* ٢٤٣٤ و سئل عن رجل له مٰال و لميحج قط قال هو ممّن قال اللّٰه و نحشره يوم القيمة اعمي قيل سبحان الله اعمي قال اعماه الله عن طريق الحق
* ٢٤٣٤ و قال اذا قدر الرجل علي مٰا يحج به ثم دفع ذلك و ليس له شغل يعذره به فقد ترك شريعة من شرايع الاسلام
* ٢٤٣٤ و قيل له ارأيت الرجل التاجر ذا المال حين يسوّف الحج كل عام و ليس يشغل عنه الا التجارة او الدّين فقال لا عذر له يسوّف الحج ان مات و قد ترك الحج فقد ترك شريعة من شرايع الاسلام
* ٢٤٣٤ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن قوله عز و جل و من كٰان في هذه اعمي الاية فقال نزلت فيمن سوّف الحج حجة الاسلام و عنده مٰا يحج به فقال العام احج العام احج حتي يموت قبل ان يحجّ .
(٢٤٣٥) باب لو ترك النّاس الحج
* ٢٤٣٥ قال ابوعبداللّه عليه السلام كان علي صلوات الله عليه يقول لولده يا بنيّ انظروا بيت ربكم فلايخلُوَنّ منكم فلاتناظروا ●
* ٢٤٣٥ و ذكر لابيجعفر عليه السلام البيت فقال لو عطلوه سنة وٰاحدة لميناظروا
* ٢٤٣٥ و قال ابوعبدالله عليه السّلام لو ترك الناس الحج لما نوظروا العذاب او قال لنزل عليهم العذاب
* ٢٤٣٥ و قال لاتتركوا حج بيت ربكم فتهلكوا
* ٢٤٣٥ و قال من ترك الحج لحاجةٍ من حوائج الدنيا لمتقض حتي ينظر الي المحلقين
* ٢٤٣٥ و قال لايزال الدين قائماً ما قامت الكعبة
* ٢٤٣٥ و قال اما ان الناس لو تركوا حج هذا البيت لنزل بهم العذاب و مٰانوظروا
* ٢٤٣٥ و قيل له ان ناساً من هؤلاء القصٰاص يقولون اذٰا حج الرجل حجة ثم تصدّق و وصل كان خيراً له فقال كذبوا لو فعل الناس هذا لعطّل هذا البيت ان الله عز و جل جعل هذا البيت قياماً للناس .
(٢٤٣٦) بٰاب اجبٰار الامٰام الناس علي الحجّ
* ٢٤٣٦ قال ابوعبدالله عليه السّلام لو عطل الناس الحج لوجب علي الامام ان يجبرهم علي الحج ان شاؤوا و ان ابوا ان هذا البيت انما وضع للحج
* ٢٤٣٦ و قال لو ان الناس تركوا الحج لكان علي الوالي ان يجبرهم علي ذلك و علي المقام عنده و لو تركوا زيارة النبي صلي الله عليه و اله لكان علي الوالي ان يجبرهم علي ذلك و علي المقام عنده فان لميكن لهم اموال انفق عليهم من بيت مال المسلمين .
(٢٤٣٧) بٰاب من نذر الحج فحج هل يجزيه عن حجة الاسلام ام لٰا و ان حجّ عن غيره هل يجزيه عن نذره ام لٰا
* ٢٤٣٧ سئل ابوجعفر عليه السّلام عن رجل نذر ان يمشي الي بيت اللّٰه الحرام فمشي هل يجزيه عن حجة الاسلام قال نعم
* ٢٤٣٧ و قيل لابيعبدالله عليه السلام في حديث نحوه و ان حج عن غيره و لميكن له مال و قد نذر ان يحج ماشياً ايجزي عنه ذلك من مشيه قال نعم .
(٢٤٣٨) بٰاب من خرج حاجّاً حجة الاسلام فمات في الطريق
* ٢٤٣٨ قال ابوجعفر عليه السّلام في رجل خرج حاجّا حجة الاسلام فمات في الطريق فقال ان مات في الحرم فقد اجزأت عنه حجة الاسلام و ان مات دون الحرم فليقض عنه وليّه حجة الاسلام ●
* ٢٤٣٨ و سئل عن رجل خرج حاجّاً و معه جمل له و نفقة و زاد فمات في الطريق قال ان كان صرورة ثم مات في الحرم فقد اجزأ عنه حجة الاسلام و ان كان مات و هو صرورة قبل ان يحرم ● جعل جمله و زٰاده و نفقته و مٰا معه في حجة الاسلام فان فضل من ذلك شيء فهو للورثة ان لميكن عليه دين ● قيل ارأيت ان كان الحجة تطوّعاً ثم مات في الطريق قبل ان يحرم لمن يكون جمله و نفقته و مٰا معه قال يكون جميع مٰا معه و ما ترك للورثة الا ان يكون عليه دين فيقضي عنه او يكون اوصي بوصية فينفذ ذلك لمن اوصي له فيجعل ذلك من ثلثه
* ٢٤٣٨ و عنه في المحصور قيل فان مات و هو محرم قبل ان ينتهي الي مكة قال يحج عنه ان كانت حجة الاسلام و يعتمر انما هو شيء عليه .
(٢٤٣٩) بٰاب من مٰات و لميحجّ حجة الاسلام
* ٢٤٣٩ سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن الرجل يموت و لميحج حجة الاسلام و يترك مالا قال عليه ان يحج من ماله رجل صرورة لا مال له
* ٢٤٣٩ و قال يقضي عن الرجل حجة الاسلام من جميع ماله
* ٢٤٣٩ و سئل عن الرجل يموت و لميحجّ حجة الاسلام و لميوص بهٰا و هو موسر قال يحج عنهٰا من صلب ماله لايجوز غير ذلك
* ٢٤٣٩ و سئل عن الرجل و المرأة يموتان و لميحجّا ايقضي عنهمٰا حجة الاسلام قال نعم
* ٢٤٣٩ و قيل له انسان هلك و لميحجّ و لميوص بالحج فاحجّ عنه بعض اهله رجلاً او امرأة هل يجزي ذلك او يكون قضاءاً عنه و يكون الحج لمن حج و يوجر من احج عنه فقال ان كان الحاج غير صرورة اجزأ عنهمٰا جميعاً و اجر الذي احجه .
