* ٥٥٥٩ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام ما اخذت الحبٰالة فقطعت منه شيئاً فهو ميت و ما ادركت من سٰائر جسده حيّاً فذكّه ثم كل منه
* ٥٥٥٩ و عن احدهمٰا عليهما السّلام ما اخذت الحبٰائل فقطعت منه شيئاً فهو ميتة و مٰا ادركت من سٰاير جسده حيّاً فذكّه ثم كل منه
* ٥٥٥٩ و سئل موسي بن جعفر عليه السّلام عن صيد البحر يحبسه فيموت في مصيدته قال اذا كان محبوساً فكل فلا بأس .
(٥٥٦٠) بٰاب من صٰاد طيراً مستوي الجناحين
* ٥٥٦٠ قال ابوعبداللّه عليه السلام اذا ملك الطاير جنٰاحه فهو لمن اخذه : و يأتي هنا مٰا يدلّ عليه .
(٥٥٦١) بٰاب صيد الحمٰام بالامصٰار و من صٰاد طيراً فعرف صٰاحبه او ادعاه من لايتهمه
* ٥٥٦١ قال الصدوق نهي اميرالمؤمنين عليه السلام عن صيد الحمام بالامصٰار
* ٥٥٦١ و قيل لابيجعفر عليه السّلام الطّائر يقع علي الدّار فيؤخذ أحلال هو ام حرٰام لمن اخذه قال يٰا فلان عاف ام غير عٰاف قيل و ما العٰافي قال المستوي جناحٰاه المالك جناحيه يذهب حيث شٰاء و هو لمن اخذه حلٰال
* ٥٥٦١ و عن ابيعبدالله عليه السّلام في رجل صٰاد حمٰاماً اهليّاً قال اذا ملك جنٰاحه فهو لمن اخذه
* ٥٥٦١ و قيل له الطير يقع في الدار فنصيده و حولنا حمٰام لبعضهم فقال اذا ملك جناحه فهو لمن اخذه قيل يقع علينا فنأخذه و قد نعلم لمن هو قال اذا عرفته فردّه علي صٰاحبه
* ٥٥٦١ و سئل ابوالحسن الرّضٰا عليه السّلام عن الرجل يصيد الطير يساوي درٰاهم كثيرة و هو مستوي الجناحين فيعرف صٰاحبه او يجيئه فيطلبه من لٰايتّهمه فقال لايحل له امسٰاكه يردّه عليه ● فقيل له فان صٰاد ما هو مالك لجناحيه لايعرف له طالباً قال هو له
* ٥٥٦١ و سئل عن الرجل يصيد الطير الّذي يسوي درٰاهم كثيرة و هو مستوي الجناحين و هو يعرف صٰاحبه أيحل له امساكه فقال اذا عرف صٰاحبه ردّه عليه و ان لميكن يعرفه و ملك جناحه فهو له و ان جٰاءك طالب لٰاتتّهمه ردّه عليه .
(٥٥٦٢) بٰاب من ابصر طيراً فتبعه ثم اخذه غيره
* ٥٥٦٢ قال اميرالمؤمنين عليه السلام في رجل ابصر طيراً فتبعه حتي وقع علي شجرة فجاء رجل فاخذه قال للعين ما رأت و لليد مٰا اخذت .
(٥٥٦٣) بٰاب صيد ما افلت من الطير من يدك
* ٥٥٦٣ قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث ان افلتك شيء من الطّير و انت تريد ذبحه او ند عليك فارمه بسهمك فاذا هو سقط فذكّه بمنزلة الصّيد .
(٥٥٦٤) بٰاب صيد الفرخ في وكره
* ٥٥٦٤ سئل علي بن الحسين عليه السلام عن العصفور يفرخ في الدار هل تؤخذ فراخه فقال لا ان الفرخ في وكرهٰا في ذمّة الله ما لميطر و لو ان رجلاً رمي صيداً في وكره فاصاب الطير و الفراخ جميعاً فانه يأكل الطير و لايأكل الفراخ و ذلك ان الفراخ ليس بصيد ما لميطر و انما يؤخذ باليد و انما يكون صيداً اذا طار .
(٥٥٦٥) بٰاب صيد السّمك من الماۤء و ان لميسمّ عليه
* ٥٥٦٥ سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن صيد الحيتان و ان لميسمّ قال لا بأس به ان كٰان حيّاً ان تأخذه .
(٥٥٦٦) بٰاب الصيد يوم الجمعة قبل الصّلوة
* ٥٥٦٦ قال ابوعبدالله عليه السلام نهي اميرالمؤمنين عليه السّلام ان يتصيد الرّجل يوم الجمعة قبل الصّلوة و كان يمرّ بالسّماكين يوم الجمعة فينهٰاهم ان يصيدوا من السّمك يوم الجمعة قبل الصلوة .
(٥٥٦٧) بٰاب صيد الطير بالليل و صيد الفرخ قبل ان يريش
* ٥٥٦٧ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام قال رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و اله لاتأتوا الفراخ في اعشاشهٰا و لا الطير في منامه حتي يصبح فقيل له مٰا منامه يا رسول اللّٰه قال الليل منٰامه فلاتطرقه في منامه حتي يصبح و لاتأتوا الفراخ في عشه حتي يريش و يطير فاذا طار فاوتر له قوسك و انصب له فخّك
* ٥٥٦٧ و قال نهي رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله عن بيٰات الطير بالليل و قال ان الليل امان لهٰا
* ٥٥٦٧ و سئل الرضا عليه السلام عن طروق الطّير بالليل في وكرهٰا فقال لا بأس بذلك
* ٥٥٦٧ و قيل له جعلت فداك ما تقول في صيد الطير في اوكارهٰا و الوحش في اوطانهٰا ليلاً فان الناس يكرهون ذلك فقال لا بأس بذلك .
