسية ٢٢ محرم ١٢٩٤
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٣ ) ١٣٨٨ ق
الطبعة الثانية كرمان ( مجموعة الرسائل ٣ )
)٥٩٣( رسالة
في جواب الآخوند الملا زينالعابدين الشاهرودي عن المسائل التالية :
١ - من المقصود من اياك نعبد و اياك نستعين
٢ - معني قول الامام (ع) اسماؤه تعبير و صفاته تفهيم و كنهه تفريق بينه و بين خلقه و غيوره تحديد لما سواه
٣ - الي من يرجع الضمير في قول الله فادعوه بها و الآية فله الاسماء الحسني مع انه لايمكن الاشارة الي ذات الاحد
٤ - معني الآية الشريفة لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة
٩٥٠ سطرا النسخة الاصلية ( د ١٢ ) عربية صفر ١٢٩٨ في كرمان
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٥ )
السؤال ١ و ٣ و ٤ طبع كرمان ( مجمع التفاسير )
)٥٩٤( سوانح
سفر هشتادان صنفها ابتداء مشتملة علي بضع سوانح :
١ - في حقيقة فضائل آلمحمد عليهم السلام
٢ - في الاوعية الثلاثة
٣ - في المطلق و المقيد
٤ - في حقيقة مشاعر الانسان
[ص 449] ٥ - معني الحديث ان من شئ الا بسبعة بمشية و ارادة الخ
٦ - في حقيقة البداء
٦٦٠ سطرا النسخة الاصلية ( د ٤ ) عربية ذيالقعدة ١٢٨٩
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٥ )
)٥٩٥( شرح
حديث احباط الاجر في جواب بعض الاجلاء
١٢٠ سطرا النسخة الاصلية ( د ١٢ ) عربي ١٢ جمادي الثانية ١٢٩٨
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٥ )
)٥٩٦( شرح الحديثين
في شرح حديثين في فضائل فاطمة عليها السلام في يوم القيمة جوابا للحاج محمدحسن الكاشاني
٣١٠٠ سطر النسخة الاصلية ( د ١٧ ) عربي ٢٩ ذيالحجة ١٣٠٨
الطبعة الاولي بمبي ١٣١٣ ق
الطبعة الثانية كرمان ( مجموعة الرسائل ٣٢ )
)٥٩٧( شرح
خطبة المرحوم الآقا اعلي الله مقامه التي ضمن فيها آية النور بتمامها كتبها بالتماس الحاج كلبعلي اليزدي
٤٠٠٠ سطر النسخة الاصلية ( د ١٢ ) عربي ٢٧ صفر ١٢٩٧
طبع كرمان ١٣٥٢ ش
[ص 450] )٥٩٨( شرح حديثين ( الكاشانية )
في فضائل فاطمة عليها السلام و الائمة عليهم السلام في القيامة جوابا لبعض اجلاء كاشان
٣٨٠٠ سطر النسخة الاصلية ( د ١٣ ) عربي ٧ جمادي الثانية ١٢٩٩
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٣٢ )
)٥٩٩( شرح
الدعاء الرجبية كتبه بالتماس الحاج السيد جعفر اليزدي و هذا اوله : اللهم اني اسألك بجميع ما يدعوك به ولاة امرك
٧٧٠٠ سطر النسخة الاصلية ( د ٢٧ ) عربي ربيع المولود ١٣٠٢
طبع كرمان ١٣٥٢ ش
)٦٠٠( شرح
الدعاء السابع من الصحيفة السجادية كتبه بالتماس بعض المحبين و هذا اوله : يا من تحل به عقد المكاره
١٦٠٠ سطر النسخة الاصلية ( د ١٠ ) عربي سلخ رجب ١٢٩٥ في كرمان
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٥ )
)٦٠١( شرح
معاني لا حول و لا قوة الا بالله ظاهرها و باطنها و تأويلها و باطن باطنها جوابا لبعض الاخوان
٩٥٠ سطرا النسخة الاصلية ( د ٥ ) فارسي
١٢ جمادي الاولي ١٢٩٠ في لنجر مطبوع
[ص 451] الطبعة الثانية كرمان ( مجموعة الرسائل ٣ ) ١٣٨٨ ق
الطبعة الثالثة كرمان ( مجموعة الرسائل ٣ )
)٦٠٢( شرح
بعض عبارات لب اللباب كتبه في حياة المرحوم الآقا الاول اعلي الله مقامه
٥٨٠ سطرا النسخة الاصلية ( د ٦ ) عربي
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٣١ )
)٦٠٣( شرح
