* ٤٤٥٣ و عن ابيبصير قال سألته عن الانفٰاء من الارض كيف هو قال ينفي من بلاد الاسلٰام كلّهٰا فان قدر عليه فٖي شيءٍ من ارض الاسلٰام قتل و لا امٰان له حتي يلحق بارض الشّرك .
(٤٤٥٤) بٰاب مدّة الصّلب
* ٤٤٥٤ عن السكوني عن ابيعبداللّه عليه السّلام ان اميرالمؤمنين عليه السّلام صلب رجلاً بالحيرة ثلثة ايّام ثم انزله في اليوم الرّابع فصلّي عليه و دفنه
* ٤٤٥٤ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام المصلوب ينزل عن الخشبة بعد ثلثة ايّام و يغسل و يدفن و لايجوز صلبه اكثر من ثلثة ايّام .
(٤٤٥٥) باب قطّاع الطّريق
* ٤٤٥٥ سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن قاطع الطريق و قيل الناس يقولون انّ الامٰام فيه مخيّر ايّ شيء شاء صنع قال ليس ايّ شيء شٰاء صنع و لكنّه يصنع بهم علي قدر جنايتهم من قطع الطّريق فقتل و اخذ المال قطعت يده و رجله و صلب و من قطع الطريق فقتل و لميأخذ المال قتل و من قطع الطّريق فاخذ المٰال و لميقتل قطعت يده و رجله و من قطع الطّريق فلميأخذ مالاً و لميقتل نفي من الارض
* ٤٤٥٥ و عن العيّٰاشي عن احمد بن الفضل الخاقاني من ال رزين قال قطع الطّريق محاولا علي السابلة من الحجاج و غيرهم و افلت القطاع الي ان قال و طلبهم العٰامل حتي ظفر بهم ثم كتب بذلك الي المعتصم فجمع الفقهٰاء و ابن ابيدٰاود ثم سأل الاخرين عن الحكم فيهم و ابوجعفر محمد بن علي الرّضا عليه السلام حٰاضر فقالوا قد سبق حكم اللّٰه فيهم في قوله انّمٰا جزاء الّذين يحاربون اللّٰه و رسوله و يسعون في الارض فسٰاداً ان يقتّلوا او يصلبوا او تقطّع ايديهم و ارجلهم من خلافٍ او ينفوا من الارض و لامير المؤمنين ان يحكم بأيّ ذلك شاء منهم قال فالتفت الي ابيجعفر عليه السّلام و قال اخبرني بمٰا عندك قال انّهم قد اضلّوا فيما افتوا به و الّذي يجب في ذلك ان ينظر امير المؤمنين في هؤلاء الّذين قطعوا الطّريق فان كانوا اخافوا السّبيل فقط و لميقتلوا احداً و لميأخذوا مالاً امر بايداعهم الحبس فان ذلك معني نفيهم من الارض باخافتهم السّبيل و ان كانوا اخافوا السّبيل و قتلوا النّفس امر بقتلهم و ان كانوا اخافوا السبيل و قتلوا النفس و اخذوا المٰال امر بقطع ايديهم و ارجلهم من خلاف و صلبهم بعد ذلك فكتب الي العٰامل بان يمتثل ذلك فيهم .
(٤٤٥٦) بٰاب قتل اللّصّ و المحٰارب
* ٤٤٥٦ عن غياث بن ابرهيم عن جعفر عن ابيه قال اذا دخل عليك اللّصّ يريد اهلك و مٰالك فان استطعت ان تبدره و تضربه فابدره و اضربه
* ٤٤٥٦ و قال ابوجعفر عليه السّلام فٖي روٰايةٍ من فتك بمؤمن يريد نفسه و مٰاله فدمه مبٰاح للمؤمن في تلك الحٰال
* ٤٤٥٦ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام اللّصّ محارب للّٰه و لرسوله فاقتلوه فما دخل عليك فعليّ
* ٤٤٥٦ و عنه من دخل علي مؤمن دٰاره محارباً له فدمه مبٰاح في تلك الحال للمؤمن و هو في عنقي .
(٤٤٥٧) بٰاب حكم المرتد ●
* ٤٤٥٧ قال ابوجعفر عليه السّلام فٖي حديث و من جحد نبيّاً مرسلاً نبوته و كذبه فدمه مبٰاح فقيل [ص 624] أرأيت من جحد الامٰام منكم مٰا حاله فقال من جحد امٰاماً من الله و برئ منه و من دينه فهو كافر مرتد عن الاسلام لان الامٰام من الله و دينه من دين الله و من برئ من دين الله فهو كافر و دمه مبٰاح في تلك الحال الا ان يرجع و يتوب الي اللّه مما قال
* ٤٤٥٧ و سئل عن المرتد فقال من رغب عن الاسلام و كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه و اله بعد اسلامه فلا توبة له و قد وجب قتله و بانت منه امرأته و يقسم مٰا ترك علي ولده
* ٤٤٥٧ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام و جحد محمدا نبوته و كذبه فان دمه مبٰاح لمن سمع ذلك منه و امرأته بائنة منه يوم ارتد و يقسم مٰاله علي ورثته و تعتد امرأته عدة المتوفي عنهٰا زوجهٰا و علي الامٰام ان يقتله و لايستتيبه
* ٤٤٥٧ و قال ان رجلاً من المسلمين تنصر فاتي به اميرالمؤمنين عليه السّلٰام فاستتٰابه فابي عليه فقبض علي شعره ثم قال طئوا عبٰاد اللّٰه فوطئوه حتي مٰات
* ٤٤٥٧ و عنه في الرّجل يموت مرتدّاً عن الاسلٰام و له اولٰاد و مٰال فقال ماله لولده المسلمين
* ٤٤٥٧ و عنه في الصّبيّ يختار الشّرك و هو بين ابويه قال لايترك و ذاك اذا كان احد ابويه نصرٰانيّاً
* ٤٤٥٧ و سئل موسي بن جعفرٍ عليه السلام عن مسلمٍ تنصّر قال يقتل و لايستتاب قيل فنصرانيّ اسلم ثم ارتدّ قال يستتاب فان رجع و الّا قتل
