* ٦٢٥٧ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام تحل الفروج بثلاث نكاح بميرٰاث و نكاح بلا ميرٰاث و نكاح بملك اليمين
* ٦٢٥٧ و قال في حديث و اما ما يجوز من المناكح فاربعة وجوه نكاح بميراث و نكاح بغير ميرٰاث و نكاح بملك اليمين و نكاح بتحليل من المحلل له من ملك من يملك .
(٦٢٥٨) بٰاب ان نكاح كل قوم في دينهم جٰايز
* ٦٢٥٨ قال ابوعبداللّه عليه السّلام كل قوم يعرفون النكاح من السفاح فنكاحهم جٰايز .
(٦٢٥٩) بٰاب العفة من الحرٰام * قال اللّه عز و جل و الذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او مٰا ملكت ايمٰانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولئك هم العادون
* ٦٢٥٩ و عن ابيابرهيم عليه السلام قال رسول اللّه صلي الله عليه و آله في حديثٍ مكتوب في التورية انّ اللّه قاتل القاتلين و مفقر الزانين لاتزنوا فتزني نساؤكم كما تدين تدان
* ٦٢٥٩ و قال ابوجعفرٍ عليه السلام كٰان فيما اوحي اللّٰه الي موسي من زني زني به و لو في العقب من بعده يٰا موسي عف يعف اهلك يٰا موسي بن عمرٰان ان اردت ان يكثر خير اهل بيتك فاياك و الزني يٰا موسي بن عمران كما تدين تدٰان
* ٦٢٥٩ و قال ابوعبداللّه عليه السّلام كانت امرأة علي عهد دٰاود يأتيهٰا رجل يستكرههٰا علي نفسهٰا فالقي الله عز و جل في قلبهٰا فقالت له انك لاتأتيني مرة الا و عند اهلك من يأتيهم فذهب الي اهله فوجد عند اهله رجلاً فاتي به دٰاود عليه السلام فقال يا نبي اللّه وجدت هذا الرجل عند اهلي فاوحي اللّه الي داود قل له كما تدين تدٰان
* ٦٢٥٩ و قال رسول الله صلي الله عليه و اله افضل العبٰادة الفقه و افضل الدين الورع
* ٦٢٥٩ و قال اكثر ما يدخل به النار من امتي الاجوفان قالوا يٰا رسول اللّٰه و ما الاجوفان قال الفرج و الفم و اكثر ما يدخل به الجنة تقوي اللّه و حسن الخلق
* ٦٢٥٩ و قال من قدر علي امرأة او جارية حراماً فتركهٰا مخافة اللّٰه حرّم الله عليه النار و امنه الله من الفزع الاكبر و ادخله الجنة فان اصابهٰا حراما حرّم اللّه عليه الجنة و ادخله النار
* ٦٢٥٩ و عن عبدالله بن ميمون عن جعفر بن محمد عن ابٰائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله فضل العلم احبّ الي اللّه من فضل العبٰادة و افضل دينكم الورع
* ٦٢٥٩ و عن الحسين بن يزيد عن جعفر بن محمّد عن ابائه عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه و آله ثلث من لميكن فيه فليس مني و لا من اللّٰه قيل يا رسول الله و ما هن قال حلم يرد به جهل الجاهل و حسن خلق يعيش به و ورع يحجزه عن معٰاصي الله عز و جل
* ٦٢٥٩ و قال ابوعبدالله عليه السلام اتي النّبي صلي الله عليه و اله اعرابي فقال يا رسول اللّٰه اوصني فقال احفظ ما بين رجليك
* ٦٢٥٩ و قال صلي الله عليه و اله برّوا اباءكم يبركم ابناؤكم و عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم
* ٦٢٥٩ و قال ابوجعفر عليه السّلام مٰا من عبادة افضل من عفة بطن و فرج
* ٦٢٥٩ و قال ابوعبدالله عليه السلام ما اقبح بالرجل ان يكون بالمكان المعور فيدخل ذلك علينا و علي صالحي اصحابنا الي ان قال عفوا تعف نساؤكم
* ٦٢٥٩ و قال ثلث في حرز الله الي ان يفرغ من الحسٰاب رجل لميهم بزني قط و رجل لميشب مٰاله بربوا قط و رجل لميسع فيهمٰا قط
* ٦٢٥٩ و قيل له ما الذي يثبت الايمان في العبد قال الذي يثبته فيه الورع و الذي يخرجه منه الطمع .
