* ٢٩٨٤ و قال أتدري لم جعل المقام ثلاثا بمني قيل لاي شيء جعلت قال من ادرك شيئاً منهٰا فقد ادرك الحج ، و في روٰاية هكذا قال تدري لم جعل ثلث هنا ● قيل لا قال فمن ادرك منهٰا شيئاً فقد ادرك الحج
* ٢٩٨٤ و قال من ادرك المشعر يوم النحر قبل زوٰال الشمس فقد ادرك الحج و من ادرك يوم عرفة قبل زوٰال الشمس فقد ادرك المتعة
* ٢٩٨٤ و قال من ادرك المشعر الحرام و عليه خمسة من الناس فقد ادرك الحج ، و زٰاد في روٰايةٍ بعد قوله من الناس قبل ان تزول الشمس
* ٢٩٨٤ و قال اذا ادرك الزوال فقد ادرك الموقف
* ٢٩٨٤ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن الحد الذي اذا ادركه الرجل ادرك الحج فقال اذا اتي جَمْعا ● و الناس في المشعر قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج و لا عمرة له و ان لميأت جَمْعا حتي تطلع الشمس فهي عمرة مفردة و لا حج له فان شاء اقام و ان شاء رجع و عليه الحج من قابل
* ٢٩٨٤ و سئل عن رجل فاته المشعر حتي طلعت الشمس كيف يصنع باحرامه قال يأتي مكة فيطوف بالبيت و يسعي بين الصفا و المروة فقيل له اذا صنع ذلك فما يصنع بعد قال ان شاء اقام بمكّة و ان شاء رجع الي الناس بمني و ليس منهم في شيءٍ و ان شاء رجع الي اهله و عليه الحج من قابل
* ٢٩٨٤ و قال في رجل لميدرك الموقفين اذا ادرك مزدلفة فوقف بهٰا قبل ان تزول الشمس يوم النحر فقد ادرك الحج .
(٢٩٨٥) بٰاب من لميدرك يوم عرفة بعرفة و لا ليلة النحر بجمع
* ٢٩٨٥ قال ابوعبداللّه عليه السلام اذا ادرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر فاقبل من عرفات و لميشهد الناس بجمع و وجدهم قد افاضوا فليقف قليلا بالمشعر الحرام و ليلحق الناس بمني و لا شيء عليه .
(٢٩٨٦) باب الافاضة من عرفات بعد الغروب
* ٢٩٨٦ قال ابوعبدالله عليه السلام ان المشركين كانوا يفيضون قبل ان تغيب الشمس فخالفهم رسول الله صلي الله عليه و اله و افاض بعد غروب الشمس
* ٢٩٨٦ و قيل له متي نفيض من عرفات فقال اذا ذهبت الحمرة من هيهنٰا و اشار بيده الي المشرق و الي مطلع الشمس
* ٢٩٨٦ و قيل له متي الافاضة من عرفات قال اذا ذهبت الحمرة يعني من الجانب الشرقي .
(٢٩٨٧) باب من افاض من عرفٰات قبل الغروب
* ٢٩٨٧ سئل ابوجعفر عليه السلام عن رجل افاض من عرفات قبل ان تغيب الشمس قال عليه بدنة ينحرهٰا يوم النحر فان لميقدر صٰام ثمانيةعشر يوماً بمكة او في الطريق او في اهله
* ٢٩٨٧ و عن ابيعبدالله عليه السلام في رجل افاض من عرفات قبل غروب الشمس قال ان كان جاهلاً فلا شيء عليه و ان كٰان متعمدا فعليه بدنة
* ٢٩٨٧ اقول في الفقهالرضوي اياك ان تفيض قبل الغروب فيلزمك دم .
(٢٩٨٨) بٰاب اجتماع الناس يوم عرفة بالامصٰار للدّعٰاء
* ٢٩٨٨ عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام انه قال لا عرفة الا بمكة و لا بأس بان يجتمعوا في الامصٰار يوم عرفة يدعون الله عز و جل
* ٢٩٨٨ و قال ابوعبدالله عليه السلام في يوم عرفة يجتمعون بغير امام في الامصٰار يدعون اللّه عز و جل .
(٢٩٨٩) بٰاب الزّينة عشية عرفة و يوم العيد
* ٢٩٨٩ سئل ابوجعفر عليه السلام عن قول الله عز و جل خذوا زينتكم عند كل مسجد قال عشية عرفة
* ٢٩٨٩ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن ذلك قال الاردية في العيدين و الجمعة .
(٢٩٩٠) بٰاب العمل بالاهلة و العدد في معرفة ايّام الحجّ
* ٢٩٩٠ قال ابوعبدالله عليه السلام لما ضرب الحسين بن علي عليه السلام بالسيف فسقط ثم ابتدر ليقطع رأسه نادي مناد من بطنان العرش ايتها الامّة المتحيرة الضالة بعد نبيّهٰا لاوفقكم الله لاضحي و لا لفطر ثم قال فلا جرم واللّٰه ماوفقوا و لايوفقون حتي يثار بثار الحسين ، و في خبر اخر لاوفقكم الله لصوم و لا لفطر
* ٢٩٩٠ و عنه في قول اللّٰه عز و جل قل هي مواقيت للناس و الحج قال لصومهم و فطرهم و حجهم
* ٢٩٩٠ و قال ليس علي اهل القبلة الا الرؤية و لا علي المسلمين الا الرؤية
* ٢٩٩٠ و قال اذا تطوق الهلال فهو لليلتين و اذا رأيت ظل رأسك فيه فهو لثلاث
* ٢٩٩٠ و قال اذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلته و اذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين
* ٢٩٩٠ و قال اذا طلب الهلال في المشرق غدوةً فلمير فهو هيهنٰا هلال جديد رؤي او لمير
* ٢٩٩٠ و قال الرضا عليه السلام يوم الاضحي في اليوم الذي يصٰام فيه و يوم عاشورٰاء في اليوم الذي يفطر فيه : و قد مر ما يدل علي احكام الهلال في كتاب الصّوم .
