٣ - تيمم بر ديوار گچي جايز است يا نه و اگر كسي از غسل جنابت معذور است و وضو گرفت يا تيمم كرد ازاله نجاست از خود بايد بكند يا از جهت سرما ميتواند تطهير نكند

٤ - جنب اگر با تيمم يا وضو قرآن بخواند كراهت دارد يا نه

- ٨٥٢ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( ه‍ ١١ )

- تاريخ تحرير ٤ جمادي الاولي ١٣٣٦

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ١٨ )

* * * * *

[ص 931] )٩١٦( رساله - جواب مرحوم حاج علي محمد نراقي از مسائل زير :

١ و ٢ - مأخذ نوشتن بدّوح و قطمير سر پاكتها از اخبار چيست

٣ - هفت تكبير كه در موقع افتتاح نماز مستحب است با تكبيرة الافتتاح هفت ميشود يا بدون آن

٤ - تأويل و باطن اينكه شيخ (اع) نقل فرموده‌اند كه يكي از شياطين خاتم حضرت سليمان (ع) را بدست كرد و مالك سلطنت شد بفرمائيد

٥ - معني كلمه رويبضه چيست

- ١٢٩٠ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( ه‍ ٤ )

- تاريخ تحرير ٢٨ صفر ١٣٢٧

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ١٣ ) ١٣٥٣ ش

* * * * *

[ص 932] )٩١٧( رساله - جواب مرحوم ميرزا محمد حسين عماد العلماء از يزد از مسائل زير :

١ - كيفيت خلقت جن و بعض متعلقات آن

٢ - كيفيت تجسم ملئكه

٣ - چرا قرآن را ثقل اكبر و عترت را ثقل اصغر شمرده‌اند

٤ - سؤال از مسئله از جنابت

٥ - فرق بين لفظ واجب و فريضه چيست

٦ - تدبير حليت صرف برات كه معمول است چيست

- ١٩٠٠ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( ه‍ ٥ )

- تاريخ تحرير ٩ شعبان ١٣٥١

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ١٣ ) ١٣٥٣ ش

* * * * *

[ص 933] )٩١٨( رساله - در جواب آقا ملا فرج‌الله ممقاني ( فخر العلماء ) از مسائل زير :

١ - سؤال از مسئله از توحيد

٢ - علت رد نكردن پيغمبر صلي الله عليه و آله سلام حسنين (ع) را در حديث كسا چيست

- ٦٠٨ بيت

- عربي

- نسخه اصل ( ه‍ ٦ )

- تاريخ تحرير ٧ جمادي الآخر ١٣٣١

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ٨٢ )

* * * * *

[ص 934] )٩١٩( كشكول

مشتمل بر مطالب مختلفه علمي

- ١٥٠٠ بيت تقريبا

- نسخه اصل ( ه‍ ٢٤ )

- خطي

* * * * *

[ص 935] )٩٢٠( رساله - در جواب مرحوم آقا ميرزا محمد معين الاسلام بهبهاني از مسائل زير :

١ - در دستوري كه شيخ مرحوم اعلي الله مقامه براي استجابت دعاء فرموده‌اند كه از اسماء حسني يك يا چند اسم كه عددشان با اسم شخص مطابق باشد انتخاب كنند اگر چند اسم باشد چطور بخوانند

٢ - سيركنندگان در قراي ظاهره فقط مستبصرين هستند يا عامه ناس هم سير ميكنند

- ١٢٣٠ بيت

- عربي

- نسخه اصل ( ه‍ ٩ )

- تاريخ تحرير ٢٩ رجب ١٣٣٦

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ٨٢ )

* * * * *

[ص 936] )٩٢١( رساله - در جواب مرحوم آقا ميرزا محمد معين الاسلام بهبهاني

كه در خصوص مطالبي كه در مراسله‌اش نوشته بوده مرقوم فرموده‌اند :

١ - تسليم براي آل‌محمد عليهم السلام

٢ - عالم كامل تمام حروف كتاب تدوين و تكوين را مطابقه ميفرمايد

٣ - بطؤ حركت زحل

٤ - عدم تناهي عالم اجسام

- ٦٦٦ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( ه‍ ١٢ )

- تاريخ تحرير ١٦ شوال ١٣٤٥

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ١٣ ) ١٣٥٣ ش

* * * * *

[ص 937] )٩٢٢( مرقومه - در جواب جناب آقا شيخ محمد بهبهاني

در شرح حديث منذر خوارزمي در فضايل كاملين شيعه

- ٦٣ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( ه‍ ١٢ )

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ١٣ ) ١٣٥٣ ش

* * * * *

[ص 938] )٩٢٣( رساله - در جواب جناب آقا شيخ محمد امانت سائل فوق و آقا ابوالحسن بن مرحوم آقا محمد از مسائل زير :

١ - شرح حديثي در كافي « لو ان رجلا احب رجلا لله لأثابه الله علي حبه اياه و ان كان المحبوب في علم الله من اهل النار » الخ

٢ - شرح معني عبارتي از شيخ مرحوم اعلي الله مقامه در معني كافر

٣ - شرح عبارت مرحوم آقا اعلي الله مقامه در حاشيه فصل الخطاب كه « انه لا دليل علي نجاسة غير المكلف »

٤ - بعد از معرفت عالم كامل براي عارف جايز است كه عمل باستنباط خودش در فروع نمايد

٥ - شرح حديث وارده در تفسير آيه : و شاركهم في الاموال و الاولاد

- ٨٦٩ بيت

- عربي

- نسخه اصل ( ه‍ ١١ )

- تاريخ تحرير ٢٦ شعبان ١٣٣٣

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ٨٢ ) ، سؤال ٥ چاپ كرمان ( مجمع التفاسير )

* * * * *

[ص 939] )٩٢٤( رساله - در جواب آقا ميرزا محمد اسمعيل سلماسي از مسائل زير :

١ - چرا براي مس ميته حيوانات نجس العين غسل واجب نيست و در انسان واجب است

٢ - تقليد ميت جايز است يا نه

٣ - حيوانات براي آنها حشري هست يا نه

٤ - در حديث شريف كسا چرا پيغمبر صلي الله عليه و آله جواب سلام حسنين عليهما السلام را نفرمودند

٥ - تحصيل السنه خارجه جايز است يا نه

٦ - وصيت زيد بر حج بلدي است ، ميقاتي كفايت ميكند يا نه و در صورت عدم وصيت حج ميقاتي لازم است يا بلدي

٧ - وصيتي كه براي صلوة و صوم است از اصل بايستي خارج شود يا از ثلث

٨ - وصيت‌نامه بخط و مهر موصي بدون شاهد ممضي است يا نه

٩ - زيد عمرو را در ملكي وصي و خالد را ناظر قرار داده وقتي كه وصي خائن شد آيا ناظر ميتواند ملك را تصاحب كند و بمحل برساند يا خير

١٠ - طلب علم واجب عيني است يا كفائي

١١ - حديث « رفع عن امتي تسعة » الخ را شرح بفرمائيد

١٢ - حديث « ان القلب ليكون في الساعة من الليل و النهار ليس فيه ايمان و لا كفر » الخ را شرح فرمائيد

١٣ - معني حديث نبوي (ص) « لم‌يبلغ الرجل كمال الايمان حتي يشهد الف صديق بانه زنديق » چيست

١٤ - سؤال از معني آيه مباركه « قل اللهم مالك الملك » الي « بغير حساب »

١٥ - سؤال از معني حديثي كه فرموده‌اند روز قتل فلان تا سه روز قلم از خلق برداشته شده است

١٦ - جايز است متولي مال يتيم از مال او براي خودش اجرت بردارد يا نه

- ٢٣٢٣ بيت

- عربي

- نسخه اصل ( ه‍ ٨ )

- تاريخ تحرير ٢٣ ماه رمضان ١٣٢٦

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ٨٣ ) ، سؤال ١٤ چاپ كرمان ( مجمع التفاسير )