(٦٢٦٠) بٰاب الزّني * قال الله عز و جل و لاتقربوا الزني انه كان فٰاحشةً و مقتاً و سٰاء سبيلاً * و قال و لاتقربوا الفواحش ما ظهر منهٰا و مٰا بطن
* ٦٢٦٠ و قال ابوجعفرٍ عليه السّلام اوحي الله الي موسي لاتزن فاحجب عنك نور وجهي و تغلق ابواب السمٰاء دون دعٰائك
* ٦٢٦٠ و قال ابوجعفر عليه السلام وجدنا في كتاب علي صلوات اللّٰه عليه قال رسول الله صلي الله عليه و آله اذا كثر الزني من بعدي كثرت موت الفجاءة
* ٦٢٦٠ و عن ابيجعفر عليه السلام قال النبي صلي اللّه عليه و آله في الزني خمس خصٰال يذهب بمٰاء الوجه و يورث الفقر و ينقص العمر و يسخط الرحمن و يخلد في النّار نعوذ بالله من النار
* ٦٢٦٠ و قال قال الزني يورث الفقر و يدع الديار بلاقع
* ٦٢٦٠ و قال قال مٰاعجت الارض الي اللّه ربّها عز و جل كعجيجهٰا من ثلث من دم حرام يسفك عليهٰا او اغتسال من زني او النوم ● عليهٰا قبل طلوع الشمس قال و صعد رسول اللّه صلي الله عليه و اله المنبر فقال ثلثة لايكلمهم اللّٰه يوم القيمة و لايزكيهم و لٰاينظر اليهم و لهم عذاب اليم شيخ زان و ملك جبٰار و مقل مختال
* ٦٢٦٠ و قال ابوعبداللّه عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام ألااخبركم باكبر الزني قالوا بلي قال هي امرأة توطي فراش زوجهٰا فتأتي بولد من غيره فتلزمه زوجهٰا فتلك التي لايكلّمها اللّٰه و لاينظر اليهٰا يوم القيمة و لايزكيهٰا و لهٰا عذاب اليم
* ٦٢٦٠ و عن ابيحمزة قال كنت عند علي بن الحسين عليهما السّلام فجاءه رجل فقال يا ابامحمّد اني مبتل بالنّساء فازني يوماً و اصوم يوماً فيكون ذا كفارة لذا فقال له علي بن الحسين عليهما السّلام انه ليس شيء احب الي اللّٰه عز و جل من ان يطاع فلايعصي فلاتزن و لاتصم فاجتذبه ابوجعفر عليه السلام فاخذه بيده فقال يٰا بازَنَّة ● تعمل عمل اهل النار و ترجو ان تدخل الجنة
* ٦٢٦٠ و قال ابوجعفر عليه السلام اذا زني الزاني خرج منه روح الايمٰان و ان استغفر عاد اليه
* ٦٢٦٠ و قال اذا زني الرجل ادخل الشيطان ذكره فعملا جميعاً فكانت النطفة وٰاحدة و خلق منها الولد و يكون شرك الشيطان
* ٦٢٦٠ و قيل لابيعبدالله عليه السلام أيزني الزاني و هو مؤمن فقال لا اذا كان علي بطنهٰا سلب الايمٰان منه فاذا قام رد عليه قيل فانه ارٰاد ان يعود قال ما اكثر من يهم ان يعود ثم لايعود
* ٦٢٦٠ و قال ثلثة لايكلمهم الله و لايزكيهم و لهم عذاب اليم منهم المرأة توطي فراش زوجهٰا
* ٦٢٦٠ و قيل لابيالحسن عليه السلام اني مبتل بالنظر الي المرأة الجميلة فيعجبني النظر اليهٰا فقال لا بأس اذا عرف الله من نيتك الصدق ● و اياك و الزني فانه يمحق البركة و يهلك الدّين .
(٦٢٦١) بٰاب علة تحريم الزني
* ٦٢٦١ سئل ابوعبدالله عليه السلام لم حرّم الله الزني قال لما فيه من الفسٰاد و ذهٰاب المواريث و انقطاع الانسٰاب لاتعلم المرأة في الزني من احبلهٰا و لا المولود يعلم من ابوه و لا ارحام موصولة و لا قرابة معروفة
* ٦٢٦١ و قال الرضا عليه السلام حرم الله الزني لمٰا فيه من الفسٰاد من قتل النفس و ذهٰاب الانسٰاب و ترك التربية للاطفال و فسٰاد المواريث و ما اشبه ذلك من وجوه الفسٰاد .
(٦٢٦٢) بٰاب حديث النفس بالزني
* ٦٢٦٢ قال ابوعبدالله عليه السلام ان عيسي عليه السلام قال للحواريين ان موسي امركم ان لاتحلفوا باللّه كاذبين و انا امركم ان لاتحلفوا ● باللّه كاذبين و لا صٰادقين قالوا زدنا قال ان موسي امركم ان لاتزنوا و انا امركم ان لاتحدثوا انفسكم بالزني فضلا عن ان تزنوا فانّ من حدث نفسه بالزني كان كمن اوقد في بيت مزوق فافسد التزاويق الدخان و ان لميحترق البيت .
(٦٢٦٣) بٰاب مقدمات الزني و زني ساير الاعضٰاء
* ٦٢٦٣ قال ابوعبداللّه عليه السلام ان عليّاً عليه السلام وجد رجلاً مع امرأة في لحاف فضرب كل واحد منهما مائة سوط غير سوط
* ٦٢٦٣ و قال ابوجعفر عليه السلام اذا شهد الشهود علي الزاني انه قد جلس منها مجلس الرجل من امرأته اقيم عليه الحد
* ٦٢٦٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام حد الجلد ان يوجدٰا في لحاف واحد
* ٦٢٦٣ و عنهمٰا عليهما السّلام مٰا من احد الا و هو يصيب حظا من الزني فزني العينين النظر و زني الفم القبلة و زني اليدين اللمس صدق الفرج ذلك ام كذب .
(٦٢٦٤) بٰاب اقرار النطفة في رحم حرٰاماً
* ٦٢٦٤ عن النبي صلي الله عليه و آله لنيعمل ابن آدم عملا اعظم عند الله عز و جل من رجل قتل نبيا او اماماً او هدم الكعبة التي جعلهٰا الله قبلة لعبٰاده او افرغ مٰاءه في امرأة حراماً
* ٦٢٦٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان اشد الناس عذاباً يوم القيمة رجل اقر نطفته في رحم يحرم عليه .
(٦٢٦٥) بٰاب اغتصاب المرأة
* ٦٢٦٥ عن النبي صلي الله عليه و آله المرأة اذا طاوعت الرجل فنال منهٰا حراماً و قبلهٰا و باشرها حراماً او فاكههٰا او اصاب منهٰا فاحشة فعليهٰا مثل ما علي الرجل فان غلبهٰا علي نفسهٰا كان علي الرجل وزره و وزرهٰا
* ٦٢٦٥ و سئل ابوجعفر عليه السلام عن رجل اغتصب امرأة فرجهٰا قال يقتل محصناً كان او غير محصن .
(٦٢٦٦) باب ازالة بكارة بكر باصبع او غيرهٰا
* ٦٢٦٦ عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمّد عن ابيه ان عليّاً عليه السّلام قال اذا اغتصبت امة فافتضت فعليه عشر قيمتهٰا و اذا كانت حرة فعليه الصداق
* ٦٢٦٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان امرأة دعت نسوة فامسكن صبية يتيمة بعد ما رمتهٰا بالزني و اخذت عذرتهٰا باصبعهٰا فقضي اميرالمؤمنين عليه السلام ان تضرب المرأة حد القاذف و الزمهن جميعاً العقر و جعل عقرهٰا اربعمائة درهم
* ٦٢٦٦ و عن ابيعبدالله عليه السلام في امرأة افتضت جٰارية بيدهٰا قال عليهٰا مهرهٰا و تجلد ثمانين .
