* ٢٨٨٧ و سئل عن الرجل يطوف السبوع و السبوعين فلايصلي ركعتين حتي يبدو له ان يطوف اسبوعاً هل يصلح ذلك قال لايصلح حتي يصلي ركعتي السبوع الاول ثم ليطوف ما احبّ
* ٢٨٨٧ و سئل عن الرجل هل يصلح له ان يطوف الطوافين و الثلثة لايفرق بينهمٰا بالصّلوة حتي يصلي لهمٰا جميعاً قال لا بأس غير انه يسلّم في كل ركعتين
* ٢٨٨٧ و رؤي يطوف السبوعين و الثلثة و يقرنهٰا غير انه يقف في المستجار فيدعو في كل اسبوع و يأتي الحجر فيستلمه ثم يطوف
* ٢٨٨٧ و رؤي مرة طٰاف و معه رجل من بنيالعبٰاس فقرن ثلاث اسابيع لميقف فيهٰا فلما فرغ من الثالث و فارقه العبّٰاسي وقف بين البٰاب و الحجر قليلاً ثم تقدم فوقف قليلاً حتي فعل ذلك ثلاث مرّات
* ٢٨٨٧ و رؤي صلي الغداة فلما سلم الامام قام فدخل الطواف فطاف اسبوعين بعد الفجر قبل طلوع الشمس ثم خرج من بٰاب بنيشيبة و لميصل
* ٢٨٨٧ و قال يضم اسبوعين و ثلثة ثم يصلي لهٰا و لايصلي عن اكثر من ذلك
* ٢٨٨٧ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن الرجل يطوف الاسبٰاع جميعاً فيقرن فقال لا الا اسبوع و ركعتان و انما قرن ابوالحسن عليه السلام لانه كان يطوف مع محمد بن ابرهيم لحال التقية .
(٢٨٨٨) بٰاب من قطع الطواف لحاجة او دخل البيت في اثنائه
* ٢٨٨٨ عن ابيعبداللّه عليه السلام فيمن كان يطوف بالبيت فيعرض له دخول الكعبة فدخلهٰا قال يستقبل طوٰافه
* ٢٨٨٨ و سئل عن رجل طاف بالبيت ثلثة اشوٰاط ثم وجد من البيت خلوة فدخله كيف يصنع قال يعيد طوٰافه و خالف السنة
* ٢٨٨٨ و قال في رجل طاف شوطاً او شوطين ثم خرج مع رجل في حاجته قال ان كٰان طواف نافلة بني عليه و ان كان طواف فريضة لميبن
* ٢٨٨٨ و عن ابيالفرج قال طفت مع ابيعبدالله عليه السلام خمسة اشوٰاط ثم قلت اني اريد ان اعود مريضاً فقال احفظ مكانك ثم اذهب فعده ثم ارجع فاتم طوافك
* ٢٨٨٨ و عن ابان بن تغلب قال كنت مع ابيعبدالله عليه السلام في الطواف فجاء رجل من اخوٰاني فسألني ان امشي معه في حٰاجته ففطن بي ابوعبدالله عليه السلام فقال يا ابان من هذا الرجل قلت رجل من مواليك سألني ان اذهب معه في حٰاجة قال يا ابان اقطع طوافك و انطلق معه في حٰاجته فاقضهٰا له فقلت اني لماتم طوافي فقال احص مٰا طفت و انطلق معه في حٰاجته فقلت و ان كان طوٰاف فريضة فقال نعم و ان كان طواف فريضة الي ان قال لقضاء حٰاجة مؤمن خير من طواف و طواف حتي عد عشر اسابيع فقلت له جعلت فداك فريضة ام نافلة فقال يا ابان انما يسأل الله العباد عن الفرائض لا عن النوافل
* ٢٨٨٨ و عن ابيعنزة قال مرّ بي ابوعبدالله عليه السلام و انا في الشوط الخامس من الطّواف فقال لي انطلق حتي نعود هيهنا رجلا فقلت له انما انا في خمسة اشواط من اسبوعي فاتم اسبوعي قال اقطعه و احفظه من حيث تقطعه حتي تعود الي الموضع الذي قطعت منه فتبني عليه
* ٢٨٨٨ و قيل له الرجل يأتي اخاه و هو في الطواف فقال يخرج معه في حٰاجته ثم يرجع و يبني علي طوافه
* ٢٨٨٨ و عن رجل من اصحٰابنا يكني ابااحمد قال كنت مع ابيعبدالله عليه السلام في الطواف و يده في يدي اذ عرض لي رجل له اليّ حٰاجة فاومأت اليه بيدي فقلت له كمٰا انت حتي افرغ من طوافي فقال ابوعبداللّٰه عليه السّلام مٰا هذا فقلت اصلحك اللّٰه رجل جاءني فٖي حٰاجةٍ فقال لٖي أمسلم هو قلت نعم فقال لي اذهب معه في حٰاجته فقلت له اصلحك اللّٰه فاقطع الطواف قال نعم قلت و ان كنت في المفروض قال نعم و ان كنت في المفروض و قال من مشي مع اخيه المسلم في حٰاجته كتب الله له الفالف حسنة و محا عنه الفالف سيئة و رفع له الفالف درجة
* ٢٨٨٨ و قال احدهما عليهما السّلام في الرجل يطوف ثم تعرض له الحاجة قال لا بأس ان يذهب في حٰاجته او حٰاجة غيره و يقطع الطواف و ان ارٰاد ان يستريح و يقعد فلا بأس بذلك فاذا رجع بني علي طوافه و ان كان نافلة بني علي الشوط او الشوطين و ان كان طواف فريضةٍ ثم خرج في حٰاجة مع رجل لميبن و لا في حاجة نفسه ، و في روٰاية زٰاد في اثناء الخبر بني علي طوافه و ان كان اقل من النّصف .