مناجاة الامير عليه السلام في شهر شعبان التي اولها اللهم صل علي محمد و آلمحمد و اسمع ندائي اذا دعوتك الخ ، جوابا للحاج سيد محمدتقي الهندي
١٣٠٠ سطر النسخة الاصلية ( د ١٠ ) عربي ٢٧ شعبان ١٢٩٣
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٥ )
)٦٠٤( رسالة
في جواب الشيخ عبدالرزاق الابرقوئي مشتملة علي مسائل في مشية الله
٨٥٠ سطرا النسخة الاصلية ( د ١٨ ) عربية ٢ جمادي الاولي ١٣١٣
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٦ )
)٦٠٥( رسالة
في جواب عبدالعلي خان اديب الملك في حقيقة رد الشمس و هل كانت صلوته عليه السلام قضاء او اداء
٧٠٠ سطر النسخة الاصلية ( د ٥ ) فارسية ٣ محرم ١٢٩١
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٣ ) ١٣٨٨ ق
الطبعة الثانية كرمان ( مجموعة الرسائل ٣ )
[ص 452] )٦٠٦( رسالة
في جواب الحاج عبدالكريم بن الحاج عباس البوشهري عن شرح الحديثين التاليين :
١ - من عرف نفسه فقد عرف ربه
٢ - العبودية جوهرة كنهها الربوبية
٤٠٠ سطر النسخة الاصلية ( د ١١ ) عربية جمادي الاولي ١٢٩٣
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٦ )
)٦٠٧( علل الاحكام
صنفه بالتماس الشاهزاده معزالدولة في اسرار العبادة و عللها
١٠٠٠٠ سطر النسخة الاصلية ( د ١٩ ) فارسية غير تامة
طبع كرمان ١٣٥٠ ش
)٦٠٨( رسالة
في جواب الحاج الميرزا علياكبر القراباغي في شرح بعض عبارات الشيخ الاوحد (اع) في شرح الفوائد و شرح الزيارة
٨٨٠ سطرا النسخة الاصلية ( د ١٥ ) عربية صفر ١٣٠٤
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٦ )
)٦٠٩( رسالة
في جواب الحاج عليمحمد النراقي في كيفية تجلي الامير عليه السلام في ليلة واحدة باربعين بدنا
٥٠٠ سطر النسخة الاصلية ( د ١٥ ) عربية ٧ ذيالحجة ١٣٠٢
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٦ )
[ص 453] )٦١٠( فائدة
في فاعلية الفاعل
١١٠ اسطر النسخة الاصلية ( د ١٣ ) عربية
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٣١ )
)٦١١( فائدة
في معرفة بقاء الاشباح
٢٠٠ سطر النسخة الاصلية ( د ١٦ ) عربية
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٣١ )
)٦١٢( فائدة
في معرفة النفس الباقية
٢٥٠ سطرا النسخة الاصلية ( د ١٦ ) عربية ٣ صفر ١٣٠٨
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٣١ )
)٦١٣( فائدة
في البدن العرضي و البدن المثالي
٦٥ سطرا النسخة الاصلية ( د ١٨ ) عربية
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٣١ )
)٦١٤( فائدة
في بيان الحقيقة
٧٠ سطرا النسخة الاصلية ( د ١٨ ) عربية
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٣١ )
)٦١٥( فائدة
في بيان تفاوت درجات النفوس في الطول
[ص 454] ٢٤ سطرا النسخة الاصلية ( د ١٨ ) عربية
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٣١ )
)٦١٦( الرسالة القراباغية
في جواب بعض اهل قراباغ في كيفية خلقة المركبات مع ان الصادر الاول واحد
١١٠ اسطر النسخة الاصلية ( د ١٦ ) عربية رمضان المبارك ١٣٠٤
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٦ )
)٦١٧( القمرالمنير
في فضائل آلمحمد عليهم السلام مشتمل علي ثلاثة مقاصد :
١ - في انهم اول ما خلق الله
٢ - في مقاماتهم الاربعة
٣ - في كونهم العلل الاربع للموجودات