(٦٢٦٧) باب الزني بمحرم
* ٦٢٦٧ عن [ص 785] احدهما عليهما السّلام من زني بذات محرم حتي يوٰاقعهٰا ضرب ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت و ان كانت تابعته ضربت ضربة بالسيف اخذت منهٰا ما اخذت .
(٦٢٦٨) بٰاب الزّني بالصّبي و الصّبيّة
* ٦٢٦٨ عن ابيعبدالله عليه السّلام في غلام صغير لميدرك ابن عشر سنين زني بامرأة قال يجلد الغلام دون الحد و تجلد المرأة الحد كٰاملاً قيل فان كانت محصنة قال لاترجم لان الّذي نكحهٰا ليس بمدرك و لو كٰان مدركا رجمت
* ٦٢٦٨ و سئل عن جٰارية لمتبلغ وجدت مع رجل يفجر بهٰا قال تضرب الجارية دون الحد و يقام علي الرجل الحد
* ٦٢٦٨ و قال لايحد الصبي اذا وقع علي المرأة و يحد الرجل اذا وقع علي الصبية .
(٦٢٦٩) بٰاب الزني بالعبد و الامة
* ٦٢٦٩ عن ابيجعفر عليه السلام قال قضي اميرالمؤمنين عليه السلام في امرأة امكنت من نفسهٰا عبداً لهٰا فنكحهٰا ان تضرب مائة و يضرب العبد خمسين جلدة و يبٰاع بصغر منهٰا قال و يحرم علي كل مسلمٍ ان يبيعهٰا عبداً مدركاً بعد ذلك
* ٦٢٦٩ و قيل لابيعبداللّٰه عليه السلام قوم اشتركوا في شراء جٰارية فائتمنوا بعضهم و جعلوا الجارية عنده فوطئها قال يجلد الحد و يدرأ عنه الحد بقدر ما له فيهٰا .
(٦٢٧٠) بٰاب الزني باليهودية و النصرانية و المجوسية و غيرهٰا
* ٦٢٧٠ عن الحسين بن زيد عن الصادق عن آبٰائه عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه و اله في حديث المناهي قال الا و من زني بامرأةٍ مسلمةٍ او يهوديّة او نصرانية او مجوسية حرة او امة ثم لميتب منه و مٰات مصرّاً عليه فتح الله له في قبره ثلثمائة باب يخرج منها حيات و عقارب و ثعبٰان من النار فهو يحترق الي يوم القيمة فاذا بعث من قبره تأذي الناس من نتن ريحه فيعرف بذلك و بما كان يعمل في دار الدنيا حتي يؤمر به الي النار الا و ان الله حرم الحرام و حد الحدود فما احد اغير من اللّه و من غيرته حرم الفواحش ، و زٰاد فٖي روٰايةٍ و من نكح امرأة حراماً في دبرهٰا او رجلاً او غلاماً حشره الله يوم القيمة انتن من الجيفة يتأذي به الناس حتي يدخل جهنم الخبر و فيه ذكر عذاب اليم .
(٦٢٧١) بٰاب الجلوس في مجلس المرأة اذا قامت عنه
* ٦٢٧١ قال ابوعبداللّه عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله اذا جلست المرأة مجلساً فقامت عنه فلايجلس في مجلسهٰا رجل حتي يبرد .
(٦٢٧٢) بٰاب مباشرة الاجنبية و لو من وراء الثوب و الحركة حتّي ينزل
* ٦٢٧٢ عن ابيعبدالله عليه السلام في الرجل ينكح بهيمة او يدلك فقال كل ما انزل الرجل به مٰاءه من هذا و شبهه فهو زني
* ٦٢٧٢ و عن ابيالحسن عليه السّلام انه كتب اليه رجل يكون مع المرأة لايبٰاشرهٰا الا من ورٰاء ثيابهٰا و ثيابه فيتحرك حتّي ينزل ما الذي عليه و هل يبلغ به حد الخضخضة فوقع عليه السلام في الكتاب و ذلك بالغ امره .
(٦٢٧٣) بٰاب الديٰاثة
* ٦٢٧٣ قال رسول الله صلي اللّه عليه و آله ان الجنة ليوجد ريحهٰا من مسيرة خمسمائة عٰام و لايجدهٰا عاق و لا ديوث قيل يا رسول الله و ما الديوث قال الذي تزني امرأته و هو يعلم بهٰا
* ٦٢٧٣ و قال ابوعبدالله عليه السّلام ثلثة لايكلمهم الله يوم القيمة و لاينظر اليهم و لايزكّيهم و لهم عذٰاب اليم الشيخ الزاني و الديوث و المرأة توطي فراش زوجهٰا
* ٦٢٧٣ و قال حرمت الجنّة علي الديّوث .
(٦٢٧٤) بٰاب القيٰادة
* ٦٢٧٤ قال رسول الله صلي الله عليه و آله في حديث من قاد بين امرأة و رجل حرٰاماً حرم الله عليه الجنة و مأواه جهنم و سٰاءت مصيراً و لميزل في سخط اللّٰه حتي يموت
* ٦٢٧٤ و قيل لابيجعفر عليه السّلام بلغنا ان رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله لعن الواصلة و الموصولة فقال ليس هناك انما لعن رسول اللّٰه صلّي الله عليه و اله الواصلة و الموصولة التي تزني في شبٰابهٰا فلما كبرت قادت النساء الي الرجال فتلك الواصلة و الموصولة
* ٦٢٧٤ و قال ابوعبدالله عليه السّلام لعن رسول الله صلي الله عليه و اله الواصلة و المستوصلة يعني الزانية و القوادة .
(٦٢٧٥) بٰاب وطي الحائض قبلاً
* ٦٢٧٥ سئل ابوعبدالله عليه السّلام ما لصٰاحب المرأة الحايض منهٰا فقال كل شيء مٰا عدا القبل منهٰا بعينه
* ٦٢٧٥ و قال اذا حاضت المرأة فليأتها زوجهٰا حيث شاء ما اتقي موضع الدم
* ٦٢٧٥ و قيل له ما للرجل من الحايض قال ما بين الفخذين ، و في رواية ما بين اليتيها و لايوقب .