(٥٥٦٨) بٰاب نادر
* ٥٥٦٨ قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث ماضاع مٰال في بر و لٰا بحر الا بترك الزكوة و مٰاصيد صيد في بر و لا بحر الا بتركه التسبيح في ذلك اليوم .
(٥٥٦٩) باب قتل الخطاف و الطير المستجير
* ٥٥٦٩ قال رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و اله استوصوا بالصينيات خيرا يعني الخطاف فانهن آنس طير الناس بالناس ثم قال و تدرون مٰا تقول الصينية اذا هي مرت و ترنمت تقول بسم اللّٰه الرّحمن الرّحيم الحمد للّٰه رب العٰالمين حتي قرأ امّ الكتٰاب فاذا كان في اخر ترنمهٰا قالت و لٰا الضّالّين مدّهٰا رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله و لا الضّٰالّين ●
* ٥٥٦٩ و عن ابيعبدالله عليه السلام انه مرّ رجل بيده خطاف مذبوح فوثب اليه ابوعبدالله عليه السلام حتي اخذه من يده ثم دحٰا به الي الارض ثم قال أعالمكم ● امركم بهذا ام فقيهكم اخبرني ابي عن جدّي ان رسول اللّٰه صلي اللّه عليه و آله نهي عن قتل الستة منها الخطاف و قال ان دورٰانه في السماء اسفا لما فعل باهل بيت محمّد صلّي اللّه عليه و آله و تسبيحه قراءة الحمد للّٰه ربّ العٰالمين ألاترونه يقول و لا الضّالّين ، و في روٰاية مثله الي ان قال نهي عن قتل الستة النحلة و النملة و الضفدع و الصرد و الهدهد و الخطاف
* ٥٥٦٩ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن قتل الخطاف او ايذائهن في الحرم فقال لاتقتلن فانّي كنت مع علي بن الحسين فراني انا اوذيهن فقال يا بني لاتقتلهن و لاتؤذهن فانّهن لايؤذين شيئاً ●
* ٥٥٦٩ و عنه خرؤ الخطاف لا بأس به هو ممّا يؤكل لحمه ● و لكن كره اكله لانه استجار بك و اوي في منزلك ● و كل طير يستجير بك فاجره
* ٥٥٦٩ و سئل عن الرجل يصيب خطافا في الصحراء او يصيده أيأكله فقال هو مما يؤكل و عن الوبر يؤكل قال لا هو حرٰام
* ٥٥٦٩ و سئل عن الخطاف فقال لاتؤذه فانه لايؤذي شيئا و هو طير يحبّنٰا اهل البيت .
(٥٥٧٠) باب قتل الهدهد و الصّرد و الصّوٰام و النحل و النمل و الضفدع و الغراب و الحدأة و الحية و العقرب و الكلب العقور
* ٥٥٧٠ قال ابوعبداللّٰه عليه السلام في حديث عن النبي صلي الله عليه و اله و نهي عن قتل الستة النحلة و النملة و الضفدع و الصُّرَدِ [ص 731] و الهدهد و الخطاف
* ٥٥٧٠ و قال الرّضٰا عليه السلام نهي رسول اللّٰه صلي اللّه عليه و آله عن قتل خمسة الهدهد و الصّرد و الصوام و النّحلة و النملة و امر بقتل خمسة الغراب و الحدأة و الحية و العقرب و الكلب العقور
* ٥٥٧٠ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الهدهد و قتله و ذبحه فقال لايؤذي و لايذبح فنعم الطير هو
* ٥٥٧٠ و قال الرّضٰا عليه السّلام في كل جناح هدهد مكتوب بالسّريٰانية المحمد خير البريّة .
(٥٥٧١) بٰاب قتل القنبرة و اكلهٰا و سبّهٰا و اعطائهٰا الصّبيٰان يلعبون بهٰا
* ٥٥٧١ قال علي بن الحسين عليه السّلام القنزعة التي هي علي رأس القُنْبَرَةِ من مسحة سليمٰان بن داود عليه السّلام ثم ذكر قصتهٰا و ان الذكر و الانثي اهديٰا الي سليمان جرادة و تمرة فقبل هديتهمٰا و جنب جنده عنهما و عن بيضهمٰا و مسح علي رأسهمٰا و دعا لهمٰا بالبركة فحدثت القنزعة علي رأسهمٰا من مسحه و كان يقول مٰاازرع الزرع اطلب الفضل فيه و مٰاازرعه الّٰا ليناله المعتر و ذو الحٰاجة و لتنال منه القنبرة خٰاصّةً من الطّير
* ٥٥٧١ و عن الرّضٰا عليه السّلام لاتأكلوا القنبرة و لاتسبّوهٰا و لٰاتعطوهٰا الصبيٰان يلعبون بهٰا فانّهٰا كثيرة التسبيح للّٰه و تسبيحهٰا لعن اللّه مبغضي آلمحمّد
* ٥٥٧١ و قال لاتقتلوا القنبرة و لاتأكلوا لحمهٰا فانها كثيرة التسبيح و تقول في اخر تسبيحهٰا لعن اللّٰه مبغضي المحمّد .
(٥٥٧٢) بٰاب قتل الشقراق
* ٥٥٧٢ سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن الشِّقْرٰاقِ فقال كره قتله لحال الحيٰات قال و كٰان النّبيّ صلّي اللّه عليه و آله يوماً يمشي فاذا شقراق قد انقض فاستخرج من خفه حيّة .