(٢٩٩١) باب الافاضة من عرفات * قال الله عز و جل فاذا افضتم من عرفات فاذكروا اللّٰه عند المشعر الحرام و اذكروه كما هديكم * و قال ثم افيضوا من حيث افاض الناس
* ٢٩٩١ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام اذا غربت الشمس فافض مع الناس و عليك السكينة و الوقار و افض من حيث افاض الناس و استغفر اللّٰه انّ اللّه غفور رحيم فاذا انتهيت الي الكثيب الاحمر عن يمين الطريق فقل اَللّٰهُمَّ ارْحَمْ مَوْقِفٖي وَ زِدْ فٖي عَمَلٖي وَ سَلِّمْ لٖي دٖينٖي وَ تَقَبَّلْ مَنٰاسِكي و ايّاك و الوجيف ● [ص 425] الذي يصنعه كثير من الناس فانه بلغنا ان الحج ليس بوجيف الخيل و لا ايضٰاع الابل و لكن اتقوا اللّه و سيروا سيراً جميلاً و لاتوطئوا ضعيفاً و لاتوطئوا مسلماً و اقتصدوا في السير فان رسول الله صلي الله عليه و اله كٰان يقف بناقته حتي كان يصيب رأسهٰا مقدم الرحل و يقول ايها الناس عليكم بالدعة فسنة رسول الله صلي الله عليه و اله تتبع
* ٢٩٩١ و سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول اللهم اعتقني من النار يكرّرهٰا حتي افاض الناس قيل الاتفيض قد افاض الناس قال اني اخاف الزحام و اخاف ان اشرك في عنت انسٰان و سمع يقول في اخر كلامه حين افاض اللهم اعوذ بك ان اظلم او اظلم او اقطع رحماً او اؤذي جٰاراً .
(٢٩٩٢) باب المرور بالمأزمين
* ٢٩٩٢ عن سليمان بن مهران قال قلت لجعفر بن محمد عليه السلام كم حج رسول الله صلي الله عليه و اله فقال عشرين حجة مستسرّاً في كل حجة يمر بالمأزمين فينزل فيبول فقيل له يا ابن رسول اللّٰه فلم كان ينزل هناك فيبول قال لانه موضع عبد فيه الاصنام و منه اخذ الحجر الذي نحت منه هبل الي ان قال فقلت له فكيف صار التكبير يذهب بالضغاط هناك فقال لان قول العبد الله اكبر معناه الله اكبر من ان يكون مثل الاصنام المنحوتة و الالهة المعبودة من دونه فان ابليس في شيٰاطينه يضيق علي الحاج مسلكهم في ذلك الموضع فاذا سمع التكبير طار مع شياطينه و تبعتهم الملائكة حتي يقعوا في اللجة الخضراء
* ٢٩٩٢ و قال من مرّ بالمأزمين و ليس في قلبه كبر نظر الله اليه قيل ما الكبر قال يغمض الناس و يسفه الحق و قال و يوكل اللّٰه عز و جل ملكين بمأزمي عرفة فيقولان سلّم سلّم
* ٢٩٩٢ و قال ملكان يفرجان للناس ليلة مزدلفة عند المأزمين الضيقين .
(٢٩٩٣) بٰاب الوقوف بالمشعر
* ٢٩٩٣ قال ابوعبدالله عليه السلام الوقوف بالمشعر فريضة
* ٢٩٩٣ و قال الوقوف بعرفة سنة و بالمشعر فريضة و مٰا سوي ذلك من المناسك سنة
* ٢٩٩٣ و قال من افاض من عرفات الي مني فليرجع و ليأت جمعاً و ليقف بهٰا و ان كٰان قد وجد الناس قد افاضوا من جَمْع .
(٢٩٩٤) بٰاب علة الوقوف بالمشعر و تسميته بالمزدلفة و بجمع و تسمية الابطح
* ٢٩٩٤ قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث ابرهيم عليه السلام ان جبرئيل انتهي به الي الموقف و اقام به حتي غربت الشمس ثم افاض به فقال يا ابرهيم ازدلف الي المشعر الحرام فسميت مزدلفة
* ٢٩٩٤ و قال سمي الابطح ابطح لان ادم عليه السلام امر ان يتبطح في بطحاء جمع فتبطح حتي انفجر الصبح ثم امر ان يصعد جبل جَمْعٍ و امره اذا طلعت الشمس بان يعترف بذنبه ففعل ذلك فارسل الله ناراً من السماء فقبضت قربان ادم
* ٢٩٩٤ و عنهم عليهم السلام انما سميت المزدلفة جمعاً لانه يجمع فيهٰا بين المغرب و العشاء باذان واحد و اقامتين .
(٢٩٩٥) بٰاب تأخير المغرب و العشاء الي جمع و الجمع بينهمٰا
* ٢٩٩٥ قيل لابيعبدالله عليه السلام الرجل يصلي المغرب و العتمة في الموقف فقال قد فعله رسول الله صلي الله عليه و اله صلاهما في الشِعْب
* ٢٩٩٥ و قال صلوة المغرب و العشٰاء بجمع باذان واحد و اقامتين و لاتصل بينهما شيئا و قال هكذا صلي رسول الله صلي الله عليه و اله
* ٢٩٩٥ و قال عثر محمل ابي عليه السلام بين عرفة و المزدلفة فنزل فصلي المغرب و صلي العشاء بالمزدلفة
* ٢٩٩٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام لا بأس ان يصلي الرجل المغرب اذا امسي بعرفة
* ٢٩٩٥ و عن جماعة من اصحٰابنا قالوا كنا جلوساً عند ابيعبدالله عليه السلام فدخل زرٰارة بن اعين فقال ان الحكم بن عتيبة روي عن ابيك انه قال نصلي المغرب دون المزدلفة فقال له ابوعبداللّه عليه السلام بايمان ثلثة ماقال هذا ابي قط كذب الحكم بن عتيبة علي ابي عليه السلام
* ٢٩٩٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام لاتصل المغرب حتي تأتي جمعا فصل بهٰا المغرب و العشاء الاخرة باذان و اقامتين
* ٢٩٩٥ و سئل عن الركعات التي بعد المغرب ليلة المزدلفة فقال صلها بعد العشاء الاخرة اربع ركعٰات
* ٢٩٩٥ و قيل له اذا صليت المغرب بجمع اصلي الركعٰات بعد المغرب قال لا صل المغرب و العشاء ثم صل الركعات بعد
* ٢٩٩٥ و عن ابان بن تغلب قال صليت خلف ابيعبداللّٰه عليه السّلام المغرب بالمزدلفة فقام فصلي المغرب ثم صلي العشاء الاخرة و لميركع فيمٰا بينهمٰا ثم صليت خلفه بعد ذلك بسنة فلما صلي المغرب قام فتنفل باربع ركعٰات
* ٢٩٩٥ و قال احدهمٰا عليهما السّلام لاتصل المغرب حتي تأتي جمعا و ان ذهب ثلث الليل
* ٢٩٩٥ و عن سمٰاعة قال سألته عن الجمع بين المغرب و العشاء الاخرة بجمع فقال لاتصلهمٰا حتي تنتهي الي جمع و ان مضي من الليل مٰا مضي فان رسول الله صلي الله عليه و اله جمعهمٰا باذان واحد و اقامتين كما جمع بين الظهر و العصر بعرفات .