(٦٢٧٦) باب وطي النفساء
* ٦٢٧٦ سئل ابوجعفر عليه السلام عن النفساء يغشاها زوجهٰا و هي في نفاسهٰا من الدم قال نعم اذا مضي لهٰا منذ يوم وضعت بقدر ايّام عدة حيضهٰا ثم تستظهر بيوم فلا بأس بعد ان يغشاها زوجهٰا يأمرهٰا فتغتسل ثم يغشاهٰا ان احبّ : و يأتي مٰا يدل عليه في اداب الدّخول .
(٦٢٧٧) باب نكاح الصّٰائم و الصّٰائمة
* ٦٢٧٧ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يعبث باهله في شهر رمضان حتي يمني قال عليه من الكفارة مثل ما علي الذي يجامع
* ٦٢٧٧ و عنه في الرجل يلاعب اهله او جاريته و هو في قضاء شهر رمضان فيسبقه الماء فينزل قال عليه من الكفارة مثل ما علي الذي جامع في شهر رمضان : و قد مر ما يدل علي ذلك في الصوم .
(٦٢٧٨) بٰاب جمٰاع المحرم و نكاحه
* ٦٢٧٨ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل محرم وقع علي اهله فقال ان كان جاهلا فليس عليه شيء و ان لميكن جاهلاً فان عليه ان يسوق بدنة و يفرق بينهمٰا حتي يقضيا المناسك و يرجعا الي المكان الذي اصٰابٰا فيه ما اصٰابٰا و عليه الحج من قابل
* ٦٢٧٨ و قال ليس للمحرم ان يتزوج و لايزوج و ان تزوج او زوج محلاً فتزويجه باطل : و قد مرّ ما يدلّ عليه في الحج .
(٦٢٧٩) بٰاب جماع المعتكف
* ٦٢٧٩ سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن معتكف واقع اهله قال هو بمنزلة من افطر يوماً من شهر رمضٰان
* ٦٢٧٩ و سئل ابوالحسن عليه السّلام عن المعتكف يأتي اهله فقال لايأتي امرأته ليلاً و لٰا نهٰاراً و هو معتكف : و قد مرّ ما يدلّ علي ذلك في الاعتكاف .
(٦٢٨٠) بٰاب اللّوٰاط
* ٦٢٨٠ قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله من الح في وطء الرّجٰال لميمت حتي يدعو الرجال الي نفسه
* ٦٢٨٠ و عن علي عليه السّلام قال كنت جٰالساً مع رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله في المسجد حتي اتاه رجل به تأنيث فسلّم عليه فرد عليه ثم اكب رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله في الارض يسترجع ثم قال مثل هؤلاء في امّتي انه لايكون مثل هؤلاء في امة الا عذبت قبل السّاعة
* ٦٢٨٠ و عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام قال قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله من جامع غلاماً جٰاء يوم القيمة جنبا لاينقيه مٰاء الدّنيا و غضب اللّٰه عليه و لعنه و اعدّ له جهنّم و سٰاءت مصيراً ثم قال ان الذكر يركب الذّكر فيهتز العرش لذلك
* ٦٢٨٠ و قال قال ان الرّجل ليؤتي في حقبه فيحبسه اللّه علي جسر جهنم حتي يفرغ اللّه من حسٰاب الخلايق ثم يؤمر به الي جهنم فيعذب بطبقاتهٰا طبقة طبقة حتّي يرد الي اسفلهٰا و لايخرج منهٰا
* ٦٢٨٠ و قال قال من امكن من نفسه طايعاً يلعب به القي الله عليه شهوة النّسٰاء
* ٦٢٨٠ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام لعن رسول الله صلي الله عليه و آله المخنثين و قال اخرجوهم من بيوتكم
* ٦٢٨٠ و عن عليّ عليه السّلام انه رأي رجلاً به تأنيث في مسجد رسول الله صلي الله عليه و اله فقال له اخرج من مسجد رسول اللّٰه صلي اللّه عليه و آله يا من لعنه رسول اللّٰه ثم قال سمعت رسول اللّٰه صلي اللّه عليه و اله لعن اللّه المتشبّهين من الرجال بالنساء و المتشبهٰات من النساء بالرجال
* ٦٢٨٠ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام قال اميرالمؤمنين عليه السّلام انّ للّه عبٰاداً لهم في اصلابهم ارحٰام كارحام النّسٰاء قال فسئل فما لهم لايحملون قال انها منكوسة و لهم في ادبارهم غدة كغدة الجمل او البعير فاذا هٰاجت هٰاجوا و اذا سكنت سكنوا
* ٦٢٨٠ و قال ابوجعفر عليه السّلام اقسم الله علي نفسه ان لايقعد علي نمارق الجنة من يؤتي في دبره فقيل له فلان عاقل لبيب يدعو الناس الي نفسه قد ابتلاه اللّه بذلك قال فيفعل ذلك في مسجد الجامع قيل لا قال فيفعله علي بٰاب دٰاره قيل لا قال فاين يفعله قيل اذا خلا قال هذا متلذذ و لٰايقعد علي نمارق الجنة
* ٦٢٨٠ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام ما كان من شيعتنا فلميكن فيهم ثلثة اشيٰاء من يسأل في كفه و لميكن فيهم ازرق اخضر و لميكن فيهم من يؤتي في دبره
* ٦٢٨٠ و قيل له هؤلاء المخنثون مبتلون بهذا البلاء فيكون المؤمن مبتلي و الناس يزعمون انه لايبتلي بهذا احد للّه فيه حٰاجة قال نعم قد يكون مبتلي به فلاتكلموهم فانهم يجدون لكلامكم رٰاحة قيل فانهم ليس يصبرون قال هم يصبرون و لكن يطلبون بذلك اللذة
* ٦٢٨٠ و ذكر له المنكوح من الرجال فقال ليس يبلي الله بهذا البلاء احدا و له فيه حٰاجة ان في ادبارهم ارحاماً منكوسة و حيا ادبارهم كحيا المرأة قد شرك فيهم ابن لابليس يقال له زوال فمن شرك فيه من الرجال كان منكوحاً و من شرك فيه من النساء كانت من الموٰارد و العامل علي هذا من الرجال اذا بلغ اربعين سنة لميتركه و هم بقية سدوم اما اني لست اعني بهم انهم بقيتهم انهم ولدهم [ص 786] و لكنهم من طينتهم ● قيل سدوم التي قلبت قال هي اربع مداين سدوم و الصريم و الدماء و عميرا قال اتاهن جبرئيل و هن مقلوعات الي تخوم الارضين السابعة فوضع جناحه تحت السفلي منهن و رفعهن جميعاً حتي سمع اهل السماء نباح كلابهم ثم قلبهٰا
* ٦٢٨٠ و قال حرمة الدبر اعظم من حرمة الفرج و ان الله اهلك امة لحرمة الدبر و لميهلك احداً لحرمة الفرج
* ٦٢٨٠ و عن الصدوق في حديث آخر اخرجوهم من بيوتكم فانهم اقذر شيءٍ .
