* ٢٥٨٠ عن ابيعبدالله عن ابيه عليهما السلام انما كره للمرأة المحرمة البرقع و القفّازين
* ٢٥٨٠ و قيل لابيعبدالله عليه السلام المرأة تلبس القميص تزره عليهٰا و تلبس الحرير و الخز و الدّيبٰاج فقال نعم لا بأس به و تلبس الخلخالين و المَسَك ●
* ٢٥٨٠ و سئل ما يحلّ للمرأة ان تلبس و هي محرمة فقال الثياب كلّهٰا ما خلا القفازين ● و البرقع و الحرير قيل اتلبس الخزّ قال نعم قيل فان سداه ابريسم و هو حرير فقال ما لميكن حريراً خالصاً فلا بأس
* ٢٥٨٠ و سئل عن القز تلبسه المرأة في الاحرام قال لا بأس انما يكره الحرير المبهم
* ٢٥٨٠ و قال لا بأس ان تحرم المرأة في الذهب و الخز و ليس يكره الا الحرير المحض
* ٢٥٨٠ و سئل عن المحرمة تلبس الحرير فقال لايصلح ان تلبس حريراً محضاً لا خلط فيه فامّا الخز و العلم في الثوب فلا بأس ان تلبسه و هي محرمة و ان مرّ بهٰا رجل استترت منه بثوبهٰا و لاتستتر بيدهٰا من الشمس و تلبس الخزّ اما انهم يقولون انّ في الخز حريراً و انما يكره المبهم
* ٢٥٨٠ و قال المرأة المحرمة تلبس مٰا شاءت من الثياب غير الحرير و القفازين
* ٢٥٨٠ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن المحرمة ايّ شيء تلبس من الثياب قال تلبس الثياب كلّهٰا الا المصبوغة بالزعفران و الورس و لاتلبس القفازين : و قد مرّ ما يدلّ علي ذلك في لباس المصلي و يأتي في الملابس .
(٢٥٨١) بٰاب الاهلال و عقد الاحرٰام
* ٢٥٨١ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الاهلال بالحج و عقدته قال هو التلبية اذا لبّي و هو متوجه فقد وجب عليه مٰا يجب علي المحرم
* ٢٥٨١ و قال يوجب الاحرام ثلثة اشياء التلبية و الاشعٰار و التقليد فاذا فعل شيئاً من هذه الثلثة فقد احرم .
(٢٥٨٢) بٰاب فرض التلبية عند الاحرٰام
* ٢٥٨٢ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام ان رسول الله صلي الله عليه و اله لما انتهي الي البيداء حيث الميل قربت له ناقة فركبها فلما انبعثت به لبّي بالاربع فقال لَبَّيْكَ اللّٰهُمّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لٰا شَرٖيكَ لَكَ لَبَّيْكَ اِنَّ الحَمْدَ وَ النِّعْمَةَ وَ المُلْكَ لَكَ لا شَرٖيكَ لك ثم قال هيهنا يخسف بالاخابث قال ثم ان الناس زادوا بعد و هو حسن
* ٢٥٨٢ و سئل عن تلبية النبي صلي الله عليه و اله قال هذه التلبية التي يلبّي بهٰا الناس و كان يكثر من ذي المعارج
* ٢٥٨٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام التلبية لبّيك اللّهمّ لبّيك لبّيك لا شريك لك لبّيك ان الحمد و النّعمة لك و الملك لا شريك لك لبيك ذا المعارج لبّيك الحديث و في اخره و اعلم انه لا بد من التلبيات الاربع في اول الكلام و هي الفريضة ● و هي التوحيد و بهٰا لبّي المرسلون
* ٢٥٨٢ و قال في حديث و فرائض الحج الاحرام و التلبيات الاربع و هي لبّيك اللّهمّ لبّيك لبّيك لا شريك لك لبّيك انّ الحمد و النّعمة لك و الملك لا شريك لك
* ٢٥٨٢ اقول في الفقهالرضوي ثم تلبّي سرّا بالتلبيات الاربع و هي المفترضات تقول لبّيك اللّهمّ لبّيك لبّيك لا شريك لك لبّيك ان الحمد و النّعمة لك و الملك لٰا شريك لك هذه الاربع مفروضات .
(٢٥٨٣) بٰاب اصل التّلبية و علّتهٰا
* ٢٥٨٣ قيل لابيجعفر عليه السلام لم سميت التلبية تلبية فقال اجابة اجٰاب موسي ربّه
* ٢٥٨٣ و قال احرم موسي عليه السلام من رملة مصر و مرّ بصفائح الرّوحا محرماً يقود ناقته بخطام من ليف يلبّي و تجيبه الجبال و عليه عباءتان قطوانيتان
* ٢٥٨٣ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن التلبية و علّتها فقال ان الناس اذا احرموا ناداهم الله تعالي ذكره فقال يا عبادي و امٰائي لاحرمنكم علي النّاس كما احرمتم لٖي فقولهم لبّيك اللّهمّ لبّيك اجابة لله عز و جل ندٰاءه لهم
* ٢٥٨٣ و سئل عن التلبية لم جعلت فقال لان ابرهيم عليه السلام حين قال الله عز و جل و اذّن في النّاس بالحج يأتوك رجالاً نادي و اسمع فاقبل الناس من كل وجه يلبّون فلذلك جعلت التلبية
* ٢٥٨٣ و عن الحلبي قال سألته لم جعلت التلبية فقال ان الله عز و جل اوحي الي ابرهيم عليه السلام ان اذّن في الناس بالحج يأتوك رجالاً و علي كل ضامر يأتين من كل فج عميق فنادي فاجيب من كلّ وجهٍ يلبّون .