(٢٤٤٠) باب من مٰات و لميحجّ و تبرّع احد بالحجّ عنه
* ٢٤٤٠ قيل لابيعبدالله عليه السّلام بلغني عنك انك قلت لو ان رجلاّ مات و لميحجّ حجة الاسلام فحج عنه بعض اهله اجزأ ذلك عنه فقال نعم اشهد بهٰا علي ابي انه حدثني ان رسول الله صلي اللّه عليه و اله اتاه رجل فقال يا رسول اللّه ان ابي مات و لميحج فقال له رسول اللّه صلي اللّه عليه و اله حج عنه فان ذلك يجزي عنه
* ٢٤٤٠ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن رجل مات و لميكن له مٰال و لميحجّ حجة الاسلام فحج عنه بعض اخوانه هل يجزي ذلك عنه او هل هي ناقصة قال بل هي حجة تامّة .
(٢٤٤١) باب من حج عن غيره هل يجزيه عن حجة الاسلام ام لا
* ٢٤٤١ قال ابوعبداللّه عليه السّلام حج الصرورة يجزي عنه و عمّن حج عنه
* ٢٤٤١ و قيل له انّي حججت بابني هذا و هو صرورة و ماتت امه و هي صرورة فزعم انه يجعل حجته عن امّه فقال احسن هي عن امّه افضل و هي له حجة
* ٢٤٤١ و سئل عن رجل حج عن غيره يجزيه ذلك عن حجة الاسلام قال نعم
* ٢٤٤١ و قال لو ان رجلا معسراً احجّه رجل كانت له حجة فان ايسر بعد ذلك كان عليه الحج
* ٢٤٤١ و عنه في رجل ليس له مٰال حج عن رجل او احجه غيره ثم اصاب مٰالاً هل عليه الحج فقال يجزي عنهما جميعاً
* ٢٤٤١ و قال ابوالحسن عليه السّلام من حج عن انسان و لميكن له مٰال يحج به اجزأت عنه حتي يرزقه الله ما يحج به و يجب عليه الحج : و يأتي في حج الصرورة ما يدل عليه .
(٢٤٤٢) بٰاب من حج جمالا او اجيراً او مجتازا بمكّة او تاجراً
* ٢٤٤٢ عن محمد بن جعفر عن ابيه عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله يأتي علي الناس زمان يكون فيه حج الملوك نزهة و حج الاغنياء تجارة و حج المساكين مسألة
* ٢٤٤٢ و قيل لابيعبداللّه عليه السلام حجة الجمال تامّة او ناقصة قال تامّة قيل حجة الاجير تامّة او ناقصة قال تامّة
* ٢٤٤٢ و قيل له الرّجل يمرّ مجتازاً يريد اليمن او غيرهٰا من البلدان و طريقه بمكة فيدرك النّاس و هم يخرجون الي الحج فيخرج معهم الي المشاهد ايجزيه ذلك عن حجة الاسلام قال نعم
* ٢٤٤٢ و قيل له الرجل يخرج في تجارة الي مكّة او يكون له ابل فيكريهٰا حجته ناقصة ام تامّة قال لا بل حجته تامّة
* ٢٤٤٢ و سئل عن الرجل يكون له الابل يكريهٰا فيصيب عليهٰا فيحج و هو كري تغني عنه حجته او يكون يحمل التجارة الي مكة فيحج فيصيب المال في تجارته او يضع تكون حجته تامة او ناقصة او لايكون حتي [ص 378] يذهب به الي الحج و لاينوي غيره او يكون ينويهمٰا جميعاً ايقضي ذلك حجته قال نعم حجته تامّة .
(٢٤٤٣) بٰاب المخالف اذا استبصر و كان قد حجّ
* ٢٤٤٣ كتب الي ابيجعفر عليه السلام اني حججت و انا مخالف و كنت صرورة فدخلت متمتّعاً بالعمرة الي الحجّ فكتب اليه اعد حجّك
* ٢٤٤٣ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن رجل حجّ و هو لايعرف هذا الامر ثم منّ اللّه عليه بمعرفته و الدّينونة به عليه حجة الاسلام او قد قضي فريضته قال قد قضي فريضته و لو حج لكان احبّ اليّ و سئل عن رجل حج و هو في بعض هذه الاصناف من اهل القبلة ناصب متديّن ثم منّ اللّه عليه فعرف هذا الامر يقضي حجة الاسلام فقال يقضي احبّ اليّ
* ٢٤٤٣ و عنه لو ان رجلاً معسراً احجه رجل كانت له حجة فان ايسر بعد ذلك كان عليه الحج و كذلك الناصب اذا عرف فعليه الحج و ان كان قد حج
* ٢٤٤٣ و عن ابيعبداللّٰه الخراساني عن ابيجعفر الثاني عليه السلام قال قلت انّي حججت و انا مخالف و حججت حجتي هذه و قد منّ اللّه عليّ بمعرفتكم و علمت ان الذي كنت فيه كان باطلا فما تري في حجتي قال اجعل هذه حجة الاسلام و تلك نافلة ● : و قد مرّ ما يدل علي ذلك في مقدمة العبادات و يأتي في الزكوة .