* ٤٤٥٧ و كتب الي الرّضٰا عليه السّلام رجل ولد علي الاسلام ثم كفر و اشرك و خرج عن الاسلام هل يستتاب او يقتل و لايستتاب فكتب عليه السلام يقتل
* ٤٤٥٧ اقول في التهذيب عن ابيجعفر عليه السلام قال اتي اميرالمؤمنين عليه السّلام برجل من بنيتغلبة قد تنصر بعد اسلامه فشهدوا عليه فقال له اميرالمؤمنين عليه السلام مٰا تقول في هؤلاء الشهود قال صدقوا و انا ارجع الي الاسلام فقال اما انّك ان كذّبت الشهود لضربت عنقك و قد قبلت منك فلاتعد و انّك ان رجعت لماقبل منك رجوعاً بعده ، و روٰاه الكليني عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام
* ٤٤٥٧ و عنه عليه السّلام قال قضي اميرالمؤمنين عليه السّلام في وليدة كانت نصرٰانيّة فاسلمت و ولدت لسيّدها ثمّ انّ سيّدهٰا مٰات و اوصي بهٰا عتاقة و السرية علي عهد عمر فنكحت نصرٰانيّاً ديوانيّاً ● فتنصّرت فولدت منه ولدين و حبلت بالثّالث قال فقضي ان يعرض عليها الاسلام فعرض عليهٰا فابت فقال ما ولدت من ولد نصرانيّا فهم عبيد لاخيهم الذي ولدت لسيّدها الاول و انا احبسهٰا حتي تضع ولدهٰا الّذي في بطنهٰا فاذا ولدت قتلتهٰا
* ٤٤٥٧ و عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام قال قال اميرالمؤمنين عليه السّلام المرتد تعزل عنه امرأته و لٰاتؤكل ذبيحته و يستتاب ثلثة ايّام فان تاب و الّا قتل يوم الرابع
* ٤٤٥٧ و عنهمٰا عليهما السلام في المرتد يستتاب فان تاب و الّا قتل و المرأة اذا ارتدّت استتيبت فان تابت و رجعت و الّا خلدت السّجن و ضيق عليهٰا ما في حبسهٰا
* ٤٤٥٧ و عن جميل بن درّاج و غيره عن احدهما عليهمٰا السّلام في رجل رجع عن الاسلٰام قال يستتاب فان تاب و الا قتل قيل لجميل فما تقول ان تاب ثم رجع عن الاسلام قال يستتاب فقيل مٰا تقول ان تاب ثم رجع ثم تاب ثم رجع فقال لماسمع في هذا شيئاً
* ٤٤٥٧ و عن ابيعبداللّه عليه السّلام في الصبي اذا شب و اختار النّصرٰانيّة و احد ابويه نصرٰانيّ او مسلمين قال لايترك و لكن يضرب علي الاسلام
* ٤٤٥٧ و قال في المرتدة عن الاسلام لاتقتل و لكن تستخدم خدمة شديدة و تمنع الطّعام و الشّرٰاب الّا ما يمسك نفسهٰا و تلبس خشن الثياب و تضرب علي الصّلوٰات .
(٤٤٥٨) بٰاب جملةٍ من اسبٰاب الكفر و الشّرك
* ٤٤٥٨ قال ابوعبداللّه عليه السّلام انّ محمّدا صلّي اللّه عليه و آله لمير الربّ علي مشاهدة العيٰان فمن عني بالرّؤية رؤية القلب فهو مصيب و من عني بها رؤية البصر فهو كٰافر باللّٰه و بايٰاته لقول رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله من شبّه اللّه بخلقه فقد كفر الي ان قال و من شبّهه بخلقه فقد اتخذ معه شريكاً
* ٤٤٥٨ و قال ابوجعفرٍ عليه السّلام انّ اللّه جعل عليّاً علما بينه و بين خلقه ليس بينه و بينهم علم غيره فمن تبعه كٰان مؤمناً و من جحده كان كافراً و من شك فيه كان مشركاً
* ٤٤٥٨ و قال حبّنا ايمٰان و بغضنا كفر
* ٤٤٥٨ و قال من المحتوم الذي لا تبديل له عند اللّٰه قيام قائمنٰا فمن شكّ فيمٰا اقول لقي اللّٰه و هو به كٰافر و له جٰاحد
* ٤٤٥٨ و قال من اصبح من هذه الامّة لا امام له من الله اصبح تائهاً متحيّراً ضٰالّاً ان مات علي هذه الحٰال مات ميتة كفر و نفاق
* ٤٤٥٨ و قال انّ اللّه عزّ و جلّ نصب عليّاً علماً بينه و بين خلقه فمن عرفه كان مؤمناً و من انكره كان كافراً و من جهله كان ضٰالّاً و من نصب معه شيئاً كان مشركا و من جٰاء بولايته دخل الجنّة و من جٰاء بعدٰاوته دخل النّار
* ٤٤٥٨ و قيل له ما ادني النصب قال ان يبتدع الرّجل رأياً فيحب عليه و يبغض عليه
* ٤٤٥٨ و قال ادني الشرك ان يبتدع الرّجل رأياً فيحب عليه و يبغض
* ٤٤٥٨ و قال كل بدعةٍ ضلالة و كل ضلالة سبيلهٰا الي النار
* ٤٤٥٨ و سئل عن ادني ما يكون به العبد مشركا فقال من قال للنواة انّها حصٰاة و للحصٰاة انّهٰا نوٰاة ثم دان به
* ٤٤٥٨ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام ثلثة لايكلّمهم اللّه يوم القيمة و لاينظر اليهم و لٰايزكيهم و لهم عذاب اليم من ادّعي امٰاماً ليست امٰامته من اللّه و من جحد امٰاماً امامته من عند اللّٰه و من زعم ان لهما في الاسلام نصيباً
* ٤٤٥٨ و قيل له ان هؤلاء العوام يزعمون ان الشرك اخفي من دبيب النمل في الليلة الظلماء علي المسح الاسود فقال لايكون العبد مشركاً حتي يصلي لغير اللّه او يذبح لغير اللّٰه او يدعو لغير اللّٰه عز و جل