(٥٥٧٣) باب صيد حمام الحرم
* ٥٥٧٣ سئل موسي بن جعفر عليه السّلام عن الرّجل هل يصلح له ان يصيد حمام الحرم في الحل فيذبحه و يدخل الحرم فيأكله فقال لايصلح اكل حمٰام الحرم علي حٰال .
(٥٥٧٤) بٰاب قتل البهٰائم
* ٥٥٧٤ قال الصّٰادق عليه السّلام اقذر الذنوب ثلثة قتل البهيمة ● و حبس مهر المرأة و منع الاجير اجره .
(٥٥٧٥) بٰاب قتل الهرة
* ٥٥٧٥ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام ان امرأة عذبت في هرة ربطتهٰا حتي مٰاتت عطشا .
(٥٥٧٦) باب قتل كلاب الهراش
* ٥٥٧٦ عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام الكلب الاسود البهيم لاتأكل صيده لان رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله امر بقتله
* ٥٥٧٦ و عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن عليّ عليه السّلام فيمن قتل كلب الصّيد قال يغرمه و كذلك البٰازي و كذلك كلب الغنم و كذلك كلب الحائط .
(٥٥٧٧) باب قتل الذر و النمل و القملة
* ٥٥٧٧ قيل لابيعبدالله عليه السلام مٰا تقول في قتل الذر قال اقتلهن ان اٰذينك او لميؤذينك
* ٥٥٧٧ و قال لا بأس بقتل النمل اذينك او لميؤذينك
* ٥٥٧٧ و قال في حديث لا بأس بقتل القملة في الحرم و غيره
* ٥٥٧٧ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن قتل النملة أيصلح قال لاتقتلهٰا الا ان تؤذيك
* ٥٥٧٧ و في البحٰار قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام في حديث فاز واللّٰه الابرٰار تدري من هم الّذين لايؤذون الذر الحديث .
(٥٥٧٨) باب قتل البقة و البرغوث
* ٥٥٧٨ سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن المحرم يقتل البقة و البرٰاغيث اذا اذٰاه قال نعم
* ٥٥٧٨ و سئل احدهمٰا عليهما السّلام عن المحرم يقتل البقة و البرغوث اذٰا رأه قال نعم .
(٥٥٧٩) باب قتل الحيٰات و كل مٰا يوجد في البرية منهٰا
* ٥٥٧٩ عن ابيرافع قال دخلت علي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و هو نائم او يوحي اليه و اذا حيّة في جانب البيت الي ان قال فاستيقظ فاخبرته خبر الحية فقال اقتلهٰا فقتلتهٰا و قال يا علي اذا رأيت حية في رحلك فلاتقتلهٰا حتي تخرج عليهٰا ثلاثا فان رأيتهٰا الرّابعة فاقتلهٰا فانّها كافرة يا علي اذا رأيت حية في طريق فاقتلهٰا فاني اشترطت علي الجن ان لايظهروا في صور الحيّات
* ٥٥٧٩ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام لاتدعوهنّ مخافة تبعٰاتهن فان اليهود علي عهد رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله قالت من قتل عامر بيت اصٰابه كذا و كذا فقال رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله من تركهنّ مخافة تبعٰاتهنّ فليس منّي و انما تتركهٰا لانها لاتريدك قال و ربّمٰا قتلهن في بيوتهن
* ٥٥٧٩ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام في حديث فنهي يومئذ عن قتلهٰا اي العوامر و امّا من قال من تركهن مخافة تبعتهن فليس منّا لما سوي ذلك فامّا عمّار الدّار فلاتهٰاج لنهي رسول اللّٰه صلّي اللّٰه عليه و آله عن قتلهن يومئذٍ
* ٥٥٧٩ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن قتل الحيّات فقال اقتل كلّ شيءٍ تجده في البريّة الا الجانّ و نهي عن قتل عوامر البيوت
* ٥٥٧٩ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن رجل يقتل الحية و قيل انه بلغنا ان رسول اللّه صلي اللّٰه عليه و اله قال من تركهٰا تخوفا من تبعتهٰا فليس مني فانها حية لاتطلبك و لا بأس بتركهٰا .
(٥٥٨٠) باب قتل الوزغ
* ٥٥٨٠ في البحار سئل ابوعبداللّٰه عليه السلام عن الوزغ فقال هو رجس و هو مسخ فاذا قتلته فاغتسل .
(٥٥٨١) بٰاب قتل المؤذي
* ٥٥٨١ عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابيه قال علي عليه السلام يقتل المحرم كل ما خشيه علي نفسه
* ٥٥٨١ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام في حديث كل شيء ارادك فاقتله : و قد مرّ ما يدل علي ذلك في كتاب الحج في ابواب الاحرٰام .
كتٰاب القصٰابة و الذّبٰاحة و فيه مقدّمة و انواع من الابوٰاب :
المقدّمة في اصول يتفرّع عليهٰا في هذا الكتٰاب * قال الله تعالي لاتأكلوا ممّٰا لميذكر اسم اللّٰه عليه
* م٥٥٨٢ و قال رسول اللّٰه صلّي الله عليه و آله وضع عن امتي تسعة اشيٰاء و عد منهٰا السهو و النسيٰان و ما لايعلمون و ما اضطرّوا اليه
* م٥٥٨٢ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام الجراد ذكيّ كلّه و الحيتان ذكي كله
* م٥٥٨٢ و قال ابوجعفر عليه السلام كل ما كان فيه حلال و حرٰام فهو لك حلال حتي تعرف الحرام بعينه فتدعه
* م٥٥٨٢ و قال فان ادركت شيئاً منهٰا و عين تطرف او قائمة تركض او ذنب يمصع فقد ادركت ذكوته فكله
* م٥٥٨٢ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام في الذبيحة اذا تحرك الذنب او الطرف او الاذن فهو ذكيّ
* م٥٥٨٢ و قال اذا شككت في حيوة شٰاة فرأيتهٰا تطرف عينهٰا او تحرك اذنيهٰا او تمصع بذنبها فاذبحهٰا فانها لك حلال
* م٥٥٨٢ و قال الذبيحة بالاسم و لايؤمن عليهٰا الا اهل التوحيد ، و في رواية الا مسلم
* م٥٥٨٢ و قال كل منحور مذبوح حرٰام و كل مذبوح منحور حرٰام : و قد مرّ في مقدّمٰات كتب المعاملات ما ينبغي ان يرٰاجع .