(٢٥٨٤) بٰاب اوّل موضع التّلبية في عمرة التمتع
* ٢٥٨٤ قال ابوعبدالله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه و اله لميكن يلبّي حتي يأتي البيداء
* ٢٥٨٤ و سئل هل يجوز للمتمتع بالعمرة الي الحج ان يظهر التلبية في مسجد الشجرة فقال نعم انما لبّي النبي صلي الله عليه و اله في البيداء لانّ النّاس لميعرفوا التلبية فاحبّ ان يعلمهم كيف التلبية
* ٢٥٨٤ و سئل عن التهيؤ للاحرام فقال في مسجد الشجرة فقد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه و اله و قد تري اناساً يحرمون فلاتفعل ● حتي تنتهي الي البيدٰاء حيث الميل فتحرمون كما انتم في محاملكم تقول لبيك اللهم لبّيك
* ٢٥٨٤ و قال اذا فرغت من صلوتك و عقدت ما تريد فقم و امش هنيهة فاذا استوت بك الارض مٰاشياً كنت او راكباً فلبّ
* ٢٥٨٤ و قال اذا صليت عند الشجرة فلاتلبّ حتي تأتي البيداء حيث يقول الناس يخسف بالجيش
* ٢٥٨٤ و قال صل المكتوبة ثم احرم بالحج او بالمتعة و اخرج بغير تلبية حتي تصعد الي اول البيداء الي اول ميل عن يسارك فاذا استوت بك الارض راكباً كنت او مٰاشياً فلبّ
* ٢٥٨٤ و قال ان احرمت من غمرة او من بريد البعث صليت و قلت مٰا يقول المحرم في دبر صلوتك و ان شئت لبيت من موضعك و الفضل ان تمشي قليلاً ثم تلبّي
* ٢٥٨٤ و قال اذا صليت في مسجد الشجرة فقل و انت قاعد في دبر الصلوة قبل ان تقوم ما يقول المحرم ثم قم فامش حتي تبلغ الميل و تستوي بك البيداء فاذا استوت بك فلبّه
* ٢٥٨٤ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الاحرٰام عند الشجرة هل يحل لمن احرم عندها ان لايلبّي حتي يعلو البيداء قال لايلبّي حتي يأتي البيداء عند اول ميل فاما عند الشجرة فلايجوز التلبية
* ٢٥٨٤ و قيل له اذا احرم الرجل في دبر المكتوبة ايلبّي حين ينهض به بعيره او جالساً في دبر الصلوة قال ايّ ذلك شاء صنع
* ٢٥٨٤ و سئل الرضا عليه السلام كيف اصنع اذا اردت الاحرام قال اعقد الاحرام في دبر الفريضة حتي اذا استوت بك البيداء فلب قيل ارأيت اذا كنت محرماً من طريق العراق قال له اذا استوي بك بعيرك : و يأتي ما يدلّ علي ذلك هنا .
(٢٥٨٥) بٰاب التلبية بالحج للمحرم بحجّ التّمتع
* ٢٥٨٥ قيل لابيجعفر عليه السلام متي البّي بالحج فقال اذا خرجت الي مني ثم قال اذا جعلت شعب الدرب علي يمينك و العقبة علي يسارك فلبّ بالحج
* ٢٥٨٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا اهللت من المسجد الحرام للحج فان شئت لبّيت خلف المقام و افضل ذلك ان تمضي حتي تأتي الرقطاء ● و تلبي قبل ان تصير الي الابطح
* ٢٥٨٥ و قال اذا كان يوم التروية فاصنع كما صنعت بالشجرة ثم صل ركعتين خلف المقام ثم اهل بالحج فان كنت ماشياً فلبّ عند المقام و ان كنت راكباً فاذا نهض بك بعيرك فصل الظهر ان قدرت بمني ، و في روٰاية ثم تلبّي من المسجد الحرٰام كما لبّيت حين احرمت
* ٢٥٨٥ و قال اذا انتهيت الي الرّدم ● و اشرفت علي الابطح فارفع صوتك بالتلبية حتي تأتي مني
* ٢٥٨٥ و عن المفيد في المقنعة قال قال عليه السلام ينبغي لمن احرم يوم التروية عند المقام ان يخرج حتي ينتهي الي الردم ثم يلبي بالحج : و يأتي هنٰا مٰا يدلّ علي ذلك .
(٢٥٨٦) باب رفع الرجل صوته بالتّلبية
* ٢٥٨٦ روي انّ رسول الله صلي الله عليه و اٰله لما احرم اتاه جبرئيل عليه السلام فقال له مر اصحابك بالعج و الثج و العج رفع الصوت بالتلبية و الثج نحر البدن و عن جابر بن عبدالله مٰابلغنا الرّوحٰاء حتي بحّت اصوٰاتنا
* ٢٥٨٦ و قال اميرالمؤمنين عليه السّلام جٰاء جبرئيل الي النبي صلي اللّٰه عليه و اله فقال له ان التلبية شعٰار المحرم فارفع صوتك بالتلبية لبّيك اللّهمّ لبّيك لا شريك لك لبيك ان الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك لبّيك
* ٢٥٨٦ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام مٰا من مهلّ يهلّ في التلبية الا اهل من عن يمينه الي مقطع التراب و من عن يسٰاره الي مقطع التراب و قال له الملكان ابشر يا عبد اللّٰه و مٰايبشر الله عبداً الّا بالجنّة
* ٢٥٨٦ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام ان كنت مٰاشياً فاجهر باهلالك و تلبيتك من المسجد و ان كنت راكباً فاذا علت بك راحلتك البيدٰاء
* ٢٥٨٦ اقول في الفقهالرضوي بعد احرٰام عمرة التمتع ثم تلبي سرّاً بالتلبيات الاربع و هي المفترضات الي ان قال فان اخذت علي طريق المدينة لبّيت قبل ان تبلغ الميل الّذي [ص 394] علي يسار الطريق فاذا بلغت فارفع صوتك بالتلبية و لاتجوز الميل الّا ملبّياً
* ٢٥٨٦ و قال في الحج و لب مثل ما لبّيت في العمرة ثم اخرج الي مني و عليك السكينة و الوقار و اذكر الله كثيرا في طريقك فاذا خرجت الي الابطح فارفع صوتك بالتلبية .
(٢٥٨٧) بٰاب وضع جهر التلبية عن النّسٰاء
* ٢٥٨٧ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام ان الله وضع عن النساء اربعاً الجهر بالتلبية و السعي بين الصفا و المروة و دخول الكعبة و الاستلام ، و عن الصدوق مثله الا ان فيه و السعي بين الصفا و المروة يعني الهرولة و دخول الكعبة و استلام الحجر الاسود .
