(٢٢٥٦) باب لبس الثوب المبلول و الاستنقاع
* ٢٢٥٦ قال ابوعبدالله عليه السلام لاتلزق ثوبك الي جسدك و هو رطب و انت صائم حتي تعصره
* ٢٢٥٦ و قيل له في حديث ذكر فيه صلوة الحائض و صيٰامهٰا و الصائم يستنقع في المٰاء قال نعم قيل فيبل ثوباً علي جسده قال لا قيل من اين جٰاء ذا قال من ذٰاك
* ٢٢٥٦ و سئل عن الصّٰائم يلبس الثوب المبلول قال لٰا و لٰايشم الرّيحٰان
* ٢٢٥٦ اقول في الفقهالرّضوي و المرأة لٰاتجلس في المٰاء فانها تحمل المٰاء بقبلهٰا : و قد مرّ انفاً ما يدلّ علي ذلك .
(٢٢٥٧) بٰاب الامساك عن الكذب علي الله و علي رسوله و علي الائمة عليهم السلام
* ٢٢٥٧ قال ابوعبدالله عليه السلام الكذبة تنقض الوضوء و تفطر الصائم قيل هلكنا قال ليس حيث تذهب انما ذلك الكذب علي الله و علي رسوله و علي الائمة عليهم السلام
* ٢٢٥٧ و قال ان الكذب علي الله و علي رسوله و علي الائمة عليهم السلام يفطر الصائم : و قد مر ما يدل علي ذلك هنا .
(٢٢٥٨) باب الكذب ● و الغيبة و النظر و الظلم
* ٢٢٥٨ قال رسول الله صلي الله عليه و اله في حديث من اغتاب اخاه المسلم بطل صومه و نقض وضوؤه فان مات و هو كذلك مات و هو مستحل لما حرم الله
* ٢٢٥٨ و عنه في وصيته لعلي عليه السلام احذر الغيبة و النميمة فان الغيبة تفطر و النميمة توجب عذاب القبر
* ٢٢٥٨ و قال ابوجعفر عليه السلام ان الكذبة لتفطر الصائم و النظرة بعد النظرة و الظلم كله ● قليله و كثيره
* ٢٢٥٨ و قال في حديث و الغيبة تفطر الصائم و عليه القضاء
* ٢٢٥٨ و عن سماعة قال سألته عن رجل كذب في شهر رمضٰان فقال قد افطر و عليه قضاؤه
* ٢٢٥٨ اقول في الفقهالرضوي اجتنبوا الغيبة غيبة المؤمن و احذر النميمة فانهما يفطران الصائم و لٰا غيبة للفاجر و شارب الخمر و اللاعب بالشطرنج و القمٰار : و قد مر ما يدل علي ذلك في باب الاكل .
(٢٢٥٩) بٰاب الكحل و الذرور للصّٰائم
* ٢٢٥٩ عن الحسين بن علوان عن جعفر عن ابيه ان علياً عليه السلام كان لايري بأساً بالكحل للصٰائم اذا لميجد طعمه
* ٢٢٥٩ و عن ابيجعفر عليه السلام في الصائم يكتحل قال لا بأس به ليس بطعام و لا شراب
* ٢٢٥٩ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن الرّجل يكتحل و هو صٰائم فقال لا اني اتخوّف ان يدخل رأسه
* ٢٢٥٩ و قيل له اكتحل بكحل فيه مسك و انا صٰائم فقال لا بأس به
* ٢٢٥٩ و سئل عن الكحل للصائم فقال لا بأس به انه ليس بطعٰام يؤكل
* ٢٢٥٩ و سئل احدهما عليهما السلام عن المرأة تكتحل و هي صائمة فقال اذا لميكن كحلاً تجد له طعماً في حلقهٰا فلا بأس
* ٢٢٥٩ و سئل الرضا عليه السلام عن الرجل يصيبه الرّمد في شهر رمضٰان هل يذر عينه و يذرها بالنهار و هو صٰائم قال يذرها اذا افطر و لايذرّهٰا و هو صٰائم
* ٢٢٥٩ و سئل عن الصائم اذا اشتكي عينه يكتحل بالذرور و ما اشبهه ام لايسوغ له ذلك فقال لايكتحل
* ٢٢٥٩ و عن سماعة بن مهران قال سألته عن الكحل للصائم فقال اذا كان كحلا ليس فيه مسك و ليس له طعم في الحلق فلا بأس به .