(٥٥٨٢) بٰاب ذم الجزارة و القصٰابة
* ٥٥٨٢ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام ان رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله قال انّي اعطيت خالتي غلاماً و نهيتهٰا ان تجعله قصٰاباً او حجّاماً او صائغاً و نهي صلي اللّه عليه و آله رجلاً ان يسلم ابنه قصابا الي ان قال و اما القصاب فانه يذبح حتي تذهب الرّحمة من قلبه
* ٥٥٨٢ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام في حديث كسب ولد و لاتسلمه جزارا فان الجزار تسلب منه الرحمة .
(٥٥٨٣) بٰاب ايتمٰان المسلم علي التسمية ●
* ٥٥٨٣ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام في حديث الذّبيحة لاتأكلهٰا فانما هو الاسم و لايؤمن عليه الا مسلم
* ٥٥٨٣ و قيل له ايّ شيء قولك في ذبائح اليهود و النّصٰاري فقال الذبيحة بالاسم و لايؤمن عليهٰا الا اهل التوحيد
* ٥٥٨٣ و قال في حديث هي الذبيحة و لايؤمن عليهٰا الا مسلم
* ٥٥٨٣ و قال انّمٰا الذبيحة اسم و لٰايؤمن علي الاسم الا مسلم .
(٥٥٨٤) بٰاب اللحم الذي يشتري فٖي اسواق المسلمين
* ٥٥٨٤ سئل ابوجعفر عليه السلام عن شراء اللحوم من الاسواق و لٰايدري مٰا صنع القصّٰابون فقال كل اذا كان ذلك في سوق المسلمين و لاتسأل عنه
* ٥٥٨٤ و سئل عن الجبن فقيل له اخبرني من رأي انّه يجعل فيه الميتة فقال أمن اجل مكان وٰاحد يجعل فيه الميتة حرم في جميع الارضين اذا علمت انه ميتة فلاتأكله و ان لمتعلم فاشتر و بع و كل والله اني لاعترض السوق فاشتري بهٰا اللحم و السمن و الجبن واللّٰه مااظن كلهم يسمون هذه البربر و هذه السودان
* ٥٥٨٤ و سئل عن الجبن فقال سأخبرك عن الجبن و غيره كلّ مٰا كٰان فيه حلال و حرٰام فهو لك حلٰال حتي تعرف الحرام بعينه فتدعه : و يأتي مٰا يدل علي ذلك في المعٰايش .
(٥٥٨٥) بٰاب ذبح الصّبي
* ٥٥٨٥ سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن ذبيحة الصبي فقال اذا تحرك و كان له خمسة اشبٰار و اطاق الشفرة
* ٥٥٨٥ و سئل عن ذبيحة الغلام فقال اذا قوي علي الذبح و كان يحسن ان يذبح و ذكر اسم الله عليهٰا فكل
* ٥٥٨٥ و قال اذا بلغ الصبي خمسة اشبٰار اكلت ذبيحته : و يأتي هنا ما يدل عليه .
(٥٥٨٦) بٰاب ذبح المرأة
* ٥٥٨٦ عن حماد بن عمرو و انس بن محمد عن ابيه جميعاً عن جعفر بن محمد عن ابٰائه في وصية النّبيّ صلّي اللّه عليه و اٰله لعلي عليه السلام ليس علي النساء جمعة الي ان قال و لٰاتذبح الا عند الضرورة
* ٥٥٨٦ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام ان علي بن الحسين عليه السلام كانت له جارية تذبح له اذا ارٰاد
* ٥٥٨٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام في ذبح الاضحية و ان كانت امرأة فلتذبح لنفسهٰا
* ٥٥٨٦ و سئل عن ذبيحة المرأة فقال اذا كان نساء ليس معهن رجل فلتذبح اعقلهن و لتذكر اسم اللّٰه عليه
* ٥٥٨٦ و سئل عن ذبيحة المرأة فقال اذا كانت مسلمة فذكرت اسم الله عليها فكل
* ٥٥٨٦ و سئل عن ذبيحة الغلام و المرأة هل تؤكل فقال اذا كانت المرأة مسلمة فذكرت اسم اللّه علي ذبيحتهٰا حلت ذبيحتها و كذلك الغلام اذا قوي علي الذبيحة فذكر اسم اللّٰه و ذلك اذا خيف فوت الذبيحة و لميوجد من يذبح غيرهمٰا
* ٥٥٨٦ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن ذبيحة الجارية هل تصلح قال اذا كانت لاتنخع و لاتكسر الرقبة فلا بأس و قال قد كانت لاهل علي بن الحسين عليه السلام جارية تذبح لهم .