١٤٠٠ سطر النسخة الاصلية ( د ٥ ) عربي غير تام
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٦ )
)٦١٨( الكريمية
في مسائل الاشتقاق بالتفصيل
٢٤٧٠ سطرا النسخة الاصلية ( د ٣ ) عربية ١٧ ذيالحجة ١٢٨٨ في كرمان
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٦ )
( جواب الحاج كلبعلي تقدم في شرح الخطبة )
)٦١٩( رسالة
في كيفية تولد المواليد في عالم الحقيقة
[ص 455] ٥٢٠ سطرا النسخة الاصلية ( د ٦ ) عربية ٢٠ جمادي الثانية ١٢٨٨
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٦ )
)٦٢٠( رسالة
في جواب الملا محسن الگوكي عن المسائل التالية :
١ - هل ان جميع الملائكة امروا بالسجدة لآدم (ع) او بعضهم
٢ - ما معني و اذا الوحوش حشرت و كيف يخلدون
٣ - الحكمة في غسل مس الميت
٢٨٠ سطرا النسخة الاصلية ( د ٧ ) عربية ٢٠ ربيع الاول ١٢٩٢
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٦ )
السؤال الثاني طبع كرمان ( مجمع التفاسير )
)٦٢١( رسالة
في جواب الآقا سيد محمد بن آقا سعيد الهمداني عن المسألتين التاليتين :
١ - ما وجه الجمع بين قوله عليه السلام في تفسير و ماخلقت الجن و الانس الا ليعبدون اي ليعرفون و بين عبارة مناجاة الخمسةعشر و لمتجعل للخلق طريقا الي معرفتك الا بالعجز عن معرفتك
٢ - لا شك ان الخلق مكلفون بالمعرفة و معرفة الذات محال فان كان المراد معرفة الوصف فهو غير معرفة الذات
٤٥٠ سطرا النسخة الاصلية ( د ٧ ) عربية رمضان المبارك ١٢٩٢
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٦ )
السؤال الاول طبع كرمان ( مجمع التفاسير )
)٦٢٢( رسالة ( الكاشانية )
في جواب السيد محمد الكاشاني بن السيد عبدالرزاق عن المسائل التالية :
[ص 456] ١ - في بيان الاشكال الوارد في حديث جابر و امثاله كما روي انهم اروا جابرا خمسة عوالم من ملكوت الارض لميروها ابرهيم عليه السلام
٢ - في علم سلمان كما ورد انه علم علم الاولين و الآخرين و علم محمد و علي و كما ورد ان علم الخضر و موسي و يوشع عليهم السلام مثل القطرة و علم سلمان مثل مجمع البحرين
٣ - معني ما روي انه يبعث يوم القيمة اقوام يغبطهم الانبياء و هم شيعة علي عليه السلام و ظاهر هذا الحديث يدل علي ان سلمان افضل من الانبياء عليهم السلام
٤ - ما القاعدة الكلية في فهم امثال هذه الاخبار
٥ - في الاستفسار عن عبادة المشاعر البرزخية
٦ - ما تقولون في معني هذا الحديث يثاب المرء بقراءة القرآن ثواب مائة نبي و مائة شهيد بكل آية يقرؤها مع ان الانبياء من عالم الارواح و الاناسي من عرصة النفوس
٧ - ان كان ما ورد في سؤال السائل اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه قال كان في عماء ما تحته هواء و ما فوقه هواء حديثا كما يقوله البعض بينوه
١٧٠٠ سطر النسخة الاصلية ( د ٧ ) عربية ١٥ ربيع الثاني ١٢٩٢
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٧ )
)٦٢٣( رسالة
في جواب الآقا محمدباقر الخراساني الذي سأل ان من القواعد المسلمة ان الفاعل اشرف من المفعول و اعلي منه و اسبق و الامر في العابد و المعبود علي العكس فكيف ذلك
٩٠٠ سطر النسخة الاصلية ( د ٤ ) عربية ٢ ربيع الثاني ١٢٨٩
[ص 457] طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٣١ )
( جواب الحاج السيد محمدتقي الهندي تقدم في شرح مناجاة شهر شعبان )
)٦٢٤( رسالة