(٢٨٨٩) بٰاب قطع الطواف لحضور صلوة و تقديمهٰا عليه
* ٢٨٨٩ قال ابوعبدالله عليه السّلام في رجل كٰان في طواف الفريضة فادركته صلوة فريضة قال يقطع الطواف و يصلي الفريضة ثم يعود فيتم مٰا بقي عليه من طوافه
* ٢٨٨٩ و سئل عن رجل كٰان في طواف النّسٰاء فاقيمت الصلوة قال يصلّي معهم الفريضة فاذا فرغ بني من حيث قطع
* ٢٨٨٩ و عنه في رجل قدم مكة في وقت العصر قال يبدأ بالعصر ثم يطوف
* ٢٨٨٩ و سئل ابوابرهيم عليه السلام عن الرجل يكون في الطواف قد طاف بعضه و بقي عليه بعضه فطلع الفجر فيخرج من الطواف الي الحجر او الي بعض المسجد اذا كان لميوتر فيوتر ثم يرجع فيتم طوافه أفتري ذلك افضل ام يتم الطواف ثم يوتر و ان اسفر بعض الاسفٰار قال ابدأ بالوتر و اقطع الطواف اذا خفت ذلك ثم اتم الطواف بعد .
(٢٨٩٠) بٰاب الاستراحة في الطواف و جميع المناسك
* ٢٨٩٠ قيل لابيعبداللّه عليه السلام الرجل يعيٰي في الطواف أله ان يستريح قال نعم يستريح ثم يقوم فيبني علي طوٰافه في فريضة او غيرهٰا و يفعل ذلك في سعيه و جميع مناسكه
* ٢٨٩٠ و سئل عن الرجل يستريح في طوافه فقال نعم انا قد كانت توضع لي مرفقة فاجلس عليهٰا .
(٢٨٩١) باب الاسراع و الابطاء و الاقتصٰاد في الطواف
* ٢٨٩١ سئل ابوجعفر عليه السلام عن الطواف أيرمل فيه الرجل فقال ان رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله لما ان قدم مكّة و كان بينه و بين المشركين الكتاب الذي قد علمتم ● امر الناس ان يتجلدوا و قال اخرجوا اعضادكم و اخرج رسول الله صلي الله عليه و اله ثم رمل ● بالبيت ليريهم انه لميصبهم جهد فمن اجل ذلك يرمل الناس و انّي لامشي مشياً و قد كان علي بن الحسين عليه السلام يمشي مشياً
* ٢٨٩١ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الطواف اسرع و اكثر او ابطئ قال مشي بين مشيين
* ٢٨٩١ و سئل عن المسرع و المبطئ في الطواف فقال كل واسع ما لميؤذ احداً .
(٢٨٩٢) بٰاب ترك الطواف قبل الملل
* ٢٨٩٢ قال ابوعبدالله عليه السلام دع الطواف و انت تشتهيه .
(٢٨٩٣) بٰاب استلام الحجر الاسود باليد اليمني و تقبيله
* ٢٨٩٣ قال ابوعبداللّه عليه السلام كان رسول اللّٰه صلي اللّه عليه و اله يستلم الحجر في كل طواف فريضةٍ و نافلة
* ٢٨٩٣ و قال ابوجعفر عليه السلام في حديث ادن من الحجر و استلمه
* ٢٨٩٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا دنوت من الحجر الاسود فارفع يديك و احمد الله الي ان قال ثم استلم الحجر و قبّله فان لمتستطع ان تقبّله فاستلمه بيدك فان لمتستطع ان تستلمه بيدك فاشر اليه
* ٢٨٩٣ و سئل عن رجل حج و لميستلم الحجر فقال هو من السنة فان لميقدر فالله اولي بالعذر
* ٢٨٩٣ و قيل له اتيت الحجر الاسود فوجدت عليه زحٰاماً فلمالق الا رجلاً من اصحٰابنٰا فسألته فقال لا بد من استلٰامه ● فقال ان وجدته خالياً و الا فسلّم من بعيد
* ٢٨٩٣ و قيل له اني لااخلص الي الحجر الاسود فقال اذا طفت طواف الفريضة فلايضرّك
* ٢٨٩٣ و سئل عن الحجر اذا لماستطع مسه و كثر الزّحٰام قال اما الشيخ الكبير و الضعيف و المريض فمرخّص و مٰااحب ان تدع مسّه الا ان لاتجد بدّاً
* ٢٨٩٣ و اتاه رجل في الطواف فقال ما تقول في استلام الحجر فقال استلمه رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله فقال مااراك استلمته فقال اكره ان اؤذي ضعيفاً او أتأذي فقال قد زعمت ان رسول الله صلي الله عليه و اله استلمه فقال بلي و لكن كان رسول اللّه صلي اللّه عليه و اله اذا رأوه عرفوا له حقّه و انا فلايعرفون لي حقي
* ٢٨٩٣ و سئل عن امرأة حجت و هي حبلي و لمتحج قط يزاحم بهٰا حتي تستلم الحجر فقال لاتغرروا بها قيل فموضوع عنهٰا قال كنا نقول لا بد من استلامه في اول سبع واحدة ثم رأينا الناس قد كثروا و حرصوا فلا الحديث
* ٢٨٩٣ و سئل الرضا عليه السلام عن الحجر الاسود و هل يقاتل عليه الناس اذا كثروا [ص 418] قال اذا كان كذلك فاومئ اليه ايمٰاءاً بيدك
* ٢٨٩٣ و عن عبدالله بن صٰالح انه راه يعني صٰاحب الامر عليه السلام عند الحجر الاسود و الناس يتجاذبون عليه و هو يقول مٰا بهذا امروا
* ٢٨٩٣ و عن عبدالاعلي قال رأيت امفروة ● تطوف بالكعبة عليهٰا كسٰاء متنكرة فاستلمت الحجر بيدهٰا اليسري فقال لها رجل ممّن يطوف يا امة اللّٰه اخطأت السنة فقالت انا لاغنياء عن علمك .
(٢٨٩٤) بٰاب تسليم صٰاحب النافلة الحجر و الطواف لصٰاحب الفريضة
* ٢٨٩٤ قال ابوعبدالله عليه السلام اول مٰا يُظهر القائم من العدل ان ينادي مناديه ان يسلم صٰاحب النافلة لصٰاحب الفريضة الحجر الاسود و الطواف .