(٢٤٤٤) باب التّطوّع بالحجّ و لو بالاستدٰانة
* ٢٤٤٤ قيل لابيعبداللّه عليه السلام اني رجل ذو دين افاتديّن و احجّ فقال نعم هو اقضي للدّين
* ٢٤٤٤ و قال الحج واجب علي الرجل و ان كان عليه دين
* ٢٤٤٤ و قيل له يكون عليّ الدّين فتقع في يدي الدراهم فان وزّعتها بينهم لميبق شيء فاحجّ بهٰا او اوزّعهٰا بين الغرام فقال تحج بهٰا و ادع الله ان يقضي عنك دينك
* ٢٤٤٤ و سئل عن رجل يحج بدين و قد حج حجة الاسلام قال ان الله سيقضي عنه ان شاء اللّه
* ٢٤٤٤ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن الرجل عليه دين يستقرض و يحج قال ان كان له وجه في مال فلا بأس
* ٢٤٤٤ و في روٰايةٍ ان كٰان خلف ظهره ما ان حدث به حدث ادّي عنه فلا بأس
* ٢٤٤٤ و قيل للرضا عليه السلام الرجل يكون عليه الدين و يحضره الشيء ايقضي دينه او يحج قال يقضي ببعض و يحج ببعض قيل فانه لايكون الا بقدر نفقة الحج قال يقضي سنة و يحج سنة قيل اعطي المال من ناحية السلطان قال لا بأس عليكم ●
* ٢٤٤٤ اقول في الفقهالرضوي بعد ذكر وجوب الحجّ مرّة واحدة ثم يجب عليه بالسنة الحج نافلة بقدر اتّساعه و صحة جسمه و قوّته علي السّفر .
(٢٤٤٥) بٰاب عزل التاجر شيئاً من الرّبح كلّما ربح لنفقة الحجّ
* ٢٤٤٥ قال ابوعبدالله عليه السلام لو انّ احدكم اذا ربح الربح اخذ منه الشيء فعزله فقال هذا للحج و اذا ربح اخذ منه و قال هذا للحج جاء ابّان الحج و قد اجتمعت له نفقة عزم الله له فخرج و لكن احدكم يربح الربح فينفقه فاذا جاء ابّان الحج اراد ان يخرج ذلك من رأس ماله فيشق عليه .
(٢٤٤٦) باب الاسراف في نفقة الحج و العمرة
* ٢٤٤٦ قال ابوعبدالله عليه السّلام قال رسول اللّه صلي الله عليه و اله ما من نفقة احب الي الله عز و جل من نفقة قصد و يبغض الاسراف الا في حج او عمرة .
(٢٤٤٧) بٰاب تكرار الحج و العمرة
* ٢٤٤٧ عن ابيمحمد الفراء قال سمعت جعفر بن محمد عليه السلام يقول قال رسول الله صلي اللّه عليه و اله تابعوا بين الحج و العمرة فانهما ينفيان الفقر و الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد
* ٢٤٤٧ و عن علي بن موسي الرضا عليه السلام عن ابائه عليهم السلام ان رجلاً سأل اميرالمؤمنين عليه السلام كم حج ادم من حجة فقال له سبعمائة حجة مٰاشياً علي قدميه و اوّل حجة حجّهٰا كان معه الصّرد يدلّه علي الماء و خرج معه من الجنة و قد نهي عن اكل الصرد و الخطاف و سأله عن اول من حج من اهل السماء فقال جبرئيل عليه السّلام
* ٢٤٤٧ و روي انه حج الحسن بن علي عليه السلام عشرين حجة مٰاشياً
* ٢٤٤٧ و قال ابوجعفر عليه السّلام كان لعلي بن الحسين عليهما السّلام ناقة قد حج عليهٰا اثنتين و عشرين حجة مٰاقرعهٰا قرعة قط
* ٢٤٤٧ و قال ابوجعفر عليه السّلام اتي ادم عليه السلام هذا البيت الف اتية علي قدميه منهٰا سبعمائة حجة و ثلثمائة عمرة
* ٢٤٤٧ و قال ابوعبدالله عليه السّلام حج رسول الله صلي اللّه عليه و اله عشرين حجة
* ٢٤٤٧ و قال لميحج النبي صلي الله عليه و اله بعد قدوم المدينة الا واحدة و قد حج بمكة مع قومه حجات
* ٢٤٤٧ و قال حج رسول اللّه صلي اللّه عليه و اله عشر حجات مستسرّاً في كلّهٰا يمرّ بالمأزمين فينزل فيبول
* ٢٤٤٧ و قال حجج تتري و عمر تسعي يدفعن عيلة الفقر و ميتة السوء
* ٢٤٤٧ و قال من حج حجتين لميزل في خير حتي يموت
* ٢٤٤٧ و قال الرضا عليه السلام من حج بثلاثة من المؤمنين فقد اشتري نفسه من الله عز و جل بالثمن و لميسأله من اين اكتسب ماله من حلال او حرام و من حج اربع حجج لمتصبه ضغطة القبر ابداً و اذا مات صور اليه الحجج التي حج في صورة حسنة احسن ما يكون من الصور بين عينيه يصلي في جوف قبره حتي يبعثه الله من قبره و يكون ثواب تلك الصلوة له و اعلم ان الركعة من تلك الصلوة تعدل الف ركعة من صلوة الادميين و من حج خمس حجج لميعذبه اللّٰه ابداً و من حج عشر حجج لميحاسبه الله ابداً و من حج عشرين حجة لمير جهنم و لميسمع شهيقهٰا و لٰا زفيرهٰا و من حج اربعين حجة قيل له اشفع فيمن احببت و يفتح له باب من ابواب الجنة يدخل منه هو و من يشفع له و من حج خمسين حجة بني له مدينة في جنة عدن فيها الف قصر في كل قصر الف حوراء من الحور العين و الف زوجة و يجعل من رفقاء محمّد صلي الله عليه و اله في الجنة و من حج اكثر من خمسين حجة كان كمن حج خمسين حجة مع محمد و الاوصيٰاء و كان ممّن يزوره الله تبارك و تعٰالي كل جمعة و هو ممّن يدخل جنة عدن التي خلقهٰا الله عز و جل بيده و لمترهٰا عين و لميطلع عليهٰا مخلوق و ما احد يكثر الحج الا بني الله له بكل حجة مدينة في الجنة فيها غرف كل غرفة فيهٰا حوراء من الحور العين مع كل حوراء ثلثمائة جارية لمينظر الناس الي مثلهن حسناً و جمالاً
* ٢٤٤٧ و قال الصدوق روي ان من حج ثلاث حجج لميصبه فقر ابداً و ايّما بعير حج عليه ثلاث سنين جعل من نعم الجنة ● ، و روي سبع سنين .