(٢٩٩٦) بٰاب النزول ببطن الوٰادي عن يمين الطّريق و وطء المشعر برجله
* ٢٩٩٦ قال ابوعبدالله عليه السلام و انزل ببطن الوادي عن يمين الطريق قريباً من المشعر و يستحب للصرورة ان يقف علي المشعر الحرام و يطأه برجله
* ٢٩٩٦ و قيل له في حديث في الصرورة كيف صٰار وطء المشعر عليه وٰاجباً فقال ليستوجب بذلك وطء بحبوحة الجنة .
(٢٩٩٧) بٰاب حدّ المشعر
* ٢٩٩٧ قال ابوجعفر عليه السلام للحكم بن عتيبة مٰا حدّ المزدلفة فسكت فقال ابوجعفر عليه السلام حدّهٰا مٰا بين المأزمين الي الجبل الي حيٰاض محسر
* ٢٩٩٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام كان ابي عليه السلام يقف بالمشعر الحرام حيث يبيت
* ٢٩٩٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام لاتجاوز الحياض ليلة المزدلفة
* ٢٩٩٧ و قال حد المزدلفة من وادي محسر الي المأزمين
* ٢٩٩٧ و قيل له اذا كثر الناس بجمع و ضاقت عليهم كيف يصنعون قال يرتفعون الي المأزمين .
(٢٩٩٨) بٰاب الوقوف بالمشعر بعد الفجر و قبله
* ٢٩٩٨ عن ابيجعفر عليه السلام انه كره ان يقيم عند المشعر بعد الافاضة
* ٢٩٩٨ و قال ابوعبدالله عليه السلام فٖي حديث كان اهل الجاهلية يقولون اشرق ثبير كيما نغير و انما افاض رسول الله صلي الله عليه و اله خلاف اهل الجاهلية كانوا يفيضون بايجاف الخيل و ايضاع الابل فافاض رسول الله صلي الله عليه و اله خلاف ذلك بالسكينة و الوقار و الدعة فافض بذكر الله و الاستغفٰار و حرّك به لسانك
* ٢٩٩٨ و قال اصبح علي طهر بعد مٰا تصلي الفجر فقف ان شئت قريباً من الجبل و ان شئت حيث شئت الي ان قال ثم افض حيث يشرق لك ثبير و تري الابل مواضع اخفافهٰا
* ٢٩٩٨ و قال لاتجاوز وادي محسر حتي تطلع الشمس
* ٢٩٩٨ و قال ينبغي للامام ان يقف بجمع حتي تطلع الشمس و سائر الناس ان شاؤا عجلوا و ان شاؤا اخّروا
* ٢٩٩٨ و قال في التقدم من مني الي عرفات قبل طلوع الشمس لا بأس به و التقدم من مزدلفة الي مني يرمون الجمار و يصلون الفجر في منازلهم بمني لا بأس
* ٢٩٩٨ و عن ابيابرهيم عليه السلام في رجل وقف مع الناس بجمع ثم افاض قبل ان يفيض الناس قال ان كان جاهلاً فلا شيء عليه و ان كان افاض قبل طلوع الفجر فعليه دم شاة
* ٢٩٩٨ و سئل ايّ ساعة احب اليك ان افيض من جمع قال قبل ان تطلع الشمس بقليل فهو احب الساعات اليّ قيل فان مكثنا حتي تطلع الشمس قال لا بأس
* ٢٩٩٨ اقول في الفقهالرضوي فاذا اصبحت فصل الغدٰاة و قف بهٰا كوقوفك بعرفة و ادع اللّه كثيرا فاذا طلعت الشمس علي جبل ثبير فافض منهٰا الي مني و اياك ان تفيض منهٰا قبل طلوع الشمس و لا من عرفات قبل غروبهٰا فيلزمك الدم و روي انه يفيض من المشعر اذا انفجر الصبح و بان في الارض خفاف البعير و اثار الحوافر .