(٢٥٨٨) بٰاب تلبية الاخرس
* ٢٥٨٨ عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السلام ان عليا صلوات الله عليه قال تلبية الاخرس و تشهده و قراءته القران في الصلوة تحريك لسانه و اشارته باصبعه
* ٢٥٨٨ و عن زرٰارة ان رجلاً قدم حاجّاً لايحسن ان يلبي فاستفتي له ابوعبدالله عليه السلام فامر له ان يلبّي عنه .
(٢٥٨٩) بٰاب التلبية علي غير طهر
* ٢٥٨٩ قال ابوجعفر عليه السّلام لا بأس ان يلبي الجنب
* ٢٥٨٩ و قال ابوعبدالله عليه السلام لا بأس ان تلبّي و انت علي غير طهر و علي كل حٰال .
(٢٥٩٠) بٰاب كيفية التلبية بمٰا يزيد علي الفرض
* ٢٥٩٠ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام لما لبي رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله قال لَبَّيْكَ اللّٰهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لٰا شَرٖيكَ لَكَ لَبَّيْكَ اِنَّ الحَمْدَ وَ النِّعْمَةَ لَكَ و المُلْكَ لٰا شَرٖيكَ لَكَ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ ذَا المَعٰارِجِ لَبَّيْكَ و كان عليه السلام يكثر من ذي المعارج و كان يلبّي كلما لقي راكباً او علا اَكَمَةً او هبط وٰاديا و من آخر الليل و في ادبار الصّلوات
* ٢٥٩٠ و عن الحسن بن علي العسكري عن آبٰائه قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله في حديث موسي فنادي ربّنا يا امة محمد فاجابوه كلهم و هم في اصلاب آبٰائهم و في ارحام امّهٰاتهم لبّيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبّيك ان الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك لبّيك قال فجعل الله تلك الاجابة شعٰار الحج
* ٢٥٩٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام التلبية ان تقول لَبَّيْكَ اللّٰهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لٰا شَرٖيكَ لَكَ لَبَّيْكَ اِنَّ الحَمْدَ وَ النِّعْمَةَ لَكَ وَ المُلْكَ لٰا شَريكَ لَكَ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ ذَا المَعٰارج لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ دٰاعِياً اِلٰي دٰارِ السَّلٰامِ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ غَفّٰارَ الذُّنُوبِ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ اَهْلَ التَّلْبِيَةِ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ ذَا الجَلٰالِ وَ الاِكْرٰامِ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ تُبْدِئُ وَ المَعٰادُ اِلَيْكَ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ تَسْتَغْنٖي وَ يُفْتَقَرُ اِلَيْكَ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ مَرْهُوباً وَ مَرْغُوباً اِلَيْكَ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ اِلٰهَ الحَقّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ ذَا النَّعْماءِ وَ الفَضْلِ الحَسَنِ الجَمٖيلِ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ كَشّٰافَ الكُرَبِ العِظٰامِ لبَّيْكَ لَبَّيْكَ عَبْدُكَ وَ ابْنُ عَبْدَيْكَ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ يٰا كَرٖيمُ لَبَّيْكَ تقول ذلك في دبر كل صلوة مكتوبة و نافلة و حين ينهض بك بعيرك و اذا علوت شرفا او هبطت وادياً او لقيت راكباً او استيقظت من منٰامك و بالاسحار و اكثر ما استطعت و اجهر بهٰا و ان تركت بعض التلبية فلايضرّك غير ان تمامهٰا افضل و اعلم انه لا بد من التلبيات الاربع في اول الكلام و هي الفريضة و هي التوحيد و بهٰا لبي المرسلون و اكثر من ذي المعارج فان رسول اللّٰه صلّي اللّٰه عليه و اله كان يكثر منهٰا و اول من لبّي ابرهيم عليه السلام قال ان الله عز و جل يدعوكم الي ان تحجوا بيته فاجابوه بالتلبية و لميبق احد اخذ ميثاقه بالموافاة في ظهر رجل و لا بطن امرأة الا اجاب بالتلبية ، و في رواية الكليني ترك ذكر لبّيك غفار الذنوب و لبيك اهل التلبية و لبيك تستغني و لبيك اله الحق و لبيك ذا النعماء
* ٢٥٩٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام تحرمون كما انتم في محاملكم تقول لبّيك اللّهمّ لبّيك لبيك لا شريك لك لبّيك ان الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك لبّيك بمتعة بعمرة الي الحج
* ٢٥٩٠ و رؤي و هو محرم قد كشف ظهره حتي ابداه للشمس و هو يقول لبيك في المذنبين لبيك
* ٢٥٩٠ و قال اذا احرمت من مسجد الشجرة فان كنت ماشياً لبّيت من مكانك من المسجد تقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك لبيك ذا المعارج لبيك لبّيك بحجة تمامها عليك و اجهر بها كلما ركبت و كلما نزلت و كلما هبطت وادياً او علوت اكمةً او لقيت راكباً و بالاسحار
* ٢٥٩٠ اقول في الفقهالرضوي بعد التلبيات الاربع و تقول لَبَّيْكَ ذَا المَعٰارِجِ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ تُبْدِئُ وَ تُعيدُ وَ المَعٰادُ اِلَيْكَ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ دٰاعِياً اِلٰي دٰارِ السَّلٰامِ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ كَشّٰافَ الكُرَبِ العِظٰامِ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ يٰا كَريمُ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ عَبْدُكَ ابْنُ عَبيدِكَ بَيْنَ يَدَيْكَ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ اَتَقَرَّبُ اِلَيْكَ بِمُحمَّدٍ وَ آلِمُحمَّدٍ لَبَّيْكَ و اكثر من ذي المعٰارج .
(٢٥٩١) بٰاب تكرٰار التّلبية
* ٢٥٩١ قال رسول الله صلي الله عليه و اله ما من حاجّ يضحي ملبّيا حتي يزول الشمس الا غابت ذنوبه معهٰا
* ٢٥٩١ و قال ابوجعفر عليه السّلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله من لبي في احرامه سبعين مرة ايمٰاناً و احتسٰاباً اشهد الله له الفالف ملك ببرٰاءة من النار و براءة من النفاق .
