* ٥٦٠٣ و كتب الرضا عليه السّلام في كتابه الي المأمون و الصلوة علي النبي صلي الله عليه و اله واجبة في كل موطن و عند العطٰاس و الذبايح و غير ذلك .
(٥٦٠٤) بٰاب مٰا يذبح به
* ٥٦٠٤ سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن ذبيحة العود و الحجر و القصبة فقال قال علي عليه السلام لايصلح الا بالحديدة
* ٥٦٠٤ و قال لايؤكل ما لميذبح بحديدة
* ٥٦٠٤ و سئل ابوجعفر عليه السلام عن الذبيحة بالليطة و بالمروة فقال لا ذكوة الّا بحديدة .
(٥٦٠٥) بٰاب مٰا يذبح به في الضّرورة
* ٥٦٠٥ عن الحسين بن علوٰان عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليه السلام انّه كان يقول لا بأس بذبيحة المروة و العود و اشبٰاههمٰا مٰا خلا السن و العظم ●
* ٥٦٠٥ و قال ابوجعفر عليه السلام في الذبيحة بغير حديدة قال اذا اضطررت اليهٰا فان لمتجد حديدة فاذبحهٰا بحجر
* ٥٦٠٥ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام لا بأس ان تأكل مٰا ذبح بحجر اذا لمتجد حديدة
* ٥٦٠٥ و سئل عن رجل لميكن بحضرته سكّين أيذبح بقصبة فقال اذبح بالحجر و بالعظم و بالقصبة و العود اذا لمتصب الحديدة اذا قطع الحلقوم و خرج الدم فلا بأس به
* ٥٦٠٥ و سئل ابوابرهيم عليه السّلام عن المروة و القصبة و العود يذبح بهن الانسٰان اذا لميجد سكّيناً فقال اذا فري الاودٰاج فلا بأس بذلك ● .
(٥٦٠٦) بٰاب المنحر و المذبح
* ٥٦٠٦ قال ابوجعفر عليه السّلام في حديث و لاتأكل من ذبيحة لمتذبح من مذبحهٰا ●
* ٥٦٠٦ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام النحر في اللبة و الذبح في الحلق ( في الحلقوم خل )
* ٥٦٠٦ و قال في رجل ضرب بسيفه جزوراً او شاة في غير مذبحهٰا و قد سمي حين ضرب قال لايصلح اكل ذبيحة لاتذبح من مذبحهٰا يعني اذا تعمد ذلك و لمتكن حٰاله حٰال اضطرار فامّا اذا اضطر اليه و استصعب عليه ما يريد ان يذبح فلا بأس بذلك
* ٥٦٠٦ و قد مرّ اٰنفا قوله اذا قطع الحلقوم و خرج الدم فلا بأس به
* ٥٦٠٦ و سئل ابوالحسن عليه السّلام عن ذبح البقر من المنحر فقال للبقر الذبح و مٰا نحر فليس بذكيّ .
(٥٦٠٧) بٰاب كيفية الذّبح
* ٥٦٠٧ سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن الذبح فقال اذا ذبحت فارسل و لاتكتف ● و لاتقلب السكين لتدخلهٰا تحت الحلقوم و تقطعه الي فوق و الارسٰال للطير خاصّة فان تردّي في جبّ او وهدة من الارض فلاتأكله و لاتطعمه فانك لاتدري التردي قتله او الذبح و ان كان شيء من الغنم فامسك صوفه او شعره و لاتمسكن يداً و لا رجلاً فاما البقر فاعقلها و اطلق الذنب و اما البعير فشد اخفافه الي اباطه و اطلق رجليه و ان افلتك شيء من الطير و انت تريد ذبحه او ند ● عليك فارمه بسهمك فاذا هو سقط فذكه بمنزلة الصيد و ذكر الرؤس من الشاء عنده فقال الرأس موضع الذكوة و اقرب من المرعي و ابعد من الاذي
* ٥٦٠٧ و قال في حديث اذا قطع الحلقوم و خرج الدم فلا بأس
* ٥٦٠٧ و قد مر انفا قول ابيابرهيم عليه السلام اذا فري الاوداج فلا بأس بذلك .
(٥٦٠٨) بٰاب نخع ● الذبيحة
* ٥٦٠٨ سئل ابوجعفر عليه السلام عن الذبيحة فقال استقبل بذبيحتك القبلة و لاتنخعهٰا حتي تموت و لاتأكل من ذبيحة لمتذبح من مذبحهٰا
* ٥٦٠٨ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام لاتنخع الذبيحة حتي تموت فاذا ماتت فانخعهٰا : و قد مرّ ما يدلّ علي ذلك هنا .
(٥٦٠٩) بٰاب كسر الرقبة قبل البرد
* ٥٦٠٩ سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن الرجل يذبح فينسي ان يسمي أتؤكل ذبيحته فقال نعم اذا كٰان لايتهم و كٰان يحسن الذّبح قبل ذلك و لاينخع و لايكسر الرقبة حتي تبرد الذبيحة
* ٥٦٠٩ و سئل موسي بن جعفر عليه السّلام عن ذبيحة الجٰارية هل تصلح قال اذا كانت لاتنخع و لاتكسر الرقبة فلا بأس .