(٢٩٩٩) بٰاب الافاضة من المشعر قبل الفجر لضرورة او غيرهٰا
* ٢٩٩٩ قال ابوعبدالله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه و اله عجل النساء ليلاً من المزدلفة الي مني و امر من كان منهن عليهٰا هدي ان ترمي و لٰاتبرح حتي تذبح و من لميكن عليهٰا منهن هدي ان تمضي الي مكة حتي تزور
* ٢٩٩٩ و قال رخص رسول اللّه صلي الله عليه و اله للنساء و الضعفاء ان يفيضوا من جمع بليل و ان يرموا الجمرة بليل فاذا ارادوا ان يزوروا البيت وكّلوا من يذبح عنهم
* ٢٩٩٩ و قيل له جعلت فداك معنا نساء فافيض بهنّ بليل فقال نعم تريد ان تصنع كما صنع رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله قيل نعم قال افض بهنّ بليل و لاتفض بهن حتي تقف بهن بجمع ثم افض بهن حتي تأتي الجمرة العظمي فيرمين الجمرة فان لميكن عليهن ذبح فليأخذن من شعورهن و يقصرن من اظفارهنّ و يمضين الي مكّة في وجوههنّ و يطفن بالبيت و يسعين بين الصفا و المروة ثم يرجعن الي البيت و يطفن اسبوعاً ثم يرجعن الي مني و قد فرغن من حجهن ، و قال ان رسول الله صلي الله عليه و اله ارسل معهن اسٰامة
* ٢٩٩٩ و قال رخّص رسول الله صلي الله عليه و اله للنساء و الصبيٰان ان يفيضوا بليل و ان يرموا الجمار بليل و ان يصلوا الغداة في منازلهم فان خفن الحيض مضين الي مكة و وكّلن من يضحي عنهنّ
* ٢٩٩٩ و قال في صفة حج النبي صلي الله عليه و آله ثم اقام اي بالمشعر حتي صلي فيهٰا الفجر و عجل ضعفاء بنيهاشم بالليل و امرهم ان لايرموا الجمرة جمرة العقبة حتي تطلع الشمس
* ٢٩٩٩ و قال لا بأس بان يقدم النساء اذا زال الليل فيقفن عند المشعر سٰاعة ثم ينطلق بهنّ الي مني فيرمين الجمرة ثم يصبرن سٰاعة ثم يقصرن [ص 426] و ينطلقن الي مكّة فيطفن الا ان يكن يردن ان يذبح عنهن فانهن يوكّلن من يذبح عنهنّ
* ٢٩٩٩ و قال احدهمٰا عليهما السّلام اي امرأة او رجل خائفٍ افاض من المشعر الحرام ليلاً فلا بأس فليرم الجمرة ثمّ ليمض و ليأمر من يذبح عنه و تقصر المرأة و يحلق الرّجل ثم ليطف بالبيت و بالصفا و المروة ثم يرجع الي مني فان اتي مني و لميذبح عنه فلا بأس ان يذبح هو و ليحل ● الشعر اذا حلق بمكة الي مني و ان شاء قصر ان كان قد حج قبل ذلك
* ٢٩٩٩ و عن احدهمٰا عليهما السلام لا بأس ان يفيض الرجل بليل اذا كان خائفاً .
(٣٠٠٠) بٰاب من لميقف بالمشعر حتي اتي مني
* ٣٠٠٠ قال ابوعبدالله عليه السلام من افاض من عرفات الي مني فليرجع و ليأت جمعا و ليقف بهٰا و ان كان قد وجد الناس قد افاضوا من جمع
* ٣٠٠٠ و قيل له رجل افاض من عرفات فمرّ بالمشعر فلميقف حتي انتهي الي مني فرمي الجمرة و لميعلم حتي ارتفع النهار قال يرجع الي المشعر فيقف به ثم يرجع و يرمي الجمرة .
(٣٠٠١) بٰاب من فاته المزدلفة
* ٣٠٠١ قال ابوعبدالله عليه السلام اذا فاتك المزدلفة فقد فاتك الحج
* ٣٠٠١ و قال من ادرك جمعا فقد ادرك الحج
* ٣٠٠١ و قيل له اصلحك الله الرجل الاعجمي و المرأة الضعيفة تكون مع الجمال الاعرابي فاذا افاض بهم من عرفات مر كما هم بهم الي مني لمينزل بهم جمعا قال أليس قد صلوا بهٰا فقد اجزأهم قيل فان لميصلوا بهٰا قال فذكروا الله فيهٰا فان كانوا ذكروا الله فيهٰا فقد اجزأهم
* ٣٠٠١ و عنه فيمن جهل و لميقف بالمزدلفة و لميلبث بهٰا حتي اتي مني قال يرجع قيل ان ذلك قد فاته فقال لا بأس به
* ٣٠٠١ و قيل له ان صٰاحبي هذين جهلا ان يقفا بالمزدلفة فقال يرجعٰان مكانهمٰا فيقفان بالمشعر سٰاعة قيل فانه لميخبرهما احد حتي كان اليوم و قد نفر الناس قال فنكس رأسه سٰاعة ثم قال أليسٰا قد صليا الغداة بالمزدلفة قيل بلي قال أليس قد قنتا في صلوتهمٰا قيل بلي قال تمّ حجّهما ثم قال و المشعر من المزدلفة و المزدلفة من المشعر و انما يكفيهمٰا اليسير من الدّعٰاء
* ٣٠٠١ و قال ابوالحسن عليه السلام من اتي جمعاً ● و الناس في المشعر قبل طلوع الشمس فقد فاته الحج و هي عمرة مفردة ان شاء اقام و ان شاء رجع و عليه الحج من قابل .
(٣٠٠٢) بٰاب من ترك الوقوف بالمشعر
* ٣٠٠٢ قال الصادق عليه السلام من افاض مع الناس من عرفات فلميلبث معهم بجمع و مضي الي مني متعمدا او مستخفا فعليه بدنة .