(٢٨٩٥) باب علة تقبيل الحجر و استلامه
* ٢٨٩٥ عن الصدوق قال روي عن النبي و الائمة عليهم السلام انه انما يقبل الحجر الاسود و يستلم ليؤدي الي الله العهد الذي اخذ عليهم في الميثاق و انما يستلم الحجر لان مواثيق الخلائق فيه و كان اشد بيٰاضاً من اللبن فاسود من خطايٰا بني ادم و لولا مٰا مسّه من ارجٰاس الجاهلية مامسّه ذو عاهة الا برأ
* ٢٨٩٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام مرّ عمر بن الخطاب علي الحجر الاسود فقال والله يا حجر انا لنعلم انك حجر لاتضرّ و لاتنفع الا انا رأينا رسول الله صلي الله عليه و آله يجيئك فنحن نجيئك فقال اميرالمؤمنين عليه السلام كيف يا ابن الخطاب فوالله ليبعثنه الله يوم القيمة و له لسان و شفتان فيشهد لمن وافاه و هو يمين الله عز و جل في ارضه يبٰايع بهٰا خلقه فقال عمر لاابقانا اللّه في بلد لايكون فيهٰا علي بن ابيطالب
* ٢٨٩٥ و قيل لابيعبدالله عليه السلام لم جعل استلام الحجر فقال ان الله عز و جل حيث اخذ ميثاق بني ادم دعا الحجر من الجنة فامره فالتقم الميثاق فهو يشهد لمن وٰافاه بالموافاة
* ٢٨٩٥ و سئل لايّ علّة وضع الله الحجر في الركن الذي هو فيه و لاي علّة يقبّل الي ان قال فقال ان الله وضع الحجر الاسود في ذلك الركن لعلة الميثاق و ذلك انه لما اخذ من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم حين اخذ عليهم الميثاق في ذلك المكان الي ان قال و اما القبلة و الالتماس فلعلة العهد تجديداً لذلك العهد و الميثاق و تجديداً للبيعة ليؤدوا اليه العهد الذي اخذ عليهم في الميثاق فيأتوه في كل سنة و يؤدوا اليه ذلك العهد و الامانة اللذين اخذا عليهم ألاتري انك تقول امانتي ادّيتها و ميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة و والله مايؤدي ذلك احد غير شيعتنا الي ان قال و ذلك انه لميحفظ ذلك غيركم فلكم والله يشهد و عليهم والله يشهد بالخفر و الجحود و الكفر ثم قال هل تدري ما كان الحجر قيل لا قال كان ملكا من عظماء الملئكة عند الله فلما اخذ الله من الملائكة الميثاق كان اول من امن به و اقر ذلك الملك فاتخذه الله اميناً علي جميع خلقه فالقمه الميثاق و اودعه عنده و استعبد الخلق ان يجدّدوا عنده في كل سنة الاقرار بالميثاق و العهد الذي اخذ الله عليهم الي ان قال ثم ان الله عز و جل لما بني الكعبة وضع الحجر في ذلك المكان لان الله حين اخذ الميثاق من ولد ادم اخذه في ذلك المكٰان و في ذلك المكٰان القم الملك الميثاق
* ٢٨٩٥ و عن ابان بن تغلب قال قال ابوعبدالله عليه السلام تدري لايّ شيء صار الناس يلثمون الحجر فقلت لا فقال ان ادم شكا الي ربه الوحشة في الارض فنزل جبرئيل عليه السلام بياقوتة من الجنة الي ان قال فلما راهٰا عرفهٰا فبادر بلثمها فمن ثم صار الناس يلثمون الحجر
* ٢٨٩٥ و قال كنا نقول لا بد ان نستفتح بالحجر و نختم به فاما اليوم فقد كثر الناس
* ٢٨٩٥ و عن احدهمٰا عليهما السلام انه سئل عن تقبيل الحجر فقال ان الحجر كان درّة بيضاء في الجنة و كان ادم يرٰاهٰا فلما انزلها الله عز و جل الي الارض نزل اليها ادم فبادر فقبّلهٰا فاجري الله تبارك و تعٰالي بذلك السنة .
(٢٨٩٦) بٰاب استلام الاقطع
* ٢٨٩٦ عن السكوني عن جعفر عن ابائه ان عليا عليه السلام سئل كيف يستلم الاقطع الحجر قال يستلم الحجر من حيث القطع فان كانت مقطوعة من المرفق استلم الحجر بشماله .
(٢٨٩٧) بٰاب استلام الركن الذي فيه الحجر و الصاق البطن به و مسحه باليد
* ٢٨٩٧ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله استلموا الركن فانه يمين الله في خلقه يصٰافح بهٰا خلقه مصٰافحة العبد او الرجل ( الدخيل خل ) يشهد لمن استلمه بالموافاة
* ٢٨٩٧ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن استلام الحجر من قبل الباب فقال أليس انما تريد ان تستلم الركن قيل نعم قال يجزيك حيث ما نالت يدك
* ٢٨٩٧ و سئل عن استلام الركن قال استلامه ان تلصق بطنك به و المسح ان تمسحه بيدك .
(٢٨٩٨) باب استلام النساء الحجر
* ٢٨٩٨ قال ابوعبدالله عليه السلام ليس علي النساء جهر بالتلبية و لا استلام الحجر و لا دخول البيت و لا سعي بين الصفا و المروة يعني الهرولة
* ٢٨٩٨ و قال انما الاستلام علي الرجل و ليس علي النساء بمفروض .
(٢٨٩٩) بٰاب التزام المستجار
* ٢٨٩٩ قيل لابيجعفر عليه السلام من اين استلم الكعبة اذا فرغت من طوافي قال من دبرها
* ٢٨٩٩ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا كنت في الطواف السابع فائت المتعوذ و هو اذا قمت في دبر الكعبة حذاء الباب ● الي ان قال ثم استلم الركن اليماني ثم ائت الحجر فاختم به
* ٢٨٩٩ و عنه انه كان اذا انتهي الي الملتزم قال لمواليه اميطوا عني حتي اقرّ لربي بذنوبي في هذا المكان فان هذا مكان لميقر عبد لربه بذنوبه ثم استغفر الا غفر اللّه له
* ٢٨٩٩ و سئل عن الملتزم لايّ شيء يلتزم و ايّ شيء يذكر فيه فقال عنده نهر من انهار الجنة يلقي فيه اعمال العبٰاد عند كل خميس
* ٢٨٩٩ و رؤي ابوالحسن موسي عليه السلام استلم الحجر ثم طاف حتي اذا كان اسبوع التزم وسط البيت و ترك الملتزم الذي يلتزمه اصحابنا و بسط يده علي الكعبة ثم تمكث ما شاء الله ثم مضي الي الحجر فاستلمه و صلي ركعتين خلف مقام ابرهيم ثم استلم الحجر فطاف حتي اذا كٰان في اخر السبوع استلم وسط البيت ثم استلم الحجر و صلي ركعتين خلف مقام ابرهيم ثم عٰاد الي الحجر فاستلمه ثم مضي حتي اذا بلغ الملتزم في اخر السبوع التزم وسط البيت و بسط يده ثم استلم الحجر ثم صلي ركعتين خلف مقام ابرهيم ثم عاد الي الحجر فاستلم ما بين الحجر الي الباب ثم مكث ما شٰاء الله ثم خرج من بٰاب الحناطين حتي اذا طوي فكان وجهه الي المدينة .