في جواب الحاج محمدرضا الرشتي في معني الحديث الوارد ان خمس الدنيا و اربعة انهارها المعروفة و ثلث الجنة مهر لفاطمة عليها السلام مع ان جميع الدنيا خلق من نورها و لمن يكون الثلثان الآخران من الجنة
٥٠٠ سطر النسخة الاصلية ( د ١٥ ) فارسية غرة ذيالقعدة ١٣٠٣
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٣ ) ١٣٨٨ ق
الطبعة الثانية كرمان ( مجموعة الرسائل ٣ )
)٦٢٥( رسالة
في جواب الملا محمدعلي السلماسي عن المسائل التالية :
١ - في كيفية التوجه و الفرق بين قول المشايخ (اع) و قول الصوفية
٢ و ٣ - في بعض مقامات الشيعة و كيف تجري احكام الائمة علي ايدي العلماء منهم
٤ - كيف كان الائمة عليهم السلام لهم ابدان متعددة في زمان واحد
٢٦٠ سطرا النسخة الاصلية ( د ١٤ ) عربية ٤ ذيالقعدة ١٣٠١
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٧ )
)٦٢٦( رسالة
في جواب الملا محمدعلي البنابي عن المسائل التالية :
١ - كل مقدم في الوجود مؤخر في الظهور قاعدة حكمية فكيف تجري في اركان الايمان الاربعة مع ان التوحيد اشرفها
٢ - في صحة حديثين مرويين في فوائد المخلصين و شرحهما اول احدهما : الا [ص 458] قد اظهر الله سر الحقيقة في اربعة مواضع الاول في بني بسيط الخ و اول الثاني الا قد اظهر الله سر الالوهية في ثلاثة مواضع باسم المصغر المشتق من احدي عبارات الجمال الخ
٣ - في تفسير سورة و التين بالتفصيل مع بيان بواطنها السبعة
٤ - يظهر من عبارة الزيارة الخاتم لما سبق و الفاتح لما استقبل مجيء انبياء بعد الرسول مع انه لا نبي بعده
٥ - ورد في الحديث زمان الظهور بعد انقضاء المص الخ ، و شرحه الشيخ المرحوم (اع) بالرمز بينوه واضحا
٥٧٠ سطرا النسخة الاصلية ( د ١٤ ) عربية ١١ ذيالقعدة ١٣٠١ في لنجر
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٧ )
السؤال الثالث طبع كرمان ( مجمع التفاسير )
)٦٢٧( رسالة
في جواب الميرزا محمود الخفري الشيرازي عن المسائل التالية :
١ - هل ان من لميعرف ولي زمانه مكلف بعبادة الله او لا و هل يوجد فرق بين من لميعرف واحدا من اولياء الله و بين من عرف السابق و اشتبه عليه اللاحق
٢ - في سر التنكير في قول الامام عليه السلام واحدا من ائمتك مع ان الحكمة تقتضي اختصاصه بامام الزمان
٣ - معني قول الامام عليه السلام نصب عينيك
٤ - معني هذين البيتين للمرحوم الآقا اعلي الله مقامه في المثنوي :
آتشت ني آتش موساستي ني شبيه آتش عيساستي
نار تو ميباشد از نار خليل كو براي دوستان شد سلسبيل
٥ - معني قول السيد المرحوم اعلي الله مقامه في شرح القصيدة ان هذه [ص 459] الدورة دورة الباطن و لذا صار حاملها صاحب الاسم السماوي و الدورة السابقة كانت دورة الظاهر و لذا كان حاملها صاحب الاسم الارضي الخ
٦ - السيد المرحوم (اع) يقول في هذا المقام اني اريد ان اكتب في اثبات ان حامل الدورة الثانية لا بد و ان يكون من بلد كذا و عمره كذا و ابن فلان و اب فلان و نحن لمنر مثل هذه الرسالة فان كانت هناك مصلحة فبينوا اسرار ذلك
٧ - اوضحوا قول السيد المرحوم (اع) لا بد في رأس كل مائة من ظهور مجدد للاسلام و الدين بالعقل و النقل
٨ - في ان من شروط السلوك الشيخ و الرفيق كما ذكروا و الشيخ واحد زمانه فكيف يمكن لاهل كل بلد التشرف بخدمته
