* ٥٦٤١ و سئل عن الشطرنج فقال دعوا المجوسية لاهلهٰا لعنها الله
* ٥٦٤١ و سئل (ع) اللعب بالشطرنج فقال ان المؤمن لمشغول عن اللعب ● .
(٥٦٤٢) باب الحضور عند اللاعب بالشطرنج و تقليبهٰا
* ٥٦٤٢ قيل لابيعبدالله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في الشطرنج فقال المقلّب لهٰا كالمقلب لحم الخنزير فقيل ما علي من قلب لحم الخنزير قال يغسل يده
* ٥٦٤٢ و قال بيع الشطرنج و اكل ثمنه سحت و اتخاذهٰا كفر و اللعب بهٰا شرك و السّلام علي اللاهي بهٰا معصية و كبيرة موبقة و الخائض فيهٰا يده كالخائض يده في لحم الخنزير لا صلوة له حتي يغسل يده كمٰا يغسلهٰا من مس لحم الخنزير و الناظر اليهٰا كالناظر في فرج امّه و اللاهي بهٰا و الناظر اليهٰا في حال مٰا يلهي بهٰا و السلام علي اللاهي بهٰا في حالته تلك في الاثم سوٰاء و من جلس علي اللعب بهٰا فقد تبوأ مقعده من النار و كان عيشه ذلك حسرة عليه في يوم القيمة و اياك و مجالسة اللاهي و المغرور بلعبهٰا فانها من المجالس التي باء اهلها بسخط من [ص 737] الله يتوقعونه في كل سٰاعة فيعمك معهم
* ٥٦٤٢ و سئل عن عظام الفيل تجعل شطرنجا قال لا بأس بمسهٰا
* ٥٦٤٢ و قيل لابيالحسن الاول عليه السلام جعلت فداك اني اقعد مع قوم يلعبون بالشطرنج و لست العب بهٰا و لكني انظر فقال ما لك و لمجلس لاينظر اللّه الي اهله
* ٥٦٤٢ و عن ابيالحسن الرّضٰا عليه السلام المطلع في الشطرنج كالمطلع في النّار .
(٥٦٤٣) بٰاب اللعب بالنرد و غيره
* ٥٦٤٣ عن علي بن موسي عن آبٰائه عن علي عليه السّلام قال كل ما الهي عن ذكر الله فهو من الميسر
* ٥٦٤٣ و سئل ابوجعفرٍ عليه السلام عن هذه الاشياء التي يلعب بها الناس و النرد و الشطرنج حتي انتهي الي السّدر فقال اذا ميز الله الحق من الباطل مع ايهما يكون قال مع الباطل قال فما لك و للباطل
* ٥٦٤٣ و قيل لابيعبداللّٰه عليه السلام جعلنا فداك ما الميسر فقال الشطرنج قيل انهم يقولون انها النرد قال و النرد ●
* ٥٦٤٣ و قال ابوالحسن عليه السّلام النرد و الشطرنج و الاربعةعشر بمنزلة وٰاحدة و كل ما قومر عليه فهو ميسر
* ٥٦٤٣ و سئل عن اللعب باربعةعشر و شبههٰا قال لانستحب شيئاً من اللعب غير الرّهٰان و الرمي
* ٥٦٤٣ و سئل الرضا عليه السّلام عن الميسر قال التفل من كل شيء قال و التفل (كذا) ما يخرج بين المتراهنين من الدراهم
* ٥٦٤٣ و كتب الي علي بن محمد عليه السلام اذا رأي سيدي و مولاي ان يخبر في قول الله عز و جل يسألونك عن الخمر و الميسر الاية جعلت فداك فكتب كل ما قومر به فهو الميسر و كل مسكر حرام
* ٥٦٤٣ اقول في الفقهالرضوي النرد اشر من الشطرنج فان اتخاذها كفر باللّٰه العظيم و اللعب بهٰا شرك و تِقلابهٰا كبيرة موبقة و السلام علي اللاهي بهٰا كفر و مقلبهٰا كالناظر الي فرج امّه و اللاعب بالنرد كمثل الذي يأكل لحم الخنزير و مثل الذي يلعب بهٰا من غير قمار مثل الذي يضع يده في الدم و لحم الخنزير .
(٥٦٤٤) بٰاب استعمٰال الملاهي
* ٥٦٤٤ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلّي اللّه عليه و آله انهاكم عن الزفن ● و المزمٰار و عن الكوبٰات و الكيرات ●
* ٥٦٤٤ و عنه عن اٰبٰائه في وصية النبي صلي الله عليه و اله لعلي عليه السلام قال يا علي ثلث يقسين القلب استماع اللهو و طلب الصيد و اتيان باب السلطان
* ٥٦٤٤ و سئل اميرالمؤمنين عليه السلام عن معني هدير الحمام الراعبية قال تدعو علي اهل المعازف ● و المزامير و العيدان
* ٥٦٤٤ و قال علي بن الحسين عليه السلام لايقدّس اللّه امّة فيهٰا بربط يقعقع و ناية تفجع
* ٥٦٤٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان شيطانا يقال له القفندر اذا ضرب في منزل الرجل اربعين صبٰاحاً بالبربط و دخل عليه الرجال وضع ذلك الشيطان كل عضو منه علي مثله من صٰاحب البيت ثم نفخ فيه نفخة فلايغار بعدهٰا حتي تؤتي نساؤه فلايغار
* ٥٦٤٤ و قال ضرب العيدٰان ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الخضرة
* ٥٦٤٤ و قال لما مات ادم شمت به ابليس و قابيل فاجتمعا في الارض فجعل ابليس و قابيل المعازف و الملاهي شمٰاتة بادم فكل ما كان في الارض من هذا الضرب الذي يتلذذ به الناس فانما هو من ذلك
* ٥٦٤٤ و قال من انعم الله عليه بنعمة فجاء عند تلك النعمة بمزمار فقد كفرهٰا
* ٥٦٤٤ و سئل عن السفلة فقال من يشرب الخمر و يضرب بالطنبور
* ٥٦٤٤ و قال لاتدخل الملائكة بيتا فيه خمر او دف او طنبور او نرد و لاتستجاب دعٰاؤهم و ترفع عنهم البركة
* ٥٦٤٤ اقول في الفقهالرضوي من ابقي في بيته طنبوراً او عودا او شيئاً من الملاهي من المعزفة ● و الشطرنج و اشبٰاهه اربعين يوماً فقد بٰاء بغضبٍ من اللّٰه فان مات في اربعين مات فاجراً فاسقاً مأواه النار و بئس المصير و قال و اياك و الضربة بالصولجان ● فان الشيطان يركض معك و الملائكة تنفر عنك و من عثر دٰابته فمٰات دخل النار .