(٢٢٦٠) باب صبّ الدّوٰاء و الدّهن في الاذن
* ٢٢٦٠ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الصائم يشتكي اذنه يصب فيهٰا الدواء قال لا بأس به
* ٢٢٦٠ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الصائم هل يصلح له ان يصبّ في اذنه الدهن قال اذا لميدخل حلقه فلا بأس
* ٢٢٦٠ اقول في الفقهالرضوي لايجوز للصائم ان يقطر في اذنه شيئاً ● : و يأتي في الباب الاتي ما يدل علي ذلك .
(٢٢٦١) بٰاب السّعوط
* ٢٢٦١ عن غياث بن ابرهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام انه كره السعوط للصٰائم
* ٢٢٦١ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الصائم يحتجم و يصب في اذنه الدهن قال لا بأس الا السَعُوط ● فانه يكره
* ٢٢٦١ اقول في الفقهالرضوي لايجوز للصائم ان يقطر في اذنه شيئاً [ص 353] و لايسعط و لٰايحتقن الخبر .
(٢٢٦٢) بٰاب شم الصائم الرياحين و المسك و الطّيب و التلذذ
* ٢٢٦٢ عن غياث بن ابرهيم عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كره المسك ان يتطيب به الصّٰائم
* ٢٢٦٢ و قيل لابيعبدالله عليه السلام الصائم يشم الريحان و الطيب قال لا بأس به
* ٢٢٦٢ و كان اذا صام يتطيب بالطيب و يقول الطيب تحفة الصّٰائم
* ٢٢٦٢ و سمع ينهي عن النرجس فقيل جعلت فداك لم ذاك قال لانه ريحٰان الاعٰاجم
* ٢٢٦٢ و قيل له الصائم يشم الريحان قال لا لانه لذة و يكره له ان يتلذذ
* ٢٢٦٢ و قال الصائم يدهن بالطيب و يشم الريحٰان
* ٢٢٦٢ و سئل عن المحرم يشم الريحٰان فقال لٰا قيل و الصائم قال لٰا قيل يشم الصائم الغالية و الدخنة قال نعم قيل كيف حل له ان يشم الطيب و لايشم الريحان قال لان الطيب سنة و الريحان بدعة للصائم
* ٢٢٦٢ و قال من تطيب بطيب اول النهار و هو صٰائم لميكد يفقد عقله
* ٢٢٦٢ و عن الصدوق كان الصّٰادق عليه السلام اذا صام لايشم الريحان فسئل عن ذلك فقال اني اكره ان اخلط صومي بلذة
* ٢٢٦٢ و كتب رجل الي ابيالحسن عليه السلام هل يشم الصائم الريحان و يتلذذ به فقال عليه السلام لا بأس به
* ٢٢٦٢ و عن الحسن بن علي عليه السلام و الظاهر انه العسكري قال تحفة الصائم ان يدهن لحيته و يجمر ثوبه و تحفة المرأة الصائمة ان تمشط رأسها و تجمر ثوبهٰا
* ٢٢٦٢ اقول في الفقهالرضوي اجتنبوا شم المسك و الكافور و الزعفران و لاتقرب من الانف و قال لا بأس بشم الطيب الا ان يكون مسحوقاً فانه يصعد الي الدماغ : و قد مر هنا في الكحل ما يدل علي ذلك .