(٣٠٠٣) بٰاب من فاته الموقفٰان معاً
* ٣٠٠٣ سئل ابوجعفر عليه السلام عن رجل خرج متمتعاً بالعمرة الي الحج فلميبلغ مكة الا يوم النحر فقال يقيم علي احرامه و يقطع التلبية حين يدخل فيطوف و يسعي بين الصفا و المروة و يحلق رأسه و ينصرف الي اهله ان شاء و قال هذا لمن اشترط علي ربه عند احرامه فان لميكن اشترط فان عليه الحج من قابل ، و في روايةٍ مثله الا انه قال يقيم بمكة علي احرامه و يقطع التلبية حين يدخل الحرم فيطوف بالبيت و يسعي و يحلق رأسه و يذبح شاته الي ان قال عند احرامه ان يحله حيث حبسه فان لميشترط فان عليه الحج و العمرة من قابل
* ٣٠٠٣ و قيل له رجل جاء حاجا ففاته الحج و لميكن طاف قال يقيم مع الناس حراما ايام التشريق و لا عمرة فيهٰا فاذا انقضت طاف بالبيت و سعي بين الصفا و المروة و احل و عليه الحج من قابل يحرم من حيث احرم
* ٣٠٠٣ و سئل عن مفرد الحج فاته الموقفان جميعاً فقال له الي طلوع الشمس من يوم النحر فان طلعت الشمس يوم النحر فليس له حج و يجعلها عمرة و عليه الحج من قابل قيل كيف يصنع قال يطوف بالبيت و بالصفا و المروة فان شاء اقام بمكة و ان شاء اقام بمني مع الناس فان شاء ذهب حيث شاء ليس هو من الناس في شيءٍ
* ٣٠٠٣ و قيل له بمني قدم اليوم قوم قد فاتهم الحج قال نسأل الله العافية قال اري عليهم ان يهريق كل واحد منهم دم شٰاة و يحلون ( و يحلق ، نسخة ) و عليهم الحج من قابل ان انصرفوا الي بلادهم و ان اقاموا حتي تمضي ايام التشريق بمكة ثم خرجوا الي بعض موٰاقيت اهل مكة فاحرموا منه و اعتمروا فليس عليهم الحج من قابل
* ٣٠٠٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام ايما حاج سائق للحج او مفرد للحج او متمتع بالعمرة الي الحج قدم و قد فاته الحج فليجعلهٰا عمرة و عليه الحج من قابل
* ٣٠٠٣ و قال اذا فاتك المزدلفة فقد فاتك الحج
* ٣٠٠٣ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن رجل دخل مكة مفرداً للحج فخشي ان يفوته الموقف فقال له يومه الي طلوع الشمس من يوم النحر فاذا طلعت الشمس فليس له حج فقيل كيف يصنع باحرامه قال يأتي مكة فيطوف بالبيت و يسعي بين الصّفا و المروة فقيل له اذا صنع ذلك فمٰا يصنع بعد قال ان شاء اقام بمكة و ان شاء رجع الي الناس بمني و ليس منهم فٖي شيءٍ و ان شاء رجع الي اهله و عليه الحج من قابل .
(٣٠٠٤) بٰاب التقاط حصي الجمار من جميع الحرم
* ٣٠٠٤ قال ابوعبدالله عليه السلام حصي الجمار ان اخذته من الحرم اجزأك و ان اخذته من غير الحرم لميجزئك
* ٣٠٠٤ و قال لاترم الجمار الا بالحصي
* ٣٠٠٤ و قال يجوز اخذ حصي الجمٰار من جميع الحرم الا من المسجد الحرام و مسجد الخيف
* ٣٠٠٤ و سئل من اين ينبغي اخذ حصي الجمار قال لاتأخذه من موضعين من خارج الحرم و من حصي الجمٰار و لا بأس بأخذه من ساير الحرم
* ٣٠٠٤ و سئل عن الحصي التي يرمي بهٰا الجمار فقال تؤخذ من جمع و تؤخذ بعد ذلك من مني و قال لاتأخذ من حصي الجمار
* ٣٠٠٤ اقول في الفقهالرضوي و خذ حصيات الجمٰار من حيث شئت و قد روي ان افضل ما يؤخذ الجمار من المزدلفة و يكون منقطة كحلية مثل رأس الانملة و اغسلهٰا غسلا نظيفا و لاتأخذها من الذي رمي مرّة .
(٣٠٠٥) باب صفة الحصي
* ٣٠٠٥ قال ابوعبدالله عليه السلام في حصي الجمار كره الصم منهٰا
* ٣٠٠٥ و قال خذ البرش
* ٣٠٠٥ و قال حصي الجمار تكون مثل الانملة و لاتأخذهٰا سودا و لا بيضاً و لا حمراً خذهٰا كحلية منقطة
* ٣٠٠٥ و قال التقط الحصي و لاتكسرن منهن شيئاً : و قد مر هنا ما يدل علي ذلك .
(٣٠٠٦) باب السعي في وادي محسر
* ٣٠٠٦ قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث الافاضة من المشعر فاذا مررت بوادي محسر و هو واد عظيم بين جمع و مني و هو الي مني اقرب فاسع فيه حتي تجاوزه فان رسول الله صلي الله عليه و اله حرّك ناقته و قال اللهم سلم لي عهدي و اقبل توبتي و اجب دعوتي و اخلفني بخير فيمن تركت بعدي
* ٣٠٠٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام الحركة في وادي محسر مائة خطوة ، و عن الصدوق و في حديث اخر مائة ذرٰاع
* ٣٠٠٦ اقول في الفقهالرضوي فاذا بلغت طرف وادي محسر فاسع فيه مقدٰار مائة خطوة و ان كنت راكباً فحرك راحلتك قليلاً .
(٣٠٠٧) باب من نسي السعي في وادي محسر و الاكتفاء في معرفته بسؤال الناس
* ٣٠٠٧ قال ابوعبدالله عليه السلام لبعض ولده هل سعيت في وادي محسر فقال لا فامره ان يرجع حتي يسعي فقال له ابنه لااعرفه فقال له سل الناس .
(٣٠٠٨) بٰاب رمي الجمٰار
* ٣٠٠٨ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن قول الله تعٰالي الحج الاكبر قال الحج الاكبر الوقوف بعرفة و رمي الجمٰار
* ٣٠٠٨ و قال من ترك رمي الجمار متعمدا لمتحل له النساء و عليه الحج من قابل
* ٣٠٠٨ و قال الوقوف بعرفة سنة و بالمشعر فريضة و مٰا سوي ذلك من المناسك سنة
* ٣٠٠٨ و قال في حديث و رمي الجمار سنة
* ٣٠٠٨ و قال ان الرمي سنة و الطواف فريضة .
(٣٠٠٩) بٰاب علّة رمي الجمار
* ٣٠٠٩ قال ابوعبدالله عليه السلام ان اول من رمي الجمار ادم عليه السلام
* ٣٠٠٩ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن رمي الجمار لم جعل قال لان ابليس اللعين كان يترااٰي لابرهيم عليه السلام في موضع الجمار فرجمه ابرهيم فجرت السنة بذلك .