(٢٤٤٨) بٰاب ادمٰان الحجّ
* ٢٤٤٨ قال ابوجعفر عليه السلام قال رسول الله صلي اللّه عليه و اله لايحالف الفقر و الحمي مدمن الحج و العمرة
* ٢٤٤٨ و قيل لابيعبدالله عليه السّلام اني قد وطنت نفسي علي لزوم الحج كل عامٍ بنفسي او برجل من اهل بيتي بمالي فقال و قد عزمت علي ذلك فقيل نعم قال فان فعلت فايقن بكثرة المال و البنين و ابشر بكثرة المال
* ٢٤٤٨ و قال لرجل مٰا يمنعك من الحج في كل سنة قال جعلت فداك العيال فقال اذا مت فمن لعيالك اطعم عيالك الخل و الزيت و حج بهم كل سنة
* ٢٤٤٨ و قال اذا كان الرجل من شأنه الحج كل سنة ثم تخلف سنة فلميخرج قالت الملائكة الذين علي الارض للذين علي الجبال لقد فقدنا صوت فلان فيقولون اطلبوه فيطلبونه فلايصيبونه فيقولون اللهم ان كان حبسه دين فادّ عنه او مرض فاشفه او فقر فاغنه او حبس ففرج عنه او فعل به فافعل به و الناس يدعون لانفسهم و هم يدعون لمن تخلف
* ٢٤٤٨ و قال لرجل ان استطعت ان تأكل الخبز و الملح و تحج في كل سنة فافعل
* ٢٤٤٨ و قال من حج سنة و سنة لٰا فهو ممن ادمن الحج
* ٢٤٤٨ و روي ان مدمن الحج الذي اذا وجد حج كما ان مدمن الخمر الذي اذا وجده شربه
* ٢٤٤٨ و قال احدهمٰا عليهمٰا السّلام من حج ثلاث سنين متوالية ثم حج او لميحج فهو بمنزلة مدمن الحج
* ٢٤٤٨ و عن محمد بن عثمن العَمْروي والله انّ صٰاحب هذا الامر يحضر الموسم كل سنة فيري الناس و يعرفهم و يرونه و لايعرفونه .
(٢٤٤٩) بٰاب عود الموسر الي الحج فٖي كل اربع او خمس سنين
* ٢٤٤٩ قال ابوعبدالله عليه السلام من مضت له خمس سنين فلميفد الي ربه و هو موسر انه لمحروم
* ٢٤٤٩ و قال اذا اجتمع الناس بمني نادي مناد ايها الجمع لو تعلمون بمن احللتم (كذا) لايقنتم بالمغفرة بعد الخلف ثم يقول الله تبارك و تعٰالي ان عبداً اوسعت عليه في رزقي لميفد اليّ في كل اربعة لمحروم .
(٢٤٥٠) بٰاب التهيئة للحج
* ٢٤٥٠ قال علي عليه السلام اذا اردتم الحج فتقدموا في شراء مٰا يقويكم علي السفر فانّ اللّه يقول و لو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة
* ٢٤٥٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام من اتخذ محملا للحج كان كمن ربط فرساً في سبيل اللّٰه عز و جل
* ٢٤٥٠ و قال لرجل اني احبّ ان يراك الله فيما بين الحج الي الحج و انت تتهيّأ للحج .
(٢٤٥١) بٰاب نيّة العود الي الحجّ
* ٢٤٥١ قال ابوعبداللّٰه عليه السلام من رجع من مكة و هو ينوي الحج من قابل زيد في عمره
* ٢٤٥١ و قال من خرج من مكة و هو لايريد العود اليهٰا فقد اقترب اجله و دنا عذابه
* ٢٤٥١ و عن ابيحذيفة قال كنا مع ابيعبدالله عليه السلام و نزلنا الطريق فقال ترون هذا الجبل ثافلاً ان يزيد بن معوية لما رجع من حجه مرتحلا الي الشام انشأ يقول : اذا تركنا ثافلا يمينا - فلننعود بعده سنينا ، للحج و العمرة ما بقينا ، فاماته الله قبل اجله ، و في روٰاية : اذا جعلنا ثافلا يمينا .
(٢٤٥٢) بٰاب ان تخلف الانسان من الحج بذنب صدر منه و لا خيرة في تركه
* ٢٤٥٢ قال ابوعبدالله عليه السلام ماتخلف رجل [ص 379] عن الحج الا بذنب و ما يعفو الله اكثر
* ٢٤٥٢ و قال ليس في ترك الحج خيرة
* ٢٤٥٢ و قال من اراد الحج فتهيأ له فحرمه فبذنب حرمه
* ٢٤٥٢ و قال لرجل ما لك لاتحج في العام فقال معاملة كانت بيني و بين قوم و اشتغال و عسي ان يكون ذلك خيرة فقال لا واللّه مٰافعل اللّه لك في ذلك من خيرة ثم قال مٰاحبس عبد عن هذا البيت الا بذنب و مٰا يعفو اكثر
* ٢٤٥٢ و قال مٰا من عبد يؤثر علي الحج حٰاجة من حوائج الدنيا الا نظر الي المحلقين قد انصرفوا قبل ان يقضي تلك الحاجة .