٩ - ما معني صعود عيسي عليه السلام و هل الفرق بينه و بين ساير الانبياء بأن يكون صعوده بعدم خلع الاعراض و كذا ما معني عروج النبي صلي الله عليه و آله بجسمه الشريف مع انه لايكون في اعلي درجات الجنة بغير جسم و اذا كان الامام في الاقليم الثامن فما الفرق بينه و بين ساير الائمة عليهم السلام مع انهم جميعا احياء فالكل من باب واحد و قد عبر الله عن صعود عيسي (ع) بالتوفي
١٠ - ما الوجه في اختصاص قصة ذيالقرنين به فان جميع الكاملين لا بد لهم من طي هذه المراحل في سيرهم
١١ - معني ظاهر و باطن الحديث المروي في الكافي افتدري كم بين المشتري و الزهرة من دقيقة قلت لا والله الخ
١٨٥٠ سطرا النسخة الاصلية ( د ١١ ) عربية ٢١ ربيع الثاني ١٢٩٣ في لنجر
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٧ )
[ص 460] ( رسالة جواب معزالدولة تقدمت في علل الاحكام )
)٦٢٨( رسالة
في جواب ناظم الشريعة الهمداني عن المسائل التالية :
١ - كيف يولد اولاد كفار من الانبياء و الاولياء
٢ - الظهور و الرجعة في عالم المثال ام هذا العالم
٣ - كيف صار الشمس مؤنثا و القمر مذكرا في عرف النحاة و كيفية تطبيق الظاهر علي الباطن بانواع الادلة
٤ - كيفية ترقي اهل الجنة و معني الحديث الشريف ان اهل الجنة يتشرفون بمقام القرب ايام الجمع و يرجعون بازدياد في الضياء و البهاء
١٢٠٠ سطر النسخة الاصلية ( د ١٧ ) عربية غرة ذيالحجة ١٣١٠ في كرمان
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٧ )
)٦٢٩( النفس الباقية
في حقيقة ادراك النفس و كيفية تحصيله و بقائه بعد الادراك و امثال ذلك كتبها بالتماس بعض الاصدقاء مشتملة علي مقدمة و مطالب :
المقدمة - في معرفة النفس
المطلب الاول - في كيفية ادراك النفس و ادراك المشاعر الخمسة الظاهرية و المشاعر البرزخية مفصلا
المطلب الثاني - فيما يحصل للنفس من مشاعرها
المطلب الثالث - في بقاء النفس
الخاتمة - في كيفية البقاء
٤٣٥٠ سطرا النسخة الاصلية ( د ١٠ ) عربية ١٩ ربيع المولود ١٢٩٥
طبع كرمان ١٣٥٢ ش
[ص 461] )٦٣٠( واردات
فيما جمعه من وارداته الفكرية و هي كما يلي :
واردة - في ان عالم الاجسام محدود و لايحد بالعدم
واردة - في ان العالم الكبير من سنخ العالم الصغير
واردة - في ان جميع البلايا السماوية و الارضية مثل الخسوف و الكسوف و الزلزلة و الصاعقة من كثرة المعاصي
واردة - معني من عرف نفسه فقد عرف ربه
واردة - في ان الانسان انموذج العالم الكبير
واردة - في ان كل ما في العالم مذكور في المشية
واردة - في عالم المثال
واردة - في ان نظر المشايخ (اع) في بياناتهم بالوصل لا بالفصل
واردة - في بعض الاسرار علي نحو الرمز
واردة - في انه لا تفاوت في خلق الله
واردة - في العلل الاربعة
٧٠٠ سطر النسخة الاصلية ( ه ١ ) عربية
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٧ )
)٦٣١( ينابيع الحكمة
مشتملة علي ثلاث مجلدات
المجلد الاول - في الالهيات بالمعني الاخص مشتمل علي اربع مقالات :
١ - في توحيد الله في ذاته و صفاته و افعاله و عبادته و عدل الله
٢ - في اثبات النبوة العامة و الخاصة
٣ - في اثبات الامامة و بيان فضائل الائمة الاطهار عليهم السلام و مقاماتهم [ص 462] الاربعة البيان و المعاني و البابية و الامامة
٤ - في الركن الرابع و اثبات لزوم وجود كبار الشيعة و بيان فضائلهم في المقامات الاربعة
١٣٧٠٠ سطر النسخة الاصلية ( د ٢٣ ) عربي ٢٥ رجب ١٣٠٠