* * * * *

[ص 940] )٩٢٥( رساله - در جواب آقا محمد اسمعيل سلماسي از مسائل زير :

١ - شرح عبارت زيارت « يا من بدا لله في شأنه » و شرح باطن حديث لوح مروي در كتاب المبين

٢ - سؤال از شرح حديثي درباره روح القدس و ليلة القدر و از اينكه وقتي كه در جائي شب است جائي ديگر روز است لازم ميآيد ليلة القدر دو تا شود رفع اين شبهه چگونه ميشود

٣ - سؤال از معني عبارت حديث مروي در مقتل مرحوم آقا و آن اين است « تراءي لي في احسن صورة و اهيأ هيأة و وضع يده علي رأس الحسين عليه السلام » و سؤال از بعض اسرار شهادت حضرت سيدالشهداء (ع) و كارهائي كه ميفرمودند

٤ - شرح خبر مروي در مجمع البحرين : شهران اعتدلا بنقصان

٥ - سؤال از وجه تسميه دعاي « اللهم برحمتك في الصالحين » الخ در زاد المعاد به عالية المضامين و از شرح دعاي مذكور

٦ - حكمت تحريم مادر و خواهر و دختر ملوط بر لاطي چيست

٧ - زوجه از معادن مثل معدن نفت ارث ميبرد يا نه

٨ - اگر زيد وصيت كرد مبلغي براي تزويج يا تحصيل به عمرو بدهند عمرو قبل از تلبس بآنها حق مطالبه دارد يا نه

٩ - عصيان والدين در زيارت قبور ائمه و حجج عليهم السلام و تحصيل علم جايز است يا نه

١٠ - نقل جنايز باماكن مشرفه جايز است يا نه

- ٤٠٨٧ بيت

- عربي

- نسخه اصل ( ه‍ ٨ )

- تاريخ تحرير ١٠ ذيقعده ١٣٢٨

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ٨٣ ) ، سؤال ٢ چاپ كرمان ( مجمع التفاسير )

* * * * *

[ص 941] )٩٢٦( رساله - در جواب آقا ملا محمد تقي ابن مرحوم آقا ملا هادي از صاين‌قلعه از دو مسئله زير :

١ - معني « قبة الزمان » در زمان حضرت نوح عليه السلام چه بود

٢ - سؤال از معني عصيان آدم (ع) و متعلقات آن

- ٢٢٢٤ بيت

- عربي

- نسخه اصل ( ه‍ ١١ )

- تاريخ تحرير ربيع الثاني ١٣٣٥

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ٨٢ )

* * * * *

[ص 942] )٩٢٧( رساله - در جواب محمد تقي خان ( ملحق : محمد نقي خان ، خ اصل ) فارسينجي از مسائل زير :

١ - گوسفند چه موقع حلال شد

٢ - ذبح گوسفند و خوردن آن چه خاصيت دارد

٣ - در كدام آيه امر شده هر روز بايستي تعداد زيادي گوسفند ذبح كرد

٤ - گناه حيوانات حلال گوشت چيست كه بايد آنها را بخورند

٥ - علت وجوب غسل جنابت چيست

٦ - غذائي كه تارك الصلوة طبخ ميكند حلال است يا حرام

٧ - اگر كسي صد تومان قرض كند و عوض فرع روغني كه صد و سي تومان قيمت دارد به صد تومان به موعد به قرض‌دهنده بفروشد در صورتي كه صاحب گاو و گوسفند شيردهي هم نيست اين سي تومان فرع حلال است يا حرام

- ٩٣٩ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( ه‍ ٥ )

- تاريخ تحرير ٢٦ محرم ١٣٤٩

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ١٤ ) ١٣٥٣ ش

* * * * *

[ص 943] ( رساله جواب آقا شيخ محمد حسن ثقة العلماء سلماسي در هفتاد مسئله ذكر ميشود )

* * * * *

)٩٢٨( رساله - در جواب آقا شيخ محمد حسين بن ملا عليرضا مهريزي از مسائل زير :

١ - شرح حديث مروي در شرح قصيده در جفر كه فرمودند آن اسم بقره‌اي است

٢ - بلصيان بن جور در كدام زمين قبه بنا نهاد كه محيط بر بلد بود و در طوفان نوح مانع از دخول آب شد و الآن آن قبه موجود است يا نه

٣ - علماي تكسير و حروف كه هر يك براي حروف مزاجي قائلند با اينكه مختلفند چطور است الواح و طلسمات همه اثر ميكند

٤ - كسوف و خسوف چرا در بعض ماهها اتفاق ميافتد و حقيقت جوزهرين و عقدتين و شكل آن دو چيست

٥ - ميم مطموس مخمس الهاء معشر الدال مثلث الهيئة مربع المادة چيست

- ١١٩٩ بيت

- عربي

- نسخه اصل ( ه‍ ٨ )

- تاريخ تحرير ٢٠ جمادي الاولي ١٣٢٦

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ٨٢ )

* * * * *

[ص 944] ( جواب آقا محمد حسين وكيل الرعايا در وكيل الرعايا ذكر ميشود )

* * * * *

( جواب آقا محمد حسين عماد العلماء در عماد العلماء گذشت )

* * * * *

)٩٢٩( رساله - جواب كربلائي محمد رضا خياط گلپايگاني از مسائل زير :

١ - كيفيت معاد و معني فرمايش شيخ « الجسد العنصري لايعود » را بفرمائيد

٢ - تفسير « اياك نعبد و اياك نستعين » را بفرمائيد

٣ - بعد از « قل هو الله احد » گفتن « هو الله احد » جايز است يا نه

- ٨٨٦ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( ه‍ ٥ )

- تاريخ تحرير ٢٤ ربيع الثاني ١٣٥١

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ١٤ ) ١٣٥٣ ش ، سؤال ٢ چاپ كرمان ( مجمع التفاسير )

* * * * *

[ص 945] )٩٣٠( رساله - در جواب ميرزا محمد صادق خان نائيني از مسائل زير :

١ - از علم زبر و بينات

٢ - از بعض مشكلات درباره اصحاب كهف

٣ - در حديث « من عرف نفسه فقد عرف ربه » عارف و معروف كيستند و معرفت در كجا است

٤ - سؤال از بداء

٥ - سؤال از فضيلت فضه كنيز حضرت فاطمه عليها السلام

٦ - سؤال از وحدت ناطق

٧ - مرجع تقليد در زمان غيبت كيست

٨ - علت تصريح نكردن مشايخ بدرجه و مقام خود چيست

٩ - رجال الغيب چه اشخاصي هستند

١٠ - محل جابلقا و جابلسا و جزيره خضراء و كوه قاف كجاست

١١ - حقيقت مسجد الاقصي چيست و در چه عالمي است

١٢ - در خبر است كه حضرت فاطمه (ع) روزي باميرالمؤمنين (ع) عرض كردند « يا علي ادن مني حتي اخبرك بما كان و ما يكون و ما هو كائن » و معروف است كه بعد از پيغمبر صلي الله عليه و آله ملكي بر آن حضرت نازل ميشد و كتابي كه از آينده و گذشته خبر ميداد براي آن حضرت آورد بعد از اخبار حضرت فاطمه (ع) نزول اين كتاب چه نتيجه داشت

١٣ - مدت ناطقه بودن حضرت فاطمه (ع) محدود و متصل بود يا نه

١٤ - مراد از بئر معطله و قصر مشيد چيست

١٥ - مراد از تين و زيتون و بلد امين و شجره زيتون چيست

- ٣٥٩١ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( ه‍ ٢ )

- تاريخ تحرير ١٨ ذيقعده ١٣٤١

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ٨ ) ١٣٥٢ ش ، سؤال ٢ و ١٤ و ١٥ چاپ كرمان ( مجمع التفاسير )