(٢٩٠٠) بٰاب من نسي الالتزام
* ٢٩٠٠ سئل ابوالحسن عليه السلام عمن نسي ان يلتزم في اخر طوافه حتي جٰاز الركن اليمٰاني أيصلح ان يلتزم بين الركن اليماني و بين الحجر او يدع ذلك قال يترك اللزوم و يمضي و عمن قرن عشرة اسبٰاع او اكثر او اقل أله ان يلتزم في اخرها التزاماً واحداً قال لااحب ذلك .
(٢٩٠١) بٰاب استلام الركن اليمٰاني و تقبيله
* ٢٩٠١ عن ابيعبدالله عليه السلام قال كنت اطوف مع ابي و كٰان اذا انتهي الي الحجر مسحه بيده و قبّله و اذا انتهي الي الركن اليمٰاني التزمه فقلت جعلت فداك تمسح الحجر بيدك و تلتزم اليمٰاني فقال قال رسول الله صلي الله عليه و اله مااتيت الركن اليمٰاني الا وجدت جبرئيل عليه السلام قد سبقني اليه يلتزمه
* ٢٩٠١ و عن غياث بن ابرهيم عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه و اله لايستلم الا الركن الاسود و اليماني ثم يقبّلهمٰا و يضع خدّه عليهما و رأيت ابي يفعله
* ٢٩٠١ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال كنت اطوف بالبيت فاذا رجل يقول ما بال هذين الركنين يستلمان و لايستلم هذان فقلت ان رسول الله صلي الله عليه و اله استلم هذين و لميعرض لهذين فلاتعرض لهمٰا اذا لميعرض لهمٰا رسول الله صلي الله عليه و اله
* ٢٩٠١ و رؤي ابوعبدالله عليه السلام يستلم الاركان كلهٰا
* ٢٩٠١ و سئل عن استلام الركن قال استلامه ان تلصق بطنك به و المسح ان تمسحه بيدك .
(٢٩٠٢) بٰاب علّة استلام الركن اليمٰانٖي
* ٢٩٠٢ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله طوفوا بالبيت و استلموا الركن فانه يمين الله في ارضه يصٰافح بهٰا خلقه
* ٢٩٠٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث ان الحجر الاسود و الركن اليمٰانٖي عن يمين العرش و انما امر الله ان يستلم مٰا عن يمين عرشه
* ٢٩٠٢ و قال الركن اليمٰاني بابنا الذي ندخل منه الجنة
* ٢٩٠٢ و قال فيه بٰاب من ابواب الجنة لميغلق منذ فتح و فيه نهر من الجنة تلقي فيه اعمال العبٰاد .
(٢٩٠٣) بٰاب الدّعٰاء عند الركن اليمٰانٖي
* ٢٩٠٣ قال ابوعبدالله عليه السلام ان ملكا موكل بالركن اليمٰانٖي منذ خلق اللّٰه السّموات و الارضين ليس له هجير الا التأمين علي دعائكم فلينظر عبد بمٰا يدعو فقيل له مٰا الهجير فقال كلام من كلام العرب اي ليس له عمل غير ذلك
* ٢٩٠٣ و عن ابيالفرج السندي عن ابيعبدالله عليه السلام قال كنت اطوف معه بالبيت فقال ايّ هذا اعظم حرمة فقلت جعلت فداك انت اعلم بهذا منّي فاعاد علي فقلت له داخل البيت فقال الركن اليمٰاني علي باب من ابواب الجنة مفتوح لشيعة المحمد مسدود عن غيرهم و مٰا من مؤمن يدعو بدعاء عنده الا صعد دعٰاؤه حتي يلصق بالعرش مٰا بينه و بين الله حجٰاب .
(٢٩٠٤) بٰاب استلام الاركٰان كلّهٰا
* ٢٩٠٤ قال ابوعبدالله عليه السلام لما انتهي رسول الله صلي الله عليه و اله الي الركن الغربي قال له الركن [ص 419] يٰا رسول الله ألست قعيداً من قواعد بيت ربّك فما لي لااستلم فدنا منه النبي صلي الله عليه و اله فقال اسكن عليك السلام غير مهجور ●
* ٢٩٠٤ و رؤي ابوعبدالله عليه السلام يستلم الاركان كلهٰا
* ٢٩٠٤ و قيل للرضا عليه السّلام استلم اليمٰاني و الشامي و العراقي و الغربي قال نعم .
(٢٩٠٥) بٰاب فرض ركعتي الطّواف
* ٢٩٠٥ قال ابوعبدالله عليه السلام اذا فرغت من طوافك فائت مقام ابرهيم عليه السلام فصل ركعتين الي ان قال و هٰاتان الركعتان هما الفريضة ليس يكره لك ان تصليهمٰا في ايّ السّاعات شئت عند طلوع الشمس و عند غروبهٰا و لاتؤخّرهما سٰاعة تطوف و تفرغ فصلهمٰا ، و في روٰايةٍ بعد و عند غروبهٰا ثم تأتي الحجر الاسود فتقبله و تستلمه او تشير اليه فانه لا بد لك من ذلك .
(٢٩٠٦) بٰاب مكٰان صلوة الطواف * قال الله عز و جل و اتخذوا من مقام ابرهيم مصلّي
* ٢٩٠٦ و رؤي ابوالحسن عليه السلام يصلي ركعتي الفريضة بحيٰال المقام قريباً من الظلال لكثرة الناس ، و في رواية قريباً من ظلال المسجد
* ٢٩٠٦ و قيل للرضٰا عليه السلام اصلي ركعتي طواف الفريضة خلف المقام حيث هو الساعة او حيث كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه و اله قال حيث هو السّاعة
* ٢٩٠٦ اقول في الفقهالرضوي لاتجوز ان تصلي ركعتي طواف الحج و العمرة الا خلف المقام حيث هو الساعة و لا بأس ان تصلي ركعتين لطواف النساء و غيره حيث شئت من المسجد الحرٰام .