(٦٢٨١) بٰاب علّة حرمة اللّوٰاط
* ٦٢٨١ قيل لابيعبداللّه عليه السلام لم حرم اللّه اللواط قال من اجل انه لو كان اتيان الغلام حلالاً لاستغني الرجال عن النساء و كان فيه قطع النسل و تعطيل الفروج و كان في اجازة ذلك فساد كثير
* ٦٢٨١ و عن الرضا عليه السلام علة تحريم الذكران للذكران و الاناث للاناث لما ركب في الاناث و مٰا طبع عليه الذكران و لما في اتيان الذكران الذكران و الاناث الاناث من انقطاع النسل و فسٰاد التدبير و خراب الدّنيٰا .
(٦٢٨٢) باب الايقاب و مٰا دونه
* ٦٢٨٢ قال ابوعبداللّه عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام اللواط ما دون الدبر و الدبر هو الكفر
* ٦٢٨٢ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن اللواط فقال ما بين الفخذين
* ٦٢٨٢ و سئل عن الذي يوقب فقال ذلك الكفر بمٰا انزل اللّه علي نبيّه صلي اللّه عليه و اٰله
* ٦٢٨٢ و عن سليمان بن هلال في الرجل يفعل بالرجل قال فقال ان كان دون الثقب فالجلد و ان كان ثقب اقيم قائماً ثم ضرب بالسّيف ضربة اخذ السيف منه ما اخذ فقيل له هو القتل قال هو ذاك .
(٦٢٨٣) بٰاب ان وجد رجل مع غلام او ثقب
* ٦٢٨٣ قال ابوعبداللّه عليه السّلام اذا اخذ الرجل مع غلام في لحافٍ مجردين ضرب الرجل و ادب الغلام و ان ثقب و كان محصناً رجم .
(٦٢٨٤) بٰاب تقبيل الغلام من شهوة و النوم معه
* ٦٢٨٤ قال ابوعبداللّه عليه السّلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله من قبل غلاماً من شهوةٍ الجمه اللّٰه يوم القيمة بلجام من النار
* ٦٢٨٤ و قال قال ايّاكم و اولاد الاغنياء و الملوك المرد فان فتنتهم اشد من فتنة العذاري في خدورهن
* ٦٢٨٤ و روي انه نهي النبي صلي الله عليه و اله عن المكاعمة و المكامعة فالمكاعمة ان يلثم الرجل الرجل و المكامعة ان يضاجعه و لايكون بينهمٰا ثوب من غير ضرورة
* ٦٢٨٤ و قيل لابيعبداللّٰه عليه السّلام محرم ( مجذم خل ) قبل غلاماً من شهوة قال يضرب مائة سوط .
(٦٢٨٥) باب نوم الرجل مع الرجل في لحاف وٰاحد
* ٦٢٨٥ عن ابيعبدالله عليه السلام عن آبٰائه عليهم السلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله لايباشر الرجل الرجل الا و بينهمٰا ثوب و لاتباشر المرأة المرأة الا و بينهمٰا ثوب
* ٦٢٨٥ و قال علي عليه السّلام لاينام الرجل مع الرّجل في ثوب وٰاحدٍ فمن فعل ذلك وجب عليه الادب و هو التعزير
* ٦٢٨٥ و قال ابوجعفر عليه السلام كان علي عليه السلام اذا وجد رجلين في لحافٍ واحدٍ مجردين جلدهمٰا حد الزاني مائة جلدة كل واحد منهمٰا
* ٦٢٨٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام حد الجلد في الزنا ان يوجدا في لحٰاف واحد و الرجلان يوجدان في لحاف واحد و المرأتان توجدان في لحاف واحد
* ٦٢٨٥ و سئل الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد قال ذو محرم قال لا قال من ضرورة قال لا قال يضربان ثلثين سوطاً ثلثين سوطاً .
(٦٢٨٦) بٰاب السّحق
* ٦٢٨٦ سأل رجل اباعبداللّه عليه السّلام و اباابرهيم عليه السّلام عن المرأة تساحق المرأة و كان متكئاً فجلس و قال ملعونة ملعونة الراكبة و المركوبة و ملعونة حتي تخرج من اثوابهٰا فان الله و ملئكته و اوليٰاءه يلعنونهٰا و انا و من بقي في اصلاب الرجال و ارحٰام النّسٰاء فهو والله الزناء الاكبر و لا واللّٰه ما لهن توبة قاتل الله لاقيس بنت ابليس مٰاذا جٰاءت به فقال الرجل هذا ما جٰاء به اهل العراق فقال والله لقد كان علي عهد رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله قبل ان يكون العراق و فيهن قال رسول الله صلي الله عليه و آله لعن اللّه المتشبهات بالرجال من النساء و لعن اللّه المتشبهين من الرجال بالنساء
* ٦٢٨٦ و قال ابوعبدالله عليه السّلام لعن رسول اللّٰه صلي اللّه عليه و آله المتشبهين من الرجال بالنساء و المتشبهات من النساء بالرّجٰال و هم المخنثون و اللاتي ينكحن بعضهنّ بعضاً
* ٦٢٨٦ و عن ابيعبدالله عليه السلام انه دخل عليه نسوة فسألته امرأة منهن عن السحق فقال حدّهٰا حدّ الزاني فقالت المرأة ماذكر الله ذلك في القران فقال بلي هن اصحاب الرس
* ٦٢٨٦ و عنه في حديث ان امرأة قالت اخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدهن فيه قال حدّ الزّني انه اذا كان يوم القيمة يؤتي بهن قد البسن مقطعٰات من نار و قنعن بمقانع من نار و سرولن من نار و ادخل في اجوافهن الي رؤسهن اعمدة من نار و قذف بهن في النار ايتها المرأة ان اول من عمل هذا العمل قوم لوط فاستغني الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلن كما فعل رجالهن
* ٦٢٨٦ و قيل له ما تقول في اللواتي مع اللواتي فقال لااخبرك حتي تحلف لتحدثن بما احدثك النساء فحلف فقال همٰا في النار عليهمٰا سبعون حلّة من نار فوق تلك الحلل جلد جاف غليظ من نار عليهمٰا نطاقان من نار و تاجان من نار فوق تلك الحلل و خفان من نار و هما في النار
* ٦٢٨٦ و سئل صٰاحب الزمان عليه السلام عن الفاحشة المبينة التي اذا اتت المرأة بهٰا في ايام عدتهٰا جاز للزوج ان يخرجهٰا من بيته فقال عليه السلام الفاحشة المبينة هي السحق دون الزني فان المرأة اذا زنت و اقيم عليهٰا الحد ليس لمن ارادهٰا ان يمتنع بعد ذلك من التزويج بها لاجل الحدّ و اذا سحقت وجب عليهٰا الرجم و الرجم خزي و من امر اللّه برجمه فقد اخزاه و من اخزاه فقد ابعده و من ابعده فليس لاحدٍ ان يقربه ● .