(٢٥٩٢) باب قطع المتمتع التلبية اذا شاهد بيوت مكّة
* ٢٥٩٢ عن ابان بن تغلب قال كنت مع ابيجعفر عليه السلام في ناحية من المسجد و قوم يلبّون حول الكعبة فقال اتري هؤلاء الذين يلبّون واللّٰه اصواتهم ابغض الي الله من اصوات الحمير
* ٢٥٩٢ و قال ابوعبدالله عليه السّلام اذا دخلت مكة و انت متمتع فنظرت الي بيوت مكة فاقطع التلبية و حد بيوت مكة التي كانت قبل اليوم عقبة المدنيين فان الناس قد احدثوا بمكة ما لميكن فاقطع التلبية و عليك بالتكبير و التهليل و التحميد و الثناء علي الله عز و جل بما استطعت
* ٢٥٩٢ و سئل اين يمسك المتمتع عن التلبية فقال اذا دخل البيوت بيوت مكة لا بيوت الابطح
* ٢٥٩٢ و سئل عمن احرم من حوالي مكة من الجعرانة و الشجرة من اين يقطع التلبية قال يقطع التلبية عند عروش مكة و عروش مكة ذيطوي
* ٢٥٩٢ و سئل عن تلبية المتعة متي تقطع قال حين يدخل الحرم
* ٢٥٩٢ و سئل الرضا عليه السلام عن المتمتع متي يقطع التلبية قال اذا نظر الي اعراش مكة ● عقبة ذيطوي قيل بيوت مكة قال نعم .
(٢٥٩٣) بٰاب قطع الحاج التلبية
* ٢٥٩٣ قال ابوجعفر عليه السلام الحاج يقطع التلبية يوم عرفة زوال الشمس
* ٢٥٩٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث في معناه فاذا قطعت التلبية فعليك بالتهليل و التحميد و التمجيد و الثناء علي الله عز و جل
* ٢٥٩٣ و قال في هؤلاء الذين يفردون الحج اذا قدموا مكة و طافوا بالبيت احلوا و اذا لبوا احرموا فلايزال يحل و يعقد حتي يخرج الي مني بلا حج و لا عمرة
* ٢٥٩٣ و قال اذا كنت قارنا و في نسخة مفرداً بالحج فلاتقطع التلبية حتي يوم عرفة عند زوال الشمس
* ٢٥٩٣ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن رجل احرم بالحج و العمرة جميعاً متي يحل و يقطع التلبية قال يقطع التلبية يوم عرفة اذا زالت الشمس و يحل اذا ضحي ● .
(٢٥٩٤) بٰاب قطع التلبية في العمرة المفردة و قطعهٰا ان خرج من مكّة
* ٢٥٩٤ قال ابوعبدالله عليه السلام ان كنت معتمرا فاقطع التلبية اذا دخلت الحرم
* ٢٥٩٤ و قال من دخل مكة مفرداً للعمرة فليقطع التلبية حين تضع الابل اخفافهٰا في الحرم
* ٢٥٩٤ و سئل عن الرجل يعتمر عمرة مفردة من اين يقطع التلبية قال اذا رأيت بيوت مكة ذيطوي فاقطع التلبية
* ٢٥٩٤ و قال من اعتمر من التنعيم فلايقطع التلبية حتي ينظر الي المسجد
* ٢٥٩٤ و قال من خرج من مكة يريد العمرة ثم دخل معتمراً لميقطع التلبية حتي ينظر الي الكعبة
* ٢٥٩٤ و قيل له دخلت بعمرة فاين اقطع التلبية قال حيال العقبة عقبة المدنيين فقيل اين عقبة المدنيين قال بحيال القصارين
* ٢٥٩٤ و سئل الرضا عليه السلام عن الرجل يعتمر عمرة المحرم من اين يقطع التلبية قال كان ابوالحسن عليه السلام من قوله يقطع التلبية اذا نظر الي بيوت مكة
* ٢٥٩٤ و روي انه يقطع التلبية اذا نظر الي المسجد الحرام
* ٢٥٩٤ و روي انه يقطع التلبية اذا دخل اول الحرم .