(٢٤٥٣) بٰاب الحج مٰاشياً و حٰافياً
* ٢٤٥٣ قال ابوعبداللّٰه عليه السلام ان الحسن بن عليّ قاسم ربه ثلاث مرّات حتي نعلا و نعلا و ثوباً و ثوباً و ديناراً و ديناراً و حج عشرين حجّة ماشياً علي قدميه ، و في روايةٍ ربّمٰا مشي حٰافياً
* ٢٤٥٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام مٰاعبد الله بشيء اشد من المشي و لا افضل
* ٢٤٥٣ و قيل له جعلنا الله فداك ايّما افضل المشي او الركوب فقال مٰاعبد الله بشيء افضل من المشي
* ٢٤٥٣ و قال مٰاعبد الله بشيءٍ مثل الصمت و المشي الي بيته .
(٢٤٥٤) بٰاب الحجّ رٰاكباً
* ٢٤٥٤ سئل ابوعبدالله عليه السلام الركوب افضل ام المشي فقال الركوب افضل من المشي لان رسول الله صلي الله عليه و اله ركب و سئل عن مشي الحسن من مكّة او من المدينة قال من مكّة و سئل اذا زرت البيت اركب او امشي فقال كان الحسن عليه السلام يزور راكباً
* ٢٤٥٤ و عنه انه خرج الحسن بن علي الي مكة مٰاشياً فورمت قدمٰاه
* ٢٤٥٤ و قيل له انّا نريد الخرُوج الي مكة مشاة فقال لاتمشوا و اركبوا فقيل اصلحك اللّٰه انه بلغنا ان الحسن بن عليّ حج عشرين حجة مٰاشياً فقال ان الحسن بن عليّ كان يمشي و تساق معه محامله و رحاله
* ٢٤٥٤ و قيل له انه بلغنا و كنا تلك السنة مشاة عنك انك تقول في الركوب فقال ان الناس يحجّون مشاة و يركبون فقيل ليس عن هذا اسألك فقال عن ايّ شيء تسألني فقيل ايّ شيء احب اليك نمشي او نركب فقال تركبون احبّ اليّ فان ذلك اقوي علي الدّعٰاء و العبادة
* ٢٤٥٤ و قيل له ايهما افضل المشي او الركوب فقال مٰاعبد الله بشيءٍ افضل من المشي فقيل ايما افضل نركب الي مكة فنعجل فنقيم بها الي ان يقدم الماشي او نمشي فقال الركوب افضل
* ٢٤٥٤ و سئل عن المشي افضل او الركوب فقال اذا كان الرجل موسراً فمشي ليكون افضل لنفقته فالركوب افضل .
(٢٤٥٥) بٰاب الاشارة بترك الحجّ
* ٢٤٥٥ قيل لابيعبدالله عليه السلام انّ رجلاً استشارني في الحج و كان ضعيف الحال فاشرت عليه ان لايحج فقال ما اخلقك ان تمرض سنة فمرض سنة
* ٢٤٥٥ و قال ليحذر احدكم ان يعوّق اخاه عن الحج فتصيبه فتنة في دنياه مع ما يدّخر له في الاخرة .
(٢٤٥٦) بٰاب قرٰاءة سورة الحجّ و سورة عمّ و ذكر مٰا شاء اللّٰه لتيسير الحجّ
* ٢٤٥٦ قال ابوعبدالله عليه السلام من قرأ سورة الحج في كل ثلثة ايّام لمتخرج سنة حتي يخرج الي بيت الله الحرام و ان مات فٖي سفره دخل الجنّة قيل فان كان مخالفاً قال يخفف عنه بعض مٰا هو فيه
* ٢٤٥٦ و قال من قرأ سورة عم يتساءلون لمتخرج سنة اذا كان يدمنها كل يوم حتي يزور بيت الله الحرام ان شاء اللّٰه
* ٢٤٥٦ و قال من قال مٰا شاء الله الف مرّة فٖي دفعةٍ وٰاحدةٍ رزق الحج من عامه فان لميرزق اخّره الله حتي يرزقه .
(٢٤٥٧) بٰاب الحجّ بالمؤمنين
* ٢٤٥٧ قال الرّضا عليه السّلام من حج بثلاثة من المؤمنين فقد اشتري نفسه من الله بالثمن و لميسأل من اين اكتسب ماله من حلال او حرٰامٍ .
(٢٤٥٨) بٰاب حجّ الولد بغير اذن الابوين
* ٢٤٥٨ عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و آله في حديث و من برّ الولد ان لايصوم تطوّعاً و لايحج تطوّعاً و لايصلي تطوّعاً الّا باذن ابويه و امرهما و الا كٰان الي ان قال و الولد عاقا : و قد مرّ في الصّوم .
(٢٤٥٩) باب اشتراط البلوغ
* ٢٤٥٩ سئل ابوالحسن عليه السلام عن ابن عشر سنين يحج قال عليه حجة الاسلام اذا احتلم و كذلك الجارية عليهٰا الحج اذا طمثت ● : و يأتي ما يدلّ عليه هنا .
(٢٤٦٠) بٰاب الصّبي اذا حجّ او حجّ به
* ٢٤٦٠ قال ابوعبدالله عليه السّلام الصبي اذا حج به فقد قضي حجة الاسلام حتي يكبر
* ٢٤٦٠ و قال لو ان غلاماً حج عشر حجج ثم احتلم كانت عليه فريضة الاسلام .
(٢٤٦١) بٰاب انّ الصّبي يحج به و يحرم
* ٢٤٦١ عن ابيعبدالله عليه السلام مر رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله برويثة و هو حاج فقامت اليه امرأة و معهٰا صبي لها فقالت يا رسول اللّٰه ايحج ( نحج ، نسخة ) عن مثل هذا قال نعم و لك اجره
* ٢٤٦١ و سئل ابوجعفر الثاني عليه السلام عن الصبي متي يحرم به قال اذا اثغر : و يأتي ما يدل علي ذلك في اصناف الحج .