(٦٢٨٧) بٰاب منٰام النّسٰاء في لحاف وٰاحد و منام الرجل مع ابنته و امه
* ٦٢٨٧ عن النبي صلي الله عليه و آله لاتبيتن المرأتان في ثوب واحدٍ الا ان تضطرا اليه
* ٦٢٨٧ و قال لاينام الرجلان في لحاف واحدٍ الا ان يضطرا فينام كل واحد منهمٰا في ازاره و يكون اللّحٰاف بعد وٰاحداً و المرأتان جميعاً كذلك و لٰاتنام ابنة الرجل معه في لحافه و لا امه
* ٦٢٨٧ و قال ابوجعفر عليه السّلام المرأتان اذا وجدتا في لحاف وٰاحدٍ مجرّدتين جلدت كل واحدة منهمٰا مائة جلدة
* ٦٢٨٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام ليس لامرأتين ان تبيتا في لحاف واحد الا ان يكون بينهمٰا حاجز فان فعلتا نهيتا عن ذلك و ان وجدتا بعد النهي جلدت كل واحدة منهما حدا حدا فان وجدتا ايضاً في لحٰاف وٰاحدٍ جلدتا فان وجدتا الثالثة قتلتا : و قد مرّ هنٰا ما يدلّ علي ذلك .
(٦٢٨٨) بٰاب نكاح البهيمة
* ٦٢٨٨ قال ابوعبدالله عليه السّلام قال رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه و اله ملعون من نكح بهيمة
* ٦٢٨٨ و عن ابيعبداللّٰه عليه السلام في الرجل ينكح بهيمة او يدلك فقال كلما انزل به الرجل مٰاءه من هذا و شبهه فهو زنا .
(٦٢٨٩) بٰاب علة تحريم نكٰاح البهيمة
* ٦٢٨٩ قيل لابيعبداللّه عليه السلام لم حرم الله اتيان البهائم قال كره ان يضيع الرجل ماءه و يأتي غير شكله و لو اباح الله ذلك لربط كل رجل اتانا يركب ظهرها و يغشي فرجهٰا و يكون في ذلك فسٰاد كثير فاباح الله ظهورهٰا و حرم عليهم فروجها و خلق للرجال النساء ليأنسوا بهن و يسكنوا اليهن و يكن موضع شهواتهم و امهات اولادهم .
(٦٢٩٠) بٰاب الاستمنٰاء
* ٦٢٩٠ عن ابيعبدالله عليه السّلام ان اميرالمؤمنين عليه السلام اتي برجل عبث بذكره فضرب يده حتي احمرت ثم زوجه من بيت المال
* ٦٢٩٠ و عن ابيعبدالله عليه السلام في الرجل ينكح بهيمة او يدلك فقال كل ما انزل به الرجل مٰاءه من هذا و شبهه فهو زنا
* ٦٢٩٠ و سئل عن الخضخضة فقال هي من الفواحش و نكاح الامة خير منه
* ٦٢٩٠ و سئل عن الدلك فقال ناكح نفسه لا شيء عليه
* ٦٢٩٠ و قال ثلثة لايكلمهم الله يوم القيمة و لٰاينظر اليهم و لايزكيهم و لهم عذاب اليم الناتف شيبه و الناكح نفسه و المنكوح في دبره .
(٦٢٩١) بٰاب نٰادر
* ٦٢٩١ عن عمر بن يزيد قال كنت عند ابيعبدالله عليه السلام و عنده رجل فقال له اني احب الصبيٰان فقال له فتصنع ماذا قال احملهم علي ظهري فوضع ابوعبدالله عليه السلام يده علي جبهته و ولي عنه فبكي الرجل فنظر اليه فكأنه رحمه فقال اذا اتيت بلدك فاشتر جزورا سمينا و اعقله عقالا شديداً و خذ السيف فاضرب السنام ضربة تقشر عنه الجلدة و اجلس عليه بحرٰارته قال الرجل فاتيت بلدي ففعلت ذلك فسقط عني علي ظهر البعير شبه الوزغة اصغر من الوزغ و سكن مٰا بي .