(٢٥٩٥) بٰاب الاشعٰار و التقليد و جملة من احكٰامهمٰا
* ٢٥٩٥ قال ابوجعفر عليه السلام كان الناس يقلدون الغنم و البقر و انما تركه الناس حديثا و يقلدون بخيط و سير
* ٢٥٩٥ و عن السكوني عن جعفر عليه السلام انه سئل ما بال البدنة تقلد النعل و تشعر فقال اما النعل فتعرف انها بدنة و يعرفها صاحبها بنعله و اما الاشعار فانه يحرم ظهرهٰا علي صٰاحبهٰا من حيث اشعرهٰا فلايستطيع الشيطان ان يتسنّمهٰا
* ٢٥٩٥ و سئل عن البدن كيف تشعر قال تشعر و هي باركة و يشق سنامهٰا الايمن و تنحر و هي قائمة من قبل الايمن
* ٢٥٩٥ و قال في حديث و الاشعٰار ان تطعن في سنامهٰا بحديدة حتي تدميهٰا
* ٢٥٩٥ و قال يوجب الاحرام ثلثة اشياء التلبية و الاشعار و التقليد فاذا فعل شيئاً من هذه الثلثة فقد احرم
* ٢٥٩٥ و قال من اشعر بدنته فقد احرم و ان لميتكلم بقليل و لا كثير
* ٢٥٩٥ و سئل عن البدن كيف تشعر قال تشعر و هي معقولة و تنحر و هي قائمة تشعر من جانبها الايمن و يحرم صٰاحبهٰا اذا قلدت و اشعرت
* ٢٥٩٥ و قيل له اني قد اشتريت بدنة فكيف اصنع بهٰا فقال انطلق حتي تأتي مسجد الشجرة فافض عليك من الماء و البس ثوبك ثم انخها مستقبل القبلة ثم ادخل المسجد فصل ثم افرض بعد صلوتك ثم اخرج اليها فاشعرهٰا من الجانب الايمن من سنامهٰا [ص 395] ثم قل بِسْمِ اللّٰهِ اَللّٰهُمَّ مِنْكَ وَ لَكَ اَللّٰهُمَّ تَقَبَّلْ مِنّٖي ثم انطلق حتي تأتي البيداء فلبّه
* ٢٥٩٥ و قال البدن تشعر في الجانب الايمن و يقوم الرجل في الجانب الايسر ثم يقلدها بنعل خلق قد صلّي فيهٰا
* ٢٥٩٥ و سئل عن تجليل الهدي و تقليدهٰا فقال لاتبالي ايّ ذلك فعلت
* ٢٥٩٥ و قال اذا كانت البدن كثيرة قام فيما بين ثنتين ثم اشعر اليمني ثم اليسري و لٰايشعر ابداً حتي يتهيأ للاحرام لانه اذا اشعر و قلّد و جلّل وجب عليه الاحرام و هي بمنزلة التلبية
* ٢٥٩٥ و في روٰاية يشعر هذه من الشق الايمن و يشعر هذه من الشق الايسر يعني اذا كانت كثيرة
* ٢٥٩٥ و قال في رجل ساق هدياً و لميقلّده و لميشعره قال قد اجزأ عنه ما اكثر ما لايقلد و لايشعر و لٰايجلّل
* ٢٥٩٥ و قيل له رجل احرم من الوقت و مضي ثم اشتري بدنة بعد ذلك بيوم او يومين و اشعرهٰا و سٰاقهٰا او قلدها فقال ان كان ابتاعهٰا قبل ان يدخل الحرم فلا بأس قيل فانه اشتراها قبل ان ينتهي الي الوقت الذي يحرم منه فاشعرهٰا و قلّدها ايجب عليه حين فعل ذلك مٰا يجب علي المحرم قال لا و لكن اذا انتهي الي الوقت فليحرم ثم يشعرهٰا و يقلدهٰا فان تقليده الاوّل ليس بشيءٍ
* ٢٥٩٥ و قال انما استحسنوا اشعٰار البدن لان اوّل قطرة تقطر من دمهٰا يغفر الله عز و جل له ذلك
* ٢٥٩٥ و قال الهدي من الابل و البقر و الغنم و لايجب حتي يعلق عليه يعني اذا قلده فقد وجب
* ٢٥٩٥ و عنهم عليهم السلام في حديث و الاشعار انما امر به ليحرم ظهرهٰا علي صٰاحبهٰا من حيث اشعرهٰا فلايستطيع الشيطان ان يتسنمها : و قد مر في باب فضل التمتع ما يدل علي ذلك و يأتي في باب الهدي اذا هلك او ضاع و في باب محل ذبح الهدي .
(٢٥٩٦) بٰاب دخول مكة بغير احرٰام
* ٢٥٩٦ قال ابوعبداللّٰه عليه السلام ان النبي صلي الله عليه و اله قال الا ان مكة محرمة بتحريم اللّه لمتحل لاحد كان قبلي و لمتحل الا سٰاعة من نهار الي ان تقوم السٰاعة لايختلي خلاهٰا و لايقطع شجرهٰا و لٰاينفر صيدهٰا و لٰاتحل لقطتها الا لمنشد قال و دخل مكة بغير احرام و عليهم السلاح و دخل البيت و لميدخله في حج و لا عمرة و دخل وقت الصلوة فامر بلالاً فصعد علي الكعبة فاذّن
* ٢٥٩٦ و قيل لابيعبدالله عليه السلام يدخل الحرم احد الّا محرماً قال لا الّا مريض او مبطون
* ٢٥٩٦ و سئل عن رجل به بَطَنٌ ● و وجع شديد يدخل مكة حلالاً قال لايدخلهٰا الّٰا محرما و قال يحرمون عنه
* ٢٥٩٦ و عن احدهمٰا عليهما السلام في الرجل يخرج من الحرم الي بعض حٰاجته ثم يرجع من يومه قال لا بأس بان يدخل بغير احرٰامٍ
* ٢٥٩٦ و قال ابوالحسن الاوّل عليه السلام من كان من مكّة علي مسيرة عشرة اميال لميدخلهٰا الّا باحرام
* ٢٥٩٦ و سئل عن رجل يدخل مكة في السنة المرة و المرتين و الثلاث كيف يصنع قال اذا دخل فليدخل ملبيا و اذا خرج فليخرج محلا .
(٢٥٩٧) باب من رخص لهم الدخول بغير احرٰام
* ٢٥٩٧ قيل لابيجعفر عليه السلام في حديث ان لي ضياعاً حول مكة و احتاج الي الخروج اليها فقال تخرج حلالا و ترجع حلالا الي الحج
* ٢٥٩٧ و عن ابيعبدالله عليه السلام انه خرج الي الربذة يشيع اباجعفر ثم دخل مكة حلالاً
* ٢٥٩٧ و عنه ان الحطابة و المختلية ( المجتلبة خل ) اتوا النبي صلي الله عليه و اله فسألوه فاذن لهم ان يدخلوا حلالاً
* ٢٥٩٧ و عن ابيعبدالله عليه السلام انه خرج الي ارض بطيبة فاقام بهٰا ما شاء الله ثم دخل مكة بغير احرٰام
* ٢٥٩٧ و عنه في الرجل يخرج الي جدة في الحاجة قال يدخل مكة بغير احرام
* ٢٥٩٧ و عنه في الرجل يخرج في الحاجة من الحرم قال ان رجع في الشهر الذي خرج فيه دخل بغير احرام و ان دخل في غيره دخل باحرام
* ٢٥٩٧ و عنه في حديث قيل له فان جهل فخرج الي المدينة او الي نحوها بغير احرام ثم رجع في ابّان الحج فٖي اشهر الحج يريد الحج فيدخلهٰا محرماً او بغير احرام قال ان رجع في شهره دخل بغير احرام و ان دخل في غير الشهر دخل محرماً الحديث .