* ٤٤٥٨ و قال الناس في القدر علي ثلثة اوجه رجل زعم انّ اللّه اجبر النّاس علي المعٰاصي فهذا قد ظلم اللّٰه في حكمه فهو كٰافر و رجل يزعم انّ الامر مفوّض اليهم فهذا قد وهن اللّٰه في سلطٰانه فهو كافر الحديث
* ٤٤٥٨ و قال من جالس لنا عائباً او مدح لنا قالياً او وصل لنا قاطعاً او قطع لنا وٰاصلاً او والي لنٰا عدوّاً او عٰادي لنٰا وليّاً فقد كفر بالّذي انزل السبع المثاني و القران العظيم
* ٤٤٥٨ و قال من ادّعي الامٰامة و ليس من اهلهٰا فهو كٰافر
* ٤٤٥٨ و قال من اشرك مع امٰامٍ امٰامته من عند اللّٰه من ليست امامته من اللّه كان مشركا باللّٰه
* ٤٤٥٨ و قال الامٰام علم فيمٰا بين اللّه عز و جل و بين خلقه فمن عرفه كان مؤمناً و من انكره كٰان كافراً
* ٤٤٥٨ و قال من شك في كفر اعدٰائنا و الظالمين لنا فهو كٰافر
* ٤٤٥٨ و قال من شك في اللّٰه و في رسوله فهو كافر
* ٤٤٥٨ و قيل له قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله من مٰات و لٰايعرف امٰامه مٰات ميتة جٰاهليّةً قال نعم قيل جٰاهلية جهلاء او جاهلية لايعرف امامه قال جاهلية كفر و نفاق و ضلال
* ٤٤٥٨ و قال قل للغالية توبوا الي اللّٰه فانّكم فسّاق كفّار مشركون
* ٤٤٥٨ و قال من طعن في دينكم هذا فقد كفر قال اللّه تعٰالي و طعنوا في دينكم فقاتلوا ائمّة الكفر
* ٤٤٥٨ و قال من عرفنا كان مؤمناً و من انكرنا كان كافراً و من لميعرفنا و لمينكرنا كان ضالّاً
* ٤٤٥٨ و قال من عبد الاسم دون المعني فقد كفر و لميعبد شيئاً و من عبد الاسم و المعني فقد اشرك و عبد اثنين و من عبد المعني دون الاسم فذلك التوحيد
* ٤٤٥٨ و كتب الي رجل سألت رحمك اللّٰه عن الايمٰان الي ان قال و الاسلام قبل الايمٰان و هو يشارك الايمٰان فاذا اتي العبد بكبيرة من كبٰاير المعٰاصي او بصغيرة من صغاير المعٰاصي الّتي نهي اللّٰه عنهٰا كان خارجاً من الايمٰان سٰاقطاً عنه اسم الايمٰان ● و ثابتاً عليه اسم الاسلام فان تاب و استغفر عاد الي الايمٰان و لٰايخرجه الي الكفر الّا الجحود و الاستحلال ان يقول للحلال هذا حرٰام و للحرٰام هذا حلال و دان بذلك فعندهٰا يكون خٰارجاً من الاسلام و الايمٰان و دٰاخلاً في الكفر
* ٤٤٥٨ و قال كفر باللّٰه من تبرّأ من نسب و ان دقّ
* ٤٤٥٨ و قيل له من شك فٖي رسول اللّه صلّي اللّٰه عليه و آله قال كافر قيل فمن شك في كفر الشاك فهو كٰافر فامسك عنه قال الرّاوي فرددت عليه ثلاث مرّات فاستبنت في وجهه الغضب
* ٤٤٥٨ و سأل رجلا عن اهل البصرة فقال له ما هم فقال مرجئة و قدرية و حرورية فقال لعن اللّه تلك الملل الكافرة المشركة التي لاتعبد اللّه علي شيء
* ٤٤٥٨ و قيل له ما تقول فيمن شك في اللّٰه فقال كافر قيل فشك في رسول اللّٰه فقال كافر ثم التفت الي زرٰارة فقال انّما يكفر اذا جحد
* ٤٤٥٨ و قال لو انّ العبٰاد اذا جهلوا وقفوا و لميجحدوا لميكفروا
* ٤٤٥٨ و عن المفضل بن عمر قال دخلت علي ابيالحسن موسي بن جعفرٍ عليه السّلام و عليّ ابنه في حجره و هو يقبّله و يمصّ لسٰانه و يضعه علي عٰاتقه و يضمه اليه و يقول بابي انت مٰا اطيب ريحك و اطهر خلقك و ابين فضلك الي ان قال قلت هو صٰاحب هذا الامر من بعدك قال نعم من اطاعه رشد و من عصٰاه كفر
* ٤٤٥٨ و كتب في كتاب من جحد امٰاماً من اللّٰه او زاد اماماً ليست امٰامته من اللّٰه كان كمن قال انّ اللّه ثالث ثلثة ان الجاحد امر اٰخرنا جاحد امر اوّلنا
* ٤٤٥٨ و قال [ص 625] الرّضٰا عليه السّلام من شبّه اللّٰه بخلقه فهو مشرك و من نسب اليه ما نهي عنه فهو كٰافر ، و فٖي روٰايةٍ بعد قوله مشرك و من وصفه بالمكٰان فهو كٰافر و من نسب اليه ما نهي عنه فهو كاذب ، و فٖي روايةٍ بعد قوله مشرك و من انكر قدرته فهو كٰافر
* ٤٤٥٨ و قال من وصف اللّٰه بوجهٍ كالوجوه فقد كفر
* ٤٤٥٨ و قال من زعم انّ اللّه يفعل افعالنا ثم يعذّبنٰا عليهٰا فقد قال بالجبر و من زعم انّ اللّٰه فوّض امر الخلق و الرزق الي حججه فقد قال بالتّفويض و القائل بالجبر كافر و القائل بالتّفويض مشرك
* ٤٤٥٨ و قال من قال بالتشبيه و الجبر فهو كافر مشرك و نحن منه برءاء في الدّنيٰا و الاخرة
* ٤٤٥٨ و قيل له مٰا تقول في القائلين بالتناسخ فقال من قال بالتناسخ فهو كٰافر باللّٰه العظيم مكذب بالجنة و النار
* ٤٤٥٨ و قال من رد كتاب اللّٰه فهو كافر
* ٤٤٥٨ و عن صٰاحب الزمان عليه السلام في جواب كتاب و اما قول من قال ان الحسين عليه السلام لميمت فكفر و تكذيب و ضلال انتهي : و اخرجت احٰاديث هذا البٰاب من كتب متفرقة .