(٥٥٨٧) بٰاب ذبح الخصي و الاعمي
* ٥٥٨٧ سئل ابوعبداللّه عليه السلام [ص 732] عن ذبيحة الخصي فقال لا بأس
* ٥٥٨٧ و عن الرّضٰا عليه السّلام لا بأس بذبيحة الصبي و الخصي و المرأة اذا اضطرّوا اليه
* ٥٥٨٧ و عن عمر بن اذينة عن غير واحد روٰاه عنهمٰا جميعاً ان ذبيحة المرأة اذا اجادت الذبح و سمّت فلا بأس باكله و كذلك الصبي و كذلك الاعمي اذا سدّد .
(٥٥٨٨) باب ذبح الجنب
* ٥٥٨٨ قال ابوعبداللّه عليه السلام لا بأس بان يذبح الرجل و هو جنب .
(٥٥٨٩) بٰاب ذبح الاغلف
* ٥٥٨٩ عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عليه السلام انه سئل عن ذبيحة الاغلف قال كان علي عليه السلام لايري به بأساً .
(٥٥٩ ۔) بٰاب ذبيحة ولد الزني
* ٥٥٩٠ سئل ابوالحسن عليه السّلام عن ذبيحة ولد الزني قد عرفناه بذلك قال لا بأس بذلك و المرأة و الصبي اذا اضطرّوا اليه .
(٥٥٩١) بٰاب ذبٰائح اهل الكتاب
* ٥٥٩١ عن الحسين بن علوان عن جعفر عن ابيه ان عليّاً عليه السلام كان يقول كلوا من طعام المجوس كله مٰا خلا ذبايحهم فانها لاتحل و ان ذكر اسم اللّٰه عليهٰا ●
* ٥٥٩١ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام ان عليا عليه السلام كان يقول لايذبح ضحٰاياك اليهود و لا النصٰاري و لايذبحهٰا الا مسلم
* ٥٥٩١ و عن اسحق بن عمّار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول لايذبح نسككم الا اهل ملتكم و لاتصدّقوا بشيء من نسككم الا علي المسلمين و تصدقوا بمٰا سوٰاه غير الزكوة علي اهل الذمة
* ٥٥٩١ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن ذبائح نصٰاري العرب هل تؤكل فقال كان علي عليه السلام ينهاهم عن اكل ذبايحهم و صيدهم ●
* ٥٥٩١ و قال لايذبح لك يهوديّ و لٰا نصراني اضحيتك
* ٥٥٩١ و قال ابوجعفر عليه السلام في ذبيحة الناصب و اليهودي و النصراني لاتأكل ذبيحته حتي تسمعه يذكر اسم اللّٰه فقيل المجوسي فقال نعم اذا سمعته يذكر اسم الله أمٰاسمعت قول الله و لاتأكلوا مما لميذكر اسم الله عليه
* ٥٥٩١ و سئل عن ذبائح اليهود و النصاري و المجوس فقال كل فقال بعضهم انهم لايسمون فقال فان حضرتموهم فلميسموا فلاتأكلوا و قال اذا غاب فكل
* ٥٥٩١ و قيل له حدثني حديثا و امله علي حتي اكتبه فقال اين حفظكم يا اهل الكوفة قال قلت حتي لايرده علي احد ما تقول في مجوسيّ قال باسم اللّٰه ثم ذبح فقال كل قيل مسلم ذبح و لميسم فقال لاتأكله ان الله يقول فكلوا مما ذكر اسم اللّٰه عليه و لاتأكلوا مما لميذكر اسم الله عليه ●
* ٥٥٩١ و قال في ذبايح اهل الكتاب فاذا شهدتموهم و قد سموا اسم اللّه فكلوا ذبٰائحهم و ان لمتشهدوهم فلاتأكلوا و ان اتاك رجل مسلم فاخبرك انهم سموا فكل ●
* ٥٥٩١ و قال كل ذبيحة المشرك اذا ذكر اسم اللّه عليهٰا و انت تسمع و لاتأكل ذبيحة نصاري العرب
* ٥٥٩١ و سأل رجل اباعبداللّٰه عليه السلام فقال الغنم يرسل فيهٰا اليهودي و النصراني فتعرض فيهٰا العارضة فيذبح انأكل ذبيحته فقال ابوعبداللّٰه عليه السّلام لاتدخل ثمنهٰا مالك و لاتأكلها فانما هو الاسم و لايؤمن عليه الا مسلم فقيل له قال اللّٰه تعٰالي اليوم احل لكم الطّيبات و طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم فقال كان ابي يقول انما هو الحبوب و اشبٰاههٰا
* ٥٥٩١ و عن الحسين بن عبداللّٰه قال اصطحب المعلي بن خنيس و ابن ابييعفور في سفر فأكل احدهما ذبيحة اليهود و النصاري و ابي الاخر عن اكلهٰا ● فاجتمعٰا عند ابيعبداللّه عليه السّلام فاخبراه فقال ايكما الذي اباه فقال احدهمٰا انا فقال احسنت
* ٥٥٩١ و قيل له رجل يجلب الغنم من الجبل يكون فيهٰا الاجير المجوسي و النصراني فتقع العارضة فيأتيه بهٰا مملحة فقال لاتأكلها
* ٥٥٩١ و سئل عن ذبيحة الذّميّ فقال لاتأكله ان سمي و ان لميسم ●
* ٥٥٩١ و سئل عن ذبٰائح اهل الكتاب فقال لا بأس اذا ذكروا اسم اللّٰه و لكن اعني منهم من يكون علي امر موسي و عيسي ●