* * * * *

[ص 946] )٩٣١( رساله - در جواب شيخ محمد علي بحراني آل عصفور

كه بامر مرحوم آقاي حاج محمد خان اعلي الله مقامه مرقوم فرموده‌اند و مشتمل است بر مسائل زير :

١ - مراد از قول خداي تعالي « لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا و لملئت منهم رعبا » چيست

٢ - مراد شيخ يوسف از اين عبارت كه گفته « قد يسألوا (كذا) الناس في القبر عن التوحيد و النبوة و الامامة و الشيعة » مراد از شيعه چيست

٣ - قاعده « الامر بالشيء يستلزم النهي عن ضده » صحيح است يا نه

- ١٢١٩ بيت

- عربي

- نسخه اصل ( ه‍ ١ )

- تاريخ تحرير ١٢ صفر ١٣١٤

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ٨٢ ) ، سؤال ١ چاپ كرمان ( مجمع التفاسير )

* * * * *

[ص 947] )٩٣٢( رساله - جواب شيخ محمد علي بن مرحوم شيخ محمد تقي بحريني آل عصفور از بوشهر از مسائل زير :

١ - معني اين حديث چيست كه خدمت حضرت صادق عليه السلام عرض ميكند : ادخل المال بيت المال علي ان آخذ من كل الف سنة قال حساب الآخر للآخر

٢ - شيخ بهائي و جمعي تحصيل معارف خمس را در صحت صلوة واجب دانسته‌اند بنظر سركار دليلي بر قول آنها رسيده يا نه

٣ - معني اين حديث چيست كه : من سأل عن التوحيد فهو جاهل و من اجاب فهو مشرك و من عرفه فهو ملحد و من لم‌يعرفه فهو كافر

٤ - معني اين حديث چيست : ان الصدقة ترد القضاء و ان ابرم ابراما

٥ - معني فرمايش اميرالمؤمنين عليه السلام چيست كه فرمودند : افر من قضاء الله الي قدره

٦ - معني اين چيست كه : التوحيد ظاهره في باطنه و باطنه في ظاهره

٧ - معني اين فرمايش چيست : ليس في الاشياء بوالج و لا عنها بخارج

٨ - معني اين حديث چيست : قلب المؤمن بين اصبعين من اصابع الرحمن

٩ - كفار مكلف بفروع هستند يا نه

١٠ - فعل بنفسه اقتضاي حسن و قبح را دارد يا نه

- ١٨٢٣ بيت

- عربي

- نسخه اصل ( ه‍ ٣ )

- تاريخ تحرير ١١ صفر ١٣٢٥

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ٨١ )

* * * * *

[ص 948] ( رساله جواب معين الاسلام در آقا ميرزا محمد معين الاسلام گذشت )

* * * * *

)٩٣٣( رساله - جواب ميرزا سيد محمود خان نائيني طباطبائي

از علت تكرار لفظ فاطمه در ذيل حديث كساء

- ٨٣٨ بيت

- عربي

- نسخه اصل ( ه‍ ١١ )

- تاريخ تحرير ٩ جمادي الاولي ١٣٣٥

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ٨١ )

* * * * *

[ص 949] )٩٣٤( رساله - در جواب آقا سيد حسن نجيب الاشرافي ● از مسائل زير :

١ - از معني : الخبيثات للخبيثين

٢ - از حديث : تفكر ساعة خير من عبادة سبعين سنة

- ٤٥٥ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( ه‍ ٥ )

- تاريخ تحرير ظاهرا در سال ١٣٥٢

- چاپ اول تبريز ١٣٥٢ ضميمه صراط المنعمين ، چاپ دوم كرمان ١٣٥٢ ش ضميمه صراط المنعمين ، چاپ سوم كرمان ( مجمع الرسائل ١٤ ) ١٣٥٣ ش ، سؤال ١ چاپ كرمان ( مجمع التفاسير )

* * * * *

)٩٣٤ (ملحق) رساله در نصيحت اخوان

- ٢٤٥ بيت

- فارسي

- نسخه اصل در دست نيست

- تاريخ تحرير ٢٩ ربيع الثاني ١٣٣٠

- خطي

* * * * *

[ص 950] )٩٣٥( نور العيون

در شرح احوال عالم رباني و حكيم صمداني مرحوم آقاي حاج محمد كريم خان اعلي الله مقامه و برادر بزرگوار خود مرحوم آقاي حاج محمد خان اعلي الله مقامه و مرحوم ميرزا نعمت‌الله رضوي همين كتاب را ملخص كرده و با بعض اضافات نام آن را تذكرة الاولياء گذارده كه چاپ هم شده است

- ٢٢٦٨ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( ه‍ ٢١ )

- خطي

* * * * *

[ص 951] )٩٣٦( رساله - در جواب آقا سيد هاشم خلف مرحوم آقا سيد علي بصري و برادرش آقا سيد عبدالله بصري از مسائل زير :

١ - معني رشد در قول حضرت موسي (ع) « هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا » چيست و سؤال از ساير مشكلاتي كه در آيات مكالمه حضرت موسي و خضر عليهما السلام است

٢ - اگر پسري وصي پدرش باشد و قبل از انجام وصيت فوت كند ولي وصي مطلقي براي خودش بگيرد آيا بر وصي دومي هست كه وصاياي آن پدر را هم كه اين پسر ميبايست انجام دهد نيز انجام دهد

٣ - وجه اين چيست كه حضرت سيدالشهداء عليه السلام در حديثي ميفرمايند : امي خير مني

٤ - معني اينكه اسم مؤمن از اسم خداوند مشتق شده چيست و وجه اختصاص اشتقاق بمؤمن چيست

٥ - چطور است كه در سلسله طوليه شيخ مرحوم (اع) جن را بر ملئكه مقدم شمرده‌اند و سيد مرحوم ملئكه را بر جن

- ١٣٣١ بيت

- عربي

- نسخه اصل ( ه‍ ٢ )

- تاريخ تحرير ٢٣ شوال ١٣٤١

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ٨١ ) ، سؤال ١ چاپ كرمان ( مجمع التفاسير )

* * * * *

[ص 952] )٩٣٧( هفتاد مسأله

در جواب آقا شيخ محمد حسن ثقة العلماء سلماسي از مسائل زير :

١ - در مذمت بنگ حديثي رسيده يا نه

٢ - در باب حرمت يا كراهت استعمال وافور چه ميفرمائيد

٣ - غبار غليظ كه در حلق رود مبطل روزه است يا نه

٤ - در باب حرمت يا حليت نگاهداري عكس و شمايل چه ميفرمائيد

٥ - معني اينكه خمس را در زمان غيبت بر شيعيان حلال كرده‌اند چيست

٦ - طبل و طنبور زدن و شبيه درآوردن در تعزيه‌ها جايز است يا نه

٧ - صيغ عقود كه معمول است از تأليفات علماء است يا نه

٨ - در عروسي دف بي سنج كه بعضي جايز دانسته‌اند جايز است يا نه

٩ - اشخاصي كه خود را بصورت ملل خارجه ميسازند مسلم شمرده ميشوند يا نه

١٠ - اگر شخصي از مال كسي كه بدهكار او است و نميدهد بردارد بطوري كه او نفهمد جايز است يا نه

١١ - جايز است كه زنها لباسهائي را كه مخصوص مردان است بپوشند يا نه

١٢ - قواعد اصول فقه كه از عامه عمياء مأخوذ است بكه منتهي ميشود و واضع آنها كيست

١٣ - مخنث و مأبون دوست آل‌محمد (ع) ميشوند يا نه

١٤ - نماز جمعه و عيدين در غيبت امام مستحب است يا جايز نيست

١٥ - خواندن روزنامه‌ها و نوشتجات متنصره كه مقصود آنها توهين باسلام است داخل لهو شمرده ميشود يا نه