(٢٤٦٢) بٰاب اشتراط الحرّية
* ٢٤٦٢ قيل لابيعبداللّٰه عليه السلام ان معنا ممٰاليك و قد تمتعوا علينا ان نذبح عنهم فقال ان المملوك لا حج له و لا عمرة و لا شيء و سألته امرأة فقالت ان ابنتي توفيت و لميكن بها بأس فاحج عنها قال نعم قالت فانها كانت مملوكة قال لا ● عليك بالدعاء فانه يدخل عليها كما يدخل البيت الهدية
* ٢٤٦٢ و سئل ابوالحسن عليه السلام فقيل يكون عندي الجواري و انا بمكة فامرهن ان يعقدن بالحج يوم التروية فاخرج بهنّ فيشهدن المناسك او اخلفهنّ بمكّة فقال ان خرجت بهنّ فهو افضل و ان خلفتهن عند ثقة فلا بأس فليس علي المملوك حج و لا عمرة حتي يعتق
* ٢٤٦٢ و قال ليس علي المملوك حج و لا جهٰاد و لايسافر الا باذن مٰالكه .
(٢٤٦٣) بٰاب المملوك اذا حج مرة او مراراً ثم اعتق
* ٢٤٦٣ قال ابوعبدالله عليه السلام ان المملوك ان حج و هو مملوك اجزأه اذا مات قبل فان اعتق فعليه الحج
* ٢٤٦٣ و قال العبد اذا حج به فقد قضي حجة الاسلام حتي يعتق
* ٢٤٦٣ و قال لو ان عبداً حج عشر حجج ثم اعتق كان عليه حجة الاسلام اذا استطاع الي ذلك سبيلاً
* ٢٤٦٣ و قال ايما عبد حج به مواليه فقد قضي حجة الاسلام
* ٢٤٦٣ و سئل ابوابرهيم عليه السلام عن امالولد تكون للرجل و يكون قد احجّهٰا ايجزي ذلك عنهٰا من حجة الاسلام قال لا قيل لها اجر في حجتهٰا قال نعم
* ٢٤٦٣ و سئل عن المملوك الموسر اذن له مولاه في الحج هل عليه ان يذبح و هل له اجر قال نعم فان اعتق اعاد الحج .
(٢٤٦٤) بٰاب اذا حج المملوك و اعتق في احد الموقفين
* ٢٤٦٤ عن ابيعبدالله عليه السلام في رجل اعتق عشية عرفة عبداً له قال يجزي عن العبد حجة الاسلام و يكتب للسيد اجران ثواب العتق و ثواب الحج
* ٢٤٦٤ و قيل له مملوك اعتق يوم عرفة قال اذا ادرك احد الموقفين فقد ادرك الحج و ان فاته الموقفان فقد فاته الحج و يتم حجّه و يستأنف حجة الاسلام فيما بعد .
(٢٤٦٥) بٰاب حج ام الولد اذا مٰات سيّدهٰا
* ٢٤٦٥ سئل ابوعبدالله عليه السلام ان ام امرأة كانت ام ولد فماتت فارادت المرأة ان تحج عنها فقال اوليس قد اعتقت بولدها تحج عنها .
(٢٤٦٦) باب ان المؤمن محرم المؤمنة
* ٢٤٦٦ عن ابيعبدالله عن ابيه ان عليا عليهم السلام كان يقول لا بأس بان تحج المرأة الصرورة مع قوم صٰالحين اذا لميكن لها محرم و لا زوج
* ٢٤٦٦ و عن صفوان الجمّال قال قلت لابيعبدالله عليه السلام قد عرفتني بعملي تأتيني المرأة اعرفها باسلامهٰا و حبّها اياكم و ولايتها لكم ليس لهٰا محرم فقال اذا جاءت المرأة المسلمة فاحملهٰا فان المؤمن محرم المؤمنة ثم تلا هذه الاية و المؤمنون و المؤمنات بعضهم اولياء بعض
* ٢٤٦٦ و عنه في المرأة تريد الحج ليس معهٰا محرم هل يصلح لها الحج فقال نعم اذا كانت مأمونة
* ٢٤٦٦ و سئل عن المرأة تخرج الي مكة بغير ولي فقال لا بأس تخرج مع قوم ثقات
* ٢٤٦٦ و سئل عن المرأة تحج بغير ولي قال لا بأس و ان كان لها زوج او اخ او ابن اخ فابوا ان يحجّوا بها و ليس لهم سعة فلاينبغي لها ان تقعد و لاينبغي لهم ان يمنعوهٰا
* ٢٤٦٦ و سئل عن المرأة تحج بغير محرم فقال اذا كانت مأمونة و لمتقدر علي محرم فلا بأس بذلك .
(٢٤٦٧) بٰاب اذا لميأذن الزوج في حجّهٰا
* ٢٤٦٧ سئل ابوجعفر عليه السلام عن امرأة لمتحج و لها زوج و ابي ان يأذن لها في الحج فغاب زوجهٰا فهل لها ان تحج فقال لا طاعة له عليهٰا في حجة الاسلام ، و في روٰايةٍ تحج و ان رغم انفه
* ٢٤٦٧ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن المرأة الموسرة قد حجت حجة الاسلام تقول لزوجها احجني من مالي اله ان يمنعها من ذلك قال نعم و يقول لهٰا حقي عليك اعظم من حقك عليّ في هذا .
(٢٤٦٨) بٰاب المطلقة اذا ارادت الحج
* ٢٤٦٨ قال ابوعبداللّٰه عليه السلام المطلقة تحج في عدّتهٰا ، و زاد في روٰايةٍ ان طابت نفس زوجهٰا
* ٢٤٦٨ و سئل عن المطلقة تحج في عدتهٰا قال ان كانت صرورة حجت في عدتهٰا و ان كانت حجت فلاتحج حتي تقضي عدتهٰا
* ٢٤٦٨ و قال لاتحج المطلقة في عدتهٰا
* ٢٤٦٨ و عنه في التي يموت عنها زوجهٰا تخرج الي الحج و العمرة و لاتخرج التي تطلق لانّ اللّه تعٰالي يقول و لايخرجن الا ان تكون طلقت في سفر
* ٢٤٦٨ و عن محمد بن مسلم المطلقة تحج و تشهد الحقوق .