(٥٦٤٥) بٰاب النّهبة
* ٥٦٤٥ قال ابوجعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله لايزني الزاني حين يزني و هو مؤمن و لايسرق حين يسرق و هو مؤمن و لاينهب نهبة ذات شرف حين ينهبهٰا و هو مؤمن
* ٥٦٤٥ و عن وهب عن جعفر عن ابيه قال قال علي عليه السلام لا بأس بنثر الجوز و السكر ●
* ٥٦٤٥ و قيل لابيعبدالله عليه السلام الاملاك ● يكون و العرس فينثرون علي القوم فقال حرام و لكن مااعطوك منه فخذ
* ٥٦٤٥ و عن احدهمٰا عليهما السّلام لٰاتصلح المقامرة و لا النهبة
* ٥٦٤٥ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن النثار من السكر و اللوز و اشبٰاهه أيحل اكله قال يكره اكل مٰا انتهب .
ابوٰاب النجوم و السحر و الكهانة و القيافة و الرقي و اتيان العراف و مٰا يشبه ذلك .
(٥٦٤٦) باب علم النجوم و العمل بهٰا و النظر فيهٰا
* ٥٦٤٦ عن النبي صلي الله عليه و آله من صدّق كاهناً او منجّما فهو كٰافر بما انزل علي محمّد
* ٥٦٤٦ و روي انه نهي عن خصٰال منهٰا مهر البغي و منهٰا النظر في النجوم
* ٥٦٤٦ و عن عبدالله بن عوف بن الاحمر قال لما اراد اميرالمؤمنين عليه السّلام المسير الي اهل النهروان اتاه منجم فقال له يا اميرالمؤمنين لاتسر في هذه السّٰاعة و سر في ثلاث سٰاعٰات يمضين من النهار فقال له اميرالمؤمنين عليه السلام و لم قال لانك ان سرت في هذه الساعة اصابك و اصاب اصحابك اذي و ضرّ شديد و ان سرت في السّاعة التي امرتك ظفرت و ظهرت و اصبت كلما طلبت فقال اميرالمؤمنين عليه السلام تدري ما في بطن هذه الدابة أذكر ام انثي قال ان حسبت علمت فقال اميرالمؤمنين عليه السلام من صدقك علي هذا القول فقد كذب بالقران ان الله عنده علم الساعة و ينزل الغيث و يعلم ما في الارحٰام و ماتدري نفس ماذا تكسب غداً و ماتدري نفس بايّ ارض تموت ان الله عليم خبير ماكان محمد صلي الله عليه و آله يدعي ما ادعيت أتزعم انّك تهدي الي الساعة التي من سٰار فيهٰا صرف عنه السوء و الساعة التي من سٰار فيهٰا حاق به الضر من صدّقك بهذا استغني بقولك عن الاستعٰانة باللّه في ذلك الوجه و احوج الي الرغبة اليك في دفع المكروه عنه و ينبغي ان يولّيك الحمد دون ربه عز و جل فمن امن لك بهذا فقد اتخذك من دون الله ضدّاً و ندّاً ثم قال عليه السلام اللهم لا طير الا طيرك و لا ضير الا ضيرك و لٰا خير الا خيرك و لا اله غيرك ثم التفت الي المنجم و قال بل نكذبك و نسير في الساعة التي نهيت عنهٰا
* ٥٦٤٦ و عنه في حديث ايّها النّاس اياكم و تعلم النجوم الا ما يهتدي به في بر او بحر فانها تدعو الي الكهٰانة و الكاهن كالسّٰاحر و الساحر كالكافر و الكافر في النار
* ٥٦٤٦ و قال زينالعٰابدين عليه السلام الذنوب التي تظلم الهواء السحر و الكهٰانة و الايمٰان بالنجوم و التكذيب بالقدر و عقوق الوالدين
* ٥٦٤٦ و عن هشام الخفاف قال قال لي ابوعبدالله عليه السلام كيف بصرك بالنجوم قال قلت ماخلفت بالعراق ابصر بالنجوم مني قال كيف دوران الفلك عندكم الي ان قال مٰا بال العسكرين يلتقيان في هذا حاسب و في هذا حاسب فيحسب هذا لصٰاحبه بالظفر و يحسب هذا لصٰاحبه بالظفر ثم يلتقيان فيهزم احدهمٰا الاخر فاين كانت النجوم قال قلت لا واللّٰه لااعلم ذلك قال فقال صدقت ان اصل الحساب حق و لكن لايعلم ذلك الا من علم مواليد الخلق كلّهم
* ٥٦٤٦ و سئل عن النجوم أحق هي فقال نعم ان الله بعث المشتري الي الارض في صورة رجل فاخذ رجلا من العجم فعلّمه الي ان قال ثم اخذ رجلاً من الهند فعلّمه الخبر
* ٥٦٤٦ و قال المنجم كالكاهن و الكاهن كالساحر و الساحر كالكافر و الكافر في النار
* ٥٦٤٦ و في دعٰاء الاستخٰارة عنه اللهم انك خلقت اقواماً يلجأون الي مطالع النجوم لاوقات حركاتهم و سكونهم و خلقتني ابرأ اليك من اللجأ اليهم و من طلب الاختيارٰات بها و ايقن انك لمتطلع احداً علي غيبك في موٰاقعهٰا و لمتسهل له السبيل الي تحصيل افاعيلهٰا و انك قادر علي نقلهٰا في مدٰارٰاتهٰا عن السّعود العامة و الخاصة الي النحوس و عن النحوس الشاملة المضرة الي السعود لانك تمحو مٰا تشاء و تثبت و عندك ام الكتاب مااسعدت من اعتمد علي مخلوق مثله و استبد الاختيار لنفسه و لااشقيت من اعتمد علي الخالق الذي انت هو لا اله الا انت وحدك لا شريك لك الدعاء
* ٥٦٤٦ و عنه في حديث في قوله تعٰالي و اذ ابتلي ابرهيم ربّه بكلمات الي ان قال و اما الكلمات فمنهٰا ما ذكرناه و منهٰا المعرفة بقدم بٰاريه و توحيده و تنزيهه عن التشبيه حتي نظر الي الكواكب و القمر و الشمس و استدلّ بافول كل وٰاحدٍ منهٰا علي حدثه و بحدثه علي محدثه ثم اعلمه عز و جل ان الحكم بالنجوم خطأ
* ٥٦٤٦ و قال قوم يقولون النجوم اصح من الرؤيا و ذلك هو كانت صحيحة حين لمترد الشمس علي يوشع بن نون و علي اميرالمؤمنين عليه السلام فلما رد اللّه عز و جل الشمس عليهمٰا ضل فيهٰا علماء النجوم فمنهم مصيب و مخطئ .