* ٥٥٩١ و قال لاتأكل من ذبيحة المجوسي و قال لاتأكل ذبيحة نصٰاري تغلب فانهم مشركوا العرب
* ٥٥٩١ و عنه في قوله تعٰالي و طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم قال عني بطعامهم هيهنا الحبوب و الفاكهة غير الذبائح التي يذبحون فانهم لايذكرون اسم الله عليهٰا اي علي ذبٰائحهم ثم قال واللّٰه مااستحلوا ذبايحكم فكيف تستحلون ذبائحهم
* ٥٥٩١ و قال في قول الله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه امّا المجوس فليسوا من اهل الكتاب و اما اليهود و النصاري فلا بأس اذا سمّوا
* ٥٥٩١ و قال في ذبيحة النّاصب و اليهودي لاتأكل ذبيحته حتي تسمعه يذكر اللّٰه أماسمعت اللّٰه يقول و لاتأكلوا مما لميذكر اسم اللّٰه عليه ●
* ٥٥٩١ و قال لايذبح اضحيتك يهودي و لا نصراني و لا مجوسي و ان كانت امرأة فلتذبح لنفسهٰا
* ٥٥٩١ و عن شعيب العقرقوفي قال كنت عند ابيعبداللّٰه عليه السلام و معنا ابوبصير و اناس من اهل الجبل يسألونه عن ذبايح اهل الكتاب فقال لهم ابوعبدالله عليه السلام قد سمعتم ما قال اللّٰه عز و جل في كتابه فقالوا له نحب ان تخبرنا فقال لهم لاتأكلوها فلما خرجنا قال ابوبصير كلهٰا في عنقي مٰا فيها فقد سمعته و سمعت ابٰاه جميعاً يأمران بأكلهٰا فرجعنا اليه فقال لي ابوبصير سله فقلت له جعلت فداك مٰا تقول في ذبائح اهل الكتاب فقال أليس قد شهدتنا بالغداة و سمعت قلت بلي فقال لاتأكلها
* ٥٥٩١ و قال اتاني رجلان اظنهما من اهل الجبل فسألني احدهمٰا عن الذبيحة فقلت واللّه لاابرد لكما علي ظهري لاتأكل
* ٥٥٩١ و عن حنان قال قلت لابيعبداللّٰه عليه السّلام ان الحسين بن المنذر روي لنا عنك انك قلت ان الذبيحة اسم و لايؤمن عليهٰا الا اهلهٰا فقال انهم احدثوا فيهٰا شيئاً لااَشْتَهٖيه قال حنان فسألت نصرانيا فقلت له اي شيء تقولون اذا ذبحتم قال نقول بسم المسيح
* ٥٥٩١ و قيل له ما تقول في ذبايح النصاري فقال لا بأس بهٰا قيل فانهم يذكرون عليها المسيح فقال انما ارادوا بالمسيح اللّٰه
* ٥٥٩١ و سئل عن ذبائح اليهود و النّصٰاري و المجوس فقال اذا سمعتهم يسمون و شهد لك من راهم يسمون فكل و ان لمتسمعهم و لميشهد عندك من راهم يسمون فلاتأكل ذبيحتهم
* ٥٥٩١ و سئل موسي بن جعفر عليه السّلام عن ذبيحة اليهود و النصاري هل تحل قال كل ما ذكر اسم اللّه عليه
* ٥٥٩١ و سئل عن ذبائح نصٰاري العرب قال ليس هم باهل الكتاب و لاتحل ذبائحهم
* ٥٥٩١ اقول في المسالك و منها الخبر المستفيض او المتواتر باكل النبي صلي الله عليه و آله من الذراع المسموم الذي اعدته اليهودية اليه و اكل منه هو و بعض اصحٰابه فمات رفيقه و بقي يعاوده المه في كل اوان الي ان مات منه .
(٥٥٩٢) بٰاب ذبائح المخالفين
* ٥٥٩٢ عن محمد بن قيس عن ابيجعفر عليه السلام قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام ذبيحة من دان بكلمة الاسلام و صٰام و صلي لكم حلال اذا ذكر اسم الله تعٰالي عليه
* ٥٥٩٢ و قال لاتحل ذبائح الحرورية
* ٥٥٩٢ و قال الرضا عليه السلام في حديث حدثني ابي موسي بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد بن علي عليهم السلام انه قال من زعم ان الله يجبر العبٰاد علي المعٰاصي او يكلفهم ما لٰايطيقون فلاتأكلوا ذبيحته و لاتقبلوا شهٰادته و لٰاتصلوا ورٰاءه و لٰاتعطوه من الزكوة شيئاً
* ٥٥٩٢ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن ذبيحة المرجئ و الحروري فقال كل و قرّ و استقر حتي يكون ما يكون
* ٥٥٩٢ و قال من زعم انّ للّه وجهاً كالوجوه فقد اشرك و من زعم ان له جوٰارح كجوارح المخلوقين فهو كافر باللّٰه فلاتقبلوا شهادته و لاتأكلوا ذبيحته
* ٥٥٩٢ و قال لاتأكل ذبيحة اليهودي و النصراني و المجوسي و جميع من خالف الدّين الا اذا سمعته يذكر اسم اللّٰه عليهٰا
* ٥٥٩٢ و قال ابوالحسن عليه السّلام انّي انهاك عن ذبيحة كل من كٰان علي خلاف الذي انت عليه و اصحٰابك الا في وقت الضرورة اليه .