١٦ - تزويج مؤمنه بر غير مؤمن جايز است يا حرام

١٧ - وطي در دبر زن حرام است يا مكروه

١٨ - بعضي كه در كشمش پلو اشكال ميكنند قول ايشان از روي مدرك است يا نه

١٩ - در حديث نبوي (ص) كه بر واشمه و مستوشمه و نامصه و متنمصه و واصله و مستوصله و ملتاء و مرهاء لعن شده آيا اين افعال حرام هستند يا مكروه

٢٠ - عمل ملاهاي محكمه‌نشين كه براي دادن حكم شرط اجرت ميكنند جايز است يا نه

٢١ - خلطه و معاشرت با ذهبيه چطور است

٢٢ - قراء سبعه با وجود آنكه از مخالفينند چرا مطاع و متبع شيعه‌اند

٢٣ - با وجود آنكه تنوير از مستحبات است چرا امام (ع) ميفرمايند هر كه چهل روز تنوير نكند از دين خارج ميشود

٢٤ - بعض اشخاص در حمامها كارهاي خود را به امردان رجوع ميكنند از روي تلذذ آيا اين اشخاص فاسق و مردود الشهاده هستند يا نه

٢٥ - بعض ملاها صيغه نكاح را مكرر ميخوانند آيا اين احتياط محلي دارد يا نه

٢٦ - ساعت طلا و كمربند طلا براي مرد حكم انگشتر را دارد يا نه

٢٧ - خضاب پررنگ براي مرد چطور است و بعض علما خضاب را براي مرد مكروه دانسته‌اند و مشايخ خضاب كم‌رنگ را مستحب دانسته‌اند و اين دو قول ظاهرا مخالفند

٢٨ - سبب شارب نزدن بعض مردم مثل قلندران چيست

٢٩ - شب نظر كردن در آئينه مكروه است يا نه

٣٠ - حضرت امير و حضرت پيغمبر (ص) روي منبر چه جور مي‌نشسته‌اند و معمول مشايخ چه جور است

٣١ - اخذ مال ناصبي و سني در زمان غيبت امام (ع) بدون وجه و سند شرعي جايز است يا نه

٣٢ - وعاظ در مصائب آل‌محمد عليهم السلام اشعاري ميخوانند كه معني اغلب آنها هم ركيك است و آن را زبان حال ميگويند آيا اين داخل كذب است يا نه

٣٣ - اخراج اجنحه و رواشن بطريق غير نافذ جايز است يا نه

٣٤ - اكل و شرب در مساجد جايز است يا نه

٣٥ - استماع از گرامافون كه مثل آدمي غنا ميكند جايز است يا نه

٣٦ - غسلي كه در حديث نبوي (ص) ميفرمايند « ما من احد يبيت سكرانا » تا آخر حديث ، واجب است يا نه

٣٧ - خشت و كوزه كه از گل نجس ساخته و پخته شود نجس است يا نه

٣٨ - تردد در قهوه‌خانه‌ها كه در آنها بلهو و لعب و قصه‌هاي دروغ ميپردازند جايز است يا نه

٣٩ - بعضي كه بعض سر را ميتراشند و بعضي را ميگذارند اين همان قزعه است كه مكروه است يا نه

٤٠ - خواجه‌ها و خصيان بر نسوان محرميت دارند يا نه

٤١ - راجع بمدارس كه در اين زمانها تازه احداث شده چه ميفرمائيد

٤٢ - در بعض خانه‌ها كه پسران اجنبي خدمت ميكنند و زنها خود را از آنها نمي‌پوشند اين جايز است يا نه

٤٣ - صلح كلي كه بعضي بآن معتقدند اعتقاد بآن صحيح و جايز است يا نه

٤٤ - در تشهد بعد از « اشهد ان محمدا عبده و رسوله » اگر « اشهد ان عليا عبده و وليه » بگويند چطور است ، و در امور شرعيه فرعيه شخص خودسر ميتواند تصرف كند يا توقيفي است كه شارع بايد معين كند

٤٥ - پوشيدن لباس سياه در ايام محرم فضيلتي دارد يا نه

٤٦ - زيارت حضرت سيدالشهداء (ع) واجب است يا مستحب

٤٧ - كسي كه بدون عذر شرعي ترك حج كرده و ظاهرا هم اظهار اسلام ميكند خلطه و معاشرت با او جايز است يا نه

٤٨ - ارباب دهات كه هر سال از غلات دهات ملكي خود از رعايا بهره ميگيرند آيا زكوة در آن واجب است يا نه

٤٩ - اموات را در سردابه چطور بايد بخوابانند

٥٠ - اشخاصي كه در نزد حكام ظلمه كتابت ميكنند و اجرت ميگيرند اخذ اين پول براي آنها جايز است يا نه

٥١ - لعن و تبري از بعض اولاد ائمه (ع) كه ناخلف بوده‌اند لازم است يا نه

٥٢ - در خصوص عروسي قاسم از ائمه (ع) خبري وارد شده يا نه

٥٣ - شهربانويه در كربلا خدمت حضرت سيدالشهداء (ع) بودند يا نه

٥٤ - حكايت تزويج حضرت امير (ع) دختر خود ام‌كلثوم را بر عمر صحت دارد يا نه

٥٥ - براي اختلاج اعضاء خاصيتي و اثري هست يا نه

٥٦ - از جمله كنيِهاي حضرت فاطمه (ع) امّ ابيها است ، معني آن چيست

٥٧ - در بحار روايت شده كه شخصي خدمت امام (ع) عرض كرد سبب تخلف محمد حنفيه از واقعه كربلا چه بود و از جواب امام برميآيد كه محمد فضلي نداشته و حال آنكه علماء در فضل او متفق القولند ، حق مسئله را بيان فرمائيد

٥٨ - در بعض اخبار وارد است كه « ما وصل اليكم من فضلنا الا الف غير معطوفة » مقصود از آن چيست

٥٩ - در دعاي صباح كه ميفرمايند « اغرس اللهم » الخ چرا در ينبوع بلفظ « اغرس » تعبير آورده‌اند

٦٠ - حكمت استحباب بودن عصا از چوب بادام تلخ چيست

٦١ - در كتب مزار راجع بقبري كه در تبريز باسم قبر حمزة بن موسي بن جعفر (ع) هست چيزي بنظر سركار رسيده يا نه

٦٢ - سبب اخفاء اسم امام زمان (ع) در زمان غيبت چيست

٦٣ - حافظ و مولوي چگونه اشخاصي بوده‌اند

٦٤ - اينكه بعضي در ايام ماتم بمردم غذا ميدهند خلاف سنت است يا نه

٦٥ - در تفسير آيه « و الليل اذا يغشيها » وارد شده كه مقصود ابوالشرور و ابوالملاهي و ساير خلفاي جور بوده ، چه شده است كه خداوند بحق آنها قسم خورده

٦٦ - حضرت جواد (ع) فرمودند « لايزور ابي الا الخواص من الشيعة » و ما مي‌بينيم كه فساق و عصات هم زيارت ايشان را ميكنند

٦٧ - چه ميفرمائيد در صحت و سقم حديث « الشقي شقي في بطن امه » الخ و « الجنة دار الاسخياء » و « النظر الي الخضرة يزيد في البصر » و « من قاد اعمي اربعين خطوة غفر الله له » و « العلم علمان » الخ و « دفن البنات من المكرمات »

٦٨ - احاديث كتاب تنبيه الغافلين صحت دارند يا نه

٦٩ - ظاهر از اخبار اين است كه سموات فوق يكديگر و اراضي زير يكديگرند و علي بن ابرهيم روايت ميكند كه امام در تفسير « و السماء ذات الحبك » فرموده « محبوكة بين الارض و شبك بين اصابعه » الخ ، مستدعي است حديث شريف را شرح بفرمائيد

٧٠ - عالمي كه در زمان غيبت كبري مرجع و مقلد مردم ميباشد در چه صفت بايد باشد علامات و صفات او را مفصلا بيان فرمائيد