(٢٩٠٧) بٰاب من صلي في غير خلف المقٰام
* ٢٩٠٧ قال ابوعبداللّه عليه السلام ليس لاحد ان يصلي ركعتي طواف الفريضة الا خلف المقام لقول الله عز و جل و اتخذوا من مقام ابرهيم مصلي فان صلّيتهٰا في غيره فعليك اعادة الصلوة
* ٢٩٠٧ و سئل عن رجل نسي فصلي ركعتي طواف الفريضة في الحجر قال يعيدهما خلف المقام لانّ اللّه تعٰالي يقول و اتخذوا من مقام ابرهيم مصلي عني بذلك ركعتي طواف الفريضة .
(٢٩٠٨) بٰاب مكٰان صلوة الطواف المندوب
* ٢٩٠٨ قال ابوعبدالله عليه السلام كان ابي يقول من طاف بهذا البيت اسبوعاً و صلي ركعتين في ايّ جوانب المسجد شاء كتب الله له ستةالاف حسنة
* ٢٩٠٨ و رؤي انه طاف بالبيت ثم صلي فيما بين الباب و الحجر الاسود ركعتين فقيل له مارأيت احداً منكم صلي في هذا الموضع فقال هذا المكان الذي تيب علي ادم فيه
* ٢٩٠٨ و قال احدهمٰا عليهما السلام لاينبغي ان تصلي ركعتي طواف الفريضة الا عند مقام ابرهيم عليه السلام و اما التطوع فحيث شئت من المسجد
* ٢٩٠٨ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل يطوف بعد الفجر فيصلي الركعتين خارجاً من المسجد قال يصلي بمكّة لايخرج منهٰا الا ان ينسي فيصلي اذا رجع في المسجد ايّ سٰاعةٍ احبّ ركعتي ذلك الطواف .
(٢٩٠٩) بٰاب مٰا يقرأ فيهمٰا
* ٢٩٠٩ قال ابوعبدالله عليه السلام اذا فرغت من طوافك فائت مقام ابرهيم عليه السلام فصل ركعتين و اجعله امٰاماً و اقرأ في الاولي منهمٰا سورة التوحيد قل هو الله احد و في الثانية قل يا ايها الكافرون ثم تشهد و احمد الله و اثن عليه و صل علي النبي صلي الله عليه و آله و اسأله ان يتقبل منك
* ٢٩٠٩ اقول في الفقهالرضوي فاذا فرغت من اسبوعك فائت مقام ابرهيم و صل ركعتين للطواف فاقرأ فيهمٰا فاتحة الكتٰاب و قل يا ايّها الكافرون و قل هو اللّٰه احد .
(٢٩١٠) بٰاب وقت صلوة الطّواف
* ٢٩١٠ سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن الرجل يطوف الطواف الواجب بعد العصر أيصلي الركعتين حين يفرغ من طوٰافه فقال نعم أمابلغك قول رسول الله صلي اللّه عليه و آله يا بنيعبدالمطلب لاتمنعوا الناس من الصلوة بعد العصر فتمنعوهم من الطواف
* ٢٩١٠ و سئل ابوجعفر عليه السّلام عن رجل طاف طواف الفريضة و فرغ من طوافه حين غربت الشمس قال وجبت عليه تلك الساعة الركعتان فليصلّهمٰا قبل المغرب
* ٢٩١٠ و سئل عن ركعتي طواف الفريضة فقال وقتهمٰا اذا فرغت من طوٰافك و اكرهه عند اصفرٰار الشمس و عند طلوعهٰا
* ٢٩١٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا فرغت من طوافك فائت مقام ابرهيم عليه السلام فصل ركعتين الي ان قال و هاتان الركعتان هما الفريضة ليس يكره لك ان تصليهمٰا في ايّ ساعةٍ من السّٰاعات شئت عند طلوع الشمس و عند غروبهٰا و لاتؤخرهٰا سٰاعة تطوف و تفرغ فصلّهما
* ٢٩١٠ و سئل عن ركعتي طواف الفريضة قال لاتؤخرها سٰاعة اذا طفت فصلّ
* ٢٩١٠ و سئل عن الطواف بعد العصر فقال طف طوافا و صل ركعتين قبل صلوة المغرب عند غروب الشمس و ان طفت طوافا اخر فصل الركعتين بعد المغرب
* ٢٩١٠ و سئل عن الطواف بعد الفجر فقال طف حتي اذا طلعت الشمس فاركع الركعات
* ٢٩١٠ و قال خمس صلوات تصليهن في كل وقت صلوة الكسوف و الصلوة علي الميت و صلوة الاحرام و الصلوة التي تفوت و صلوة الطواف من الفجر الي طلوع الشمس و بعد العصر الي الليل
* ٢٩١٠ و سئل احدهما عليهما السلام عن الرجل يدخل مكة بعد الغداة او بعد العصر قال يطوف و يصلي الركعتين ما لميكن عند طلوع الشمس او عند احمرارهٰا
* ٢٩١٠ و عن ابيالحسن عليه السلام قال مارأيت الناس اخذوا عن الحسن و الحسين عليهما السلام الا الصلوة بعد العصر و بعد الغداة في طواف الفريضة
* ٢٩١٠ و سئل عن الذي يطوف بعد الغداة و بعد العصر و هو في وقت الصلوة أيصلي ركعات الطواف نافلة كانت او فريضة قال لٰا
* ٢٩١٠ و سئل الرضا عليه السلام عن صلوة طواف التطوع بعد العصر فقال لا فذكرت له قول بعض ابائه ان الناس لميأخذوا عن الحسن و الحسين عليهما السّلام الا الصلوة بعد العصر بمكة فقال نعم و لكن اذا رأيت الناس يقبلون علي شيء فاجتنبه ● ● فقيل انّ هؤلاء يفعلون فقال لستم مثلهم : و قد مر ما يدل علي ذلك في اوقات الصلوة و قضائهٰا .