(٤٤٥٩) بٰاب من سبّ النبي صلّي اللّه عليه و اله او غيره من الانبيٰاء
* ٤٤٥٩ عن الرّضا عليه السلام عن آبٰائه عن رسول اللّٰه صلي اللّه عليه و اله قال من سبّ نبيّاً قتل و من سبّ صٰاحب نبيّ جلد
* ٤٤٥٩ و قيل لابيجعفرٍ عليه السّلام أرأيت لو انّ رجلاً الان سبّ النّبيّ صلّي اللّه عليه و آله أيقتل قال ان لمتخف علي نفسك فاقتله
* ٤٤٥٩ و قال ابوالحسن عليه السّلام شتم رجل علي عهد جعفر بن محمّد عليهما السّلام رسول الله صلي الله عليه و اله فاتي به عٰامل المدينة فجمع النّاس فدخل عليه ابوعبداللّٰه عليه السّلام و هو قريب العهد ● بالعلّة و عليه ردٰاء له مورّد فاجلسه في صدر المجلس و استأذنه في الاتكاء و قال لهم مٰا ترون فقال له عبداللّٰه بن الحسن و الحسن بن زيد و غيرهمٰا نري ان تقطع لسٰانه فالتفت العامل الي ربيعة الرائي و اصحٰابه فقال مٰا ترون قال يؤدّب فقال ابوعبداللّٰه عليه السّلام سبحٰان اللّٰه فليس بين رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه و آله و بين اصحٰابه فرق ، و فٖي روٰايةٍ في معناه فقال الوالي دع هؤلاء يٰا اباعبداللّٰه لو اردنا هؤلاۤء لمنرسل اليك فقال ابوعبداللّٰه عليه السّلام اخبرني ابي انّ رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله قال ● الناس في اسوة سوٰاء من سمع احدا يذكرني فالواجب عليه ان يقتل من شتمني و لٰايرفع الي السّلطان و الواجب علي السّلطٰان اذا رفع اليه ان يقتل من نال منّي فقال زيٰاد بن عبيداللّٰه اخرجوا الرّجل فاقتلوه بحكم ابيعبداللّٰه
* ٤٤٥٩ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عمّن شتم رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فقال عليه السّلام يقتله الادني فالادني قبل ان يرفع الي الامام
* ٤٤٥٩ اقول في التّهذيب قيل لابيعبداللّٰه عليه السّلام أرأيت لو انّ رجلاً اتي النّبي صلّي اللّه عليه و آله فقال واللّٰه ماادري أنبيّ انت ام لا كٰان يقبل منه قال لٰا و لكن كان يقتله انّه لو قبل ذلك مااسلم منافق ابداً .
(٤٤٦٠) بٰاب من زعم انّ احداً من الرّعيّة مثل رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله في الفضل او الحسب
* ٤٤٦٠ قال ابوعبداللّه عليه السّلام ان عبدالعزيز بن عمر الوالي بعث اليّ فأتيته و بين يديه رجلان قد تناول احدهمٰا صٰاحبه فمرس وجهه فقال مٰا تقول يا اباعبداللّٰه في هذين الرّجلين قلت و مٰا قالٰا قال قال احدهمٰا ليس لرسول اللّٰه صلي اللّه عليه و آله فضل علي احد من بنياميّة في الحسب و قال الاخر له الفضل علي النّاس كلّهم في كل خير و غضب الّذي نصر رسول الله صلي الله عليه و اله فصنع بوجهه مٰا تري فهل عليه شيء فقلت له انّي اظنّك قد سألت من حولك فاخبروك فقال اقسمت عليك لما قلت فقلت له كٰان ينبغي لمن زعم انّ احداً مثل رسول اللّه صلي اللّه عليه و اله في الفضل ان يقتل و لٰايستحيي فقال أوما الحسب بوٰاحدٍ فقلت ان الحسب ليس النسب لو نزلت برجلٍ من بعض هذه الاجناس فقراك فقلت ان هذا الحسيب فقال أوما النسب بواحدٍ قلت اذا اجتمعا الي ادم فان النّسب وٰاحد ان رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله لميخلطه شرك و لٰا بغي فامر به فقتل .
(٤٤٦١) بٰاب من سبّ احداً من الائمّة عليهم السّلام او نصب لهم
* ٤٤٦١ قال ابوجعفرٍ عليه السّلام من قعد في مجلس يسبّ فيه امٰام من الائمّة يقدر علي الانتصاف فلميفعل البسه اللّٰه عز و جل الذّلّ في الدّنيا و عذّبه في الاخرة و سلبه صالح مٰا منّ به عليه من معرفتنا
* ٤٤٦١ و قيل لابيعبداللّٰه عليه السّلام مٰا تقول في رجل سبابة لعلي عليه السّلام فقال حلال الدّم واللّه لولا ان تعم ( تغمر ، نسخةل ) بريئا قيل فما تقول في رجل مؤذ لنا قال فيمٰاذا قيل فيك يذكرك فقال له في عليّ نصيب قيل انه ليقول ذاك و يظهره قال لاتعرض له ، و فٖي رواية الي قوله تعم به بريئا قيل لايّ شيء يعم به بريئا قال يقتل مؤمن بكٰافرٍ و لميزد علي ذلك
* ٤٤٦١ و قيل له ايّ شيء تقول في رجل سمعته يشتم عليّاً و يبرأ منه فقال لي واللّٰه هو حلال الدّم و ما الف منهم برجل منكم دعه
* ٤٤٦١ و عن مرازم قال خرجنا مع ابيعبداللّه عليه السّلام حيث خرج من عند ابيجعفر من الحيرة فخرج سٰاعة اذن له و انتهي الي السالحين في اوّل اللّيل فعرض له عاشر كان يكون في السٰالحين في اول الليل فقال له لاادعك تجوز فابي ابٰاءاً و انا و مصٰادف معه فقال له مصٰادف جعلت فداك انّما هذا كلب قد آذاك و اخاف ان يردك و ماادري ما يكون من ابيجعفر و انا و مرٰازم أتأذن لنا ان نضرب عنقه ثم نطرحه في النّهر فقال له كف يٰا مصٰادف فلميزل يطلب اليه حتّي ذهب من الليل اكثره فاذن لنا فمضي فقال يٰا مرٰازم هذا خير ام الّذي قلتماه قلت هذا جعلت فداك قال انّ الرّجل يخرج من الذّلّ الصّغير فيدخله ذلك في الذل الكبير
* ٤٤٦١ و قيل لابيالحسن الاوّل عليه السلام انّي سمعت محمّد بن بشير يقول انّك لست موسي بن جعفر الّذي انت امٰامنا و حجّتنٰا فيمٰا بيننا و بين اللّٰه فقال لعنه اللّه ثلثا اذاقه اللّه حرّ الحديد قتله اللّٰه اخبث ما يكون من قتله فقيل له اذا سمعت ذلك منه أوليس حلال لي دمه مباح كما ابيح دم السّبّاب لرسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله و الامٰام قال نعم حلّ واللّه حلّ واللّٰه دمه و ابٰاحه لك و لمن سمع ذلك منه قيل أوليس ذلك بسبّاب لك قال هذا سباب للّه و سباب لرسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله و سباب لٰابٰائي و سبابي و ايّ سبّ ليس يقصر عن هذا و لايفوقه هذا القول فقيل أرأيت اذا انا لماخف ان اغمر بذلك بريئا ثم لمافعل و لماقتله ما عليّ من الوزر فقال يكون عليك وزره اضعٰافاً مضٰاعفة من غير ان ينقص من وزره شيء أمٰاعلمت ان افضل الشّهدٰاء درجة يوم القيمة من نصر اللّٰه و رسوله بظهر الغيب و رد عن اللّه و عن رسوله
* ٤٤٦١ اقول في الفقهالرّضوي و روي انّه من ذكر سيّدنا محمّداً او وٰاحداً من اهل بيته الطّاهرين عليهم السّلام بالسّوء و بما لٰايليق بهم او الطّعن فيهم صلوٰات اللّه عليهم وجب عليه القتل .