- ٨٧٤٧ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( ه‍ ٤ )

- تاريخ تحرير ٤ صفر ١٣٣١

- چاپ كرمان ١٣٧٩ همراه با زينبيه ، چاپ دوم كرمان

* * * * *

[ص 953] )٩٣٨( رساله - جواب آقا محمد حسين وكيل الرعايا از مسائل زير :

١ - از معني اخبار وارده در بعض سور قرآن كه هر كس آنها را بخواند ثواب چند ختم قرآن را دارد

٢ - وجه ثواب دادن بكسي كه نظر ببعض الواح بكند

٣ - اينكه فرموده‌اند « من زار عبدالعظيم بري » تا آخر ، اختصاص بايشان دارد يا شامل ساير شيعيان بزرگ هم هست

٤ - جائي كه يكي از بزرگان شيعه را سپرده باشند و بعد حمل بكربلا كرده باشند آن محل اول شرافتي دارد يا نه

٥ - شرح حديثي كه بدن سيدشهداء عليه السلام بيش از سه روز در قبر نماند

- ١٠٩٤ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( ه‍ ٤ )

- تاريخ تحرير ربيع الاول ١٣٣١

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ١٤ ) ١٣٥٣ ش

* * * * *

[ص 954] )٩٣٩( رساله - در جواب جناب آقا شيخ يوسف بصري و آقا سيد عبدالله بصري از مسائل زير :

١ - مراد از ناري كه براي موسي عليه السلام تجلي كرد چيست و مراد از اهل و قبس و نعلين در آيه شريفه چيست

٢ - آيات نه‌گانه كه خداوند بموسي عطا فرموده كدامند

٣ - مراد از نفس در عبارت دعا « اللهم عرفني نفسك » چيست

٤ - شيره كه از خرما خارج شده اگر بجوشانند ملحق بعصير عنبي است كه بجوشانند يا نه و بُسر را هم بجوشانند حكم مويز پيدا ميكند يا نه

٥ - طلاقي كه شهودش از منكرين ركن رابع باشند صحيح است يا نه

- ١٣٠٣ بيت

- عربي

- نسخه اصل ( ه‍ ١٢ )

- تاريخ تحرير ٥ شوال ١٣٤٣

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ٨١ )

* * * * *

[ص 955] )٩٤٠( رساله - در جواب يكي از اخوان بهبهان از مسائل زير :

١ - چه ميفرمائيد در وجود ذهني بر فرض نفي يا اثبات چه دليلي قائم است

٢ - سؤال از امكانيت ممكن

٣ - كسي كه بحد اجتهاد نرسيده ولي مثلا ميداند عمل بمظنه حرام است و نميداند كسي كه تقليد او را ميكند همين عقيده را دارد يا نه آيا بايد مدرك قول او را در فتوايش بداند و عمل كند يا نه

- ١٠٣٩ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( ه‍ ١٢ )

- تاريخ تحرير ٢٣ ربيع الثاني ١٣٤٣

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ١٢ ) ١٣٥٢ ش

* * * * *

[ص 956] فهرست اجازات مرحوم آقاي حاج زين‌العابدين خان كرماني اعلي الله مقامه :

( در اين فهرست تنها اجازاتي كه نسخه آنها موجود بوده ثبت شده است )

اجازات علما به آن بزرگوار (اع) :

- اجازه مرحوم آقا شيخ علي بحراني ( ١٩ جمادي الاولي ١٣١١ )

- اجازه مرحوم آقا سيد حسين يزدي ( ٢٠ ربيع الاول ١٣٢٥ )

اجازات آن بزرگوار (اع) به ساير علما :

- اجازه به مرحوم آقاي حاج ابوالقاسم خان ابراهيمي كرماني (اع) ( رجب ١٣٤٨ )

- اجازه به مرحوم آقا سيد عبدالله موسوي بصري اعلي الله درجته ( ٢٠ جمادي الثانيه )

- اجازه درباره مرحوم مبرور آقا سيد مجيد آقا فائقي ( جمادي الاولي ١٣٤٧ )

- اجازه به مرحوم شيخ عبدالله بن شيخ محمد بهبهاني ( ١٤ جمادي الآخره ١٣٣٣ )

- اجازه به مرحوم آقا شيخ حسن سردرودي ( ٢١ جمادي الاولي ١٣٤٨ )

- اجازه به مرحوم آقا شيخ حسن سردرودي ( ٢٧ ربيع الاول ١٣٥٦ )

* * * * *

[ص 957] ضميمه اول

فهرست كتب و مواعظ عالم رباني و حكيم صمداني مرحوم آقاي حاج ابوالقاسم خان ابراهيمي اعلي الله مقامه كه در ضمن چهار فصل بيان ميشود :

* * * * *

فصل اول - در ذكر رسائل حكميه و اعتقادات و رد ايرادات ( صفحه ٩٥٨ )

فصل دوم - در ذكر رسائلي كه در اصول فقه و فقه مرقوم فرموده‌اند ( صفحه ٩٧٢ )

فصل سوم - در ذكر رسائلي كه در جواب سؤالات متفرقه مرقوم فرموده‌اند ( صفحه ٩٧٩ )

فصل چهارم - در ذكر مواعظ باقي مانده از ايشان ( صفحه ٩٨٤ )

* * * * *

[ص 958] فصل اول - در ذكر رسائل حكميه و اعتقادات و رد ايرادات

* * * * *

)٩٤١( ترجمه ايضاح الاشتباه

كه مرحوم آقاي حاج زين‌العابدين خان اعلي الله مقامه والد مترجم (اع) در شكايت از رفتار مردم به علماي عراق مرقوم داشته‌اند

- ٢٥٣ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( و ٦ )

- تاريخ تحرير سال ١٣٥٣

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ١٨ )

* * * * *

[ص 959] )٩٤٢( ترجمه تتميم ايضاح الاشتباه

متن رساله از تصنيفات مرحوم آقاي حاج زين‌العابدين خان اعلي الله مقامه است كه در رد ايرادات مرقوم فرموده‌اند

- ١٢٥٤ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( و ٦ )

- تاريخ تحرير ٢ محرم ١٣٥٤

- چاپ كرمان ( مجمع الرسائل ١٨ )

* * * * *

[ص 960] )٩٤٣( تنزيه الاولياء

در جواب از ايراداتي كه جمعي از طلاب اهل كاشان بر كتاب مبارك ارشاد العوام گرفته‌اند و مشتمل است بر يك مقدمه و ٦٠ سؤال بشرح زير :

مقدمه - در تعريف كتاب ارشاد العوام و اينكه بيان حقايق اسلام و علوم آل‌محمد عليهم السلام در قرون اوليه اسلام بعلت تقيه و سلطه سنيان نميشده و بيان ظهور شيخ اوحد (اع) و اختلافاتي كه در شيعه پيدا شده و بيان مفصلي در مسأله اتحاد اسلام و راه حقيقي آن

١ - سؤال از علم لدني و اكتسابي

٢ - سؤال از معني ضرورت و معني بهشت و جهنم

٣ - سؤال از اينكه چطور جز مشايخ عظام (اع) كسي از علما نتوانسته‌اند بشبهات باب مرتاب جواب بگويند

٤ - سؤال از فرق بين ملاها و علما

٥ - سؤال از علت تأليف كتاب ارشاد و چرا شش سال طول كشيده

٦ - سؤال از اينكه دوره عوض شده و خداوند علماي بالاتري براي تعليم قرار ميدهد

٧ - سؤال از اينكه در اول اسلام مصدقين حضرت پيغمبر (ص) كم بودند و فرمايشات آن حضرت هم در آن ادوار ظاهر نشد