(٢٢٦٣) بٰاب دخول الغبار و الدخان في الحلق
* ٢٢٦٣ قيل لابيعبدالله عليه السلام في حديث يشم الصٰائم الغالية و الدخنة قال نعم الحديث
* ٢٢٦٣ و سئل الرضا عليه السلام عن الصائم يتدخن بعود او غير ذلك فيدخل الدخنة في حلقه فقال جائز لا بأس به
* ٢٢٦٣ و سئل عن الصائم يدخل الغبار في حلقه قال لا بأس
* ٢٢٦٣ و عن سليمان بن جعفر المروزي قال سمعته يقول اذا تمضمض الصائم في شهر رمضٰان او استنشق متعمّداً او شم رائحة غليظة او كنس بيتاً فدخل في انفه و حلقه غبار فعليه صوم شهرين متتابعين فان ذلك له فطر مثل الاكل و الشرب و النكاح
* ٢٢٦٣ اقول في الفقهالرضوي لا بأس للصائم بالكحل و الحجامة و الدهن و شم الريحان خلا النرجس و استعمال الطيب من البخور و غيره ما لميصعد في انفه فانه روي ان البخور تحفة الصائم : و قد مر هنا ما يدل علي ذلك .
(٢٢٦٤) بٰاب المضمضة و الاستنشاق
* ٢٢٦٤ عن ابيعبدالله عليه السلام في الصائم يتوضأ للصلوة فيدخل المٰاء حلقه فقال ان كان وضوؤه لصلوة فريضة فليس عليه شيء و ان كان وضوؤه لصلوة نافلة فعليه القضاء
* ٢٢٦٤ و قال في الصائم يتمضمض و يستنشق قال نعم و لكن لايبالغ
* ٢٢٦٤ و سئل عن الرجل يتمضمض فيدخل في حلقه الماء و هو صٰائم قال ليس عليه شيء اذا لميتعمد ذلك قيل فان تمضمض الثانية فدخل في حلقه الماء قال ليس عليه شيء قيل فان تمضمض الثالثة فقال قد اسٰاء ليس عليه شيء و لا قضاء
* ٢٢٦٤ و عنه في الصائم يتمضمض قال لايبلع ريقه حتي يبزق ثلاث مرّات ، و عن الشيخ و قد روي مرّة واحدة
* ٢٢٦٤ و عن يونس قال الصّٰائم في شهر رمضٰان يستاك متي شاء و ان تمضمض في وقت فريضةٍ فدخل الماء حلقه فليس عليه شيء ● و قد تم صومه و ان تمضمض في غير وقت فريضة فدخل الماء حلقه فعليه الاعادة و الافضل للصّائم ان لايتمضمض
* ٢٢٦٤ و عن سماعة في حديث قال سألته عن رجل عبث بالماء يتمضمض به من عطش فدخل حلقه قال عليه قضاؤه و ان كان في وضوء فلا بأس به
* ٢٢٦٤ اقول في الفقهالرضوي احذر السواك الرطب و ادخال الماء في فيك للتلذذ في غير وضوء فان دخل منه شيء في حلقك فقد افطر و عليك القضاء و فيه لا بأس بالسواك للصائم و المضمضة و الاستنشاق اذا لميبلع و لايدخل الماء في حلقه : و قد مر ما يدل علي ذلك هنا .
(٢٢٦٥) بٰاب السواك للصّٰائم
* ٢٢٦٥ قال ابوعبداللّٰه عليه السلام يستاك الصّٰائم ايّ سٰاعةٍ من النهار احب
* ٢٢٦٥ و سئل ايستاك الصائم بالماء و بالعود الرّطب يجد طعمه فقال لا بأس به
* ٢٢٦٥ و قال لايستاك الصائم بعود رطب
* ٢٢٦٥ و قال انه كره للصّائم ان يستاك بسواك رطب
* ٢٢٦٥ و قال لايضرّ ان يبلّ سواكه بالماء ثم ينفضه حتي لايبقي فيه شيء
* ٢٢٦٥ و قال اني لاستاك بالمٰاء و انا صٰائم
* ٢٢٦٥ و عن موسي بن ابيالحسن الرازي عن ابيالحسن الرّضا عليه السّلام قال سأله بعض جلسٰائه عن السواك في شهر رمضٰان قال جايز فقال بعضهم ان السواك تدخل رطوبته في الجوف فقال ما تقول في السواك الرطب تدخل رطوبته في الحلق فقال الماء للمضمضة ارطب من السّواك الرطب فان قال قائل لا بد من الماء للمضمضة من اجل السنة فلا بد من السواك من اجل السنة التي جٰاء بهٰا جبرئيل علي النّبي صلّي الله عليه و آله .