(٤٤٦٢) بٰاب من نصب لشيعة آلمحمّد عليهم السّلام
* ٤٤٦٢ قيل لابيعبداللّٰه عليه السّلام مٰا تقول في قتل النّاصب فقال حلال الدم و لكنّي اتقي عليك فان قدرت ان تقلب عليه حٰائطاً او تغرقه في مٰاءٍ لكيلايشهد به عليك فافعل قيل فما تري في مٰاله قال توّه مٰا قدرت عليه
* ٤٤٦٢ و قال خذ مال النّاصب حيث مٰا وجدته و ادفع الينا الخمس
* ٤٤٦٢ و قال ليس النّٰاصب من نصب لنا اهل البيت لانّك لٰاتجد رجلاً يقول انا ابغض محمّداً و اٰلمحمّد و لكنّ النّٰاصب من نصب لكم و هو يعلم انكم تتولّونا و انّكم من شيعتنٰا
* ٤٤٦٢ و كتب الي عليّ بن محمّد عليهما السّلام يسأل عن النّاصب هل احتاج في امتحٰانه الي اكثر من تقديمه الجبت و الطّاغوت و اعتقاد امٰامتهمٰا فرجع الجواب من كٰان علي هذا فهو نٰاصب .
(٤٤٦٣) بٰاب من ادّعي النّبوّة
* ٤٤٦٣ قال ابوجعفر عليه السّلام في حديث قال النّبيّ صلّي اللّه عليه و آله ايّها النّاس انّه لا نبيّ بعدٖي و لٰا سنّة بعد سنّتي فمن ادّعي ذلك فدعوٰاه و بدعته في النّار فاقتلوه و من تبعه فانه في النّار ايّهٰا النّاس احيوا القصٰاص و احيوا الحقّ لصٰاحب الحقّ و لٰاتفرّقوا و اسلموا و سلموا تسلموا كتب اللّٰه لاغلبنّ انا و رسلٖي انّ اللّه قويّ عزيز
* ٤٤٦٣ و قيل لابيعبداللّٰه عليه السّلام ان بزيعاً يزعم انه نبيّ فقال ان سمعته يقول ذلك فاقتله ●
* ٤٤٦٣ و قال الرّضٰا عليه السّلام فٖي حديثٍ و شريعة محمّد صلّي اللّه عليه و اله لاتنسخ الي يوم القيمة و لا نبي بعده الي يوم القيمة فمن ادّعي نبيا (كذا) او اتي بعده بكتاب فدمه مبٰاح لكل من سمع منه .
(٤٤٦٤) بٰاب حدّ الزّنٰادقة
* ٤٤٦٤ كتب محمّد بن ابيبكر الي عليّ يسأله عن رجل مسلم فجر بامرأةٍ نصرٰانيّة و عن قوم زنادقة فيهم من يعبد الشمس و القمر و منهم من يعبد غير ذلك و فيهم مرتد عن الاسلام الي ان قال في الجواب و امره في الزنادقة ان يقتل من كان يدعي الاسلٰام و يترك سٰائرهم يعملون مٰا شاؤا الحديث
* ٤٤٦٤ اقول في التّهذيب كتب عامل اميرالمؤمنين عليه السّلام انّي اصبت قوماً من المسلمين زنادقة و قوماً من النّصٰاري زنادقة فكتب اليه امّا من كان من المسلمين ولد علي الفطرة ثم تزندق فاضرب عنقه و لٰاتستتبه و من لميولد منهم علي الفطرة فاستتبه فان تٰاب و الّا فاضرب عنقه و امّا النّصٰاري فمٰا هم عليه اعظم من الزندقة
* ٤٤٦٤ و عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام انّ اميرالمؤمنين عليه السّلام اتي بزنديق فضرب علٰاوته فقيل له انّ له مٰالاً كثيراً فلمن يجعل مٰاله قال لولده و لورثته و لزوجته
* ٤٤٦٤ و قال انّ اميرالمؤمنين عليه السّلام كٰان يحكم في زنديق [ص 626] اذا شهد عليه رجلان مرضيان و يشهد له الف بالبرٰاءة اجٰاز شهٰادة الرجلين و ابطل شهٰادة الالف لانه دين مكتوم .
(٤٤٦٥) بٰاب القدرية و الغلاة
* ٤٤٦٥ عن ابيجعفر عليه السلام قال ان عبدالله بن سبٰا كان يدعي النبوة و كان يزعم ان اميرالمؤمنين هو اللّه تعٰالي عن ذلك فبلغ اميرالمؤمنين عليه السلام فدعاه فسأله فاقرّ و قال نعم انت هو و قد كان القي في روعي انك انت اللّه و انا نبيّ فقال اميرالمؤمنين عليه السلام ويلك قد سخر منك الشيطان فارجع عن هذا ثكلتك امّك و تب فابي فحبسه و استتابه ثلثة ايام فلميتب فاخرجه و احرقه بالنار
* ٤٤٦٥ و عن الكشي عن بعض اهل العلم ان عبدالله بن سبا كان يهوديّاً فاسلم
* ٤٤٦٥ و عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابٰائه عن علي عليهم السلام انه دخل عليه مجٰاهد فقال ما تقول في كلام القدرية فقال اميرالمؤمنين عليه السلام معك احد منهم او في البيت احد منهم قال و مٰا تصنع بهم يٰا اميرالمؤمنين قال استتيبهم فان تابوا و الا قتلتهم
* ٤٤٦٥ و روي ان اباالحسن العسكري عليه السلام كتب الي بعض اصحابنا في كتاب في حقّ الغلاة قال و ان وجدت من احدٍ منهم خلوة فاشدخ رأسه بالصخرة
* ٤٤٦٥ اقول في التهذيب عن ابيعبدالله عليه السلام قال اتي قوم اميرالمؤمنين عليه السلام فقالوا السّلام عليك يا ربّنٰا فاستتابهم فلميتوبوا فحفر لهم حفيرة فاوقد فيهٰا نارا و حفر حفيرة اخري الي جٰانبهٰا و افضي مٰا بينهمٰا فلما لميتوبوا القاهم في الحفيرة و اوقد في الحفيرة الاخري حتي مٰاتوا .