(٥٦٤٧) باب السحر و العقد به و الحل و اجره
* ٥٦٤٧ قال رسول الله صلّي اللّه عليه و اله ثلثة لايدخلون الجنة مدمن خمر و مدمن سحر و قاطع رحم
* ٥٦٤٧ و عن السكوني عن جعفر بن محمد عليه السلام عن ابيه قال قال رسول اللّه صلي الله عليه و اله ساحر المسلمين يقتل و سٰاحر الكفار لايقتل قيل يا رسول اللّٰه لم لايقتل ساحر الكفّار قال لان الشرك اعظم من السحر و لان السحر و الشرك مقرونان
* ٥٦٤٧ و عن اسمعيل بن مسلم [ص 738] عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن اٰبٰائه عليهم السّلام قال قال رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله لامرأة سألته اَنّ لي زوجاً و به علي غلظة و انّي صنعت شيئاً لاعطفه عليّ فقال لها رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله افّ لك كدرت البحٰار و كدرت الطين و لعنتك الملائكة الاخيٰار و ملائكة السّمٰوٰات و الارض قال فصٰامت المرأة نهٰارهٰا و قامت ليلهٰا و حلقت رأسهٰا و لبست المسوح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه و آله فقال ان ذلك لايقبل منهٰا
* ٥٦٤٧ و عن ابيالبختري عن جعفر بن محمد عن ابيه انّ عليّاً عليه السلام قال من تعلم شيئاً من السحر قليلاً او كثيراً فقد كفر و كان اخر عهده بربّه و حدّه ان يقتل الا ان يتوب
* ٥٦٤٧ و عنه عن آبٰائه عن عليّ عليه السّلام قال فٖي حديثٍ نحن اهل بيت عصمنا اللّٰه من ان نكون فتّانين او كذّابين او سٰاحرين او زنائين فمن كان فيه شيء من هذه الخصٰال فليس منّٰا و لٰا نحن منه
* ٥٦٤٧ و دخل عيسي بن سقفي علي ابيعبدالله عليه السّلام و كان سٰاحراً يأتيه الناس و يأخذ علي ذلك الاجر فقال له جعلت فداك انا رجل كٰانت صنٰاعتي السحر و كنت اخذ عليه الاجر و كان معٰاشي و قد حججت منه و من اللّه عليّ بلقائك و قد تبت الي اللّه عز و جل فهل لٖي في شيءٍ من ذلك مخرج فقال له ابوعبدالله عليه السلام حل و لاتعقد
* ٥٦٤٧ و عن الرضا عليه السلام في حديثٍ قال و اما هروت و مٰاروت فكٰانا ملكين علّما النّاس السحر ليحترزوا به سحر السحرة و يبطلوا به كيدهم و مٰاعلّما احداً من ذلك شيئاً حتي قالٰا انما نحن فتنة فلاتكفر فكفر قوم باستعمٰالهم لما امروا بالاحتراز منه و جعلوا يفرّقون بما تعلّموه بين المرء و زوجه قال الله تعٰالي و مٰا هم بضارّين به من احدٍ الا باذن اللّٰه يعني بعلمه
* ٥٦٤٧ و عن العسكري عليه السّلام عن آبٰائه فٖي حديثٍ قال في قوله عز و جل و ما انزل علي الملكين ببٰابل هروت و مٰاروت قال كٰان بعد نوح عليه السلام قد كثرت السحرة المموّهون فبعث الله عز و جل ملكين الي نبيّ ذلك الزّمٰان بذكر مٰا يسحر به السحرة و ذكر ما يبطل به سحرهم و يرد به كيدهم فتلقاه النبي عن الملكين و ادّٰاه الي عبٰاد اللّٰه بامر الله عز و جل و امرهم ان يقفوا به علي السحر و ان يبطلوه و نهاهم ان يسحروا به الناس و هذا كما يدل علي السم ما هو و علي مٰا يدفع به غائلة السم الي ان قال و مٰايعلّمان من احد ذلك السحر و ابطاله حتي يقولا للمتعلم انما نحن فتنة و امتحان للعبٰاد ليطيعوا اللّٰه فيمٰا يتعلّمون من هذا و يبطلون به كيد السحر و لايسحروهم فلاتكفر باستعمٰال هذا السحر و طلب الاضرار به و دعٰاء الناس الي ان يعتقدوا انك به تحيي و تميت و تفعل ما لايقدر عليه الا الله عز و جل فان ذلك كفر الي ان قال و يتعلمون ما يضرّهم و لاينفعهم لانهم اذا تعلّموا ذلك السحر ليسحروا به و يضرّوا به فقد تعلّموا مٰا يضرّهم في دينهم و لاينفعهم فيه
* ٥٦٤٧ و عن الصدوق و روي ان توبة السّاحر ان يحلّ و لايعقد .
(٥٦٤٨) بٰاب اتيان العرّاف و تصديقه و الكهٰانة
* ٥٦٤٨ قيل لابيعبداللّه عليه السّلام انّ عندنا بالجزيرة رجلاً ربّما اخبر من يأتيه يسأله عن الشيء يسرق او شبه ذلك فنسأله فقال قال رسول الله صلي الله عليه و آله من مشي الي ساحر او كاهن او كذاب يصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل اللّٰه من كتاب
* ٥٦٤٨ و في حديث المناهي عنه عن اٰبٰائه عليهم السلام ان رسول الله صلي الله عليه و آله نهي عن اتيان العرّاف ● و قال من اتاه و صدقه فقد برئ مما انزل اللّٰه عز و جل علي محمد صلي الله عليه و آله
* ٥٦٤٨ و قال ابوعبدالله عليه السلام من تكهّن او تكهّن له فقد برئ من دين محمد صلي الله عليه و آله .