(٢٢٦٦) بٰاب استدخال الصّٰائم الدواء و احتقانه بالمايع و الجامد
* ٢٢٦٦ سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل و المرأة هل يصلح لهمٰا ان يستدخلا الدواء و هما صٰائمٰان قال لا بأس
* ٢٢٦٦ و كتب اليه مٰا تقول في اللَطَفِ ● يستدخل الانسان و هو صائم فكتب عليه السلام لا بأس بالجامد
* ٢٢٦٦ و سئل عن الرجل يحتقن تكون به العلة في شهر رمضان فقال الصائم لايجوز له ان يحتقن ● : و قد مر في باب السعوط ما يدل علي ذلك .
(٢٢٦٧) بٰاب الحجامة و اخراج الدم
* ٢٢٦٧ عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابائه عن علي عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه و اله احتجم و هو صائم محرم
* ٢٢٦٧ و عن الرضا عن ابائه قال قال علي بن ابيطالب عليه السلام ثلثة لايعرض احدكم نفسه لهنّ و هو صٰائم الحمام و الحجامة و المرأة الحسناء
* ٢٢٦٧ و روي كان اميرالمؤمنين عليه السلام يكره ان يحتجم الصّائم خشية ان يغشي عليه فيفطر
* ٢٢٦٧ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الصّائم ايحتجم فقال اني اتخوف عليه امايتخوف علي نفسه قيل ماذا تتخوف عليه قال الغشيان ( الغشي خل ) او تثور به مرة قيل ارأيت ان قوي علي ذلك و لميتخوف شيئاً قال نعم ان شاء
* ٢٢٦٧ و سئل عن الحجامة للصائم قال نعم اذا لميخف ضعفاً
* ٢٢٦٧ و قال لا بأس ان يحتجم الصائم في شهر رمضٰان
* ٢٢٦٧ و قال انا اذا اردنا ان نحتجم في شهر رمضٰان احتجمنا بالليل
* ٢٢٦٧ و قال لا بأس بان يحتجم الصّٰائم الا في شهر رمضٰان فاني اكره ان يغري بنفسه الا ان لايخاف علي نفسه الخبر
* ٢٢٦٧ و سئل عن الحجّام يحجم و هو صٰائم قال لاينبغي و عن الصائم يحتجم قال لا بأس
* ٢٢٦٧ و قال يحتجم الصائم في غير شهر رمضان متي شاء فامّا في شهر رمضان فلايضر بنفسه و لايخرج الدم الا ان يَتَبَيَّغَ به فاما نحن فحجامتنا في شهر رمضان بالليل و حجامتنا يوم الاحد و حجامة موالينا يوم الاثنين
* ٢٢٦٧ و عنه في الصائم ينزع ضرسه قال لا و لايدمي فاه و لايستاك بعود رطب : و قد مر هنا ما يدل عليه .
(٢٢٦٨) بٰاب دخول الصائم الحمّام
* ٢٢٦٨ سئل ابوجعفر عليه السلام عن الرجل يدخل الحمام و هو صائم فقال لا بأس ما لميخش ضعفا
* ٢٢٦٨ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يدخل الحمام و هو صائم قال لا بأس .
(٢٢٦٩) بٰاب نتف الصّٰائم ابطه
* ٢٢٦٩ سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الصائم ينتف ابطه و هو في شهر رمضان و هو صٰائم قال لا بأس .
ابوٰاب قضٰاء ما افطره و كفارات تناول ما يمسك عنه اذا اتي به .
(٢٢٧٠) بٰاب قضاء مَنْ افطر يَوْماً من شهر رمضٰان متعمّداً
* ٢٢٧٠ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل افطر يوماً من شهر رمضان متعمداً قال يتصدق بعشرين صٰاعاً و يقضي مكٰانه
* ٢٢٧٠ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن رجل افطر شهر رمضان ايّاماً متعمّداً ما عليه من الكفارة فكتب من افطر يوماً من شهر رمضان متعمداً فعليه عتق رقبة مؤمنة و يصوم يوما بدل يوم : و قد مر هنا ما يدل علي ذلك و يأتي .