(٥٦١٠) بٰاب قطع رأس الذّبيحة ●
* ٥٦١٠ سئل ابوجعفر عليه السلام عن رجل ذبح فتسبقه السكين فتقطع الرأس فقال ذكوة وحية لا بأس بأكله
* ٥٦١٠ و سئل عن مسلم ذبح و سمي فسبقته حديدته ( مديته خل ) فابان الرأس فقال ان خرج الدم فكل
* ٥٦١٠ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يذبح فتسرع السكين فتبين الرأس فقال الذكوة الوحية لا بأس باكله ما لميتعمد ذلك
* ٥٦١٠ و سئل عن رجل ذبح طيراً فقطع رأسه أيؤكل منه قال نعم و لكن لايتعمد قطع رأسه
* ٥٦١٠ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل ذبح فقطع الرأس قبل ان تبرد الذبيحة كان ذلك منه خطأ او سبقه السكين أيؤكل ذلك قال نعم و لكن لايعود .
(٥٦١١) بٰاب كيفيّة النحر
* ٥٦١١ سئل ابوعبدالله عليه السلام كيف تنحر البدنة فقال تنحر و هي قائمة من قبل اليمين
* ٥٦١١ و عنه في قول الله عز و جل فاذكروا اسم اللّٰه عليها صوافّ قال ذلك حين تصفّ للنحر يربط يديها مٰا بين الخف الي الركبة و وجوب جنوبهٰا اذا وقعت علي الارض
* ٥٦١١ و عن ابيخديجة قال رأيت اباعبداللّٰه عليه السّلام و هو ينحر بدنته معقولة يدها اليسري ثم يقوم من جٰانب يدهٰا اليمني و يقول بِسْم اللّٰهِ وَ اللّٰهُ اَكْبَرُ اَللّٰهُمَّ هٰذٰا مِنْكَ [ص 734] وَ لَكَ اَللّٰهُمَّ تَقَبَّلْ مِنّٖي ثم يطعن في لبّتهٰا ثم يخرج السكين بيده فاذا وجبت قطع موضع الذبح بيده
* ٥٦١١ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن البدنة كيف ينحرهٰا قائمة او بٰاركة قال يعقلهٰا و ان شاء قائمة و ان شاء بٰاركة .
(٥٦١٢) بٰاب من ضرب بسيفه شاةً او جزوراً
* ٥٦١٢ عن ابيعبداللّٰه عليه السلام في رجل ضرب بسيفه جزوراً او شاة في غير مذبحهٰا و قد سمي حين ضرب فقال لايصلح اكل ذبيحة لاتذبح من مذبحهٰا اذا تعمد ذلك و لمتكن حاله حال اضطرار فاما اذا اضطر اليه و استصعب عليه ما يريد ان يذبح فلا بأس بذلك .
(٥٦١٣) بٰاب حد ادراك الذكوة ●
* ٥٦١٣ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام في كتاب علي عليه السلام اذا طرفت العين او ركضت الرجل او تحرك الذنب فكل منه فقد ادركت ذكوته
* ٥٦١٣ و قال في كتاب علي عليه السلام اذا طُرِفَتِ العين او رُكِضَتِ الرِجل او تحرك الذنب فادركته فذكه
* ٥٦١٣ و قال ابوجعفر عليه السلام كل كل شيء من الحيوٰان غير الخنزير و النطيحة و المتردية و ما اكل السبع ● و هو قول الله عز و جل الا ما ذكّيتم فان ادركت شيئاً منها و عين تُطْرَفُ او قائمة تُركَضُ او ذنب يُمْصَعُ فقد ادركت ذكوته فكله
* ٥٦١٣ و سئل ابوعبداللّه عليه السّلام عن الذبيحة فقال اذا تحرك الذنب او الطَرْفُ ● او الاذن فهو ذكي
* ٥٦١٣ و قال اذا شككت في حيوة شاة فرأيتها تَطْرِفُ عينَهٰا او تُحَرِّك اذنيهٰا او تَمْصَع بذنبهٰا فاذبحهٰا فانها لك حلال .
(٥٦١٤) بٰاب مٰا يعتبر بعد الذكوة ●
* ٥٦١٤ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الشاة تذبح فلاتتحرك و يهراق منهٰا دم كثير عبيط فقال لاتأكل ان عليا عليه السلام كان يقول اذا ركضت الرجل او طرفت العين فكل
* ٥٦١٤ و قال ابوجعفر عليه السلام فيما اذا بان الرأس ان خرج الدم فكل
* ٥٦١٤ و عن الحسين بن مسلم قال كنت عند ابيعبدالله عليه السلام اذ جاءه محمد بن عبدالسلام فقال له جعلت فداك يقول لك جدّي ان رجلاً ضرب بقرة بفأس فسقطت ثم ذبحها فلميرسل معه بالجواب و دعا سعيدة مولاة امفروة فقال لهٰا ان محمّداً جاءني برسٰالة منك فكرهت ان ارسل اليك بالجواب معه فان كان الرجل الذي ذبح البقرة حين ذبح خرج الدم معتدلا فكلوا و اطعموا و ان كان خرج خروجاً متثاقلاً فلاتقربوه و قال لا بأس به اذا سال الدّم .
(٥٦١٥) بٰاب اذا وقعت الذبيحة بعد الذبح من مرتفع او في الماء او النّار
* ٥٦١٥ قال ابوجعفر عليه السلام في حديث و ان ذبحت ذبيحة فاجدت الذبح فوقعت في النار او في الماء او من فوق بيتك اذا كنت قد اجدت الذبح فكل
* ٥٦١٥ و سئل في حديث مرّ عن الذبح فقال فان تردّي في جبّ او وهدة من الارض فلاتأكله و لاتطعم فانّك لاتدري التّردّي قتله او الذبح .
(٥٦١٦) باب سلخ الذبيحة قبل ان تموت
* ٥٦١٦ قال ابوالحسن الرضا عليه السّلام اذا ذبحت الشاة و سلخت او سلخ شيء منها قبل ان تموت لميحل اكلهٰا .