(٥٦٤٩) بٰاب القيٰافة
* ٥٦٤٩ عن محمد بن قيس عن ابيجعفر عليه السّلام قال كٰان اميرالمؤمنين عليه السلام يقول لاتأخذ بقول عرّاف و لا قائف و لٰا لصّ و لااقبل شهٰادة فاسق الا علي نفسه
* ٥٦٤٩ و قيل لابيعبدالله عليه السّلام في حديث فالقيافة قال مااحب ان تأتيهم و قيل مايقولون شيئاً الا كان قريباً ممّا يقولون فقال القيٰافة فضلة من النبوة ذهبت في النّاس حين بعث النبي صلّي اللّه عليه و آله .
(٥٦٥٠) باب الرقي و بعض احكٰامهٰا
* ٥٦٥٠ عن السكوني عن جعفر بن محمّد عن ابيه انّ النّبيّ صلّي اللّه عليه و آله قال لا راق الا في ثلثة في حمي او عين او دم لايرقأ
* ٥٦٥٠ و عن الحسين بن علوان عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال قيل لرسول الله صلي الله عليه و آله رقي نستشفي بها هل ترد قدراً من اللّه فقال انّهٰا من قدر الله
* ٥٦٥٠ و عنه عنه عن ابيه عليه السلام قال اصاب رجل لرجل بالعين فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه و آله فقال التمسوا له من يرقيه
* ٥٦٥٠ و عنه عن ابيه انّ عليّاً عليه السّلام سئل عن التعويذ يعلّق علي الصّبيٰان فقال علّقوا مٰا شئتم اذا كان فيه ذكر اللّٰه
* ٥٦٥٠ و سئل ابوجعفر عليه السّلام أنتعوّذ بشيء من هذه الرّقي قال لا الا من القران ان عليّاً عليه السّلام كان يقول ان كثيرا من الرقي و التمائم من الاشراك
* ٥٦٥٠ و سئل هل نعلق شيئاً من القران و الرقي علي صبياننا و نسائنا فقال نعم اذا كان في اديم تلبسه الحائض و اذا لميكن في اديم لمتلبسه المرأة
* ٥٦٥٠ و سئل عن المريض هل يعلق عليه تعويذ او شيء من القران قال نعم لا بأس به ان قوٰارع القران تنفع فاستعملوهٰا
* ٥٦٥٠ و قال ابوعبدالله عليه السّلام يكره النفخ في الرقي و الطعام و موضع السجود
* ٥٦٥٠ و سئل عن رقية العقرب و الحية و النشرة و رقية المجنون و المسحور الذي يعذب فقال لا بأس بالرقية و العوذة و النشرة اذا كانت من القران و من لميشفه القران فلاشفاه الله و هل شيء ابلغ في هذه الاشيٰاء من القران أوليس الله يقول و ننزل من القران ما هو شفاء و رحمة للمؤمنين أليس يقول الله جل ثناؤه لو انزلنا هٰذا القران علي جبل لرأيته خاشعاً متصدّعاً من خشية اللّٰه و سلونا نعلمكم و نوقفكم علي قوارع القران لكل داء
* ٥٦٥٠ و قال لا بأس بالرقي من العين و الحمي و الضّرس و كل ذات هامة لها حمة اذا علم الرجل ما يقول لايدخل في رقيته و عوذته ما لايعرفه
* ٥٦٥٠ و عنه في الرجل تكون به العلة فيكتب له القران فيعلق عليه او يكتب له فيغسله و يشربه قال لا بأس به كله
* ٥٦٥٠ و قال لا بأس بالتعويذ ان يكون علي الصبي و المرأة
* ٥٦٥٠ و سئل عن المريض هل يعلق عليه شيء من القران و التعويذ قال لا بأس قيل ربمٰا اصابته الجنابة قال ان المؤمن ليس ينجس و لكن المرأة لاتلبسه اذا لميكن في اديم و اما الرجل و الصبي فلا بأس
* ٥٦٥٠ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن المريض يكوي او يسترقي قال لا بأس اذا استرقي بمٰا يعرفه : و قد مر في الادعية مٰا يدل علي ذلك .
(٥٦٥١) باب جمل من الصناعٰات
* ٥٦٥١ قال الصادق عليه السّلام في حديث مر و امّا تفسير الصناعات فكلما يتعلم العبٰاد او يعلمون غيرهم من اصناف الصنٰاعٰات مثل الكتابة و الحساب و (ظ) النجارة و الصياغة و السراجة و البناء و الحيٰاكة و القصٰارة و الخيٰاطة و صنعة صنوف التصاوير ما لميكن مثل الروحاني و انواع صنوف الالات التي يحتاج اليهٰا العبٰاد منهٰا منافعهم و بهٰا قوامهم و فيهٰا بلغة جميع حوٰائجهم فحلال فعله و تعليمه و العمل به و فيه لنفسه او لغيره و ان كانت تلك الصناعة و تلك الالة قد يستعان بهٰا علي وجوه الفسٰاد و وجوه المعٰاصي و تكون معونة علي الحق و الباطل فلا بأس بصناعته و تعليمه نظير الكتابة التي هي علي وجه من وجوه الفسٰاد تقوية و معونة لولاة الجور و كذلك السكين و السيف و الرمح و القوس و غير ذلك من وجوه الالة التي تصرف الي جهٰات الصلاح و جهٰات الفسٰاد و تكون الة و معونة عليهمٰا فلا بأس بتعليمه و تعلمه و اخذ الاجر عليه و العمل به و فيه لمن كان له فيه جهٰات الصلاح من جميع الخلائق و محرم عليهم فيه تصريفه الي جهٰات الفسٰاد و المضار فليس علي العٰالم و المتعلم اثم و لا وزر لما فيه من الرجحان في منافع جهٰات صلاحهم و قوٰامهم و بقائهم و انما الاثم و الوزر علي المتصرف بهٰا في وجوه الفسٰاد و الحرٰام و ذلك انما حرم اللّٰه الصناعة التي هي حرام كلها التي يجيء منها الفساد محضاً نظير البرابط و المزامير و الشطرنج و كل ملهوّ به و الصّلبان و الاصنام و مٰا اشبه من ذلك من صناعٰات الاشربة الحرام و ما يكون منه و فيه الفسٰاد محضاً و لايكون منه و لا فيه شيء من وجوه الصّلاح فحرام تعليمه و تعلّمه و العمل به و اخذ الاجر عليه و جميع التقلب فيه من جميع وجوه الحركٰات كلّهٰا الا ان تكون صناعة قد تصرف الي جهٰات المنافع و ان كان قد يتصرف بها و يتناول بهٰا وجه من وجوه المعٰاصي فلعلّة مٰا فيه من الصّلاح حلّ تعلّمه و تعليمه و العمل به و يحرم علي من صرفه الي غير وجه الحقّ و الصّلاح فهذا تفسير بيان وجه اكتساب معٰائش العبٰاد و تعليمهم في جميع وجوه اكتسٰابهم الحديث
* ٥٦٥١ اقول و قد عدّ في الفقهالرّضوي في امثلة صنوف الصنائع المحلّلة النجوم و الطب و الابنية و الهندسة الي ان قال فحلال كلّه تعليمه و العمل به و اخذ اجرة عليه [ص 739] و عد في المحرمات بناء البيعة و الكنٰائس و بيت النّار و صنعة الدف و العود و اشبٰاهه .