٨ - سؤال از اينكه اغلب متشبهين بعلما مطلب را نميفهمند

٩ - سؤال از اينكه علماي اسلام بمنزله للگان و ددگان مسلمين هستند

١٠ - در بيان ظهور رسول خدا (ص) در اواخر رجعت و بيان فساد عقيده بابيه

١١ - در اينكه كتب و تحقيقات سابقين مثل تحقيقات مشايخ (اع) نيست

١٢ - سؤال از اينكه فرموده‌اند كتاب ارشاد جان تكويني عالم است

١٣ - سؤال از اينكه خواندن كتاب ارشاد از اعظم عبادات است

١٤ - سؤال از اينكه عوام مسئله معراج را نميفهمند

١٥ - سؤال از اينكه در عالم ذر حضرت پيغمبر (ص) از همه مردم عهد و ميثاق گرفت

١٦ - سؤال از اينكه كتاب ارشاد العوام نسخه كتاب توحيد خداست

١٧ - سؤال از اينكه منظور از سن مراهقه چيست

١٨ - سؤال از معني مراهق و مميز

١٩ - سؤال از فضيلت كتاب ارشاد كه مطالعه آن مفيد است

٢٠ - سؤال از اينكه علم بر خلاف اجماع جهل است

٢١ - سؤال از سبب تكفير كردن بعض علماء

٢٢ - سؤال از مراتب مردم و اختلاف فهم مردم قبل از اسلام و بعد از آن

٢٣ - سؤال از اينكه علت غائي و نتيجه وضع شرايع ركن رابع است

٢٤ - سؤال از اعتقاد مؤلف ارشاد درباره علماء سلف

٢٥ - سؤال از اختلاف درجات علماء و اينكه عالم كسي است كه تابع كتاب و سنت باشد

٢٦ - سؤال از اينكه با امام غائب حجت تمام نميشود و اگر تمام ميشد ارسال رسل لازم نبود

٢٧ - سؤال از اينكه با امام غائب امر نميگذرد و امام غائب مانند پيغمبر است كه از دنيا رفته

٢٨ - سؤال از اينكه استاد غايب يا استاد ميت شاگرد تربيت نميكند

٢٩ - سؤال از اينكه طفل عالم چه وقت از شير باز شد

٣٠ - سؤال از اينكه اثبات توحيد و معرفت حقايق امور با علم اصول نميگذرد و با علم حكمت آل‌محمد عليهم السلام ممكن است

٣١ - در اينكه علماي سابق شكر الله مساعيهم بدن اسلام را مرتب نمودند و احكام ظاهره را بيان كردند و بيانات مشايخ (اع) بيشتر در امور اعتقاديه است كه روح اسلام باشد

٣٢ - سؤال از اينكه همه خلق محتاج بفيض امامند و در ميانه امام و ساير خلق هم واسطگان هست و فيض امام (ع) بهمه چيز القا ميشود

٣٣ - سؤال از سر وجود معصوم در ميانه خلق و لزوم عصمت امام عليه السلام و اينكه در روات عصمت لازم نيست

٣٤ - سؤال از اينكه ملائكه پروردگار علوم خود را از شيعه آل‌محمد (ع) تعليم ميگيرند

٣٥ - سؤال از اينكه ركن رابع اعتقاد همه شيعه از اول بوده و ركن تازه‌اي زياد نشده و ركن رابع امر نوعي است

٣٦ - در اينكه ركن رابع از اول بوده است ولي در آخر پيدا شده

٣٧ و ٣٨ - در اينكه براي دين حافظ لازم است و عموم طبقات مسلمين كه هر يك بكار و كسب خود مشغولند حافظ دين نميشوند

٣٩ - سؤال از معاد

٤٠ - در اينكه تكليف سابقين نسبت بامروز آسانتر بوده است

٤١ - در اينكه نوع علما و مربيان آخر الزمان از علماي صدر اول بالاترند

٤٢ - در اينكه در زمان غيبت تكليفات سهل و آسان است و در زمان ظهور تكليف ديگر خواهد آمد

٤٣ - در اينكه از صدر اسلام تا كنون جمعي مانع چيزفهمي مردم شدند

٤٤ - در ذكر علومي كه براي فهميدن مسئله معراج لازم است و در بيان ارتباط علم طب و علم بيان و معاني بمسئله معراج

٤٥ - در بيان ترتيب و تدبير عالم در هر زمان و نوع معلميني كه در هر زمان بايد باشند

٤٦ - در رد نسبت دادن عباراتي كه در كتاب ارشاد نبوده

٤٧ - در اينكه در اوايل پيش از مشايخ (اع) بمضامين كتاب و سنت آنطوري كه بايد پي نميبردند

٤٨ - در اينكه جسم اخروي اين اعراض زايله عنصريه نيست

٤٩ - در اينكه اركان اسلام و خاصة ركن رابع در اين اوقات ظاهر شده و سابق بر اين ظاهر نبوده

٥٠ - در بيان وحدت ناطق و اثبات آن

٥١ - در اينكه كتاب و سنت حل نميشود مگر بعلم مشايخ كه مأخوذ از خود كتاب و سنت است و با اصطلاحات يونانيين يا قواعد اصوليه عاميه تطبيق نميشود

٥٢ - در معني قتل ارواح

٥٣ - در معني بعثت

٥٤ - در اينكه امر معلمين روز بروز قوت ميگيرد

٥٥ - در اينكه دوره ظاهر اسلام تمام شده و دوره باطن شروع شده

٥٦ - در اينكه معارف شيعه امروز غير از معارف اول اسلام است

٥٧ - در بيان معني شعر ملا : پس بهر عصري وليي قائم است

٥٨ - در بيان عالم هورقليا و بيان اخبار و اقوال حكماي سلف در صفت آن عالم

٥٩ - عبارات حكما و متألهين قديم در صفت عالم هورقليا

٦٠ - در بيان مراتب تشريعي عالم كه بر طبق مراتب تكوين است و شرح حديث : انا و علي ابوا هذه الامة

- ١٦٢٩٩ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( و ١ )

- تاريخ تحرير شب عرفه ١٣٦٥

- چاپ اول كرمان ١٣٦٧ ، چاپ دوم ١٣٥١ ش ، چاپ سوم كرمان

* * * * *

[ص 961] )٩٤٤( مقاله - در جواب مقاله روزنامه حبل المتين درباره زبان عربي كه در رد جوابي كه آن روزنامه به مقاله مرحوم آقاي ثالث (اع) در اين باره ( شماره ٨٥٧ فهرست ) داده بود نوشته شده

- ٣١١ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( و ٩ )

- خطي

* * * * *

)٩٤٤ تفسير سوره الم‌نشرح

- ٢٠٠٢ بيت

- فارسي

- ناتمام

- نسخه اصل ( و ١٠ )

- خطي

* * * * *

[ص 962] )٩٤٥( رساله - در جواب آقا شيخ حسن سردرودي

از حديث مشكلي كه ميفرمايند وصي پيغمبر صلي الله عليه و آله بعد از آن حضرت سي سال بايد عمر كند نه كمتر و نه بيشتر و شرح فرمايش سيد مرحوم (اع) در اين باب

- ١٢١٨ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( و ٥ )

- تاريخ تحرير ٨ شوال ١٣٦٠

- خطي

* * * * *

[ص 963] )٩٤٦( ترجمه رجوم الشياطين

كه مرحوم آقاي حاج محمد كريم خان (اع) در اعتقادات مرقوم فرموده‌اند

- ٣٥٦٣ بيت

- فارسي

- نسخه اصل در دست نيست

- تاريخ تحرير اول رجب ١٣٥٢

- مكرر چاپ شده و آخرين چاپ آن سال ١٣٥١ ش در كرمان بوده است

* * * * *

[ص 964] )٩٤٧( رحلة بغداد

در جواب اعتراضات خالصي‌زاده

- ١٠٢٤ بيت

- عربي

- نسخه اصل ( و ٣ )