(٥٦١٧) بٰاب الذبح و اراقة الدم يوم الجمعة قبل الصّلوة
* ٥٦١٧ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام كان رسول اللّٰه صلي اللّه عليه و اله يكره الذبح و اراقة الدّم يوم الجمعة قبل الصلوة الا عن ضرورة .
(٥٦١٨) باب الذبح بالليل حتي يطلع الفجر
* ٥٦١٨ قال ابوعبداللّه عليه السّلام كٰان علي بن الحسين عليه السلام يأمر غلمانه ان لايذبحوا حتي يطلع الفجر
* ٥٦١٨ و قال علي بن الحسين عليه السّلام لغلمانه لاتذبحوا حتي يطلع الفجر فان الله عز و جل جعل الليل سكناً لكل شيء قيل جعلت فداك فان خفت قال ان كنت تخاف الموت فاذبح .
(٥٦١٩) بٰاب ذبح مٰا ربّٰاه
* ٥٦١٩ قيل لابيعبداللّه عليه السّلام الرجل يعلف الشاة و الشاتين ليضحي بهٰا قال لااحب ذلك قيل فالرّجل يشتري الجمل او الشاة فيتساقط علفه من هيهنٰا و هيهنا فيجيء الوقت و قد سمن فيذبحه فقال لا بأس و لكن اذا كان ذلك الوقت فليدخل سوق المسلمين و ليشتر منهٰا و يذبحه
* ٥٦١٩ و قيل لابيالحسن الرضا عليه السلام كان عندي كبش سنة لاضحي به فلما اخذته و اضجعته نظر اليّ فرحمته و رققت له ثم انّي ذبحته فقال ماكنت احبّ لك ان تفعل لاتربينّ شيئاً من هذا ثم تذبحه .
(٥٦٢٠) بٰاب ذبح حيوان عند حيوٰان مثله
* ٥٦٢٠ عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام ان اميرالمؤمنين عليه السلام قال لاتذبح الشاة عند الشاة و لا الجزور عند الجزور و هو ينظر اليه .
(٥٦٢١) بٰاب نفخ اللّحّام في اللّحم
* ٥٦٢١ عن علي عليه السّلام انه دخل السوق فقال يٰا معٰاشر اللحامين من نفخ في اللحم فليس منّا .
(٥٦٢٢) باب ان ذكوة السّمك لايشترط فيهٰا التسمية
* ٥٦٢٢ سئل ابوعبداللّٰه عليه السلام عن صيد الحيتٰان و ان لميسم عليه فقال لا بأس به ان كان حيّاً ان تأخذه .
(٥٦٢٣) بٰاب صيد المجوسي و اليهودي السّمك
* ٥٦٢٣ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الحيتان التي تصيدهٰا المجوس فقال ان عليا عليه السّلام كٰان يقول الحيتان و الجراد ذكيّ
* ٥٦٢٣ و قيل له مٰا تقول فيما صادت المجوس من الحيتان فقال كان علي عليه السّلام يقول الحيتان و الجرٰاد ذكيّ
* ٥٦٢٣ و قال لا بأس بكوٰاميخ المجوس و لا بأس بصيدهم السّمك
* ٥٦٢٣ و سئل عن صيد المجوسي للسمك فقال ماكنت لاكله حتي انظر اليه
* ٥٦٢٣ و سئل عن صيد المجوس للحيتان حين يضربون عليهٰا بالشباك و يسمون بالشرك فقال لا بأس بصيدهم انما صيد الحيتان اخذه الحديث
* ٥٦٢٣ و سئل عن صيد المجوسي فقال لا بأس اذا اعطوكه حيّاً و السمك ايضاً و الا فلاتجوز شهادتهم الا ان تشهده
* ٥٦٢٣ و سئل عن صيد المجوس للسمك حين يضربون للشَّبَك ● و لايسمون او يهودي قال لا بأس انما صيد الحيتان اخذهٰا
* ٥٦٢٣ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عما صاد المجوس من الجراد و السمك أيحل اكله قال صيده ذكوته لا بأس .
(٥٦٢٤) بٰاب ان الحوت ذكي حيّاً و ميّتاً
* ٥٦٢٤ في البحار عن علي عليه السلام و قد سئل عن ماء البحر فقال هو الطهور ماؤه الحل ميتته
* ٥٦٢٤ و عن ابيعبدالله عن ابيه عليهما السلام الحيتان ذكي كله
* ٥٦٢٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام الحوت ذكي حيّه و ميته : و قد مر في انواع التذكية ما يدل علي ذلك .
(٥٦٢٥) بٰاب السمك اذا اخرج حيّاً ثم عاد الي الماء فمات فيه
* ٥٦٢٥ سئل ابوعبداللّه عليه السلام عن رجل اصطاد سمكة فربطها بخيط و ارسلهٰا في الماء فماتت أتؤكل فقال لا
* ٥٦٢٥ و سئل عن السمك يصٰاد ثم يجعل في شيءٍ ثم يعٰاد في المٰاء فيموت فيه فقال لاتأكل لانه مات في الذي فيه حيوته
* ٥٦٢٥ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن السمك يصٰاد ثم يوثق فيرد الي المٰاء حتي يجيء من يشتريه فيموت بعضه أيحل اكله قال لا لانه مات في الذي فيه حيوته .
(٥٦٢٦) بٰاب السمك اذا مات في الماء او حسر عنه المٰاء
* ٥٦٢٦ سئل ابوعبدالله عليه السلام عما يؤخذ من السمك طافياً علي المٰاء او يلقيه البحر ميتا فقال لاتأكله
* ٥٦٢٦ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عما حسر الماء عنه من صيد البحر و هو ميت هل يحل اكله قال لا : و يأتي مٰا يدل علي ذلك في المطاعم .