(٥٦٥٢) بٰاب العمل باليد
* ٥٦٥٢ عن ابيعبداللّه عليه السّلام ان اميرالمؤمنين عليه السّلام اعتق الف مملوك من كدّ يده و قال كٰان اميرالمؤمنين عليه السّلام يضرب بالمرّ ● و يستخرج الارضين
* ٥٦٥٢ و عن زرٰارة ان رجلاً اتي اباعبداللّه عليه السّلام فقال اني لااحسن ان اعمل عملا بيدي و لااحسن ان اتجر و انا محٰارف محتاج فقال اعمل فاحمل علي رأسك و استغن عن النّاس فان رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و اله قد حمل حجرا علي عنقه فوضعه في حٰائط من حيطانه و ان الحجر لفي مكٰانه و لايدري كم عمقه الا انه ثَمَّ
* ٥٦٥٢ و عن ابيعمرو الشيباني قال رأيت اباعبداللّه عليه السّلام و بيده مسحٰاة و عليه ازار غليظ يعمل في حائط له و العرق يتصاب عن ظهره فقلت جعلت فدٰاك اعطني اكفك فقال انّي احبّ ان يتأذي الرجل بحرّ الشمس في طلب المعيشة
* ٥٦٥٢ و قال اني لاعمل في بعض ضيٰاعٖي حتي اعرق و ان لي من يكفيني ليعلم اللّه عز و جل اني اطلب الرزق الحلال
* ٥٦٥٢ و عن اسمعيل بن جٰابر قال اتيت اباعبداللّٰه عليه السّلام و اذا هو في حائط له و بيده مسحاة و هو يفتح بهٰا المٰاء و عليه قميص شبه الكرٰابيس كأنه مخيط عليه من ضيقه
* ٥٦٥٢ و عن علي بن ابيحمزة قال رأيت اباالحسن عليه السلام يعمل في ارض له قد استنقعت قدمٰاه في العرق فقلت جعلت فداك اين الرجال فقال يا علي قد عمل باليد من هو خير مني و من ابي في ارضه فقلت و من هو فقال رسول الله صلي الله عليه و اله و اميرالمؤمنين عليه السّلام و ابائي عليهم السلام كلهم كانوا قد عملوا بايديهم و هو من عمل النبيين و المرسلين و الاوصيٰاء و الصّٰالحين .
(٥٦٥٣) بٰاب الاحتراف بكل مٰا يتقي فيه
* ٥٦٥٣ قال ابوعبداللّه عليه السّلام قال اميرالمؤمنين عليه السّلام ان اللّه يحبّ المحترف الامين
* ٥٦٥٣ و في رواية ان اللّٰه يحب المؤمن المحترف
* ٥٦٥٣ و قال ابوالحسن عليه السلام كل ما افتتح الرجل به رزقه فهو تجارة
* ٥٦٥٣ و قال حيلة الرجل في باب مكسبه
* ٥٦٥٣ و سئل الرّضٰا عليه السّلام فقيل اني اعالج الرقيق فابيعه و الناس يقولون لاينبغي فقال و ما بأسه كل شيء ممّا يبٰاع اذا اتقي الله فيه العبد فلا بأس .
(٥٦٥٤) بٰاب الصناع اذا سهروا اللّيل كلّه
* ٥٦٥٤ قال ابوعبدالله عليه السّلام الصناع اذا سهروا الليل كلّه فهو سحت
* ٥٦٥٤ و قال من بٰات ساهرا في كسب و لميعط العين حقهٰا من النوم فكسبه ذلك حرٰام
* ٥٦٥٤ اقول و في البحٰار عن السكوني عن الصادق عن ابيه عليهما السّلام قال قال رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله لا سهر الا في ثلاث متهجد بالقران و في طلب العلم او عروس تهدي الي زوجهٰا .
(٥٦٥٥) بٰاب كسب الحجّام
* ٥٦٥٥ عن ابيعبدالله عليه السلام قال انّ رجلاً سأل رسول اللّه صلي الله عليه و آله عن كسب الحجّام فقال له لك نٰاضح فقال نعم فقال اعلفه ايّاه و لاتأكله
* ٥٦٥٥ و قال قال اني اعطيت خالتي غلاماً و نهيتهٰا ان تجعله جزّارا او حجّاما او صٰائغاً
* ٥٦٥٥ و سئل ابوجعفر عليه السّلام عن كسب الحجام فقال لا بأس به اذا لميشارط
* ٥٦٥٥ و سئل عن كسب الحجام فقال مكروه له ان يشارط و لا بأس عليك ان تشارطه و تماكسه و انما يكره له و لا بأس عليك
* ٥٦٥٥ و عن حنان بن سدير قال دخلنا علي ابيعبدالله عليه السّلام و معنا فرقد الحجّام فقال له جعلت فداك اني اعمل عملاً و قد سألت عنه غير واحد و لا اثنين فزعموا انه عمل مكروه و انا احب ان اسألك فان كان مكروهاً انتهيت عنه و عملت غيره من الاعمٰال فاني منته في ذلك الي قولك قال و ما هو قال حجام قال كل من كسبك يا ابن اخي و تصدق و حج منه و تزوج فان نبي الله قد احتجم و اعطي الاجر و لو كان حرٰاماً مٰااعطٰاه
* ٥٦٥٥ و سئل عن كسب الحجّام فقال لا بأس به
* ٥٦٥٥ و قال السحت انواع كثيرة منهٰا كسب الحجام اذا شارط .