(٤٤٦٦) بٰاب من صلي لصنم
* ٤٤٦٦ عن ابيعبدالله عليه السلام ان رجلين من المسلمين كانا بالكوفة فاتي رجل اميرالمؤمنين عليه السلام فشهد انه راهمٰا يصلّيٰان للصنم فقال له ويحك لعله بعض من يشتبه عليك فارسل رجلاً فنظر اليهمٰا و هما يصليٰان الي الصنم فاتي بهمٰا فقال لهمٰا ارجعا فابيٰا فخدّ لهمٰا في الارض خدّاً فاجج ناراً فطرحهمٰا فيه .
(٤٤٦٧) بٰاب من افطر من شهر رمضٰان مستحلّاً
* ٤٤٦٧ سئل ابوجعفر عليه السلام عن رجل شهد عليه شهود انه افطر في رمضٰان ثلثة ايام فقال يسأل هل عليك في افطارك اثم فان قال لا فان علي الامٰام ان يقتله فان هو قال نعم فان علي الامٰام ان ينهكه ضرباً
* ٤٤٦٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام من اخذ في شهر رمضٰان و قد افطر فرفع الي الامٰام يقتل في الثالثة : و قد مرّ ما يدلّ علي ذلك في كتاب الصّيٰام .
(٤٤٦٨) بٰاب العبد الابق و المرتد اذا سرقا
* ٤٤٦٨ قال ابوعبدالله عليه السلام العبد اذٰا ابق من موٰاليه ثم سرق لميقطع و هو ابق لانه مرتد عن الاسلام و لكن يدعي الي الرجوع الي موٰاليه و الدخول في الاسلام فان ابي ان يرجع الي مواليه قطعت يده بالسرقة ثم قتل و المرتد اذٰا سرق بمنزلته .
(٤٤٦٩) بٰاب توبة المرتد
* ٤٤٦٩ قال ابوجعفر عليه السلام من كان مؤمنا فعمل خيراً في ايمٰانه ثم اصٰابته فتنة فكفر ثم تاب بعد كفره كتب له و حسب له كل شيء كان عمله في ايمٰانه و لايبطله الكفر اذا تاب بعد كفره .
(٤٤٧٠) بٰاب حدّ السٰاحر
* ٤٤٧٠ عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله سٰاحر المسلمين يقتل و سٰاحر الكفار لايقتل فقيل يا رسول اللّٰه و لم لايقتل سٰاحر الكفار قال لان الكفر اعظم من السحر و لان السحر و الشرك مقرونان
* ٤٤٧٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام الساحر يضرب بالسيف ضربة وٰاحدة علي رأسه
* ٤٤٧٠ و عن الصدوق و روي ان توبة الساحر ان يحل و لايعقد .
(٤٤٧١) بٰاب ثبوت السّحر
* ٤٤٧١ سئل رسول الله صلي الله عليه و آله عن السٰاحر فقال اذا جٰاء رجلان عدلان فشهدا بذلك فقد حلّ دمه
* ٤٤٧١ و عن اسحق بن عمّار عن جعفر عن ابيه ان عليّاً عليه السلام كان يقول من تعلم شيئاً من السحر كان اخر عهده بربّه و حدّه القتل الا ان يتوب : و يأتي ما يدلّ عليه في الصناعات .
(٤٤٧٢) باب تعزير من سأل بوجه اللّٰه
* ٤٤٧٢ قال ابوعبدالله عليه السلام جاء رجل الي النبي صلي الله عليه و آله فقال يا رسول اللّٰه انّي سألت رجلاً بوجه اللّٰه فضربني خمسة اسواط فضربه النبي صلّي اللّه عليه و اله خمسة اسواط اخري و قال سل بوجهك اللئيم .
(٤٤٧٣) بٰاب من احدث في المسجد الحرام او في الكعبة
* ٤٤٧٣ قيل لابيعبدالله عليه السلام ايّما افضل الايمٰان او الاسلام الي ان قال فقال الايمٰان قيل فاوجدني ذلك قال مٰا تقول فيمن احدث في المسجد الحرام متعمّدا قال يضرب ضرباً شديداً قال اصبت فما تقول فيمن احدث في الكعبة متعمّدا قيل يقتل قال اصبت ألاتري ان الكعبة افضل من المسجد
* ٤٤٧٣ و عن سمٰاعة قال سألته و ذكر حديثا يقول فيه لو ان رجلاً دخل الكعبة فبال فيهٰا معانداً اخرج من الكعبة و من الحرم فضربت عنقه .
(٤٤٧٤) بٰاب من قتل طيراً بين الصفا و المروة او في الكعبة عمداً
* ٤٤٧٤ قيل لابيجعفر عليه السلام محرم قتل طيراً فيمٰا بين الصفا و المروة عمداً قال عليه الفداء و الجزاء و يعزّر قيل فانه قتله في الكعبة عمدا قال عليه الفداء و الجزاء و يضرب دون الحد و يقام للناس كي ينكل غيره .
(٤٤٧٥) بٰاب القاصّ في المسجد
* ٤٤٧٥ قال ابوعبدالله عليه السّلام ان اميرالمؤمنين عليه السلام رأي قاصا في المسجد فضربه بالدرة و طرده .
(٤٤٧٦) بٰاب من غصب امة فافتضها او افتض حرّة
* ٤٤٧٦ روي عن امرأة امسكت جٰاريةً ثم افترعتهٰا باصبعهٰا و رمتهٰا بالفجور فسئل الحسن عليه السلام فقال علي المرأة الحد لقذفهٰا الجارية و عليهٰا القيمة لافتراعهٰا ايّاها فقال اميرالمؤمنين عليه السلام صدقت
* ٤٤٧٦ و عن ابيعبدالله عليه السلام في امرأة افتضت جٰارية بيدهٰا قال عليهٰا مهرها و تجلد ثمانين : و قد مرّ في قضايٰا اميرالمؤمنين عليه السّلام مٰا يدلّ علي ذلك .
(٤٤٧٧) بٰاب من حلق رأس امرأة
* ٤٤٧٧ قال ابوعبدالله عليه السلام في رجل وثب علي امرأةٍ فحلق رأسهٰا قال يضرب ضرباً وجيعاً و يحبس في سجن المسلمين حتي يستبري شعرهٰا .
(٤٤٧٨) بٰاب من تزوّج ذمية علي مسلمة او امة علي حرة
* ٤٤٧٨ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل تزوّج ذمية علي مسلمة و لميستأمرها قال يفرق بينهمٰا قيل فعليه ادب قال نعم اثناعشر سوطاً و نصف ثمن حدّ الزّاني و هو صٰاغر قيل فان رضيت المرأة الحرة المسلمة بفعله بعد مٰا كان فعل قال لايضرب و لايفرق بينهمٰا يبقيان علي النكاح الاوّل ، و في روٰايةٍ تزوج امة علي مسلمة
* ٤٤٧٨ و سئل عن رجل تزوج امة علي حرة لميستأذنها قال يفرق بينهما قيل عليه ادب قال نعم اثناعشر سوطاً و نصف ثمن حد الزاني و هو صٰاغر ● .