(٥٦٢٧) بٰاب السمكة اذا وثبت من الماء او نضب عنهٰا الماء فماتت خارجة
* ٥٦٢٧ قال ابوعبدالله عليه السّلام انّ عليا عليه السلام كان يقول في صيد السمكة اذا ادركتهٰا و هي تضطرب و تضرب بيدهٰا و تتحرك ذنبها و تَطْرِفُ بعينهٰا فهي ذكوتهٰا
* ٥٦٢٧ و قال ابوجعفر عليه السلام لاتأكل مٰا نبذه الماء من الحيتان و مٰا نضب الماء عنه
* ٥٦٢٧ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن سمكة وثبت من نهر فوقعت علي الجد من النهر فماتت هل يصلح اكلهٰا قال ان اخذتهٰا قبل ان تموت ثم ماتت فكلهٰا و ان ماتت قبل ان تأخذهٰا فلاتأكلهٰا
* ٥٦٢٧ و عن زرٰارة قال قلت السمك يثب من المٰاء فيقع علي الشط ● فيضطرب حتي يموت فقال كلهٰا .
(٥٦٢٨) بٰاب من نصب شبكة او عمل حظيرة فوقع فيهٰا سمك و مٰات بعضهٰا
* ٥٦٢٨ عن ابيجعفر عليه السلام في رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع الي بيته و تركهٰا منصوبة فاتاهٰا بعد ذلك و قد وقع فيهٰا سمك فيمتن فقال مٰا عملت يده فلا بأس باكل ما وقع فيهٰا
* ٥٦٢٨ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال سمعت ابي يقول اذا ضرب صٰاحب الشبكة بالشبكة فمٰا اصٰاب فيهٰا من حيّ او ميّت فهو حلال مٰا خلا ما ليس له قشر و لايؤكل الطافي من السمك
* ٥٦٢٨ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل صاد سمكاً و هن احيٰاء ثم اخرجهن بعد ما مٰات بعضهن فقال ما مٰات فلاتأكله فانه مٰات فيمٰا كان فيه حيوته
* ٥٦٢٨ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الصيد يحبسه فيموت في مصيدته أيحل اكله قال اذا كٰان محبوساً فكله فلا بأس
* ٥٦٢٨ و عن الحلبي قال سألته عن الحظيرة من القصب تجعل في الماء للحيتان فيدخل فيهٰا الحيتان فيموت بعضهٰا فيهٰا فقال لا بأس به ان تلك الحظيرة انما جعلت ليصٰاد بهٰا .
(٥٦٢٩) بٰاب من صٰاد سمكة و في جوفهٰا سمكة
* ٥٦٢٩ قيل لابيعبدالله عليه السّلام رجل اصاب سمكة و في جوفهٰا سمكة قال يوكلان جميعاً
* ٥٦٢٩ اقول في الفقهالرضوي اذا اصطدت سمكاً و في جوفهٰا سمك اخري اكلت اذا كٰان لهٰا فلوس و روي لايؤكل مٰا في جوفه لانه طعمته .
(٥٦٣٠) بٰاب مٰا يتبين منه الذكي من غير الذكي
* ٥٦٣٠ في الفقهالرّضوي ان وجدت سمكة و لمتدر أذكيّ هو ام غير ذكيّ و ذكوته ان يخرج من المٰاء حيّاً فخذ و اطرحه في الماء فان طفي علي رأس المٰاء مستلقياً علي ظهره فهو غير ذكيّ و ان كان علي وجهه فهو ذكيّ و ان وجدت لحماً و لمتعلم انه ذكيّ او ميتة فالق منه قطعة علي النار فان تقبض فهو ذكيّ و ان استرخي علي النار فهو ميّت .
(٥٦٣١) بٰاب ان الجراد ذكي اذا اخذ
* ٥٦٣١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام الجراد ذكي فكله و امّا ان مات في البحر فلاتأكله
* ٥٦٣١ و قال فٖي حديثٍ ان عليّاً عليه السّلام قال ان الجراد و السمك اذا اخرج حيّاً من المٰاء فهو ذكيّ و الارض للجراد مصيدة و للسّمك قد تكون ايضاً
* ٥٦٣١ و سئل ابوعبدالله عليه السلام [ص 735] عن الجراد اذا كان في قراح ● فيحترق ذلك القراح فيحترق ذلك الجرٰاد و ينضج بتلك النار هل يؤكل قال لٰا
* ٥٦٣١ و سئل عن الجراد يشوي و هو حي قال نعم لا بأس به و عن السّمك يشوي و هو حي قال نعم لٰا بأس به
* ٥٦٣١ اقول في البحٰار قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث ذكوة السّمك و الجراد اخذه
* ٥٦٣١ و قال في حديثٍ ان السمك ذكوته اخراجه من المٰاء ثم يترك حتي يموت من ذٰات نفسه و ذلك انه ليس له دم و كذلك الجراد : و يأتي حكم الدبٰي في الاطعمة ان شاء اللّٰه .