(٥٥٩٣) بٰاب ذبائح النصاب و الكفّار
* ٥٥٩٣ قال ابوجعفر عليه السلام لاتأكل ذبيحة الناصب الا ان تسمعه يسمي
* ٥٥٩٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام ذبيحة الناصب لاتحل
* ٥٥٩٣ و سئل عن الرجل يشتري اللحم من السوق و عنده من يذبح و يبيع من اخوٰانه فيتعمد الشراء من النصاب فقال ايّ شيء تسألني ان اقول مايأكل الا مثل الميتة و الدم و لحم الخنزير قيل سبحٰان الله مثل الدم و الميتة و لحم الخنزير فقال نعم و اعظم عند الله من ذلك ثم قال ان هذا في قلبه علي المؤمنين مرض ● و ذكر النصاب فقال لاتناكحهم و لاتأكل ذبيحتهم و لٰاتسكن معهم
* ٥٥٩٣ و سئل عن ذبائح اليهود و النصاري و النصاب فلوي شدقه و قال كلها الي يوم مٰا
* ٥٥٩٣ و قيل له انا نتكاري هؤلاء الاكراد في قطاع الغنم و انما هم عبدة النيران و اشباه ذلك فتسقط العارضة فيذبحونها و يبيعونها فقال مٰااحبّ ان تجعله في مالك انما الذبيحة اسم و لٰايؤمن علي الاسم الّا مسلم : و قد مر في الحدود ما يدل علي كفر فرق لهم عقايد فاسدة .
(٥٥٩٤) باب ان تذكية الابل بالنحر و غيره بالذبح الّا ما استثني
* ٥٥٩٤ قال ابوعبدالله عليه السلام كل منحور مذبوح حرام و كل مذبوح منحور حرٰام
* ٥٥٩٤ و سئل كيف تنحر البدنة فقال تنحر و هي قائمة من قبل اليمين
* ٥٥٩٤ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن ذبح البقر من المنحر فقال للبقر الذبح و مٰا نحر فليس بذكي
* ٥٥٩٤ و قيل له ان اهل مكة لايذبحون البقر انما ينحرون في لبة البقر فما تري في اكل لحمهٰا فقال فذبحوهٰا و ماكادوا يفعلون لاتأكل الا ما ذبح : و يأتي هنا مٰا يدل علي ذلك .
(٥٥٩٥) بٰاب ذكوة المستصعب المتعٰاصي و المتردّي
* ٥٥٩٥ عن علي عليه السلام اذا استصعبت عليكم الذبيحة فعرقبوها و ان لمتقدروا علي ان تعرقبوهٰا فانه يحلها ما يحل الوحش
* ٥٥٩٥ و قال ايما انسبه ● تردت في بئر فلميقدر علي منحرها فلينحرهٰا من حيث يقدر عليه و يسمي الله عز و جل عليهٰا و تؤكل
* ٥٥٩٥ و سئل عما تردي علي منحره فيقطع و يسمي عليه فقال لا بأس به و امره باكله
* ٥٥٩٥ و سئل ابوجعفر عليه السلام عن بعير تردّي في بئر فذبح من قبل ذنبه فقال لا بأس اذا ذكر اسم الله عليه
* ٥٥٩٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام في ثور تعٰاصي فابتدره قوم باسيٰافهم و سموا فاتوا عليّاً عليه السلام فقال هذه ذكوة وحيّة و لحمه حلال
* ٥٥٩٥ و قيل لابيعبدالله عليه السلام بعير تردّي في بئر كيف ينحر قال يدخل الحربة فيطعنه بهٰا و يسمي و يأكل
* ٥٥٩٥ و قال ان امتنع عليك بعير و انت تريد ان تنحره فانطلق منك فان خشيت ان يسبقك فضربته بسيف او طعنة ( طعنته خ ) بحربة بعد [ص 733] ان تسمي فكل الا ان تدركه و لميمت بعد فذكّه .
(٥٥٩٦) بٰاب وقوع الذكاة علي ما لايؤكل لحمه
* ٥٥٩٦ عن ابنبكير قال سأل زرٰارة اباعبداللّٰه عليه السلام عن الصلوة في الثعالب و الفنك و السنجاب و غيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول اللّه صلي الله عليه و آله الي ان قال و ان كان غير ذلك ممّا قد نهيت عن اكله و حرم عليك اكله فالصلوة في كل شيء منه فاسد ذكاه الذبح او لميذكه
* ٥٥٩٦ و سئل عن لبس السمور و السنجاب و الفنك فقال لايلبس و لايصلي فيه الا ان يكون ذكيّاً ●
* ٥٥٩٦ و سئل عن الصلوة في جلود الثعالب فقال اذا كانت ذكية فلا بأس
* ٥٥٩٦ و عن محمد بن عبدالّرحمن بن الحجاج قال سألته عن الخفاف من الثعالب او الخوارزمية أيصلي فيها ام لٰا قال ان كان ذكياً فلا بأس به
* ٥٥٩٦ و عن سماعة قال سألته عن جلود السّبٰاع ينتفع بهٰا قال اذا رميت و سميت فانتفع بجلده و اما الميتة فلا
* ٥٥٩٦ اقول في الفقهالرضوي ذكوة الحيوٰان ذبحه و ذكوة الجلود الميتة دبٰاغته : و قد مرّ مٰا يدل علي ذلك في لباس المصلي و في ابوٰاب ما يتنزه عنه في كتاب الطّهٰارة .
(٥٥٩٧) بٰاب ذكوة الجنين
* ٥٥٩٧ سئل ابوعبداللّٰه عليه السلام عن الحوار ● تذكّي امّه أيؤكل بذكوتهٰا فقال اذا كان تامّاً و نبت عليه الشعر فكل
* ٥٥٩٧ و قال اذا ذبحت الذّبيحة فوجدت في بطنهٰا ولداً تامّاً فكل و ان لميكن تامّاً فلاتأكل
* ٥٥٩٧ و سئل عن الشاة تذبح فيموت ولدهٰا في بطنها قال كله فانه حلال لان ذكوته ذكوة امّه فان هو خرج و هو حي فاذبحه و كل فان مٰات قبل ان تذبحه فلاتأكله و كذلك البقر و الابل
* ٥٥٩٧ و سئل احدهما عليهما السلام عن قول الله عز و جل احلت لكم بهيمة الانعٰام قال الجنين في بطن امّه اذا اشعر و اوبر فذكوته ذكوة امّه فذلك الذي عني الله عز و جل .