طبع كرمان ١٣٨٣ ق
المجلد الثاني - في البحث عن الوجود و الماهية و متعلقاتهما مشتمل علي اربع مقالات :
١ - في الوجود و العدم
٢ - في الماهية
٣ - في البحث عن المادة و الصورة
٤ - في ساير المسائل المتعلقة بالامور العامة مثل بيان العلل الاربعة و معني التأثير و التكميل و الفعل و القوة و الحركة و السكون و بيان الاوعية الثلاثة الزمان و الدهر و السرمد و معني القدم و الحدوث و بيان بعض المسائل الجزئية مثل الوحدة و الكثرة و التقارب و التباعد و الغيرية و التقابل
١٤٥٠٠ سطر النسخة الاصلية ( د ٢٤ ) عربي ٢ محرم ١٣٠٨ في لنجر
طبع كرمان ١٣٨٦ ق
المجلد الثالث - في المبدأ و المعاد يحتوي علي مقالتين :
١ - في علم المبدأ مشتملة علي بيان بعض الاصول الكلية و معني الوجود الجائز و بيان السلسلة الطولية و السلسلة العرضية و معني العقل و الروح و النفس و الطبيعة و المادة و المثال و الجسم
٢ - في المعاد مشتملة علي بيان المسائل الكلية و خلقة الجمادات و المعادن و النباتات و الحيوانات و كيفية تكون النفس و قوي النفس الحيوانية و الحواس [ص 463] الخمسة
١٦٥٠٠ سطر النسخة الاصلية ( د ٢٥ ) عربي غير تام
طبع كرمان ١٣٥٥ ش
)٦٣٢( رسالة
في مسألة الجبر و التفويض
٦٥٠ سطرا النسخة الاصلية ( د ٨ ) عربية سلخ شعبان ١٢٨٥
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٧ )
)٦٣٣( رسالة
في جواب بعض العلماء من ان قوام الارض بوجود الغوث الاعظم و الاركان و هم كانوا في جزء من الزمان و لما لميكونوا قبل تكونهم موجودين في العالم العلوي كما هو ثابت في الحكمة فبأي شئ كان قوام الملك
٥٢٠ سطرا النسخة الاصلية ( د ٤ ) عربية ١٢ ربيع الاول ١٢٨٩
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٧ )
)٦٣٤( رسالة
في جواب بعض اهل همدان عن المسائل التالية :
١ - ما الفرق بين التكوين و التشريع و ما المراد من الشرع و الكون
٢ - الصور كم قسما و معني الصور الذاتية و الصور المخلدة
٣ - هل يمكن اتحاد المواد و الصور في مقام واحد
٤ - خزائن الصور الغيبية و الشهادية و الدنيوية و البرزخية و الاخروية و الصور الفانية و الصور الباقية في اي مكان
٥ - ما المقصود من الدنيا و علي اي شئ تطلق و ما معني خراب الدنيا و قيام القيمة
[ص 464] ٦ - اذا كان الخلق ينتقلون من صورة الي صورة فاي معني للعود و ما الذي يعود و الي اي مكان يعودون و ان كان المراد عود الارواح الي الابدان فهم دائما علي هذا النمط
٧ - اذا قطع الانسان النظر عن النسب و الاضافات فاي معني للعود و من اي مكان الي اي مكان يعودون
٨ - ما وجه التمايز و التمازج في عود المجاورة و عود الممازجة
٩ - ما المراد من قوله في الارشاد ان حاكم العام الماضي لايفيد الحاضر
١٠ - ان ما يقال في السلسلة الطولية يقال في السلسلة العرضية ام لا
١١ - كيفية حل الارض المقدسة و عقدها
١٠٠٠ سطر النسخة الاصلية ( د ٧ ) عربية ٢٢ صفر ١٢٩٢
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٧ )
)٦٣٥( رسالة
في جواب بعض المحبين عن معني عبارة السيد المرحوم اعلي الله مقامه في اللوامع الحسينية في شرح الآية لو كان فيهما آلهة الا الله لفسدتا و الاثنينية لسماء المقبولات و ارض القابليات الي آخر العبارات الشريفة
١٧٠ سطرا النسخة الاصلية ( د ١١ ) عربية ٢٦ محرم ١٢٩٤
طبع كرمان ( مجموعة الرسائل ٢٧ )