كتٰاب الحرف و الصّنٰايع و مٰا يتعلق بهٰا و فيه مقدّمة و انواع من الابواب :
المقدّمة في اصول يتفرع عليهٰا في هذا الكتاب
* م٥٦٣٢ قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و اله اذا عمل احدكم عملاً فليتقن
* م٥٦٣٢ و قال علي عليه السلام كل ما الهي عن ذكر اللّٰه فهو ميسر
* م٥٦٣٢ و قال ابوجعفر عليه السلام في حديث كل قمار ميسر
* م٥٦٣٢ و في روٰايةٍ كل مٰا قومر عليه فهو ميسر
* م٥٦٣٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام انما يحل الكلام و يحرم الكلام
* م٥٦٣٢ و قال لا ضرر و لٰا ضرٰار
* م٥٦٣٢ و قال المسلمون عند شروطهم الا كل شرط خالف كتاب اللّه عز و جل فلايجوز
* م٥٦٣٢ و قال غبن المؤمن حرٰام
* م٥٦٣٢ و قال غبن المسترسل سحت
* م٥٦٣٢ و قال كل شيء لك مطلق حتي يرد فيه نهي
* م٥٦٣٢ و قال في حديث و اما تفسير الصِناعٰات فكل مٰا يتعلم العبٰاد او يعلمون غيرهم من اصناف الصناعٰات الي ان قال و انوٰاع صنوف الالٰات التي تحتاج اليهٰا العبٰاد منهٰا منٰافعهم و بهٰا قوامهم و فيهٰا بلغة جميع حوٰائجهم فحلال فعله و تعليمه و العمل به و فيه لنفسه او لغيره و ان كانت تلك الصنٰاعة و تلك الالة قد يستعٰان بهٰا علي وجوه الفسٰاد و وجوه المعٰاصي و تكون معونة علي الحق و الباطل الي ان قال انما حرّم اللّٰه الصِّناعة التي هي حرٰام كلها التي يجيء منهٰا الفسٰاد محضاً الي ان قال فحرام تعليمه و تعلّمه و العمل به و اخذ الاجر عليه و جميع التقلب فيه من جميع وجوه الحركٰات كلّهٰا الا ان تكون صناعة قد تصرف الي جهٰات المنافع و ان كان قد يتصرّف بهٰا و يتناول بهٰا وجه من وجوه المعٰاصي الخبر
* م٥٦٣٢ و كتب ابومحمد عليه السلام لا خير في شيء اصله حرٰام
* م٥٦٣٢ و عن عبدالرحمن بن الحجاج في حديث قال قال نعم الشيء الفرار من الحرام الي الحلال : و قد مرّ في مقدّمٰات كتب المعاملات مٰا ينبغي ان يرٰاجع .
(٥٦٣٢) باب كسب المغنّية
* ٥٦٣٢ سئل ابوعبداللّه عليه السّلام عن كسب المغنيات فقال التي يدخل عليهٰا الرجال حرٰام و التي تدعي الي الاعرٰاس ليس به بأس و هو قول اللّٰه عزّ و جلّ و من الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل اللّٰه
* ٥٦٣٢ و قال المغنية التي تزف العرٰائس لا بأس بكسبهٰا
* ٥٦٣٢ و قال اجر المغنية التي تزف العرٰائس ليس به بأس و ليست بالتي يدخل عليهٰا الرّجال
* ٥٦٣٢ و قال المغنية ملعونة ملعون من اكل كسبهٰا
* ٥٦٣٢ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الغناء هل يصلح في الفطر و الاضحي و الفرح قال لا بأس به مٰا لميعص به : و قد مرّ في بيع المغنية مٰا يدلّ علي ذلك .
(٥٦٣٣) بٰاب التغني و الاستماع الي الغناء ● * قال الله عز و جل و من الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل اللّٰه بغير علم و يتخذهٰا هزؤاً اولئك لهم عذاب مهين * و قال و اجتنبوا قول الزور * و قال و الذين لايشهدون الزور
* ٥٦٣٣ و عن النبي صلي الله عليه و اله في اشراط السّاعة فعندهٰا يكون اقوٰام يتعلمون القران لغير الله فيتخذونه مزٰامير و يكون اقوام يتفقهون لغير اللّٰه و يكثر اولاد الزني يتغنون بالقران و يتهٰافتون بالدّنيٰا
* ٥٦٣٣ و قال ابوعبداللّه عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله اقرأوا القران بالحان العرب و اصوٰاتهٰا و اياكم و لحون اهل الفسق و اهل الكبٰاير فانه سيجيء من بعدي اقوام يرجعون القران ترجيع الغنا و النوح و الرهبانية لايجوز تراقيهم قلوبهم مقلوبة و قلوب من يعجبه شأنهم
* ٥٦٣٣ و عن علي عليه السلام في حديث و كثرة الاستماع الي الغناء تورث الفقر
* ٥٦٣٣ و قال ابوجعفر عليه السلام الغناء مما وعد الله عليه النار و تلا هذه الاية و من الناس من يشتري لهو الحديث الي عذاب مهين
* ٥٦٣٣ و سئل عن الغناء فقال يا فلان اذا ميز الله بين الحق و الباطل فاين يكون الغناء قال مع الباطل فقال قد حكمت
* ٥٦٣٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام أمايستحيي احدكم ان يغني علي دابته و هي تسبح
* ٥٦٣٣ و قال لاتغنوا علي ظهورها أمايستحيي احدكم ان يغني علي ظهر دابته و هي تسبح
* ٥٦٣٣ و قيل له بابي انت و امّي اني ادخل كنيفاً و لي جيران و عندهم جوار يتغنين و يضربن بالعود فربما اطلت الجلوس استماعاً منّي لهنّ فقال عليه السلام لاتفعل فقال الرجل والله مٰااتيتهن انما هو سمٰاع اسمعه باذني فقال عليه السلام يا للّه انت أمٰاسمعت الله يقول ان السمع و البصر و الفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤلاً فقال بلي والله كأنّي لماسمع بهذه الاية من كتاب اللّٰه من عربيّ و لٰا عجميّ لا جرم اني لااعود ان شاء اللّٰه و اني استغفر الله فقال له قم فاغتسل و صلّ ما بدا لك فانك كنت مقيماً علي امرٍ عظيم ما كان اسوأ حالك لو متّ علي ذلك احمد الله و سله التوبة من كل ما يكره فانه لايكره الا كل قبيح و القبيح دعه لاهله فان لكل اهلاً
* ٥٦٣٣ و قال في بيع الجواري المغنيات شراؤهنّ و بيعهنّ حرام و تعليمهن كفر و استمٰاعهن نفاق
* ٥٦٣٣ و قال بيت الغناء لاتؤمن فيه الفجيعة و لاتجاب فيه الدعوة و لايدخله الملك
* ٥٦٣٣ و سئل عن قوله عز و جل و اجتنبوا قول الزور قال قول الزور الغناء
* ٥٦٣٣ و قال في قوله لٰايشهدون الزور الغنا
* ٥٦٣٣ و قال الغناء غش النفاق
* ٥٦٣٣ و سئل عن الغناء فقال لاتدخلوا بيوتا الله معرض عن اهلهٰا
* ٥٦٣٣ و سئل عن قول الزور قال منه قول الرجل للذي يغني احسنت
* ٥٦٣٣ و قال الغناء يورث النفاق و يعقب الفقر
* ٥٦٣٣ و قال ابوالحسن عليه السلام في المغنيات تعليمهن كفر و الاستماع منهن نفاق و ثمنهن سحت
* ٥٦٣٣ و سئل عن الرجل يتعمد الغناء يجلس اليه قال لا .