(٣٠١٠) باب فضل رمي الجمار
* ٣٠١٠ قال رسول الله صلي الله عليه و اله رمي الجمار ذخر يوم القيمة
* ٣٠١٠ و قال الحاج اذا رمي الجمار خرج من ذنوبه
* ٣٠١٠ و عن ابيجعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي اللّه عليه و اله لرجل من الانصٰار اذا رميت الجمار كان لك بكل حصٰاة عشر حسنٰات تكتب لك فيمٰا يستقبل من عمرك
* ٣٠١٠ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام في رمي الجمار له بكل حصٰاة يرمي بهٰا يحط عنه كبيرة موبقة .
(٣٠١١) بٰاب مٰا يقدم من الرمي و الذبح و الحلق و مٰا يؤخر
* ٣٠١١ قيل لابيجعفر عليه السلام جعلت فداك ان رجلاً من اصحابنا رمي الجمرة يوم النحر و حلق قبل ان يذبح فقال ان رسول الله صلي الله عليه و اله لما كان يوم النحر اتاه طوائف من المسلمين فقالوا يا رسول الله ذبحنا من قبل ان نرمي و حلقنا من قبل ان نذبح فلميبق شيء مما ينبغي ان يقدموه الا اخروه و لا شيء مما ينبغي ان يؤخروه الا قدموه فقال رسول الله صلي الله عليه و اله لا حرج
* ٣٠١١ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يزور البيت قبل ان يحلق قال لاينبغي الا ان يكون ناسياً ثم قال ان رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله اتاه اناس يوم النحر فقال بعضهم يا رسول اللّٰه اني قد حلقت قبل ان اذبح و قال بعضهم حلقت قبل ان ارمي فلميتركوا شيئاً كان ينبغي ان يؤخروه الا قدموه فقال لا حرج
* ٣٠١١ و قال ابوعبدالله عليه السلام في رجل نسي ان يذبح بمني حتي زار البيت فاشتري بمكة ثم ذبح قال لا بأس قد اجزأ عنه
* ٣٠١١ و قال اذا رميت الجمرة فاشتر هديك
* ٣٠١١ و سئل عن النساء قال تقف بهن بجمع ثم افض بهن حتي تاتي الجمرة العظمي فيرمين الجمرة فان لميكن عليهن ذبح فليأخذن من شعورهن و يقصرن من اظفارهن ثم يمضين الي مكة
* ٣٠١١ و قال تبدأ بمني بالذبح قبل الحلق و في العقيقة بالحلق قبل الذبح .
(٣٠١٢) بٰاب الترتيب في رمي الجمٰار
* ٣٠١٢ قيل لابيعبدالله عليه السلام الرجل يرمي الجمار منكوسة قال يعيدهٰا علي الوسطي و جمرة العقبة
* ٣٠١٢ و عنه في رجل نسي رمي الجمار يوم الثاني فبدأ بجمرة العقبة ثم الوسطي ثم الاولي يؤخر مٰا رمي بما رمي فيرمي الوسطي ثم جمرة العقبة
* ٣٠١٢ و قيل له الرجل ينكس في رمي الجمار فيبدأ بجمرة العقبة ثم الوسطي ثم العظمي قال يعود فيرمي الوسطي ثم يرمي جمرة العقبة و ان كان [ص 427] من الغد .
(٣٠١٣) بٰاب الطّهٰارة له
* ٣٠١٣ سئل ابوجعفر عليه السلام عن الجمار فقال لاترمي الجمار الا و انت علي طهر
* ٣٠١٣ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الغسل اذا رمي الجمار فقال ربّمٰا فعلت فاما السنة فلا و لكن من الحر و العرق
* ٣٠١٣ و قال يستحب ان ترمي الجمار علي طهر
* ٣٠١٣ و سئل عن رمي الجمٰار علي غير طهور قال الجمار عندنا مثل الصفا و المروة حيطان ان طفت بينهمٰا علي غير طهور لميضرّك و الطّهر احب اليّ فلاتدعه و انت قادر عليه .
(٣٠١٤) بٰاب المشي الي الجمار للرّمي
* ٣٠١٤ عن موسي بن جعفر عن ابيه عن آبٰائه عليهم السلام قال كان رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله يرمي الجمار مٰاشياً
* ٣٠١٤ و رؤي ابوجعفر عليه السلام يمشي بعد يوم النحر حتي يرمي الجمرة ثم ينصرف رٰاكباً و كان يري مٰاشياً بعد مٰا يحٰاذي المسجد بمني و نزل فوق المسجد بمني قليلا عن دٰابّته حتي توجه ليرمي الجمرة عند مضرب علي بن الحسين عليه السلام فقيل له جعلت فداك لم نزلت هيهنا فقال ان هذا مضرب علي بن الحسين عليه السلام و مضرب بنيهاشم و انا احب ان امشي في منازل بنيهٰاشم
* ٣٠١٤ و عن عنبسة بن مصعب قال رأيت اباعبداللّٰه عليه السلام بمني يمشي و يركب فحدثت نفسي ان اسأله حين ادخل عليه فابتدأني هو بالحديث فقال ان علي بن الحسين عليه السلام كٰان يخرج من منزله ماشياً اذا رمي الجمٰار و منزلي اليوم ابعد من منزله فاركب حتي اتي منزله فاذا انتهيت الي منزله مشيت حتي ارمي الجمٰار .