(٢٥٩٨) بٰاب كيفية الاحرام بالحجّ
* ٢٥٩٨ قال ابوعبدالله عليه السلام اذا كان يوم التروية ان شاء الله فاغتسل ثم البس ثوبيك و ادخل المسجد حٰافياً و عليك السكينة و الوقار ثم صل ركعتين عند مقام ابرهيم عليه السلام او في الحجر ثم اقعد حتي تزول الشمس فصل المكتوبة ثم قل في دبر صلوتك كما قلت حين احرمت من الشجرة فاحرم بالحج و عليك السكينة و الوقار فاذا انتهيت الي فضاء ( الرقطاء ، نسخة ) دون الردم فلب فاذا انتهيت الي الردم و اشرفت علي الابطح فارفع صوتك بالتلبية حتي تأتي مني
* ٢٥٩٨ و قال اذا اردت ان تحرم يوم التروية فاصنع كما صنعت حين اردت ان تحرم و خذ من شاربك و من اظفارك و اطل عانتك ان كان لك شعر و انتف ابطيك و اغتسل و البس ثوبيك ثم ائت المسجد الحرام فصل فيه ست ركعات قبل ان تحرم و تدعو الله و تسأله العون و تقول اللهم انّي اريد الحج فيسّره لي و حُلَّنٖي حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي و تقول اَحْرَمَ لَكَ شَعَرٖي وَ بَشَرٖي وَ لَحْمٖي وَ دَمٖي مِنَ النِّسٰاءِ وَ الثِّيٰابِ وَ الطّيب اُرٖيدُ بِذٰلِكَ وَجْهَكَ وَ الدّٰار الٰاخِرَةَ وَ حُلَّنٖي حَيْثُ حَبَسْتَنٖي لِقدَرِكَ الَّذٖي قَدَّرْتَ عَلَيَّ ثم تلبّي من المسجد الحرام كما لبّيت حين احرمت و تقول لَبَّيْكَ بِحجَّةٍ تَمٰامُهٰا وَ بَلٰاغُهٰا عَلَيْكَ فان قدرتَ ان يكون رواحك الي مني زوال الشمس و الا فمتي ما تيسر لك من يوم التروية .
(٢٥٩٩) بٰاب من احرم بالحج قبل التقصير من احرام العمرة ناسياً او عٰامداً
* ٢٥٩٩ عن ابيعبدالله عليه السلام في رجل متمتع نسي ان يقصر حتي احرم بالحج قال يستغفر الله عز و جل ، و في رواية يستغفر الله و لٰا شيء عليه و قد تمّت عمرته
* ٢٥٩٩ و قال المتمتع اذا طاف و سعي ثم لبّي بالحج فليس له ان يقصّر و ليس له متعة
* ٢٥٩٩ و سئل ابوابرهيم عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج فدخل مكة فطاف و سعي و لبس ثيابه و احل و نسي ان يقصّر حتي خرج الي عرفات قال لا بأس به يبني علي العمرة و طوافها و طواف الحج علي اثره
* ٢٥٩٩ و قيل له الرجل يتمتع فينسي ان يقصّر حتي يهل بالحج فقال عليه دم يهريقه
* ٢٥٩٩ و عن العلاء بن الفضيل قال سألته عن رجل متمتع طاف ثم اهل بالحج قبل ان يقصر قال بطلت متعته و هي حجة مبتولة .
(٢٦٠٠) بٰاب احرٰام الحائض
* ٢٦٠٠ قيل لابيعبدالله عليه السلام المرأة الحائض تحرم و هي لاتصلي قال نعم اذا بلغت الوقت فلتحرم
* ٢٦٠٠ و سئل عن الحائض تريد الاحرام قال تغتسل و تستثفر و تحتشي بالكرسف و تلبس ثوباً دون ثياب احرامهٰا و تستقبل القبلة و لاتدخل المسجد و تهل بالحج بغير صلوة
* ٢٦٠٠ و سئل عن امرأة حٰاضت و هي تريد الاحرٰام فتطمث قال تغتسل و تحتشي بكرسف و تلبس ثياب الاحرٰام و تحرم فاذا كان الليل خلعتهٰا و لبست ثيابهٰا الاخري حتي تطهر
* ٢٦٠٠ و سئل اتحرم المرأة و هي طامث قال نعم تغتسل و تلبي
* ٢٦٠٠ اقول في الفقهالرضوي اذا حاضت المرأة من قبل ان تحرم فعليهٰا ان تحتشي اذا بلغت الميقات و تغتسل و تلبس ثياب احرامهٰا و تدخل مكة و هي محرمة و لٰاتقرب المسجد الحرام فان طهرت مٰا بينهٰا و بين يوم التروية قبل الزوال فقد ادركت متعتهٰا فعليهٰا ان تغتسل و تطوف بالبيت و تسعي بين الصفا و المروة و تقضي مٰا عليهٰا من المناسك و ان طهرت بعد الزوال يوم التروية فقد بطلت متعتهٰا فتجعلهٰا حجة مفردة .
(٢٦٠١) بٰاب احرٰام النّفسٰاء
* ٢٦٠١ قال ابوعبدالله عليه السلام ان اسماء بنت عميس نفست بمحمد بن ابيبكر بالبيداء لاربع بقين من ذيالقعدة في حجة الوداع فامرها رسول الله صلي الله عليه و اله فاغتسلت و احتشت و احرمت و لبّت مع النبي صلي الله عليه و آله و اصحابه فلما قدموا مكة لمتطهر حتي نفروا من مني و قد شهدت المواقف كلها عرفات و جمعا و رمت الجمار و لكن لمتطف بالبيت و لمتسع بين الصفا و المروة فلما نفروا من مني امرها رسول الله صلي الله عليه و اله فاغتسلت و طافت بالبيت و بالصفا و المروة و كان جلوسهٰا في اربع بقين من ذيالقعدة و عشر من ذيالحجة و ثلثة ايام التشريق .
(٢٦٠٢) بٰاب من اغمي عليه حتي اتي الموقف
* ٢٦٠٢ عن احدهمٰا عليهما السّلام في مريض اغمي عليه فلميعقل حتي اتي الموقف فقال يحرم عنه رجل .