(٥٦٣٤) بٰاب الصّوت الحسن
* ٥٦٣٤ عن السكوني عن جعفر بن محمّد عن آبٰائه قال قال رسول اللّٰه صلي اللّه عليه و اله زٰاد المسٰافر الحدٰاء و الشعر ما كٰان منه ليس فيه خناء ( جفاء ، حنان خل )
* ٥٦٣٤ و عن الرضا عليه السلام قال قال رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا و قرأ يزيد في الخلق ما يشاء
* ٥٦٣٤ و عن ابيبصير قال قلت لابيجعفر عليه السّلام اذا قرأت القران فرفعت به صوتٖي جاءني الشيطٰان فقال انما ترائي بهذا اهلك و النّاس فقال يا ابامحمد اقرأ قراءة مٰا بين القرائتين تسمع اهلك و رجع بالقران صوتك فان الله عز و جل يحبّ الصوت الحسن يرجع فيه ترجيعاً
* ٥٦٣٤ و قال ابوعبدالله عليه السّلام لكل شيء حلية و حلية القران الصوت الحسن
* ٥٦٣٤ و قال كان علي بن الحسين عليه السّلام احسن الناس صوتاً بالقران و كان السقاؤن يمرون فيقفون ببٰابه يستمعون قرٰاءته
* ٥٦٣٤ و عن ابيالحسن عليه السّلام انه ذكر الصوت عنده فقال ان علي بن الحسين عليه السلام كان يقرأ فربما مرّ به المارّ فصعق من حسن صوته .
(٥٦٣٥) بٰاب النّيٰاحة
* ٥٦٣٥ عن جعفر بن محمد عن آبٰائه عليهم السلام عن النبي صلي اللّٰه عليه و اله انه نهي عن الرنة عند المصيبة و نهي عن النياحة و الاستماع اليهٰا و نهي عن تصفيق الوجه
* ٥٦٣٥ و عنه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله اربعة لاتزال في امتي الي يوم القيمة الفخر بالانساب و الطعن في الاحسٰاب و الاستسقاء بالنجوم و النياحة و ان النائحة اذا لمتتب قبل موتهٰا تقوم يوم القيمة و عليهٰا سربال من قطران و درع من خرب (كذا)
* ٥٦٣٥ و قال ابوعبدالله عليه السّلام في نائحة أتشارط فقيل والله ماادري تشارط ام لا فقال قل لها لاتشارط و تقبل ما اعطيت
* ٥٦٣٥ و سئل عن كسب النائحة فقال تستحله بضرب احدي يديهٰا علي الاخري
* ٥٦٣٥ و قال لا بأس باجر النائحة التي تنوح علي الميت
* ٥٦٣٥ و سئل عن اجر النائحة فقال لا بأس به قد نيح علي رسول الله صلي الله عليه و اله
* ٥٦٣٥ و عن سماعة قال سألته عن كسب المغنية و النائحة فكرهه
* ٥٦٣٥ و عن الصدوق قال عليه السلام لا بأس بكسب النائحة اذا قالت صدقا : و يأتي ان شاء الله ما يدل علي ذلك في الخاتمة في ابواب الماتم .