- تاريخ تحرير ٢٤ ربيع الثاني ١٣٧١

- چاپ اول در بغداد بعد از تصنيف كتاب و چاپ دوم كرمان ١٣٨٥

* * * * *

[ص 965] )٩٤٨( شكايت‌نامه

در شكايت از سلوك جماعتي كه خود را متدين مينامند و جواب اعتراضات آنها

- ١٠٠٧ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( و ٦ )

- تاريخ تحرير ٢٤ شوال ١٣٦٧

- چاپ اول كرمان ١٣٦٧ ، چاپ دوم ١٣٥٣ ش

* * * * *

[ص 966] )٩٤٩( شكوي الملهوف

در مختصري از اصول عقايد شيعه

- ١٣٠ بيت

- عربي

- نسخه اصل در دست نيست

- تاريخ تحرير ١٨ ربيع الاول ١٣٧١

- چاپ اول در بغداد بعد از تصنيف كتاب و چاپ دوم كرمان ١٣٨٥

* * * * *

[ص 967] )٩٥٠( رساله - در جواب آقاي سيد عبدالله محمدي

از فرمايش مرحوم آقا در ارشاد كه شيخ مرحوم را علت غائي خلقت جميع موجودات معرفي فرموده با اينكه مقدمةً فرموده‌اند درباره شيخ غلو مكن

- ٤٨٤ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( و ٤ )

- تاريخ تحرير ٩ جمادي الاولي ١٣٦٩

- چاپ كرمان ١٣٥٧ ش همراه با رساله در جواب آقاي محمد حسين ابراهيمي دواني

* * * * *

[ص 968] )٩٥١( فلسفيه

در جواب آقاي شيخ محمد تقي فلسفي واعظ از مسائل زير :

١ - درباره خداوند سبحان و صفات مقدسش چه عقيده داريد

٢ - درباره رسول اكرم صلي الله عليه و آله چه عقيده داريد

٣ - درباره معراج چه عقيده داريد

٤ - درباره معاد چه عقيده داريد

٥ - درباره ائمه عليهم السلام چه عقيده داريد

٦ - در نماز موقع اداء جمله « اياك نعبد و اياك نستعين » مخاطب نمازگزار چه كسي است

٧ - آيا پيغمبر (ص) و امام (ع) وجه الله هستند و پرستش و سجده بر ايشان جايز است

٨ - افعال خدا صادر از خداست يا از صفات خدا كه آل‌محمدند صلوات الله عليهم

٩ - با حب آل‌محمد (ص) ترك فرايض و فعل محرمات جايز است يا نه

١٠ - علت مادي و صوري و فاعلي و غائي عوالم وجود امام است يا نه

١١ - مقصود از ركن رابع شخص معيني است يا نه

١٢ - چرا تولي و تبري را ركن رابع ناميده‌ايد

١٣ - معاد ركن دين و ضروري است يا نه

١٤ - همانطور كه معاد را از فروع نبوت شمرده‌ايد چرا تولي و تبري را از فروع ولايت نميشماريد

١٥ - اگر كسي تولي و تبري را ركن دين نداند و از فروع بشمارد بنظر شما چطور است

١٦ - منظور از دوستي دوستان و دشمني دشمنان همان معني تولي و تبري است يا بايد بلفظ ركن رابع گفته شود

١٧ - وظيفه عوام شيعه در فروع دين در ايام غيبت چيست

١٨ - عمل شيعيان كه از اول تا الآن از مجتهدين تقليد كرده‌اند درست است يا نه

١٩ - مجتهديني كه در كتب از آنها انتقاد شده كيان هستند

٢٠ - در بيان معني اعلم و وجوب يا جواز تقليد اعلم

٢١ - در بيان اسلاميت ساير فرق مسلمين از غير شيعه

٢٢ - آيا مرحوم شيخ احمد احسائي اعلي الله مقامه معصوم است

٢٣ - آيا غير معصوم جايز الخطا است يا نه

٢٤ - اگر در كلمات مشايخ (اع) خلاف علم يا خلاف ضرورت باشد تصديق ميكنيد

٢٥ - اگر در كتب علماي شما مطلبي بر خلاف آنچه اينجا نوشته‌ايد باشد چه ميگوئيد

٢٦ - در تقاضاي اينكه اين سلسله بنام شيخي خوانده نشوند

- ٣١٩٥ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( و ٣ )

- تاريخ تحرير ١٤ رجب ١٣٦٩

- چاپ اول كرمان حدود ١٣٣٠ ش ، چاپ دوم ١٣٥٠ ش ، چاپ سوم ١٣٥٤ ش ، چاپ چهارم كرمان - اين كتاب بوسيله عالم رباني مرحوم حاج سيد علي موسوي اعلي الله مقامه به عربي ترجمه و در سال ١٣٥٥ ش در كرمان چاپ شده است . و همچنين توسط مرحوم سيد ظفر اقبال به زبان اردو ترجمه و در هند چاپ شده است

* * * * *

[ص 969] )٩٥٢( مقاله - در جواب مقاله روزنامه كشور

نسخه موجود اين مقاله بخط مرحوم آقاي حاج عبدالرضا خان ابراهيمي (اع) ميباشد

- ٢١٣ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( و ٩ )

- خطي

* * * * *

[ص 970] ( جواب آقاي شيخ محمد تقي فلسفي در فلسفيه گذشت )

* * * * *

)٩٥٣( رساله - در جواب آقا محمد حسين ابراهيمي دواني كه از تفسير اين آيات سؤال نموده‌اند :

١ - از آيه « يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحيوة الدنيا » الخ

٢ - از آيه « انما مثل الحيوة الدنيا كماء انزلناه من السماء » تا « كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون »

- ٣٢٦ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( و ٥ )

- تاريخ تحرير ٢٦ شوال ١٣٦٠

- چاپ كرمان ١٣٥٧ ش همراه با رساله در جواب آقاي سيد عبدالله محمدي

* * * * *

[ص 971] )٩٥٤( مقاله - در جواب مقاله روزنامه نداي حق

- ٥٨٨ بيت

- فارسي

- ناتمام

- نسخه اصل ( و ٩ )

- خطي

* * * * *

[ص 972] فصل دوم - در ذكر رسائلي كه در اصول فقه و فقه مرقوم فرموده‌اند

كتب اصوليه

* * * * *

)٩٥٥( اجتهاد و تقليد

كه مسئله اجتهاد و تقليد را مشروحا بيان فرموده‌اند و مشتمل است بر دو باب و يك تتميم :

باب اول - در بيان منشأ اجتهاد و تقليد

باب دوم - در تقليد ميت

تتميم - در بيان مسئله وحدت ناطق

- ٦١٢١ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( و ٥ )

- تاريخ تحرير ٦ شعبان ١٣٦٢

- چاپ اول كرمان ١٣٦٣ ، چاپ دوم ١٣٣١ ش ، چاپ سوم ١٣٥٠ ش

* * * * *

)٩٥٥ رساله در اجماع در شرح مبحث اجماع از كتاب معالم الدين

- ٢٧٧ بيت

- عربي

- ناتمام

- نسخه اصل ( و ١٠ )

- خطي

* * * * *

)٩٥٥ رساله در شرح كتاب درر الاصول مرحوم آقا ميرزا محمود خفري

- ٣٣٧٠ بيت

- عربي

- ناتمام

- نسخه اصل ( و ١٠ )

- خطي

* * * * *

)٩٥٥ رساله ديگر در شرح كتاب درر الاصول مرحوم خفري

- ١٩٩٠ بيت

- عربي

- ناتمام

- نسخه اصل ( و ١٠ )

- خطي

* * * * *

[ص 973] )٩٥٦( مباحث الاصول

- ٧٣٩ بيت

- عربي

- ناتمام

- نسخه اصل ( و ٩ )

- خطي

* * * * *

)٩٥٦ رساله در منطق

- ١٣٨٣ بيت

- عربي

- ناتمام

- نسخه اصل ( و ١٠ )