(٦٢٩٢) باب اقسام المحرمات من النكاح
* ٦٢٩٢ عن علي عليه السلام في بيان المحكم من القران و منه قوله عز و جل حرمت عليكم الميتة و الدم و لحم الخنزير و ما اهل لغير الله به فتأويله في تنزيله و منه قوله حرمت عليكم امهاتكم و بناتكم و اخواتكم و عماتكم و خالاتكم الي اخر الاية فهذا كله محكم لمينسخه شيء قد استغني بتنزيله عن تأويله و كل ما يجري هذا المجري
* ٦٢٩٢ و عن موسي بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد عليه السلام قال سئل ابي عليه السلام عما حرم الله عز و جل من الفروج في القران و عما حرم رسول الله صلي الله عليه و اله في سنته قال الذي حرم الله عز و جل [ص 787] من ذلك اربعة و ثلثون وجهاً سبعةعشر في القران و سبعةعشر في السنة فاما التي في القران فالزّني قال الله تعالي و لاتقربوا الزّني و نكاح امرأة الاب قال الله عز و جل و لاتنكحوا مٰا نكح اباؤكم من النساء و امّهٰاتكم و بناتكم و اخواتكم و عمّاتكم و خالاتكم و بنات الاخ و بنات الاخت و امهاتكم اللاتي ارضعنكم و اخواتكم من الرضاعة و امهات نسائكم و ربٰائبكم اللّاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهنّ فان لمتكونوا دخلتم بهنّ فلا جناح عليكم و حلائل ابنائكم الذين من اصلابكم و ان تجمعوا بين الاختين الّا ما قد سلف و الحائض حتي تطهر قال اللّٰه عز و جل و لاتقربوهن حتي يطهرن و النكاح في الاعتكاف قال الله عز و جل و لاتباشروهن و انتم عاكفون في المسٰاجد و اما التي في السنة فالموٰاقعة في شهر رمضٰان نهٰاراً و تزويج الملاعنة بعد اللعان و التزويج في العدة و المواقعة في الاحرٰام و المحرم يتزوج او يزوج و المظاهر قبل ان يكفر و تزويج المشركة و تزويج الرجل امرأة قد طلّقها للعدّة تسع تطليقات و تزويج الامة علي الحرة و تزويج الذمية علي المسلمة و تزويج المرأة علي عمتهٰا و تزويج الامة بغير اذن مولٰاهٰا و تزويج الامة علي من يقدر علي تزويج الحرة و الجٰارية من السبي قبل القسمة و الجٰارية المشتركة و الجارية المشتراة قبل ان يستبريهٰا و المكٰاتبة التي قد ادّت بعض المكاتبة
* ٦٢٩٢ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام في قوم يستحلون نكاح ذوي الارحٰام التي حرم اللّٰه في كتابه في حديث طويل فمن استحل ما حرم الله من نكٰاح ما حرم اللّٰه فقد اشرك بالله اذا اتخذ ذلك ديناً .
(٦٢٩٣) بٰاب مٰا يحرم بالنسب خٰاصّة * قال الله تعٰالي حرمت عليكم امهاتكم و بناتكم و اخواتكم و عماتكم و خالاتكم و بنات الاخ و بنات الاخت
* ٦٢٩٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام انّ رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و اله قبل الجزية من اهل الذمة علي ان لايأكلوا الربوا و لايأكلوا لحم الخنزير و لاينكحوا الاخوٰات و لا بنات الاخ و لا بنات الاخت فمن فعل ذلك منهم برئت منه ذمة اللّه و ذمّة رسوله و قال ليست لهم اليوم ذمة
* ٦٢٩٣ و قال ابوجعفر عليه السّلام في حديث ان ازواج رسول الله صلي الله عليه و آله في الحرمة مثل امهٰاتهم
* ٦٢٩٣ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن مصافحة الرجل المرأة قال لايحل للرجل ان يصٰافح المرأة الا امرأة يحرم عليه ان يتزوجهٰا اخت او بنت او عمّة او خالة او بنت اخت او نحوهٰا الخبر
* ٦٢٩٣ و عنه انّ كتب اللّه كلها فيما جري فيه القلم في كلّهٰا تحريم الاخوات علي الاخوة مع مٰا حرم الخبر
* ٦٢٩٣ و قال موسي بن جعفرٍ عليه السلام للرشيد في حديث يا امير المؤمنين لو ان النبي صلي اللّه عليه و اله نشر فخطب اليك كريمتك هل كنت تجيبه فقال و لم لااجيبه فقال ابوالحسن عليه السلام و لكنه لايخطب الي و لٰااجيبه قال و لم قال لانه ولدني و لميلدك .
(٦٢٩٤) بٰاب اخت الاخ
* ٦٢٩٤ سئل ابوالحسن عليه السّلام ازوج اخي من امي اختي من ابي فقال زوج اياها ايّاه او زوج اياه ايّاها
* ٦٢٩٤ و عن اسحق بن عمّار قال سألته عن الرجل يتزوج اخت اخيه قال مااحبّ ذلك .
(٦٢٩٥) بٰاب انّه يحرم من الرّضٰاع مٰا يحرم من النسب
* ٦٢٩٥ قال ابوجعفر عليه السّلام ان رسول الله صلّي الله عليه و آله قال يحرم من الرّضٰاع ما يحرم من النسب ●
* ٦٢٩٥ و قال ابوعبداللّه عليه السّلام يحرم من الرّضاع مٰا يحرم من القرابة .