(٥٥٩٨) بٰاب ذكوة السّمك
* ٥٥٩٨ قال ابوعبداللّه عليه السّلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام الجراد ذكيّ كله و الحيتان ذكي كله و اما ما هلك في البحر فلاتأكل
* ٥٥٩٨ و قال ابوعبدالله عليه السلام الحوت ذكيّ حيّه و ميّته
* ٥٥٩٨ و قال في حديث ان السّمك ذكوته اخراجه من الماء ثم يترك حتي يموت من ذات نفسه و ذلك انه ليس له دم و كذلك الجرٰاد
* ٥٥٩٨ و قال في حديث الخز ان الله تعالي احله و جعل ذكوته موته كما احل الحيتان و جعل ذكوتها موتهٰا
* ٥٥٩٨ و قال في حديث انما صيد الحيتان اخذها
* ٥٥٩٨ و قال موسي بن جعفر عليه السلام في حديث في السّمك صيده ذكوته
* ٥٥٩٨ اقول في الفقهالرّضوي و ذكوة السمك و الجراد اخذه و قال في موضع اخر و ذكوته ان يخرج من الماء حيّاً
* ٥٥٩٨ و سئل احدهما عليهما السلام عن صيد الحيتان و ان لميسم عليه قال لا بأس به ان كان حيّاً ان تأخذه .
(٥٥٩٩) بٰاب ذكوة الجرٰاد
* ٥٥٩٩ سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن اكل الجراد فقال لا بأس بأكله ثم قال انه ينشر من حوت في البحر ثم قال ان عليا عليه السّلام قال ان الجراد و السمك اذا خرج حيّاً من الماء فهو ذكيّ و الارض للجراد مصيدة و للسمك قد تكون ايضاً
* ٥٥٩٩ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن الجراد نصيبه ميّتاً في الماء او في الصحراء أيؤكل قال لاتأكله : و قد مرّ مٰا يدل علي ذلك هنا .
(٥٦٠٠) بٰاب استقبال القبلة
* ٥٦٠٠ سئل ابوجعفر عليه السّلام عن الذبيحة فقال استقبل بذبيحتك القبلة
* ٥٦٠٠ و سئل عن رجل ذبح ذبيحة فجهل ان يوجههٰا الي القبلة قال كل منهٰا فقيل له فانه لميوجههٰا ● قال فلاتأكل منهٰا و لاتأكل من ذبيحة ما لميذكر اسم الله عليهٰا
* ٥٦٠٠ و قال اذا اردت ان تذبح فاستقبل بذبيحتك القبلة
* ٥٦٠٠ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الذبيحة تذبح لغير القبلة فقال لا بأس اذا لميتعمد
* ٥٦٠٠ و قال اذا اشتريت هديك فاستقبل به القبلة و انحره او اذبحه
* ٥٦٠٠ اقول في المستند من الدعائم انّهما عليهما السلام قالا فيمن ذبح لغير القبلة ان كان اخطأ او نسي او جهل فلا شيء عليه و يؤكل ذبيحته و ان تعمد ذلك فقد اسٰاء و لايجب ان يؤكل ذبيحته تلك اذا تعمد خلاف السنة : اقول اخرجت هذا الخبر لعمل الاصحاب به و موافقته لسٰاير الاخبٰار .
(٥٦٠١) بٰاب التسمية عند التذكية
* ٥٦٠١ قال ابوجعفر عليه السلام في حديث و لٰاتأكل من ذبيحة مٰا لميذكر اسم اللّٰه عليهٰا
* ٥٦٠١ و سئل عن الرّجل يذبح و لايسمّي قال ان كان ناسياً فلا بأس اذا كان مسلماً و كان يحسن ان يذبح و لاينخع و لايقطع الرقبة بعد مٰا يذبح
* ٥٦٠١ و قيل له مسلم ذبح و لميسم فقال لاتأكل ان الله يقول فكلوا مما ذكر اسم الله عليه و لاتأكلوا ممّا لميذكر اسم الله عليه
* ٥٦٠١ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يذبح فينسي ان يسمي أتؤكل ذبيحته فقال نعم اذٰا كان لايتهم و كان يحسن الذبح قبل ذلك و لٰاينخع و لايكسر الرقبة حتي تبرد الذبيحة
* ٥٦٠١ و سئل عن رجل ذبح و لميسمّ فقال ان كان ناسياً فليسمّ حين يذكر و يقول بسم الله علي اوله و علي اخره
* ٥٦٠١ و قال في حديث اذا كان الرجل مسلماً فنسي ان يسمّي فلا بأس باكله اذا لمتتهمه
* ٥٦٠١ و قال اذا ذبح لكم المسلم و لميسمّ و نسي فكل من ذبيحته و سم الله علي ما تأكل : و قد مر هنا ما يدل علي ذلك .
(٥٦٠٢) بٰاب مٰا يجزي من التسمية
* ٥٦٠٢ عن محمد بن مسلم قال سألته عن رجل ذبح فسبح او كبر او هلّل او حمد اللّٰه قال هذا كله من اسماء اللّٰه لا بأس به .
(٥٦٠٣) بٰاب الصلوة علي محمّد و آله صلي الله عليه و آله عند الذّبح
* ٥٦٠٣ قال ابوعبداللّٰه عليه السلام و الصلوة علي النبي صلي الله عليه و اله واجبة في كل المواطن و عند العطٰاس و الذبايح و غير ذلك