(٣٠١٥) بٰاب كيفية الوقوف للرّمي
* ٣٠١٥ قال ابوعبدالله عليه السلام خذ حصي الجمار ثم ائت الجمرة القصوي التي عند العقبة فارمهٰا من قبل وجههٰا و لاترمهٰا من اعلاهٰا الي ان قال و ليكن فيمٰا بينك و بين الجمرة قدر عشرة اذرع او خمسةعشر ذرٰاعاً
* ٣٠١٥ اقول في الفقهالرضوي و ارم جمرة العقبة يوم النحر سبع حصيات و تقف في وسط الوادي مستقبل القبلة يكون بينك و بين الجمرة عشر خطوات او خمسعشرة خطوة و تقول و انت مستقبل القبلة و الحصي في كفّك اَللّٰهُمَّ هٰذِهٖ حَصَيٰاتٖي فَاَحْصِهِنَّ لٖي عِنْدَكَ وَ ارْفَعْهُنَّ في عَمَلي ثم تتناول منهٰا وٰاحدة وٰاحدة و ترمي من قبل وجههٰا و لاترميهٰا من اعلاهٰا و تكبر مع كل حصٰاة الي ان قال فان رميت و دفعت في محمل و انحدرت منه الي الارض اجزأت عنك و ان بقيت في المحمل لميجز عنك و ارم مكانهٰا .
(٣٠١٦) باب الوقوف عند الجمرتين دون جمرة العقبة و كيفية الرّمي
* ٣٠١٦ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الجمار فقال قم عند الجمرتين و لاتقم عند جمرة العقبة فقيل هذا من السنة قال نعم
* ٣٠١٦ و قال في حديث و ابدأ بالجمرة الاولي فارمهٰا عن يسٰارهٰا من بطن الميل ( المسيل ، ل ) و قل كما قلت يوم النحر ثم قم عن يسار الطريق فاستقبل القبلة و احمد الله و اثن عليه و صل علي النبي و اله ثم تقدم قليلا فتدعو و تسأله ان يتقبل منك ثم تقدم ايضاً ثم افعل ذلك عند الثانية و اصنع كما صنعت بالاولي و تقف و تدعو الله كما دعوت ثم تمضي الي الثالثة و عليك السكينة و الوقار فارم و لاتقف عندهٰا
* ٣٠١٦ و عن سعيد الرومي قال رمي ابوعبداللّٰه عليه السلام الجمرة العظمي فرأي الناس وقوفاً فقام في وسطهم ثم نادي باعلي صوته ايّها الناس ان هذا ليس بموقف ثلاث مرّات ففعلت ، و في روٰايةٍ قال لسعيد ناد في الناس ان جعفر بن محمّد يقول ان هذا ليس بموضع وقوف فارموا و امضوا فنادي سعيد
* ٣٠١٦ و قال ترمي الجمار من بطن الوٰادي و تجعل كل جمرة عن يمينك ثم تنفتل في الشق الاخر اذا رميت جمرة العقبة
* ٣٠١٦ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن رمي جمرة العقبة اول يوم يقف من يرميهٰا قال لايقف اول يوم و لكن ليرمي و لينصرف
* ٣٠١٦ و قال ابوالحسن الرضا عليه السّلام في حديث رمي الجمار و اجعلهن علي يمينك كلّهن و لاترم اعلي الجمرة و تقف عند الجمرتين الاولتين و لاتقف عند جمرة العقبة .
(٣٠١٧) بٰاب آدٰاب الرّمي
* ٣٠١٧ قيل لابيعبداللّه عليه السّلام ما اقول اذا رميت قال كبر مع كل حصٰاة
* ٣٠١٧ و قال ابوالحسن عليه السلام حصي الجمٰار تكون مثل الانملة الي ان قال تخذفهن خذفا و تضعهٰا علي الابهٰام و تدفعهٰا بظفر السبابة قال و ارمهٰا من بطن الوادي و اجعلهن علي يمينك كلّهن .
(٣٠١٨) باب اخذ الحصي باليسري و الرّمي باليمني
* ٣٠١٨ قال ابوعبدالله عليه السّلام خذ حصي الجمار بيدك اليسري و ارم باليمني .
(٣٠١٩) بٰاب اصٰابة الجمرة بالحصٰاة
* ٣٠١٩ قال ابوعبداللّه عليه السّلام في حديث فان رميت بحصٰاة فوقعت في محمل فاعد مكانهٰا و ان اصٰابت انساناً او جملاً ثم وقعت علي الجمار اجزأك
* ٣٠١٩ و سئل عن رجل رمي جمرة العقبة بست حصيٰات و وقعت وٰاحدة في المحمل قال يعيدهٰا : و قد مرّ هنٰا مٰا يدل علي ذلك .
(٣٠٢٠) بٰاب الرّمي رٰاكباً
* ٣٠٢٠ رؤي ابوجعفر عليه السلام رمي الجمار راكباً
* ٣٠٢٠ و سئل ابوعبداللّه عليه السلام عن رجل رمي الجمار و هو راكب فقال لا بأس به .
(٣٠٢١) بٰاب كون الرّمي عند الزّوٰال
* ٣٠٢١ قال ابوعبدالله عليه السلام ارم في كل يومٍ عند زوٰال الشمس .
(٣٠٢٢) بٰاب الرّمي من طلوع الشمس الي الغروب
* ٣٠٢٢ قيل لابيعبداللّٰه عليه السلام الي متي يكون رمي الجمار فقال من ارتفاع النهار الي غروب الشمس
* ٣٠٢٢ و قال ارم الجمار مٰا بين طلوع الشمس الي غروبهٰا
* ٣٠٢٢ و قال الرضا عليه السلام لاترم الجمرة يوم النحر حتي تطلع الشمس
* ٣٠٢٢ اقول في الفقهالرضوي و مطلق لك رمي الجمار من اوّل النهار الي زوٰال الشمس و قد روي من اول النهار الي اخره و افضل ذلك مٰا قرب من الزوال .
(٣٠٢٣) بٰاب الرّمي باللّيل
* ٣٠٢٣ قال ابوعبدالله عليه السلام رخص رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله لرعاة الابل اذا جاؤا بالليل ان يرموا
* ٣٠٢٣ و قال لا بأس بان يرمي الخائف بالليل و يضحي و يفيض بالليل
* ٣٠٢٣ و قال رخص للعبد و الخائف و الراعي في الرمي ليلاً
* ٣٠٢٣ و عنه انه كره رمي الجمار بالليل و رخص للعبد و الراعي في رمي الجمٰار ليلاً
* ٣٠٢٣ و سئل عن الذي ينبغي له ان يرمي بليل من هو قال الحاطبة و المملوك الذي لايملك من امره شيئاً و الخائف و المدين و المريض الذي لايستطيع ان يرمي يحمل الي الجمار فان قدر علي ان يرمي و الا فارم عنه و هو حٰاضر
* ٣٠٢٣ و رؤي ابوالحسن موسي عليه السلام رمي جمرة العقبة طلوع الفجر و انصرف .