(٢٩١١) باب صلوة ركعتي الطواف جٰالساً
* ٢٩١١ قيل لابيالحسن عليه السلام اني طفت اربعة اسٰابيع و اعييت أفاصلي ركعٰاتهٰا و انا جالس قال لا قيل فكيف يصلي الرجل صلوة الليل اذا اعيي او وجد فترة و هو جٰالس فقال يستقيم ان تطوف و انت جالس قيل لا قال فتصليهمٰا و انت قائم .
(٢٩١٢) باب من نسي الركعتين حتي طاف طوافاً آخر
* ٢٩١٢ سئل ابوابرهيم عليه السلام عن رجل دخل مكة بعد العصر فطاف بالبيت و قد علمناه كيف يصلي فنسي فقعد حتي غابت الشمس ثم رأي الناس يطوفون فقام فطاف طوافا اخر قبل ان يصلي الركعتين لطواف الفريضة فقال جاهل ● قيل نعم قال ليس عليه شيء .
(٢٩١٣) بٰاب من نسي الركعتين حتي سعي
* ٢٩١٣ عن ابيجعفر عليه السلام انه رخص له ان يتم طوافه ثم يرجع فيركع خلف المقام
* ٢٩١٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام في رجل طاف طواف الفريضة و نسي الركعتين حتي طاف بين الصفا و المروة ثم ذكر قال يعلم ذلك المكان ثم يعود فيصلي الركعتين ثم يعود الي مكانه
* ٢٩١٣ اقول في الفقهالرضوي و ان نسيت الركعتين خلف المقام ثم ذكرتها و انت تسعي فافرغ منه ثم صل ركعتين و ليس عليك اعادة السعي .
(٢٩١٤) بٰاب من نسي الركعتين حتي خرج من مكة او تركهمٰا جهلاً
* ٢٩١٤ عن ابيعبدالله عليه السلام فيمن نسي ركعتي الطواف حتي ارتحل من مكة قال ان كان قد مضي قليلاً فليرجع فليصلّهما او يأمر بعض الناس فليصلّهما عنه
* ٢٩١٤ و عن هشٰام بن المثني و حنان قالا طفنا بالبيت طواف النساء و نسينا الركعتين فلما صرنا بمني ذكرناهمٰا فاتينا اباعبدالله عليه السلام فسألناه فقال صلّيٰاهمٰا بمني
* ٢٩١٤ و عن هٰاشم بن المثني قال نسيت ان اصلي الركعتين للطواف خلف المقٰام حتي انتهيت الي مني فرجعت الي مكة فصلّيتهمٰا ثم عدت الي مني فذكرنا ذلك لابيعبدالله عليه السلام فقال أفلاصلّاهمٰا حيث ذكر
* ٢٩١٤ و سئل عن رجل نسي ان يصلي ركعتي طواف الفريضة خلف المقام و قد قال الله تعٰالي و اتخذوا من مقام ابرهيم مصلي حتي ارتحل قال ان كٰان ارتحل فاني لااشق عليه و لاامره ان يرجع و لكن يصلي حيث يذكر
* ٢٩١٤ و عن حنان بن سدير قال زرت فنسيت ركعتي الطواف فاتيت اباعبداللّٰه عليه السلام و هو بقرنالثعالب فسألته فقال صل في مكانك
* ٢٩١٤ و قال من نسي ان يصلي ركعتي طواف الفريضة حتي خرج من مكة فعليه ان يقضي او يقضي عنه وليّه او رجل من المسلمين
* ٢٩١٤ و سئل عن رجل نسي ان يصلي الركعتين عند مقام ابرهيم عليه السلام في طواف الحج و العمرة فقال ان كان بالبلد صلي ركعتين عند مقام ابرهيم عليه السلام فان الله عز و جل يقول و اتخذوا من مقام ابرهيم مصلي و ان كان قد ارتحل فلاامره ان يرجع
* ٢٩١٤ و قيل له رجل نسي الركعتين خلف مقام ابرهيم عليه السلام فلميذكر حتي ارتحل من مكة قال فليصلهمٰا حيث ذكر و ان ذكرهمٰا و هو في البلد فلايبرح حتي يقضيهمٰا
* ٢٩١٤ و سئل عن الرجل يطوف بالبيت طواف الفريضة و نسي ان يصلّي ركعتين و في رواية جهل ان يصلي عند مقام ابرهيم فقال يصليهمٰا و لو بعد ايام ان الله يقول و اتخذوا من مقام ابرهيم مصلي
* ٢٩١٤ و عن احدهمٰا عليهما السّلام ان الجاهل في ترك الركعتين عند مقام ابرهيم بمنزلة الناسي
* ٢٩١٤ و سئل احدهما عليهما السلام عن رجل طاف طواف الفريضة و لميصل الركعتين حتي طاف بين الصفا و المروة ثم طاف طواف النساء و لميصل لذلك الطواف حتي ذكر و هو بالابطح قال يرجع الي المقام فيصلي ركعتين ، و في رواية قال يرجع فيصلي عند المقام اربعاً
* ٢٩١٤ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن رجل نسي ان يصلي ركعتي طواف الفريضة فلميذكر حتي اتي مني قال يرجع الي مقام ابرهيم فيصليهمٰا
* ٢٩١٤ و عن ابنمسكٰان قال حدثني من سأله عن الرجل ينسي ركعتي طواف الفريضة حتي يخرج قال يوكّل و قال و في حديث آخر ان كان جاوز ميقات اهل ارضه فليرجع و ليصلهمٰا فان اللّه تعٰالي يقول و اتخذوا من مقام ابرهيم مصلّي .