(٥٦٥٦) بٰاب كسب الفصّٰاد
* ٥٦٥٦ روي ان ابامحمد عليه السلام فصد ثم امر قهرمٰانه ان يعطيه ثلثة دنانير و انه عليه السلام فصد مرة اخري فامر بتخت ● ثياب و خمسين ديناراً و قال خذ هذه و اعذرنا : و تقدّم انفا انه لو كان حرٰاماً مٰااعطاه .
(٥٦٥٧) باب القصابة و الجزارة
* ٥٦٥٧ عن ابيالحسن موسي بن جعفرٍ عليه السلام قال جٰاء رجل الي النبي صلي الله عليه و آله فقال يا رسول الله قد علمت ابني هذا الكتابة ففي اي شيء اسلمه ● فقال اسلمه للّه ابوك و لٰاتسلمه في خمس لٰاتسلمه سبٰاءا و لا صائغاً و لا قصابا و لا حناطا و لا نخاسا قال فقال يا رسول الله ما السباء قال الذي يبيع الاكفان و يتمني موت امّتي و للمولود من امتي احب الي مما طلعت عليه الشمس و امّا الصائغ فانه يعٰالج زين امتي و اما القصاب فانه يذبح حتي تذهب الرحمة من قلبه و امّا الحناط فانه يحتكر الطعام علي امتي و لان يلقي الله العبد سارقا احب اليّ من ان يلقاه قد احتكر الطّعٰام اربعين يوماً و اما النخاس فانه اتاني جبرئيل فقال يا محمّد ان شرار امتك الذين يبيعون الناس
* ٥٦٥٧ و قال ابوعبداللّه عليه السّلام في حديث كسب ولد و لاتسلمه جزارا فان الجزار تسلب منه الرحمة : و قد تقدم في القصٰابة و يأتي هنا ما يدل عليه .
(٥٦٥٨) بٰاب بيع الاكفان
* ٥٦٥٨ عن النبي صلي الله عليه و آله في حديث ولد لٰاتسلمه سباءاً الي ان قيل و ما السباء قال الذي يبيع الاكفان و يتمني موت امّتي و للمولود من امّتي احب اليّ مما طلعت عليه الشمس
* ٥٦٥٨ و عن ابيعبداللّٰه عليه السلام في حديث ولد لاتسلمه بيّاع اكفان فان صٰاحب الاكفان يسرّه الوباء اذا كٰان .
(٥٦٥٩) بٰاب النخاس ●
* ٥٦٥٩ عن ابيعبدالله عليه السّلام في حديث ولد لاتسلمه نخاسا فان رسول الله صلي الله عليه و آله قال شر الناس من بٰاع النّاس
* ٥٦٥٩ و قال في حديث بيّاع الزيت ان رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله سأل عنه فقالوا مٰات و لقد كان عندنا اميناً صدوقاً الا انه كان فيه خصلة قال و ما هي قالوا كان يرهق ● يعنون يتبع النساء فقال رسول الله صلي الله عليه و اله لقد كان يحبني حبّا لو كان نخاسا لغفر الله له
* ٥٦٥٩ و قال ابوعبدالله عليه السّلام لا بأس ان يبيع الرجل الرقيق من السند و السودان و التليد و الجليب و المولود من الاعراب
* ٥٦٥٩ و سئل الرضا عليه السلام اني اعالج الرقيق فابيعه و الناس يقولون لاينبغي فقال و ما بأسه كل شيء ممّا يباع اذا اتقي الله فيه العبد فلا بأس .
(٥٦٦٠) بٰاب الصيٰاغة
* ٥٦٦٠ عن طلحة بن زيد عن ابيعبداللّٰه جعفر بن محمد عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه و آله قال اني اعطيت خالتي غلاماً و نهيتها ان تجعله قصّٰابا او حجّاما او صٰائغاً
* ٥٦٦٠ و علل النهي في حديث اخر و اما الصّٰائغ فانه يعالج زين امتي .
(٥٦٦١) بٰاب الحيٰاكة
* ٥٦٦١ عن اسمعيل الصيقل الرازي قال دخلت علي ابيعبدالله عليه السّلام الي ان قال فقال لي لاتكن حٰائكاً فقلت فما اكون قال كن صيقلا و كانت معي مأتا درهم فاشتريت بهٰا سيوفاً و مرايا عتقا و قدمت بها الري فبعتهٰا بربح كثير
* ٥٦٦١ و ذكر الحائك عنده انه ملعون فقال انما ذلك الذي يحوك الكذب علي الله و رسوله
* ٥٦٦١ اقول في نهجالبلاغة من كلام له صلوات الله عليه قاله للاشعث بن قيس حائك بن حائك منافق بن كٰافر الخبر .
(٥٦٦٢) بٰاب الحناطة
* ٥٦٦٢ قال رسول الله صلي اللّه عليه و اٰله في ابن رجل لاتسلمه سباءا و لٰا صٰائغاً و لا قصّابا و لا حناطا و لا نخاسا الي ان قال و اما الحنّاط فانه يحتكر الطعام علي امتي و لئن يلقي اللّه العبد سارقا احبّ اليّ من ان يلقاه قد احتكر الطعام اربعين يوماً
* ٥٦٦٢ و قال علي عليه السلام من بٰاع الطعام نزعت منه الرحمة .