(٢٤٦٩) بٰاب حجّ المرأة في عدة الوفاة
* ٢٤٦٩ سئل ابوعبداللّٰه عليه السلام عن المتوفي عنهٰا زوجهٰا قال تحج و ان كانت في عدتهٰا .
(٢٤٧٠) بٰاب توقّف الحجّ علي الختان
* ٢٤٧٠ عن ابيعبدالله عليه السلام في الرجل يسلم و يريد ان يحج و قد حضر الحج ايحج الحج ام يختتن قال لايحج حتي يختتن
* ٢٤٧٠ و سئل عن نصراني اسلم و حضر الحج و لميكن اختتن ايحج قبل ان يختتن قال لا و لكن يبدأ بالسنة : و يأتي ما يدل علي ذلك في الطّواف .
(٢٤٧١) بٰاب اشتراطه بالاستطاعة و معناهٰا
* ٢٤٧١ قيل لابيجعفر عليه السلام قوله تعٰالي و للّه علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلاً قال يكون له مٰا يحج به
* ٢٤٧١ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام [ص 380] عن تلك الاية فقال ما يقول الناس فقيل له الزاد و الراحلة ● فقال سئل ابوجعفر عليه السّلام عن هذا فقال هلك الناس اذا ● لئن كان من كان له زاد و راحلة قدر ما يقوت عياله و يستغني به عن الناس ينطلق اليه فيسلبهم ايّاه لقد هلكوا اذا فقيل له فما السبيل فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض و يبقٖي بعضاً لقوت عياله اليس قد فرض اللّه الزكوة فلميجعلهٰا الا علي من يملك مأتي درهم ، و زاد في رواية المفيد بعد قوله و يستغني به عن الناس يجب عليه ان يحج بذلك ثم يرجع فيسأل الناس بكفه لقد هلك اذا و ذكر بدل يقوت عياله يقوت به نفسه و عياله
* ٢٤٧١ و سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن تلك الاية ما يعني بذلك قال من كان صحيحاً في بدنه مخلي سربه له زاد و راحلة فهو ممّن يستطيع الحج او قال ممن كان له مال قيل فاذا كان صحيحاً في بدنه مخلي في سربه له زاد و راحلة فلميحجّ فهو ممن يستطيع الحج قال نعم ، و فسّرهٰا في روٰايةٍ بالزاد و الراحلة
* ٢٤٧١ و عنه حج البيت واجب علي من استطاع اليه سبيلاً و هو الزاد و الراحلة مع صحة البدن و ان يكون للانسان مٰا يخلفه علي عياله و مٰا يرجع اليه من بعد حجّه ●
* ٢٤٧١ و في كتاب الرضا عليه السلام الي المأمون و حج البيت فريضة علي من استطاع اليه سبيلاً و السبيل الزاد و الراحلة مع الصحة ، و في رواية و السبيل زاد و راحلة ، و فسر فٖي روٰايةٍ الصحة في بدنه و القدرة في مٰاله ، و في رواية القوة في البدن و اليسٰار في المال
* ٢٤٧١ و عن الطبرسي في تفسير و للّه علي النّاس حج البيت الاية قال المرويّ عن ائمتنا عليهم السلام انه الزاد و الراحلة و نفقة من تلزمه نفقته و الرجوع الي كفاية اما من مال او ضيٰاع او حرفة مع الصحة في النفس و تخلية السرب من الموانع و امكان المسير .
(٢٤٧٢) بٰاب من بذل له زاد و راحلة
* ٢٤٧٢ قيل لابيجعفر عليه السلام في حديث فان عرض عليه الحج فاستحيا قال هو ممن يستطيع الحج و لم يستحي و لو علي حمار اجدع ابتر قال فان كان يستطيع ان يمشي بعضا و يركب بعضا فليفعل
* ٢٤٧٢ و قيل لابيعبدالله عليه السلام رجل لميكن له مال فحج به رجل من اخوٰانه ايجزيه ذلك عن حجة الاسلام ام هي ناقصة قال بل هي حجة تامّة
* ٢٤٧٢ و قال في حديث فان كان دعٰاه قوم ان يحجّوه فاستحيا فلميفعل فانه لايسعه الا ان يخرج و لو علي حمار اجدع ابتر
* ٢٤٧٢ و سئل عن رجل لميكن له مٰال فحج به اناس من اصحابه اقضي حجة الاسلام قال نعم فان ايسر بعد ذلك فعليه ان يحج قيل هل تكون حجته تلك تامّة او ناقصة اذا لميكن حج من ماله قال نعم قضي عنه حجة الاسلام و تكون تامّة ليست بناقصة و ان ايسر فليحج
* ٢٤٧٢ و قال من عرض عليه الحج و لو علي حمٰار اجدع مقطوع الذنب فابي فهو مستطيع للحج
* ٢٤٧٢ و قيل له في حديث فان عرض عليه ما يحج به فاستحيٰا من ذلك اهو ممن يستطيع اليه سبيلاً قال نعم مٰا شأنه يستحيي و لو يحج علي حمار اجدع ابتر فان كان يستطيع ان يمشي بعضاً و يركب بعضاً فليحج .
(٢٤٧٣) بٰاب من كان عليه دين يحيط بمٰاله و الاستدانة للحجّ
* ٢٤٧٣ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل عليه دين اعليه ان يحج قال نعم
* ٢٤٧٣ و عن جفير قال جٰاءني سدير الصيرفي فقال ان اباعبدالله عليه السلام يقرأ عليك السلم و يقول لك ما لك لاتحج استقرض و حج
* ٢٤٧٣ و قال الحج واجب علي الرجل و ان كان عليه دين
* ٢٤٧٣ و قيل له يكون علي الدين فتقع في يدي الدراهم فان وزّعتهٰا بينهم لميبق شيء فاحج بهٰا او اوزّعهٰا بين الغرام فقال تحج بهٰا و ادع الله ان يقضي عنك دينك
* ٢٤٧٣ و قيل لابيالحسن الاوّل عليه السلام هل يستقرض الرجل و يحج اذا كان خلف ظهره ما يؤدي به عنه اذا حدث به حدث قال نعم : و قد مرّ في الابواب السابقة ما يدلّ علي ذلك .