(٦٢٩٦) بٰاب خصوص النّص علي الام و البنت و الاخت و العمة و الخالة و بنت الاخ و الاخت من الرّضٰاع من الحراير و الامٰاء * قال الله عز و جل و امهاتكم اللاتي ارضعنكم و اخواتكم من الرضاعة
* ٦٢٩٦ و قال ابوعبداللّه عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام في ابنة الاخ من الرضاع لاامر به احداً و لاانهي عنه و انا انهي عنه نفسي و ولدي فقال عرض علي رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله ابنة حمزة فابي رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و قال هي ابنة اخي من الرضاع ، و في رواية كان رسول الله صلي الله عليه و اله و عمه حمزة قد رضعٰا من امرأة
* ٦٢٩٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام ثمانية لاتحل مناكحتهم امتك امهٰا امتك او اختهٰا امتك و امتك و هي عمتك من الرضاع امتك و هي خالتك من الرضاع امتك و هي ارضعتك امتك و قد وطئت حتي تستبريهٰا بحيضة امتك و هي حبلي من غيرك امتك و هي علي سوم امتك و لها زوج
* ٦٢٩٦ و سئل ابوجعفر عليه السلام عما يروي النّاس عن اميرالمؤمنين في اشيٰاء من الفروج لميكن يأمر بهٰا و لٰاينهي عنهٰا الا نفسه و ولده قيل كيف يكون ذلك قال احلّتها اية و حرّمتها اية اخري فقيل هل يكون يمكن الا ان تكون احديهمٰا نسخت الاخري ام هما محكمتان ينبغي ان يعمل بهمٰا فقال قد بين لهم اذ نهي نفسه و ولده قيل مٰا منعه ان يبين ذلك للنّاس قال خشي ان لايطاع و لو ان اميرالمؤمنين عليه السّلام ثبتت قدمٰاه اقام كتاب اللّٰه كله و الحق كلّه
* ٦٢٩٦ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام لايصلح للمرأة ان ينكحهٰا عمها و لٰا خالهٰا من الرّضٰاعة
* ٦٢٩٦ و قال فٖي حديثٍ يحرم من الامٰاء عشر الي ان قال و لا امتك و هي عمتك من الرّضٰاعة و لا امتك و هي خالتك من الرّضٰاعة و لا امتك و هي اختك من الرّضٰاعة و لا امتك و هي ابنة اخيك من الرّضاعة
* ٦٢٩٦ و قيل لابيالحسن عليه السلام في حديث ارضعت امي جارية بلبني فقال هي اختك من الرّضٰاعة قيل فتحل لاخ لي من امّي لمترضعهٰا امي بلبنه يعني ليس بهذا البطن و لكن ببطن آخر قال و الفحل واحد قيل نعم هو اخي لابي و امّي قال اللبن للفحل صار ابوك ابٰاهٰا و امّك امّهٰا
* ٦٢٩٦ و قيل له انّ اخي تزوج امرأة فاولدهٰا فانطلقت امرأة اخي فارضعت جٰارية من عرض النّاس فيحلّ لي ان اتزوّج تلك الجارية التي ارضعتهٰا امرأة اخي فقال لا انه يحرم من الرّضاع ما يحرم من النسب .
(٦٢٩٧) بٰاب تزوّج اخت الاخ و ابنة اخ الاخ من الرّضٰاعة
* ٦٢٩٧ عن ابيعبداللّه عليه السلام في رجل تزوج اخت اخيه من الرضاعة قال مااحب ان اتزوج اخت اخي من الرّضٰاعة
* ٦٢٩٧ و سئل عن امرأة ارضعتني و ارضعت صبيّاً معي و لذلك الصّبي اخ من ابيه و امّه فيحل لي ان اتزوّج ابنته قال لا بأس .
(٦٢٩٨) باب تزوج المرأة علي عمتهٰا او خٰالتهٰا او اختهٰا من الرّضاعة
* ٦٢٩٨ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام لاتنكح المرأة علي عمّتهٰا و لا علي خالتهٰا و لا علي اختهٰا من الرّضٰاعة .
(٦٢٩٩) بٰاب من فجر بامرأة هل تحرم عليه امها او بنتهٰا من الرضاعة ام لا
* ٦٢٩٩ سئل احدهما عليهما السّلام عن رجلٍ فجر بامرأةٍ أيتزوج امهٰا من الرضاعة او ابنتهٰا قال لا .
(٦٣٠٠) بٰاب من تزوج رضيعة فارضعتهٰا امرأته او ام ولده او اثنتان من زوجٰاته
* ٦٣٠٠ قال ابوجعفر عليه السّلام لو ان رجلاً تزوج جارية رضيعة فارضعتهٰا امرأته فسد النكاح
* ٦٣٠٠ و قيل له ان رجلاً تزوج بجارية صغيرة فارضعتهٰا امرأته ثم ارضعتهٰا امرأة له اخري فقال ابنشبرمة حرمت عليه الجارية و امرأتاه فقال ابوجعفر عليه السلام اخطأ ابنشبرمة تحرم عليه الجارية و امرأته التي ارضعتهٰا اوّلاً فاما الاخيرة فلمتحرم عليه كأنّهٰا ارضعت ابنته
* ٦٣٠٠ و عن ابيعبدالله عليه السّلام في رجل تزوّج جٰارية صغيرة فارضعتهٰا امرأته و ام ولده قال تحرم عليه .
(٦٣٠١) بٰاب نكٰاح اولٰاد الفحل و المرضعة للمرتضع
* ٦٣٠١ سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن امرأة رجل ارضعت جٰارية أتصلح لولده من غيرهٰا قال لا قيل فنزلت منزلة الاخت من الرضاعة قال نعم من قبل الاب
* ٦٣٠١ و قال اذا ارضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدهٰا و ان كان من غير الرجل الذي كانت ارضعته بلبنه و اذا ارضع من لبن الرجل حرم عليه كلّ شيءٍ من ولده و ان كان من غير المرأة التي ارضعته
* ٦٣٠١ و عنهما عليهما السّلام اذا ارضع الغلام من نساء شتي فكان ذلك عدة او نبت لحمه و دمه عليه حرم عليه بناتهن كلّهن .
(٦٣٠٢) بٰاب نكاح اب المرتضع و اخوته و اخواته في اولاد صٰاحب اللبن
* ٦٣٠٢ سئل ابوجعفر الثاني عليه السلام ان امرأة ارضعت لي صبيّاً فهل يحلّ لي ان اتزوج ابنة زوجهٰا الي ان قال ليست ابنة المرأة التي ارضعت لي هي ابنة غيرهٰا فقال لو كن عشرا متفرقات مٰاحل لك شيء منهنّ و كن في موضع بناتك ، اقول قال الشيخ في المبسوط و روي اصحٰابنا ان جميع اولاد هذه المرضعة و جميع اولٰاد الفحل يحرمون علي هذا المرتضع و علي ابيه و جميع اخوته و اخوٰاته و انهم صٰاروا بمنزلة الاخوة و الاخوٰات و خالف جميعهم في ذلك .
(٦٣٠٣) بٰاب نكٰاح اب المرتضع في اولاد المرضعة ●
* ٦٣٠٣ كتب الي ابيالحسن عليه السلام امرأة ارضعت بعض ولدي هل يجوز لي ان اتزوج بعض ولدهٰا فكتب عليه السلام لايجوز ذلك لك لان ولدهٰا صارت بمنزلة ولدك
* ٦٣٠٣ و كتب الي ابيمحمّد عليه السّلام امرأة ارضعت ولد الرجل هل يحل لذلك الرجل ان يتزوج ابنة هذه المرضعة ام لا فوقع لاتحلّ له .