(٥٦٦٣) بٰاب الصّرف
* ٥٦٦٣ قيل لابيجعفر عليه السلام بلغني عن الحسن البصري فان كان حقّا فانا لله و انا اليه راجعون قال و مٰا هو قيل بلغني ان الحسن كان يقول لو غلي دمٰاغه من حرّ الشمس مااستظل بحٰائط صيرفي و لو تفرّست كبده عطشا لميستسق من دٰار صيرفي مٰاءا و هو عملي و تجارتي و فيه نبت لحمي و دمي و منه حجي و عمرتي فجلس ثم قال كذب الحسن خذ سواءاً و اعط سوٰاءاً فاذا حضرت الصلوة فدع ما بيدك و انهض الي الصلوة أماعلمت ان اصحاب الكهف كانوا صيٰارفة
* ٥٦٦٣ و عن اسحق بن عمّار قال دخلت علي ابيعبدالله عليه السّلام فخبرته انه ولد لي غلام قال ألّاسمّيته محمّدا قلت قد فعلت قال فلاتضرب محمدا و لٰاتشتمه جعله اللّٰه قرة عين لك في حيوتك و خلف صدق بعدك قلت جعلت فداك في ايّ الاعمٰال اضعه قال اذا عزلته عن خمسة اشيٰاء فضعه حيث شئت لاتسلمه صيرفيا فان الصيرفي لايسلم من الرّبوا و لاتسلمه بيّاع اكفان فانّ صٰاحب الاكفٰان يسرّه الوباء اذا كان و لاتسلمه بيّاع طعام فانه لايسلم من الاحتكار و لاتسلمه جزّارا فان الجزار تسلب منه الرّحمة و لاتسلمه نخّاسا فان رسول الله صلّي الله عليه و آله قال شر النّاس من بٰاع النّاس ● .
(٥٦٦٤) بٰاب التّعليم
* ٥٦٦٤ اتي رجل اميرالمؤمنين عليه السلام فقال واللّٰه انّي لاحبّك فقال له و لكني ابغضك قال و لم قال لانك تبغي في الاذان كسباً و تأخذ علي تعليم القران اجراً و قال من اخذ علي تعليم القران اجراً كٰان حظه يوم القيمة
* ٥٦٦٤ و سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن التعليم فقال لاتأخذ علي التعليم اجراً قيل فالشعر و الرسائل و ما اشبه ذلك اشارطه عليه قال نعم بعد ان يكون الصبيٰان عندك سوٰاءاً في التعليم لاتفضل بعضهم علي بعض : و قد مرّ في كتاب الاجٰارة ما يدلّ علي ذلك .
(٥٦٦٥) بٰاب التّأذين
* ٥٦٦٥ عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السّلام قال اخر مٰا فارقت عليه حبيب قلبي ان قال يا علي اذا صليت فصل صلوة اضعف من خلفك و لاتتخذن مؤذّناً ياخذ علي اذانه اجراً : و قد مر انفا و في كتاب الاجارة ما يدل علي ذلك .
(٥٦٦٦) بٰاب الاجٰارة
* ٥٦٦٦ قال ابوعبدالله عليه السلام من اجر نفسه فقد حظر علي نفسه [ص 740] الرّزق و كيف لٰايحظره و مٰا اصٰاب فيه فهو لربه الذي اجره
* ٥٦٦٦ و سئل ابوالحسن عليه السّلام عن الاجٰارة فقال صالح لا بأس به اذا نصح قدر طاقته و قد آجر موسي نفسه و اشترط فقال ان شئت ثماني و ان شئت عشراً فانزل الله عز و جل فيه ان تأجرني ثماني حجج فان اتممت عشراً فمن عندك .
(٥٦٦٧) بٰاب التمثيل و النقش
* ٥٦٦٧ فٖي حديث المناهٖي نهي رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله عن التصاوير
* ٥٦٦٧ و قال من صوّر صورة كلفه الله تعالي يوم القيمة ان ينفخ فيهٰا و ليس بنافخ و نهي ان يحرق شيء من الحيوٰان بالنار و نهي عن التختم بخاتم صفر او حديد و نهي ان ينقش شيء من الحيوٰان علي الخاتم
* ٥٦٦٧ و قال ثلثة يعذبون يوم القيمة من صور صورةً من الحيوٰان يعذب حتي ينفخ فيهٰا و ليس بنافخ فيهٰا و المكذب في منامه يعذب حتي يعقد بين شعيرتين و ليس بعاقد بينهمٰا و المستمع الي حديث قوم و هم له كارهون يصبّ في اذنه الانك و هو الاسرب
* ٥٦٦٧ و قال ابوجعفر عليه السلام لا بأس بتماثيل الشجر
* ٥٦٦٧ و قال ان الذين يؤذون اللّٰه و رسوله هم المصوّرون و يكلّفون يوم القيمة ان ينفخوا فيهٰا الروح
* ٥٦٦٧ و عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام في قول الله عز و جل يعملون له ما يشاء من محاريب و تماثيل فقال واللّٰه ما هي تماثيل الرجال و النساء و لكنها كشجر و شبهه
* ٥٦٦٧ و سئل عن تماثيل الشجر و الشمس و القمر فقال لا بأس ما لميكن شيئاً من الحيوٰان
* ٥٦٦٧ و قيل له انا نبسط عندنا الوسائد فيها التماثيل و نفترشهٰا فقال لا بأس بمٰا يبسط منهٰا و يفترش و يوطأ انما يكره منهٰا مٰا نصب علي الحائط و علي السرير
* ٥٦٦٧ و قال من مثل تمثالاً كلّف يوم القيمة ان ينفخ فيه الروح
* ٥٦٦٧ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن التماثيل هل يصلح ان يلعب بهٰا قال لٰا : و قد مر ما يدل علي ذلك في لباس المصلّي و في مكانه .
(٥٦٦٨) بٰاب تذهيب المصحف و كتبه بالذهب و السّوٰاد
* ٥٦٦٨ عن محمد الوراق قال عرضت علي ابيعبدالله عليه السلام كتاباً فيه قران مختم معشر بالذهب و كتب في آخره سورة بالذهب فأريته ايّاه فلميعب فيه شيئاً الا كتابة القران بالذهب فانه قال لايعجبني ان يكتب القران الا بالسّوٰاد كما كتب اوّل مرّة
* ٥٦٦٨ و قال ليس بتحلية المصٰاحف و السيوف بالذهب و الفضّة بأس
* ٥٦٦٨ و عن سمٰاعة قال سألته عن رجل يعشر المصٰاحف بالذهب فقال لايصلح فقلت انه معيشتي فقال انك ان تركته للّٰه جعل اللّٰه لك مخرجاً .