(٢٩١٥) بٰاب التّطوّع بالطّوٰاف
* ٢٩١٥ عن العبد الصّٰالح عليه السلام قال قال رسول الله [ص 420] صلي الله عليه و آله ما من طائف يطوف بهذا البيت حين تزول الشمس حٰاسراً عن رأسه حٰافياً يقارب بين خطاه و يغضّ بصره و يستلم الحجر في كل طواف من غير ان يؤذي احداً و لايقطع ذكر الله عن لسانه الا كتب الله له بكل خطوة سبعينالف حسنة و محٰا عنه سبعينالف سيئة و رفع له سبعينالف درجة و اعتق عنه سبعينالف رقبة ثمن كل رقبة عشرةالاف درهم و شفع في سبعين من اهل بيته و قضيت له سبعونالف حاجة ان شاء فعٰاجلة و ان شاء فاجلة
* ٢٩١٥ و قال ابوجعفر عليه السلام من صلي عند المقام ركعتين عدلتا عتق ست نسمات
* ٢٩١٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام لرجل هل تدري ما ثواب من طاف بهذا البيت اسبوعاً فقال لا والله ماادري قال يكتب له ستةالاف حسنة و تمحي عنه ستةالاف سيئة و يرفع له ستةالاف درجة ، و في روٰاية يقضي له ستةالاف حٰاجة
* ٢٩١٥ و قال ان للكعبة للحظة في كل يوم يغفر لمن طاف بهٰا او حن قلبه اليهٰا او حبسه عنهٰا عذر
* ٢٩١٥ و قيل له كنت حٰاجّاً قال و تدري ما للحاج من الثواب قال لا فقال ان العبد اذا طاف بهذا البيت اسبوعاً و صلي ركعتين و سعي بين الصفا و المروة كتب الله له ستةالاف حسنة و حط عنه ستةالاف سيئة و رفع له ستةالاف درجة و قضي له ستةالاف حٰاجة للدنيا كذا و ادخر له للاخرة كذا فقيل جعلت فداك ان هذا لكثير فقال أفلااخبرك بما هو اكثر من ذلك قيل بلي فقال عليه السلام لقضاء حٰاجة امرئ مؤمن افضل من حجة و حجة و حجة حتي عد عشر حجج .
(٢٩١٦) بٰاب طوٰاف عشرة اسٰابيع
* ٢٩١٦ سئل ابوعبدالله عليه السلام كان لرسول الله صلي الله عليه و اله طواف يعرف به فقال كان رسول الله صلي الله عليه و اله يطوف بالليل و النهار عشرة اسٰابيع ثلثة اول الليل و ثلثة اخر الليل و اثنين اذا اصبح و اثنين بعد الظهر و كان فيمٰا بين ذلك راحته .
(٢٩١٧) بٰاب طواف الحاج ثلثمائة و ستين اسبوعاً
* ٢٩١٧ قال ابوعبدالله عليه السلام يستحب ان يطوف ثلثمائة و ستين اسبوعاً علي عدد ايام السنة فان لميستطع فثلثمائة و ستين شوطا فان لمتستطع فما قدرت عليه من الطواف
* ٢٩١٧ و قال يستحب ان يطاف بالبيت عدد ايام السنة كل اسبوع لسبعة ايّام فذلك اثنان و خمسون اسبوعاً .
(٢٩١٨) بٰاب الطّواف في العشر
* ٢٩١٨ قال ابوعبداللّٰه عليه السلام طواف في العشر افضل من سبعين طوافا في الحج .
(٢٩١٩) بٰاب تفاضل الطواف و الصلوة للمجاورين و القاطنين
* ٢٩١٩ قال ابوعبدالله عليه السلام من اقام بمكة سنة فالطواف افضل من الصلوة و من اقام سنتين خلط من ذا و من ذا و من اقام ثلث سنين كانت الصلوة له افضل من الطواف
* ٢٩١٩ و قال الطواف لغير اهل مكة افضل من الصّلوة و الصلوة لاهل مكة و القاطنين بهٰا افضل من الطّواف
* ٢٩١٩ و سئل عن الطواف لغير اهل مكة لمن جاور بهٰا افضل او الصلوة قال الطواف للمجاورين افضل من الصلوة و الصلوة لاهل مكة و القاطنين بهٰا افضل من الطّواف .
(٢٩٢٠) باب الطواف قبل الحج و بعده
* ٢٩٢٠ قال ابوعبدالله عليه السلام طواف قبل الحج افضل من سبعين طوافاً بعد الحجّ
* ٢٩٢٠ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن الرجل يحرم بالحج من مكة ثم يري البيت خالياً فيطوف به قبل ان يخرج عليه شيء قال لا .
(٢٩٢١) باب التطوع بالطواف قبل التقصير من العمرة
* ٢٩٢١ سئل ابوجعفر عليه السلام عن رجل يطوف و يسعي ثم يطوف بالبيت تطوّعاً قبل ان يقصّر قال مٰايعجبني
* ٢٩٢١ و قال اذا فرغت من سعيك و انت متمتع فقصّر الي ان قال فاذا فعلت فقد احللت من كل شيء يحل منه المحرم فطف بالبيت تطوّعا مٰا شئت
* ٢٩٢١ و قال ابوعبدالله عليه السلام لايطوف المعتمر بالبيت بعد طواف الفريضة حتي يقصّر .
(٢٩٢٢) بٰاب تلبية القارن و المفرد اذا طافا بعد الاحرام و قبل الوقوف
* ٢٩٢٢ قيل لابيعبدالله عليه السلام انّي اريد الجوار بمكة فكيف اصنع قال اذا رأيت الهلال هلال ذيالحجة فاخرج الي الجعرانة فاحرم منهٰا بالحجّ فقيل له كيف اصنع اذا دخلت مكة اقيم الي التروية و لااطوف بالبيت قال تقيم عشرا لاتأتي الكعبة ان عشرا لكثير ان البيت ليس بمهجور و لكن اذا دخلت مكة فطف بالبيت و اسع بين الصفا و المروة قيل له أليس كل من طاف و سعي بين الصفا و المروة فقد احلّ فقال انك تعقد بالتلبية ثم قال كلما طفت طوافا و صليت ركعتين فاعقد طوافا بالتلبية
* ٢٩٢٢ و سئل عن المفرد للحج هل يطوف بالبيت بعد طواف الفريضة قال نعم ما شاء و يجدّد التلبية بعد الركعتين و القارن بتلك المنزلة يعقدان ما احلّا من الطواف بالتلبية
* ٢٩٢٢ و قال في هؤلاء الذين يفردون الحج اذا قدموا مكة فطافوا بالبيت احلوا و اذا لبوا احرموا فلايزال يحل و يعقد حتي يخرج الي مني بلا حج و لا عمرة : و قد مر ما يدل علي ذلك في فضل التمتع .
(٢٩٢٣) بٰاب الطواف قبل الاحرام بالحج و بعده للمتمتع
* ٢٩٢٣ سئل ابوالحسن الاول عليه السلام عن رجل احرم يوم التروية من عند المقام بالحج ثم طاف بالبيت بعد احرامه و هو لايري ان ذلك لاينبغي أينقض طوافه بالبيت احرامه فقال لا و لكن يمضي علي احرامه
* ٢٩٢٣ و عن الحلبي قال سألته عن رجل اتي المسجد الحرام و قد ازمع بالحج أيطوف بالبيت قال نعم ما لميحرم .