(٥٦٣٦) بٰاب الشّعر
* ٥٦٣٦ في حديث المناهي نهي رسول الله صلي الله عليه و اله ان ينشد الشعر في المسجد
* ٥٦٣٦ و قال في امرئالقيس يجيء يوم القيمة يحمل لوٰاء الشعر الي النار
* ٥٦٣٦ و قال من سمعتموه ينشد الشعر في المسجد فقولوا فض الله فاك انما نصبت المساجد للقران
* ٥٦٣٦ و قال زٰاد المسٰافر الحداء و الشعر ما كان منه ليس فيه خناء
* ٥٦٣٦ و عن الصدوق قال من الفاظ رسول الله صلي الله عليه و اله الموجزة التي لميسبق اليهٰا الشعر من ابليس ان من الشعر لحكما و ان من البيان لسحراً
* ٥٦٣٦ و عن نوف عن اميرالمؤمنين عليه السلام في حديث قال يا نوف اياك ان تكون عشارا او شاعرا او شرطيا او عريفا او صاحب عرطبة و هي الطنبور او صٰاحب كوبة و هو الطبل فان نبي اللّه صلّي اللّه عليه و اله خرج ذات ليلة فنظر الي السماء فقال اما انها الساعة التي لاترد فيهٰا دعوة الا دعوة عريف او دعوة شاعر او دعوة عٰاشر او شرطي او صاحب عرطبة او صٰاحب كوبة
* ٥٦٣٦ و عن اسمعيل بن ابيزيٰاد عن جعفر عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من تمثل ببيت شعر من الخناء لمتقبل منه صلوة في ذلك اليوم و من تمثل بالليل لميقبل منه تلك الليلة
* ٥٦٣٦ و عن محمد بن مروٰان قال كنت قاعداً عند ابيعبداللّٰه عليه السلام [ص 736] انا و معروف بن خربوذ فكان ينشد في الشعر و انشده و يسألني و اسأله فقال ابوعبداللّٰه عليه السلام ان رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و اله قال لان يمتلي جوف الرجل قيحاً خير له من ان يمتلي شعراً فقال معروف انما يعني بذلك الذي يقول الشعر فقال ويحك او ويلك قد قال ذلك رسول الله صلي الله عليه و اله
* ٥٦٣٦ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام تكره رواية الشعر للصّٰاۤئم و المحرم و في الحرم و في يوم الجمعة و ان يروي باللّيل قيل و ان كان شعر حق قٰال و ان كٰان شعر حقّ
* ٥٦٣٦ و قال من انشد بيت شعر يوم الجمعة فهو حظه من ذلك اليوم
* ٥٦٣٦ و قال لاينشد الشعر بالليل و لٰاينشد فٖي شهر رمضٰان بليل و لا نهٰار فقال له اسمعيل يٰا ابتٰاه و ان كٰان فينٰا قٰال و ان كٰان فينٰا
* ٥٦٣٦ و سئل ابوالحسن عليه السّلٰام عن الكلام في الطواف و انشاد الشعر و الضحك في الفريضة و غير الفريضة أيستقيم ذلك قال لٰا بأس به و الشعر مٰا كٰان لٰا بأس به مثله
* ٥٦٣٦ و سئل عن الشعر أيصلح ان ينشد في المسجد قال لا .
(٥٦٣٧) بٰاب مدح المحمد عليهم السّلام و رثائهم
* ٥٦٣٧ دخل الكميت بن زياد علي ابيجعفر عليه السّلام فانشده : من لقلب متيم مستهام ، فلما فرغ منهٰا قال للكميت لاتزال مؤيّدا بروح القدس مٰا دمت تقول فينا ●
* ٥٦٣٧ و عن ابيطالب القمي قال كتبت الي ابيجعفر عليه السلام بابيات شعر و ذكرت فيهٰا اباه و سألته ان يأذن لي في ان اقول فيه فقطع الشعر و حبسه و كتب في صدر مٰا بقي من القرطاس قد احسنت جزاك اللّه خيراً
* ٥٦٣٧ و قال ابوعبداللّه عليه السّلام من قال فينا بيت شعر بني اللّه له بيتاً في الجنّة
* ٥٦٣٧ و قال ماقال فينا قائل بيت شعر حتي يؤيّد بروح القدس
* ٥٦٣٧ و قال لجعفر بن عفّان الطائي بلغني انّك تقول الشعر في الحسين عليه السلام و تجيد قال نعم فانشده فبكي و من حوله حتي سالت الدموع علي وجهه و لحيته ثم قال يا جعفر والله لقد شهدك ملائكة اللّه المقربون هيهنا يسمعون قولك بالحسين و لقد بكوا كما بكينا و اكثر و لقد اوجب الله لك يا جعفر في سٰاعتك الجنة باسرهٰا و غفر لك فقال ألاازيدك قال نعم يٰا سيّدي قال ما من احد قال في الحسين عليه السلام شعرا فبكي و ابكي به الّا اوجب الله له الجنة و غفر له
* ٥٦٣٧ و قال لابيهرون المكفوف يا باهرون انشدني في الحسين فانشده فقال انشدني كما تنشدون يعني بالرقة فانشده : امرر علي جدث الحسين فقل لاعظمه الزكية ، فبكي ثم قال زدني فانشده القصيدة الاخري فبكي قال ابوهرون فسمعت بكٰاء من خلف الستر فلما فرغت قال يا باهرون من انشد في الحسين شعرا فبكي و ابكي عشرة وجبت له الجنة و من انشد في الحسين شعراً فبكي و ابكي خمسة وجبت له الجنة و من انشد في الحسين شعراً فبكي و ابكي واحداً كتبت له الجنة و من ذكر الحسين عنده فخرج من عينه من الدمع مقدار جناح الذباب كان ثوابه علي اللّه و لميرض له بدون الجنة ، و في رواية ابيعمٰارة قريباً منه و في اخره و من انشد في الحسين فبكي فله الجنة و من انشد في الحسين شعراً فتباكي فله الجنة
* ٥٦٣٧ و قال الرّضٰا عليه السّلام ماقال فينا مؤمن شعراً يمدحنا به الا بني الله له مدينة في الجنة اوسع من الدنيا سبع مرّات يزوره فيهٰا كل ملك مقرّب و كل نبي مرسل
* ٥٦٣٧ و قيل له ان اصحابنا يروون عن آبٰائك ان الشعر ليلة الجمعة و يوم الجمعة و في شهر رمضٰان و في الليل مكروه و قد هممت ان ارثي اباالحسن عليه السلام و هذا شهر رمضٰان فقال له ارث اباالحسن في ليلة الجمعة و في شهر رمضان و في الليل و في ساير الايّام فان الله يكافيك علي ذلك : و قد مرّ هنا ما يدلّ عليه .