(٢٤٧٤) بٰاب تقدّم الحج علي التّزوّج
* ٢٤٧٤ قيل لابيعبداللّه عليه السّلام رجل كان عليه حجة الاسلام فاراد ان يحج فقيل له تزوج ثم حج فقال ان تزوجت قبل ان احج فغلامي حر فتزوج قبل ان يحج قال اعتق غلامه فقيل لميرد بعتقه وجه اللّه فقال انه نذر في طاعة اللّٰه و الحج احق من التزويج و اوجب عليه من التزويج قيل فان كان الحج تطوّعاً قال و ان كان تطوّعاً فهي طاعة لله قد اعتق غلامه .
(٢٤٧٥) بٰاب هل يحج الرجل من مٰال ولده ام لٰا
* ٢٤٧٥ في التهذيب قيل لابيعبدالله عليه السلام الرجل يحج من مال ابنه و هو صغير قال نعم يحج منه حجة الاسلام قيل و ينفق منه قال نعم ثم قال ان مال الولد لوالده ان رجلاً اختصم هو و والده الي النبي صلي الله عليه و اله فقضي ان المال و الولد للوالد : و يأتي في ابواب الحضانة و التربية ما يدلّ علي ذلك .
(٢٤٧٦) بٰاب من اطاق المشي
* ٢٤٧٦ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل عليه دين اعليه ان يحج قال نعم ان حجة الاسلام واجبة علي من اطاق المشي من المسلمين و لقد كان اكثر من حج مع النبي صلي الله عليه و اله مشاة و لقد مرّ رسول الله صلي الله عليه و اله بكراعالغميم فشكوا اليه الجهد و العنا فقال شدّوا ازركم و استبطنوا ففعلوا ذلك فذهب عنهم
* ٢٤٧٦ و قيل له قول الله عز و جل و لله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلاً قال يخرج و يمشي ان لميكن عنده قيل لايقدر علي المشي قال يمشي و يركب قيل لايقدر علي ذلك اعني المشي قال يخدم القوم و يخرج معهم .
(٢٤٧٧) بٰاب من مات و لميترك الا بقدر نفقة الحج
* ٢٤٧٧ عن ابيعبدالله عليه السلام في رجل مات و لميحج حجة الاسلام و لميترك الا قدر نفقة الحج ● و له ورثة قال هم احق بميراثه ان شاؤا اكلوا و ان شاؤا حجوا عنه .
(٢٤٧٨) باب اذا حج حججا ثم استطاع
* ٢٤٧٨ قال ابوعبدالله عليه السلام لو ان عبدا حج عشر حجج كانت عليه حجة الاسلام ايضاً اذا استطاع الي ذلك سبيلاً .
(٢٤٧٩) بٰاب من كان موسراً فحال بينه و بين الحج امر يعذره الله فيه
* ٢٤٧٩ روي انه اتت امرأة من خثعم رسول الله صلي الله عليه و اله فقالت يا رسول الله ابي ادركته فريضة الحج و هو شيخ كبير لايستطيع ان يلبث علي دابّته فقال لها رسول الله صلي الله عليه و اله فحجي عن ابيك
* ٢٤٧٩ و قال ابوجعفر عليه السلام كان علي عليه السلام يقول لو ان رجلاً اراد الحج فعرض له مرض او خالطه سقم فلميستطع الخروج فليجهّز رجلا من ماله ثم ليبعثه مكٰانه
* ٢٤٧٩ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام ان عليا عليه السلام رأي شيخا لميحج قط و لميطق الحج من كبره فامره ان يجهّز رجلاً فيحج عنه
* ٢٤٧٩ و عنه ان رجلاً اتي عليا عليه السّلام و لميحج قط فقال اني كنت كثير المال و فرطت في الحج حتي كبرت سني فقال تستطيع الحج فقال لا فقال له علي عليه السلام ان شئت فجهز رجلا ثم ابعثه يحج عنك
* ٢٤٧٩ و قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث ان كان موسراً و حال بينه و بين الحج مرض او حصر او امر يعذره الله فيه فان عليه ان يحج عنه من ماله صرورة لا مال له .
(٢٤٨٠) بٰاب الحجّ بمال حرٰام
* ٢٤٨٠ قال رسول الله صلي الله عليه و اله في اخر خطبة خطبهٰا و من اكتسب مالا حراماً لميقبل الله منه صدقة و لا عتقا و لا حجا و لا اعتماراً و كتب الله له بعدد اجر ذلك اوزارا و ما بقي منه بعد موته كان زاده الي النار
* ٢٤٨٠ و عن ابيعبدالله عن ابيه عليهما السّلام ان النبي صلي الله عليه و اله حمل جهازه علي راحلته و قال هذه حجة لا رئاء فيها و لا سمعة ثم قال من تجهز و في جهٰازه علم (كذا) حرام لميقبل الله منه الحج
* ٢٤٨٠ و عن الصادق عليه السلام لما حج موسي عليه السلام نزل عليه جبرئيل عليه السلام فقال له موسي يا جبرئيل ما لمن حج هذا البيت بلا نيّة صادقة و لا نفقة طيبة فقال لاادري حتي ارجع الي ربي عز و جل فلما رجع قال الله عز و جل يا جبرئيل ما قال لك موسي و هو اعلم بما قال قال يا رب قال لي ما لمن حج هذا البيت بلا نيّة صادقة و لا نفقة طيّبة قال الله عز و جل ارجع اليه فقل له اهب له حقي و ارضي عليه خلقي قال يا جبرئيل ما لمن حج هذا البيت بنيّة صادقة و نفقة طيبة قال فرجع الي الله عز و جل فاوحي الله تعٰالي اليه قل له اجعله في الرفيق الاعلي مع النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن اولئك رفيقا