(٢٩٢٤) بٰاب آدٰاب بعد الطواف و الركعتين
* ٢٩٢٤ قال ابوعبدالله عليه السلام اذا فرغت من الركعتين فائت الحجر الاسود فقبّله و استلمه و اشر اليه فانه لا بد من ذلك
* ٢٩٢٤ و قال ان قدرت ان تشرب من ماء زمزم قبل ان تخرج الي الصفا فافعل و تقول حين تشرب اَللّٰهُمَّ اجْعَلْهُ عِلْماً نٰافِعاً وَ رِزْقاً وٰاسِعاً وَ شِفٰاءاً مِنْ كُلِّ دٰاءٍ وَ سَقَمٍ قال و بلغنا ان رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله قال حين نظر الي زمزم لولا انّي اشق علي امتي لاخذت منه ذنوباً او ذنوبين
* ٢٩٢٤ و رؤي ابوجعفر عليه السلام ليلة الزيٰارة طاف طواف النساء و صلي خلف المقام ثم دخل زمزم فاستقي منهٰا بيده بالدّلو الذي يلي الحجر و شرب منه و صبّ علي بعض جسده ثم اطلع في زمزم مرّتين ، و رؤي بعد سنة فعل مثل ذلك
* ٢٩٢٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا فرغ الرجل من طوافه و صلي ركعتين فليأت زمزم و يستقي منه ذنوباً او ذنوبين فليشرب منه و ليصب علي رأسه و ظهره و بطنه و يقول اللهم اجعله الي ان قال ثم يعود الي الحجر الاسود
* ٢٩٢٤ و عن ابيعبدالله و ابيالحسن عليهما السلام قالا يستحب ان تستقي من ماء زمزم دلوا او دلوين فتشرب منه و تصب علي رأسك و جسدك و ليكن ذلك من الدلو الذي بحذاء الحجر .
(٢٩٢٥) بٰاب حفظ متاع من ذهب ليطوف
* ٢٩٢٥ قيل لابيعبداللّه عليه السّلام انا اذا قدمنا مكة ذهب اصحابي يطوفون و يتركوني احفظ متاعهم قال انت اعظمهم اجراً .
(٢٩٢٦) باب فرض السعي * قال الله عز و جل ان الصفا و المروة من شعٰائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما و من تطوع خيراً فان الله شاكر عليم
* ٢٩٢٦ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن السعي بين الصفا و المروة فريضة ام سنة فقال فريضة قيل أوليس قد قال الله عز و جل فلا جناح عليه ان يطّوّف بهمٰا قال كان ذلك في عمرة القضاء ان رسول الله صلي الله عليه و اله شرط عليهم ان يرفعوا الاصنٰام من الصفا و المروة فتشاغل رجل حتي انقضت الايّام و اعيدت الاصنام فجاؤا اليه فقالوا يا رسول الله ان فلانا لميسع بين الصفا و المروة و قد اعيدت الاصنام فانزل الله عز و جل فلا جناح عليه ان يطوف بهمٰا اي و عليهمٰا الاصنام
* ٢٩٢٦ و قال السعي بين الصفا و المروة فريضة
* ٢٩٢٦ و قال في حديث قصر الصلوة أوليس قال اللّٰه عز و جل ان الصفا و المروة من شعٰائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهمٰا ألاترون ان الطواف بهمٰا واجب مفروض لان الله عز و جل قد ذكره في كتابه و صنعه نبيه صلي الله عليه و اله
* ٢٩٢٦ و قال في حديث الطواف فريضة و فيه صلوة و السعي سنة من رسول اللّٰه صلي اللّه عليه و اله ● قيل أليس الله يقول ان الصفا و المروة من شعائر الله قال بلي و لكن قد قال فيهٰا و من تطوع خيراً فان الله شاكر عليم فلو كان السعي فريضة لميقل و من تطوع خيراً .
(٢٩٢٧) بٰاب علل فرض السّعي
* ٢٩٢٧ قال ابوعبدالله عليه السلام ما من بقعة احب الي الله عز و جل من المسعي لانه يذلّ فيه كل جبّٰار
* ٢٩٢٧ و عن الكليني و في روٰايةٍ انه سئل لم جعل السعي فقال مذلة للجبارين و قال ان ابرهيم لما خلف اسمعيل بمكة عطش الصبي و كان فيمٰا بين الصفا و المروة شجر فخرجت امّه حتي قامت علي الصّفا فقالت هل بالوادي من انيس فلميجبهٰا احد فمضت حتي انتهت الي المروة فقالت هل بالوٰادي من انيس فلمتجب ثم رجعت الي الصفا فقالت كذلك حتي صنعت ذلك سبعاً فاجري الله ذلك سنة
* ٢٩٢٧ و قال صٰار السّعي بين الصفا و المروة لان ابرهيم عليه السلام عرض له ابليس فامر جبرئيل عليه السلام فشد عليه فهرب منه فجرت به السنة .
(٢٩٢٨) بٰاب فضل السّعي
* ٢٩٢٨ قال ابوجعفر عليه السلام قال رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و اله لرجل من الانصٰار اذا سعيت بين الصّفٰا و المروة كان لك عند الله اجر من حج مٰاشياً من بلاده و مثل اجر من اعتق سبعين رقبة مؤمنة
* ٢٩٢٨ و قال علي بن الحسين عليه السلام الساعي بين الصفا و المروة تشفع له الملئكة فتشفع فيه بالايجاب : و قد مر ما يدل علي ذلك في فضل الحج .
(٢٩٢٩) باب الخروج الي الصفا من البٰاب المقابل للحجر علي سكينة و وقار
* ٢٩٢٩ قال ابوعبداللّه عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه و اله حين فرغ من طوافه و ركعتيه قال ابدأوا بمٰا بدأ اللّه عز و جل به من اتيان الصفا ان الله عز و جل يقول ان الصّفا [ص 421] و المروة من شعائر الله قال ابوعبدالله عليه السلام ثم اخرج الي الصفا من الباب الذي خرج منه رسول الله صلي الله عليه و اله و هو الباب الذي يقابل الحجر الاسود حتي تقطع الوادي و عليك السكينة و الوقار