(٢٦٠٣) بٰاب من شهد المناسك و هو سكران
* ٢٦٠٣ عن ابيعلي بن راشد قال كتبت اليه اسأله عن رجل محرم سكر و شهد المناسك و هو سكران ايتم حجه علي سكره فكتب لايتم حجه .
(٢٦٠٤) باب صيد البرّ و الدلالة عليه و الاشارة اليه و اخذ البيض و الفراخ * قال الله عز و جل لاتقتلوا الصيد و انتم حرم * و قال و حرم عليكم صيد البر ما دمتم حرماً
* ٢٦٠٤ و قال الصادق عليه السلام في قوله عز و جل ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم و رمٰاحكم حشرت لرسول الله صلي الله عليه و اله عمرة الحديبية الوحوش حتي نالتها ايديهم و رمٰاحهم
* ٢٦٠٤ و قال لاتستحلن شيئاً من الصيد و انت حرام و لا و انت حلال في الحرم و لاتدلن عليه محلا و لا محرماً فيصطاده و لاتشر اليه فيستحل من اجلك فان فيه فداءاً لمن تعمّده
* ٢٦٠٤ و قال و اجتنب في احرامك صيد البر كله و لاتأكل ممّا صاده غيرك و لاتشير اليه فيصيده
* ٢٦٠٤ و قال اذا فرض علي نفسه الحج ثم اتم بالتلبية ● فقد حرم عليه الصيد و غيره و وجب عليه في فعله مٰا يجب علي المحرم
* ٢٦٠٤ و قال في المحرم يشهد علي نكاح محلّين قال لايشهد ثم قال يجوز للمحرم ● ان يشير بصيد علي محل
* ٢٦٠٤ و عن احمد بن محمّد [ص 396] رفعه في قول الله تبارك و تعٰالي تناله ايديكم و رمٰاحكم قال ما تناله الايدي البيض و الفراخ و مٰا تناله الرماح فهو ما لاتصل اليه الايدي .
(٢٦٠٥) بٰاب اذي الصّيد
* ٢٦٠٥ قال رسول الله صلي اللّه عليه و آله في حديث في مكة لاينفر صيدهٰا
* ٢٦٠٥ و عن ابيعبدالله عليه السلام في قول الله عز و جل و من عاد فينتقم الله منه قال ان رجلاً انطلق و هو محرم فاخذ ثعلباً فجعل يقرب النار الي وجهه و جعل الثعلب يصيح و يحدث من استه و جعل اصحابه ينهونه عما يصنع ثم ارسله بعد ذلك فبينما الرجل نائم اذ جاءته حية فدخلت في فيه فلمتدعه حتي جعل يحدث كما احدث الثعلب ثم خلت
* ٢٦٠٥ و سئل عن قول الله عز و جل و من دخله كان امناً البيت عني او الحرم فقال من دخل الحرم من الناس مستجيراً به فهو امن من سخط الله عز و جل و من ● دخله من الوحش و الطير كان امنا من ان يهاج او يؤذي حتي يخرج من الحرم
* ٢٦٠٥ و سئل احدهمٰا عليهما السلام عن الظبي يدخل الحرم فقال لايؤخذ و لايمسّ لان الله تعٰالي يقول و من دخله كان امنا .
(٢٦٠٦) بٰاب اكل المحرم من صيد البرّ
* ٢٦٠٦ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن لحوم الوحش تهدي للرجل و هو محرم لميعلم بصيده و لميأمر به ايأكله قال لا
* ٢٦٠٦ و زٰاد في رواية و سئل ايأكل قديد الوحش محرم قال لا
* ٢٦٠٦ و قال لاتأكل شيئاً من الصيد و انت محرم و ان صاده حلال .
(٢٦٠٧) بٰاب اكل المحلّ ممّا صاده المحرم في الحلّ
* ٢٦٠٧ قيل لابيعبداللّه عليه السلام رجل اصٰاب من صيد اصٰابه محرم و هو حلال قال فليأكل منه الحلال و ليس عليه شيء انما الفداء علي المحرم
* ٢٦٠٧ و قيل له المحرم يصيب الصيد فيفديه ايطعمه او يطرحه قال اذا يكون عليه فداء اخر قيل فما يصنع به قال يدفنه
* ٢٦٠٧ و قال اذا اصاب المحرم الصيد في الحرم و هو محرم فانه ينبغي له ان يدفنه و لايأكله احد و اذا اصاب في الحل فان الحلال يأكله و عليه هو الفداء ، و في روٰاية ينبغي ان يفديه
* ٢٦٠٧ و قيل له رجل اصاب صيداً و هو محرم آكل منه و انا حلال قال انا كنت فاعلاً قيل له فرجل اصاب مالاً حرٰاماً فقال ليس هذا مثل هذا يرحمك الله ان ذلك عليه
* ٢٦٠٧ و عن المفيد قال قال عليه السّلام المحرم لايأكل من الصيد و ان صٰاده الحلال و علي المحرم في صيده في الحل فداء و عليه في الحرم القيمة مضاعفة و يأكل الحلال من صيد المحرم لٰا حرج عليه فٖي ذلك : و يأتي هنا ما يدلّ علي ذلك .
(٢٦٠٨) بٰاب صيد الحرم و تنفيره
* ٢٦٠٨ عن ابيعبداللّه عليه السّلام في حديث قال قال رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه و آله الا ان الله قد حرم مكة يوم خلق السموات و الارض و هي حرام بحرام اللّٰه الي يوم القيمة لاينفر صيدهٰا و لايعضد شجرهٰا و لايختلي خلاهٰا و لاتحل لقطتها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه للقبر و البيوت فقال رسول اللّه صلي الله عليه و آله الا الاذخر : و قد مرّ ما يدل علي ذلك هنا و يأتي في الكفّارات .
(٢٦٠٩) بٰاب صيد حمٰام الحرم في الحل
* ٢٦٠٩ سئل موسي بن جعفرٍ عليه السّلام عن حمام الحرم يصٰاد في الحل فقال لايصٰاد حمام الحرم حيث كان اذا علم انه من حمٰام الحرم .