(٣٠٢٤) بٰاب من فاته الرّمي نهٰاراً
* ٣٠٢٤ سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن رجل افاض من جمع حتي انتهي الي مني فعرض له عٰارض فلميرم حتي غابت الشمس قال يرمي اذا اصبح مرتين مرّة لما فاته و الاخري ليومه الذي يصبح فيه و ليفرق بينهمٰا يكون احدهمٰا بكرة و هي للامس و الاخري عند زوال الشمس
* ٣٠٢٤ و سئل عن رجل نسي رمي الجمرة الوسطي في اليوم الثاني قال فليرمهٰا في اليوم الثالث لما فاته و لما يجب عليه في يومه قيل فان لميذكر الا يوم النفر قال فليرمهٰا و لٰا شيء عليه .
(٣٠٢٥) بٰاب مٰا يرمي يوم النحر من الجمٰار
* ٣٠٢٥ عن حمران قال سألت اباجعفر عليه السّلام عن رمي الجمٰار فقال كنّ يرمين يوم النحر فرميتهٰا جميعاً بعد ذلك ثم حدثته فقال لي امٰاترضي ان تصنع كما كان علي عليه السلام يصنع فتركته
* ٣٠٢٥ و عن احدهمٰا عليهما السّلام قال كانت الجمار ترمي جميعاً قيل فارميهٰا فقال لا امٰاترضي ان تصنع كما اصنع .
(٣٠٢٦) بٰاب الرمي عن المريض و المغمي عليه و الصّبي
* ٣٠٢٦ عن ابيالبختري عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليّاً عليه السلام قال المريض يرمي عنه و الصبي يعطي الحصي فيرمي
* ٣٠٢٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام الكسير و المبطون يرمي عنهما قال و الصبيان يرمي عنهم
* ٣٠٢٦ و سئل عن رجل اغمي عليه فقال يرمي عنه الجمٰار
* ٣٠٢٦ و قال المريض المغلوب و المغمي عليه يرمي عنه و يطاف به
* ٣٠٢٦ و سئل عن الرجل يطاف به و يرمي عنه فقال نعم اذا كان لايستطيع
* ٣٠٢٦ و قال في المرأة المريضة التي لاتعقل انه يرمي عنها
* ٣٠٢٦ و سئل ابوالحسن موسي عليه السلام عن المريض ترمي عنه الجمار قال نعم يحمل الي الجمرة و يرمي عنه قيل لايطيق ذلك قال يترك في منزله و يرمي عنه .
(٣٠٢٧) بٰاب من نسي رمي الجمار او جهل حتي خرج من مني
* ٣٠٢٧ سئل ابوعبدالله عليه السلام مٰا تقول في امرأة جهلت ان ترمي الجمار حتي نفرت الي مكة قال فلترجع فلترم الجمار كما كانت ترمي و الرجل كذلك
* ٣٠٢٧ و قيل له رجل نسي الجمار حتي اتي مكة قال يرجع فيرميهٰا يفصل بين كل رميتين بسٰاعة قيل فاته ذلك و خرج قال ليس عليه شيء
* ٣٠٢٧ و قال من اغفل رمي الجمار او بعضهٰا حتي تمضي ايام التشريق فعليه ان يرميهٰا من قابل فان لميحج رمي عنه وليّه فان لميكن له وليّ استعٰان برجل من المسلمين يرمي عنه فانه لايكون رمي الجمار الا ايام التشريق .
(٣٠٢٨) بٰاب من نقص من عدد حصي الجمار فرمي اقل من النصف او اكثر
* ٣٠٢٨ قال ابوعبدالله عليه السلام في رجل رمي الجمار فرمي الاولي باربع و الاخيرتين بسبع سبع قال يعود فيرمي الاولي بثلث و قد فرغ و ان كان رمي الاولي بثلث و رمي الاخيرتين بسبع سبع فليعد و ليرمهن جميعاً بسبع سبع و ان كٰان رمي الوسطي بثلاث ثم رمي الاخري فليرم الوسطي بسبع و ان كان رمي الوسطي باربع رجع فرمي بثلث
* ٣٠٢٨ و عنه في رجل رمي الجمرة الاولي بثلث و الثانية بسبع و الثالثة بسبع قال يعيد يرميهنّ جميعاً بسبع سبع قيل فان رمي الاولي باربع و الثانية بثلث و الثالثة بسبع قال يرمي الجمرة الاولي بثلث و الثانية بسبع و يرمي جمرة العقبة بسبع قيل فانه رمي الجمرة الاولي باربع و الثانية باربع و الثالثة بسبع قال يعيد فيرمي الاولي بثلث و الثانية بثلث و لايعيد علي الثالثة
* ٣٠٢٨ و قال ابوالحسن عليه السلام اذا رمي الرجل الجمار اقل من اربع لمتجزئه [ص 428] اعٰاد عليهٰا و اعاد علي مٰا بعدهٰا و ان كان قد اتم مٰا بعدهٰا و اذا رمي شيئاً منها اربعاً بني عليهٰا و لميعد علي ما بعدهٰا ان كان قد اتم رميه .
(٣٠٢٩) بٰاب من نقص حصٰاة و اشتبهت
* ٣٠٢٩ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام في رجل اخذ احدي و عشرين حصٰاة فرمي بهٰا فزادت وٰاحدة فلميدر ايّهنّ نقص قال فليرجع فليرم كل واحدة بحصٰاة فان سقطت من رجل حصٰاة فلميدر ايّهنّ هي قال فليأخذ من تحت قدميه حصٰاة و يرمي بهٰا
* ٣٠٢٩ و قيل له ذهبت ارمي فاذا في يدي ست حصيٰات فقال خذ وٰاحدة من تحت رجليك