- خطي

* * * * *

[ص 974] كتب فقهيه

)٩٥٧( ارض تسعين

در بيان احكام نماز و روزه در نواحي قطبين و كيفيت تعيين اوقات در آن حدود و جواب بعض معترضين

- ١٧٩٠ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( و ٣ )

- تاريخ تحرير ١١ صفر ١٣٦٦

- چاپ اول كرمان ١٣٢٦ ش ، چاپ دوم كرمان ١٣٥٣ ش ، چاپ سوم كرمان ١٣٥٥ ش

* * * * *

)٩٥٧ رساله در اجاره در شرح كتاب اجاره از كتب جامع

- ٥٩٩ بيت

- عربي

- ناتمام

- نسخه اصل ( و ١٠ )

- خطي

* * * * *

)٩٥٧ جواب استفتائي راجع بذكر اسم اميرالمؤمنين (ع) در اذان و اقامه كه شخصي باسم ذاولفي ساكن گاجره نموده بود

- ٤٥ بيت

- فارسي

- نسخه اصل در دست نيست

- بصورت يك ورقه چاپ شده

* * * * *

[ص 975] )٩٥٨( رساله - در بعض احكام رضاع

- ١١٢ بيت

- عربي

- ناتمام

- نسخه اصل ( و ٤ )

- خطي

* * * * *

[ص 976] )٩٥٩( رساله - در جواب فائق زكي موصلي

كه از وقف و هبه مال به يكي از اولاد دون سايرين سؤال نموده‌اند

- ٢٨٣ بيت

- عربي

- نسخه اصل ( و ٧ )

- تاريخ تحرير صفر ١٣٧٤

- خطي

* * * * *

[ص 977] )٩٦٠( رساله - در بعض مسائل وصيت كه اهل بصره سؤال كرده‌اند

- ٩٠ بيت

- عربي

- ناتمام

- در نسخه اصل ( ز ١٨ ) بخط مرحوم آقاي حاج عبدالرضا خان (اع) نقل شده

- خطي

* * * * *

)٩٦٠ رساله در وكالت در شرح كتاب وكالت از كتب جامع

- ٣٢٥ بيت

- عربي

- ناتمام

- نسخه اصل ( و ١٠ )

- خطي

* * * * *

[ص 978] )٩٦١( وادي السلام

كه بخواهش بعضي از دوستان در آداب زيارت معصومين عليهم السلام مرقوم فرموده‌اند و مشتمل بر دو مقصد است :

مقصد اول - در بيان بعض مقدمات كليه زيارات و آداب و احكام مشاهد مشرفه و در آن سه باب است :

باب اول - در عمارت قبور معصومين عليهم السلام

باب دوم - در بيان و ترجمه بعض مسائل متعلقه بزيارت از كتاب فصل الخطاب

باب سوم - در آداب زيارت و طواف بر قبور معصومين عليهم السلام

مقصد دوم - در زيارت معصومين و در آن ١٢ باب است :

باب اول - در زيارت حضرت پيغمبر (ص) و حضرت فاطمه و ائمه بقيع عليهم السلام

باب دوم - در زيارت حضرت اميرالمؤمنين و زيارت آدم و نوح و يونس (ع) و زيارت مسلم بن عقيل و هاني بن عروه و زيارات ديگر

باب سوم - در زيارت حضرت سيدالشهداء (ع) و حضرت عباس

باب چهارم - در زيارت حضرت موسي بن جعفر و امام محمدتقي عليهما السلام

باب پنجم - در زيارت حضرت رضا عليه السلام

باب ششم - در زيارت عسكريين و حضرت حجت عليهم السلام

باب هفتم - در ذكر زيارات جامعه و رجبيه و زيارت معصومين (ع) از راه دور

باب هشتم - در ذكر دعاهائي كه در مشاهد مشرفه خوانده ميشود

باب نهم - در وداع ائمه اطهار عليهم السلام

باب دهم - در زيارت معصومين (ع) در ايام هفته

باب يازدهم - در زيارت انبياء و امام‌زادگان و مؤمنين

باب دوازدهم - در بعض امور متفرقه كه براي زائر و غير زائر مفيد است

- ٨٤١١ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( و ٢ )

- تاريخ تحرير ذيقعده ١٣٦٨

- چاپ اول كرمان ١٣٣٣ ش ، چاپ دوم كرمان ١٣٤٩ ش ، چاپ سوم كرمان ١٣٥٥ ش ، چاپ چهارم كرمان - ترجمه اين كتاب بعربي بوسيله عالم رباني مرحوم حاج سيد علي موسوي اعلي الله مقامه انجام گرفته و يك بار در كرمان و مكررا در بصره چاپ شده است

* * * * *

[ص 979] فصل سوم - در ذكر رسائلي كه در جواب سؤالات متفرقه مرقوم فرموده‌اند

* * * * *

)٩٦٢( شريفيه

در جواب آقاي شيخ علي اكبر شريف الواعظين از مسائل زير :

١ - سؤال از اينكه انسان بايد از پي يافتن حق و شخص كامل باشد

٢ - آيا مردم مكلف بمعرفت امام زمان خود هستند يا نه

٣ - سؤال از معني « و قالوا لو كنا نسمع » الخ

٤ - آيا كشف اتم مشكل‌تر است يا معرفت خدا و رسول

٥ - سؤال از فرمايش حضرت صادق (ع) كه ميفرمايد دارندگان زبان امر ما را برسانند و الا لعنت من بر آنهاست

٦ - سؤال از اينكه امثال دالس و آيزنهاور چه مشعري دارند

٧ - آيا وجوب و حرمت هم ميشود متشابه باشد

٨ - چه كساني مخاطب بفرمايشات آل‌محمدند (ص)

٩ - سؤال از اينكه ميفرمايند هيچ حقيقتي مخالف ظواهر كتاب و سنت نيست

١٠ - آيا ميشود كسي عملي بر خلاف ظاهر كتاب و سنت داشته باشد

١١ - سؤال از سخن آنها كه ميگويند ما كتاب و سنت را نمي‌شناسيم و ميزان همان شخص است

١٢ - اگر مردم مكلف بمعرفت امام زمانشان نيستند پس بحرف ديگران چطور يقين كنند

١٣ - سؤال از عقيده ملاي رومي

١٤ - در اينكه آنچه مصلحت مردم است بر قلب و قلم علما جاري ميشود آيا اين مربوط باصل احكام و اوامر و نواهي شارع ميباشد

١٥ - سؤال از عمل بظن در اعصار گذشته

١٦ - سؤال از مسافرتي كه بكرمان شد

١٧ - سؤال از اينكه چطور توقيع براي اشخاص دليل شأن آنها نميشود

١٨ - سؤال از اينكه بر خلاف ظاهر اخبار گاهي انسان چيزي ميشنود و از خود مأيوس ميشود

١٩ - سؤال از لطف و مرحمت ناطق واحد

٢٠ - راه پيدا كردن علم و يقين چيست

٢١ - سؤال از اينكه بايد بحديث شامي گرفت يا بحديث هشام

٢٢ - سؤال از طريقه شناختن امام زمان

٢٣ - سؤال از وجه اختلاف روايات وارده بر افضليت حمد از تسبيح و برعكس

٢٤ - سؤال از اينكه اگر مصالح وقت يا قلب و قلم بدست امام زمان است امر مشكل‌تر ميشود

٢٥ - آيا نسخ بعد از شارع (ع) بوسيله امام (ع) ممكن است يا نه

٢٦ - سؤال از آيات و اخباري كه دلالت بر نسخ حكم ميكند

- ١٢١١ بيت

- فارسي

- نسخه اصل ( و ٧ )

- تاريخ تحرير ١٣ جمادي الاولي ١٣٧٨

- چاپ كرمان ١٣٥٤ ش

* * * * *

)٩٦٢ تحقيق انيق