(٢٦١٠) بٰاب اكل المحل و المحرم صيد الحرم
* ٢٦١٠ سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن محرم اصٰاب صيداً و اهدي اليّ منه قال لا انه صيد في الحرم
* ٢٦١٠ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل هل يصلح له ان يُصعِدَ بصيد حمام الحرم في الحل فيذبحه فيدخله في الحرم فيأكله قال لايصلح اكل حمام الحرم علي حٰال .
(٢٦١١) بٰاب اكل المحل في الحرم للصيد المذبوح في الحل ان ذبحه محل و المذبوح في الحرم
* ٢٦١١ قيل لابيجعفر عليه السلام ما تقول في حمام اهلي ذبح في الحلّ و ادخل الحرم قال لا بأس باكله لمن كان محلّاً فان كان محرماً فلا و قال ان ادخل الحرم فذبح فيه فانه ذبح بعد ما دخل مأمنه ، و في رواية بمعناه اذا ادخل الحرم حيا ثم ذبح في الحرم فلايأكله لانه ذبح بعد ما دخل مأمنه
* ٢٦١١ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن صيد رمي في الحل ثم ادخل الحرم و هو حي فقال اذا ادخله الحرم و هو حي فقد حرم لحمه و امساكه و قال لاتشتره في الحرم الّٰا مذبوحاً قد ذبح في الحل ثم دخل الحرم فلا بأس به للحلال
* ٢٦١١ و قيل له الصيد يصاد في الحل و يذبح في الحلّ و يدخل الحرم و يؤكل قال نعم لا بأس به
* ٢٦١١ و قيل له اهدي لنا طير مذبوح فاكله اهلنا فقال لايري به اهل مكة بأساً قيل فايّ شيءٍ تقول انت قال عليهم ثمنه
* ٢٦١١ و قيل له ان هؤلاء يأتوننا بهذه اليعاقيب فقال لاتقربوهٰا في الحرم الا ما كان مذبوحاً فقيل انا نأمرهم ان يذبحوها هنالك فقال نعم كل و اطعمني
* ٢٦١١ و قال لاتشترين في الحرم الا مذبوحاً قد ذبح في الحل ثم جيئ به الي الحرم مذبوحاً فلا بأس به للحلال
* ٢٦١١ و قال لايذبح الصيد في الحرم و ان صيد في الحل .
(٢٦١٢) بٰاب مٰا ذبح من صيد الحرم
* ٢٦١٢ عن وهب عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال اذا ذبح المحرم الصيد لميأكله الحلال و الحرام و هو كالميتة و اذا ذبح الصيد في الحرم فهو ميتة حلال ذَبَحَهُ او حرٰام
* ٢٦١٢ و عن اسحق عن جعفر عليه السلام ان عليّاً عليه السّلام كان يقول اذا ذبح المحرم الصيد في غير الحرم فهو ميتة لايأكله محل و لا محرم و اذا ذبح المحل الصيد في جوف الحرم فهو ميتة لايأكله محل و لا محرم
* ٢٦١٢ و عن ابيعبدالله عليه السلام في رجل ذبح حمامة من حمام الحرم قال عليه الفداء قيل فيأكله قال لا قيل فيطرحه قال اذا طرحه فعليه فداء اخر قيل فما يصنع به قال يدفنه
* ٢٦١٢ و عن الحلبي قال المحرم اذا قتل الصيد فعليه جزاؤه و يتصدق بالصيد علي مسكين .
(٢٦١٣) بٰاب قتل السبع المؤذي لحمام الحرم
* ٢٦١٣ قيل لابيعبدالله عليه السلام ان سبعاً من سبٰاع الطير علي الكعبة ليس يمرّ به شيء من حمام الحرم الا ضربه فقال فانصبوا له و اقتلوه فانه قد الحد .
(٢٦١٤) بٰاب اخراج السّبٰاع من الحرم
* ٢٦١٤ سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن رجل ادخل فهداً الي الحرم اله ان يخرجه فقال هو سبع و كلما ادخلت من السبع الحرم اسيراً فلك ان تخرجه
* ٢٦١٤ و قيل له فهود تباع علي باب المسجد ينبغي لاحد ان يشتريهٰا و يخرج بهٰا قال لا بأس .
(٢٦١٥) بٰاب صيد الجراد و اكله و قتله
* ٢٦١٥ قال ابوجعفر عليه السلام مرّ علي صلوات الله عليه علي قوم يأكلون جراداً فقال سبحان الله و انتم محرمون فقالوا انما هو صيد البحر فقال لهم ارمسوه في الماء اذاً
* ٢٦١٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام ليس للمحرم ان يأكل جرٰاداً و لايقتله
* ٢٦١٥ و قال الجراد من البحر
* ٢٦١٥ و عن احدهما عليهما السلام المحرم يتنكب الجراد اذا كان علي الطريق فان لميجد بدّاً فقتل فلا شيء عليه
* ٢٦١٥ و عن ابيبصير قال سألته عن الجراد يدخل متاع القوم فيدوسونه من غير تعمد لقتله او يمرّون به في الطريق فيطأونه قال ان وجدت معدلاً فاعدل عنه فان قتلته غير متعمد فلا بأس .
(٢٦١٦) بٰاب اخراج ما لايصف من الطّير من الحرم
* ٢٦١٦ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الدجاج الحبشي ● فقال ليس من الصيد انما الصيد ما كان بين السماء و الارض
* ٢٦١٦ و قال ما كان من الطير لايصف فلك ان تخرجه من الحرم و مٰا صف منهٰا فليس له ان يخرجه ( لك ان تخرجه خل )
* ٢٦١٦ و سئل عن الدجاج السندي يخرج به من الحرم فقال نعم لانها لمتستقل بالطيران
* ٢٦١٦ و عن الصدوق و في خبر اخر انها تدف دفيفاً
* ٢٦١٦ و سئل عن دجاج مكة و طيرهٰا فقال ما لميصف فكله و ما كان يصف فخلّ سبيله
* ٢٦١٦ و قال كل ما لميصف من الطير فهو بمنزلة الدجاج .