(٥٦٣٨) بٰاب مٰا كان فيه علم و حكمة
* ٥٦٣٨ عن النبي صلي الله عليه و اله ان من الشعر لحكما و ان من البيٰان لسحرا
* ٥٦٣٨ و عن الصادق عليه السلام كان اميرالمؤمنين عليه السّلام يعجبه ان يروي شعر ابيطالب و ان يدوّن و قال تعلّموه و علموا اولادكم فانه كان علي دين الله و فيه علم كثير : و قد روي عنهم عليهم السلام اشعٰار كثيرة انشاداً و روٰايةً و تمثيلاً في الحكم و المواعظ و النّصٰائح .
(٥٦٣٩) بٰاب مدح الظالمين و غيرهم
* ٥٦٣٩ في حديث المناهي ان رسول الله صلي الله عليه و اٰله نهي عن المدح
* ٥٦٣٩ و قال احثوا في وجوه المدّاحين التراب
* ٥٦٣٩ و قال من مدح سلطاناً جٰائراً او تخفف و تضعضع له طمعاً فيه كان قرينه في النار .
(٥٦٤ ۔) باب الكسب بالقمار * قال الله عز و جل يسألونك عن الخمر و الميسر قل فيهمٰا اثم كبير الاية
* ٥٦٤٠ و قال رسول الله صلي الله عليه و آله في حديث كل لهو المؤمن باطل الا في ثلاث في تأديبه الفرس و رميه عن قوسه و ملاعبته امرأته فانّهن حقّ
* ٥٦٤٠ و قال ابوجعفر عليه السلام لما انزل الله علي رسوله انما الخمر و الميسر و الانصٰاب و الازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه قيل يا رسول الله ما الميسر قال كل ما تقومر به حتي الكعٰاب و الجوز قيل فما الانصٰاب قال ما ذبحوا لالهتهم قيل فما الازلام قال قداحهم التي يستقسمون بهٰا
* ٥٦٤٠ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن قوله عز و جل و لاتأكلوا اموالكم بينكم بالباطل فقال كانت قريش يقامر الرجل باهله او مٰاله فنهٰاهم الله عز و جل عن ذلك
* ٥٦٤٠ و قيل له الصبيٰان يلعبون بالجوز و البيض و يقامرون فقال لاتأكل منه فانه حرام
* ٥٦٤٠ و قيل له روي عنكم ان الخمر و الميسر و الانصاب و الازلام رجال فقال ماكان الله ليخاطب خلقه بما لايعلمون ●
* ٥٦٤٠ و بعث ابوالحسن عليه السلام غلاماً يشتري له بيضاً فاخذ الغلام بيضة او بيضتين فقامر بهٰا فلما اتي به اكله فقال له مولي له ان فيه من القمٰار فدعٰا بطشت فتقيأ فقاءه ●
* ٥٦٤٠ و قال الميسر هو القمٰار
* ٥٦٤٠ و قال الرّضٰا عليه السّلام ان الشطرنج و النرد و اربعةعشر و كل ما قومر عليه منهٰا فهو ميسر
* ٥٦٤٠ اقول في الامالي للطوسي عن علي بن موسي عن ابيه عن جده عن اٰبٰائه عن علي عليهم السلام قال كل ما الهي عن ذكر اللّٰه فهو الميسر .
(٥٦٤١) بٰاب اللّعب بالشطرنج
* ٥٦٤١ قال الرضا عليه السلام جاء رجل الي ابيجعفر عليه السلام فقال يا اباجعفر ما تقول في الشطرنج التي يلعب بهٰا فقال اخبرني ابي علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن اميرالمؤمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و آله من كٰان ناطقا فكان منطقه بغير ذكر اللّٰه كان لاغياً و من كان صٰامتاً فكان صمته لغير ذكر اللّٰه كان سٰاهياً ● ثم سكت فقام الرجل و انصرف
* ٥٦٤١ و قال ابوعبدالله عليه السّلام نهي رسول اللّٰه صلي اللّه عليه و آله عن اللعب بالشطرنج و النرد
* ٥٦٤١ و عن ابيجعفرٍ عليه السّلام في قول اللّٰه تعٰالي انما الخمر و الميسر و الانصٰاب و الازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون قال اما الخمر فكل مسكر من الشراب الي ان قال و اما الميسر فالنرد و الشطرنج و كل قمار ميسر و اما الانصٰاب فالاوثان التي كانت تعبدهٰا المشركون و امّا الازلام فالاقدٰاح التي كانت تستقسم بها المشركون من العرب في الجاهلية كل هذا بيعه و شرٰاؤه و الانتفاع بشيء من هذا حرٰام من الله محرم و هو رجس من عمل الشيطان و قرن الله الخمر و الميسر مع الاوثان
* ٥٦٤١ و قال الشطرنج و النرد ميسر
* ٥٦٤١ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن قول الله عز و جل فاجتنبوا الرجس من الاوثان و اجتنبوا قول الزور قال الرجس من الاوثان الشطرنج و قول الزور الغناء
* ٥٦٤١ و قال الشطرنج من الباطل
* ٥٦٤١ و قال ان لله عز و جل في كل ليلة من شهر رمضٰان عتقاء من النار الا من افطر علي مسكر او مشاحن ● او صٰاحب شاهين قيل و ايّ شيء صٰاحب الشاهين قال الشطرنج
* ٥٦٤١ و سئل عن الشطرنج و عن لعبة شبيب التي يقال لهٰا لعبة الامير و عن لعبة الثلث فقال أرأيتك اذا ميز الله الحق و الباطل مع ايّهما تكون قال مع الباطل قال فلا خير فيه ●