(٤٤٧٩) باب وطء الزوجة في الحيض
* ٤٤٧٩ سئل ابوجعفر عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة و هي حٰائض قال يجب عليه في استقبال الحيض دينٰار و في استدبٰاره نصف دينار قيل جعلت فداك يجب عليه شيء من الحد قال نعم خمس و عشرون سوطا ربع حد الزاني لانه اتي سفٰاحاً
* ٤٤٧٩ و عن ابيعبدالله عليه السلام من اتي امرأته في الفرج في ايام حيضهٰا فعليه ان يتصدق بدينار و عليه ربع حد الزاني خمسة و عشرون جلدة و ان اتاها في اخر ايام حيضهٰا فعليه ان يتصدق بنصف دينار و يضرب اثنتاعشرة جلدة و نصفاً
* ٤٤٧٩ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن رجل اتي اهله و هي حٰائض قال يستغفر الله و لايعود قيل فعليه ادب قال نعم خمسة و عشرون سوطاً ربع حد الزاني و هو صٰاغر لانه اتي سفٰاحاً : و يأتي ما يدل علي ذلك في كتاب النكاح في ابواب كيفية الدخول بهٰا .
(٤٤٨٠) بٰاب من اتي امرأته و همٰا صٰائمان
* ٤٤٨٠ عن ابيعبدالله عليه السلام في رجل اتي امرأته و هي صٰائمة و هو صٰائم قال ان استكرههٰا فعليه كفارتان و ان كانت طاوعته فعليه كفارة و عليهٰا كفارة و ان كان اكرههٰا فعليه ضرب خمسين سوطاً نصف الحد و ان كانت طاوعته ضرب خمسة و عشرين سوطا و ضربت خمسة و عشرين سوطاً .
(٤٤٨١) بٰاب من قال لاخر احتلمت بأمك
* ٤٤٨١ روي ان رجلا قال لامير المؤمنين عليه السلام ان هذا زعم انه احتلم بأمي فقال ان الحلم بمنزلة الظل فان شئت جلدت لك ظله ثم قال لكني اؤدبه لئلايعود يؤذي المسلمين ، و في رواية لكنا سنوجعه ضرباً وجيعاً حتي لايؤذي المسلمين فضربه ضرباً وجيعاً .
(٤٤٨٢) بٰاب تعزير الاستمنٰاء
* ٤٤٨٢ عن ابيعبدالله عليه السلام ان اميرالمؤمنين عليه السلام اتي برجل عبث بذكره فضرب يده حتي احمرت ثم زوجه من بيت المال
* ٤٤٨٢ و سئل ابوجعفر عليه السلام عن رجل يَعْبث بيديه حتي ينزل قال لا بأس به و لميبلغ به ذاك شيئاً
* ٤٤٨٢ و سئل الصادق عليه السلام عن الخضخضة فقال اثم عظيم قد نهي الله عنه في كتابه و فاعله كناكح نفسه و لو علمت بما يفعله مااكلت معه فقال السائل فبين لٖي يا ابن رسول الله من كتاب الله فيه فقال قول الله فمن ابتغي ورٰاء ذلك فاولئك هم العٰادون و هو ممّا وراء ذلك فقال الرجل ايما اكبر الزني او هي فقال هو ذنب عظيم قد قال القائل بعض الذنب اهون من بعض و الذنوب كلهٰا عظيم عند الله لانها معٰاصي و ان الله لايحب من العباد العصيان و قد نهانا الله عن ذلك لانها من عمل الشيطان و قد قال لاتعبدوا الشيطان ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير
* ٤٤٨٢ و سئل عن الدلك فقال ناكح نفسه لا شيء عليه
* ٤٤٨٢ و عنه في الرجل ينكح بهيمة او يدلك فقال كل ما انزل به الرجل مٰاءه من هذا و شبهه فهو زني : و يأتي مٰا يدل علي ذلك في النكاح .
[ص 627](٤٤٨٣) بٰاب لو وجد رجل مع امرأة فٖي بيتٍ و ليس بينهمٰا رحم او تحت فراشها
* ٤٤٨٣ عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه انه رفع الي اميرالمؤمنين عليه السلام رجل وجد تحت فراش امرأة في بيتهٰا فقال هل رأيتم غير ذلك قالوا لا قال فانطلقوا به الي مَخْرُؤَةٍ ● فمرّغوه عليهٰا ظهرا لبطن ثم خلوا سبيله
* ٤٤٨٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا وجد الرجل مع امرأة في بيت ليلاً و ليس بينهمٰا رحم جلدا : و يأتي هنٰا ما يدل علي ذلك .