(٥٦٦٩) باب القصّة
* ٥٦٦٩ عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام ان اميرالمؤمنين عليه السلام رأي قاصّاً في المسجد فضربه و طرده
* ٥٦٦٩ و عن الصدوق انه ذكر القصاصون عند الصّٰادق عليه السلام فقال لعنهم الله انهم يشنعون علينا
* ٥٦٦٩ و سئل عن القصٰاص يحل الاستماع لهم فقال لا
* ٥٦٦٩ و قال من اصغي الي ناطق فقد عبده فان كان الناطق عن اللّه فقد عبد اللّٰه و ان كان الناطق عن ابليس فقد عبد ابليس
* ٥٦٦٩ و سئل عن قول الله عز و جل و الشعراء يتبعهم الغاون فقال عليه السّلام هم القصٰاص .
(٥٦٧٠) بٰاب القيٰادة
* ٥٦٧٠ قال رسول اللّٰه صلّي اللّٰه عليه و اله من قاد بين امرأة و رجل حرٰاماً حرّم الله عليه الجنّة و مأوٰاه جهنم و سٰاءت مصيراً و لميزل في سخط اللّٰه حتي يموت
* ٥٦٧٠ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام لعن رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه و آله الواصلة و المستوصلة يعني الزانية و القوّادة .
(٥٦٧١) بٰاب خفض الجواري و آدٰابه
* ٥٦٧١ عن ابيعبدالله عليه السّلام قال لما هاجرت النساء الي رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله هاجرت فيهن امرأة يقال لهٰا امحبيب و كانت خٰافضة تخفض الجواري فلما راهٰا رسول الله صلي الله عليه و اله قال لها يٰا امحبيب العمل الذي كٰان في يدك هل هو فٖي يدك اليوم قالت نعم يا رسول اللّٰه الا ان يكون حرٰاماً فتنهاني عنه قال بل حلٰال فادني منّي حتي اعلّمك قال فدنت منه فقال يا امحبيب اذا انت فعلت فلاتنهكي اي لاتستأصلي و اشمي فانه اشرق للوجه و احظي عند الزوج
* ٥٦٧١ و قال كانت امرأة يقال لهٰا امظبية تخفض الجوٰاري فدعاهٰا النّبي صلّي اللّه عليه و آله فقال لهٰا يا امظبية اذا خفضت فاشمي و لاتجحفي فانه اصفي للون الوجه و احظي عند البعل
* ٥٦٧١ و عن وهب عن جعفر عن ابيه عن عليّ عليه السلام قال لاتخفض الجارية حتي تبلغ سبع سنين .
(٥٦٧٢) بٰاب المشٰاطة
* ٥٦٧٢ قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث امحبيب الخافضة قال و كانت لامحبيب اخت يقال لها امعطية و كانت مقنية يعني مٰاشطة فلما انصرفت امحبيب الي اختهٰا فاخبرتهٰا بما قال لهٰا رسول الله صلي الله عليه و آله فاقبلت امعطية الي النبي صلي الله عليه و اله فاخبرته بما قالت لهٰا اختهٰا فقال لهٰا ادني مني يا امعطية اذا انت قنيت الجارية فلاتغسلي وجههٰا بالخرقة فان الخرقة تشرب ماء الوجه
* ٥٦٧٢ و قال دخلت مٰاشطة علي رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله فقال لهٰا هل تركت عملك او اقمت عليه فقالت يا رسول الله انا اعمله الا ان تنهٰاني عنه فانتهي عنه فقال افعلي فاذا مشطت فلاتجلي الوجه بالخرق فانه يذهب بمٰاء الوجه و لاتصلي الشعر بالشعر
* ٥٦٧٢ و سئل ابوجعفر عليه السلام عن القرامل التي تضعهٰا النساء في رؤسهن يصلنه بشعورهنّ فقال لا بأس علي المرأة بما تزينت به لزوجهٰا قيل قد بلغنا انّ رسول الله صلي الله عليه و اله لعن الواصلة و الموصولة فقال ليس هنالك انما لعن رسول الله صلي اللّه عليه و اله الواصلة التي تزني في شبٰابهٰا فلما كبرت قادت النساء الي الرجال فتلك الواصلة و الموصولة
* ٥٦٧٢ و عن علي بن غراب عن جعفر بن محمد عن آبٰائه قال لعن رسول الله صلي اللّٰه عليه و اله النامصة و المتنمصة و الواشرة و الموتشرة و الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة ●
* ٥٦٧٢ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن المرأة تحف الشعر من وجههٰا قال لا بأس
* ٥٦٧٢ و عن الصدوق قال قال عليه السلام لا بأس بكسب الماشطة ما لمتشارط و قبلت مٰا تعطي و لاتصل شعر المرأة بشعر امرأة غيرها و اما شعر المعز فلا بأس بان توصله بشعر المرأة
* ٥٦٧٢ اقول في الفقهالرضوي لعن النبي صلي الله عليه و اله سبعة الواصل شعرة بغير شعرهٰا و المشتبه من النساء بالرّجٰال (ظ) و الرجال بالنساء و المفلج باسنانه ● و الموشم ببدنه و الدعي الي غير مولٰاه و المتغافل علي زوجته و هو الديوث و قال رسول الله صلي الله عليه و اله اقتلوا الديّوث .
(٥٦٧٣) بٰاب الغزل
* ٥٦٧٣ قال اميرالمؤمنين عليه السّلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله في كلام كثير و نعم اللهو المغزل للمرأة الصالحة
* ٥٦٧٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله لاتنزلوا النساء الغرف و لاتعلّموهن الكتابة و علموهن الغزل و سورة النور
* ٥٦٧٣ و عن امالحسن النخعية قالت مرّ بي اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام فقال ايّ شيء تصنعين يٰا امالحسن قلت اغزل فقال اما انه احل الكسب
* ٥٦٧٣ و عنه في الغزل هو من طيبات الكسب .
(٥٦٧٤) بٰاب الفجور
* ٥٦٧٤ قال ابوجعفر عليه السلام في حديث و السحت انواع كثيرة منها اجور الفواجر
* ٥٦٧٤ و في حديث من انواع السحت مهر البغي .
القسم الرّٰابع في انحاء التصرف في اموٰال الغير و مٰا يتعلق بهٰا و فيه كتب :