(٤٤٨٤) بٰاب تعزير من وجد في لحاف مع آخر مجرّدين
* ٤٤٨٤ قال ابوجعفر عليه السلام كان علي عليه السلام اذا وجد رجلين فٖي لِحٰافٍ واحدٍ مجردين جلدهمٰا حدّ الزاني مائة جلدة كل وٰاحد منهمٰا و كذلك المرأتان اذا وجدتا في لِحٰافٍ واحد مجردتين جلدهمٰا كل وٰاحدة منهمٰا مائة جلدة
* ٤٤٨٤ و دخل علي ابيعبدالله عليه السلام عباد البصري و معه اناس من اصحٰابه فقال له حدثني عن الرجلين اذا اخذا في لِحٰافٍ وٰاحدٍ فقال له كان علي عليه السّلام اذا اخذ الرجلين في لِحٰافٍ وٰاحدٍ ضربهمٰا الحد فقال له عبٰاد انك قلت لي غير سوط فاعٰاد عليه ذكر الحديث حتي اعاد ذلك مرٰاراً فقال غير سوط فكتب القوم الحضور عند ذلك الحديث
* ٤٤٨٤ و عن حفص البختري عن ابيعبداللّه عليه السّلام قال اتي اميرالمؤمنين عليه السلام برجل وجد تحت فرٰاش رجل فامر به اميرالمؤمنين عليه السّلام فلوّث في مَخْرُؤَةٍ
* ٤٤٨٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام حدّ الجلد ان يوجدا في لِحافٍ وٰاحدٍ و الرّجلان يجلدٰان اذا وجدا في لِحافٍ وٰاحدٍ الحد و المرأتان تجلدان اذا اخذتا في لِحٰافٍ واحدٍ الحدّ
* ٤٤٨٤ و عنه في الرّجل و المرأة يوجدٰان في اللحاف قال يجلدان مائة مائة غير سوط ، و في روٰايةٍ جلدا مائة مائة
* ٤٤٨٤ و قال اذا وجد الرجل و المرأة فٖي لِحافٍ وٰاحدٍ جلدا مائة جلدة
* ٤٤٨٤ و سئل عن امرأة وجدت مع رجل في ثوب قال يجلدان مائة جلدة و لايجب الرجم حتي يقوم البينة الاربعة بان قد رأي يجٰامعهٰا
* ٤٤٨٤ و قال اذا وجد الرجل و المرأة في لحاف واحد قامت عليهمٰا بذلك بيّنة و لميطلع منهمٰا علي سوي ذلك جلد كل واحد منهمٰا مائة جلدة
* ٤٤٨٤ و قيل له المرأتان تنامٰان في ثوب وٰاحد فقال تضربان فقيل حدا قال لا قيل الرجلان ينامان في ثوب واحد قال يضربان قيل الحد قال لا
* ٤٤٨٤ و قيل له جعلت فداك الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد فقال ذو محرم فقال لا قال من ضرورة قال لا قال يضربان ثلثين سوطاً ثلثين سوطاً قيل فانه فعل قال ان كان دون الثقب فالحد ان هو ثقب اقيم قائماً ثم ضرب ضربة بالسيف اخذ السيف منه ما اخذه فقيل له فهو القتل قال هو ذاك قيل فامرأة نامت مع امرأة في لحافٍ فقال ذواتا محرم قيل لا قال من ضرورة قيل لا قال تضربان ثلثين سوطا ثلثين سوطاً قيل فانها فعلت قيل فشق ذلك عليه فقال اف اف اف ثلثا و قال الحد
* ٤٤٨٤ و عن ابيخديجة قال لاينبغي لامرأتين تنامٰان في لحاف وٰاحد الا و بينهمٰا حٰاجز فان فعلتا نهيتا عن ذلك فان وجدهما بعد النهي في لحاف وٰاحدٍ جلدتا كل واحدة منهما حدّا حدّا فان وجدتا الثالثة في لحاف حدتا فان وجدتا الرابعة قتلتا .
(٤٤٨٥) بٰاب ناكح البهيمة
* ٤٤٨٥ عن الحسين بن علوٰان عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السّلام انه سئل عن راكب البهيمة فقال لا رجم عليه و لا حد و لكن يعٰاقب عقوبة موجعة
* ٤٤٨٥ و عن ابيجعفر عليه السّلام في الرجل يأتي البهيمة قال يجلد دون الحد و يغرم قيمة البهيمة لصاحبهٰا لانه افسدهٰا عليه و تذبح و تحرق ان كانت مما يؤكل لحمه و ان كانت مما يركب ظهره غرم قيمتهٰا و جلد دون الحد و اخرجهٰا من المدينة التي فعل بهٰا الي بلاد اخري حيث لٰاتعرف فيبيعهٰا فيهٰا كيلايعير بهٰا صٰاحبهٰا
* ٤٤٨٥ و قال الذي يأتي بالفاحشة و الذي يأتي البهيمة حدّه حد الزّاني
* ٤٤٨٥ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يأتي بهيمة شاة او ناقة او بقرة فقال عليه ان يجلد حدّا غير الحد ثم ينفي من بلاده الي غيرهٰا و ذكروا (كذا) ان لحم تلك البهيمة محرم و لبنهٰا
* ٤٤٨٥ و عنه في رجل يقع علي بهيمة فقال ليس عليه حد و لكن تعزير
* ٤٤٨٥ و عنه في رجل اتي بهيمة قال يقتل
* ٤٤٨٥ و سئل عن الرجل يأتي البهيمة فقال يقام قائماً ثم يضرب ضربة بالسيف اخذ السيف منه مٰا اخذ فقيل هو القتل قال هو ذاك
* ٤٤٨٥ و عنه في رجل اتي بهيمة فاولج قال عليه الحد ، و في روٰايةٍ عليه حد الزّاني
* ٤٤٨٥ و عنه و عن ابيابرهيم موسي و ابيالحسن الرضا عليهم السلام في الرجل يأتي البهيمة فقالوا جميعاً ان كانت البهيمة للفاعل ذبحت فاذا ماتت احرقت بالنار و لمينتفع بهٰا و ضرب هو خمسة و عشرين سوطا ربع حدّ الزّاني و ان لمتكن البهيمة له قوّمت و اخذ ثمنهٰا منه و دفع الي صٰاحبهٰا و ذبحت و احرقت بالنار و لمينتفع بهٰا و ضرب خمسة و عشرين سوطا فقيل و مٰا ذنب البهيمة فقال لا ذنب لهٰا و لكن رسول الله صلي الله عليه و اله فعل هذا و امر به لكيلايجترئ الناس بالبهٰائم و ينقطع النسل : و يأتي ما يدل علي ذلك في النكاح .
(٤٤٨٦) بٰاب من سبّ او عرض تعريضاً
* ٤٤٨٦ عن حماد بن عمرو و انس بن محمّد عن ابيه عن جعفر بن محمّد عن آبٰائه عليهم السلام في وصية النبي صلي الله عليه و اله لعلي عليه السلام قال يا علي ليس علي زان عقر و لا حدّ في التعريض و لا شفاعة في حدّ
* ٤٤٨٦ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال قضي اميرالمؤمنين عليه السلام في رجل دعا اخر ابن المجنون فقال له الاخر انت ابن المجنون فامر الاوّل ان يجلد صٰاحبه عشرين جلدة و قال اعلم انه مستعقب مثلهٰا عشرين فلما جلده اعطي المجلود السوط فجلده عشرين نكالا ينكل بهمٰا
* ٤٤٨٦ و عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال من قال لصٰاحبه لا اب لك و لٰا ام لك فليتصدق بشيء
* ٤٤٨٦ و عن وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليّاً عليه السلام لميكن يحد في التعريض حتي يأتي بالفرية المصرحة يٰا زان او يا ابن الزانية او لست لابيك
* ٤٤٨٦ و عنه عن جعفر بن محمد عن ابيه في رجل قال لرجل يا شارب الخمر يا آكل الخنزير قال لا حد عليه و لكن يضرب اسواطاً
* ٤٤٨٦ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل سبّ رجلاً بغير قذف يعرض به هل يجلد قال عليه تعزير
* ٤٤٨٦ و قال اذا قال الرجل انت خبيث و انت خنزير فليس فيه حد و لكن فيه موعظة و بعض العقوبة
* ٤٤٨٦ و سئل عن رجل قال لاخر يا فاسق قال لا حد عليه و يعزّر .
(٤٤٨٧) باب اذا افتري رجلان كل واحد منهمٰا علي صٰاحبه