(٢٢٧١) باب من افطر ناسياً او جٰاهلاً
* ٢٢٧١ سئل ابوجعفر عليه السلام عن رجل اتي اهله في شهر رمضان و اتي اهله و هو محرم و هو لايري الا ان ذلك حلال له قال ليس عليه شيء
* ٢٢٧١ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل نسي فاكل و شرب ثم ذكر قال لايفطر انما هو شيء رزقه الله فليتم صومه
* ٢٢٧١ و سئل عن الرجل ينسي و هو صائم فجامع اهله فقال يغتسل و لا شيء عليه
* ٢٢٧١ و سئل عن رجل صٰام في رمضان فاكل او شرب ناسياً فقال يتم صومه و ليس عليه قضاء
* ٢٢٧١ و قيل له رجل صام يوماً نافلة فاكل و شرب ناسياً قال يتم يومه ذلك و ليس عليه شيء : و يأتي مٰا يدل علي ذلك هنا .
(٢٢٧٢) بٰاب افطار الصوم خوفاً و قضائه
* ٢٢٧٢ قال ابوعبدالله عليه السلام دخلت علي ابيالعباس بالحيرة فقال يا اباعبدالله ما تقول في الصيام اليوم فقلت ذاك الي الامام ان صمت صمنٰا و ان افطرت افطرنا فقال يٰا غلام عليّ بالمائدة فاكلت معه و انا اعلم واللّٰه انه مِن شهر رمضان فكان افطاري يوماً و قضٰاؤه ايسر علي من ان يضرب عنقي و لايعبد اللّه : و يأتي ما يدل علي ذلك فٖي ابواب شهر رمضان .
(٢٢٧٣) بٰاب كفّارة من افطر يوماً من شهر رمضان متعمدا
* ٢٢٧٣ عن جميل بن دراج عن ابيعبداللّه عليه السّلام انه سئل عن رجل افطر يوماً من شهر رمضان متعمّداً فقال ان رجلاً اتي النبي صلي الله عليه و اله فقال هلكت يا رسول الله فقال ما لك قال النار يا رسول الله فقال و ما لك قال وقعت علي اهلي قال تصدق و استغفر فقال الرجل فو الذي عظم حقك مٰاتركت في البيت شيئاً لا قليلاً و لا كثيراً قال فدخل رجل من الناس بمكتل من تمر فيه عشرون صٰاعاً يكون [ص 354] عشرة اصوع بصٰاعنٰا فقال رسول الله صلي الله عليه و اله خذ هذا التمر فتصدق به فقال يٰا رسول الله علي من اتصدق به و قد اخبرتك انه ليس في بيتي قليل و لا كثير قال فخذه و اطعمه عيالك و استغفر الله قال فلما خرجنا قال اصحابنا انه بدأ بالعتق فقال اعتق او صم او تصدق ، و في روايةٍ عن ابيجعفر عليه السلام نحوه و فيه فقال النبي صلي الله عليه و اله اعتق رقبة قال لااجد قال فصم شهرين متتابعين فقال لااطيق قال تصدق علي ستين مسكيناً ● قال لااجد فاتي النبي صلي الله عليه و اله بعذق ● في مكتل فيه خمسةعشر صٰاعاً من تمر فقال النبي صلي الله عليه و اله خذها و تصدق بهٰا الحديث
* ٢٢٧٣ و عن ابيعبدالله عليه السلام في رجل افطر من شهر رمضان متعمداً يوماً واحداً من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتٰابعين او يطعم ستين مسكيناً فان لميقدر تصدق بمٰا يطيق
* ٢٢٧٣ و عنه في رجل وقع علي اهله في شهر رمضان فلميجد مٰا يتصدق به علي ستين مسكيناً قال يتصدق بقدر مٰا يطيق
* ٢٢٧٣ و سئل عن رجل افطر يوماً من شهر رمضان متعمداً قال يتصدق بعشرين صٰاعاً و يقضي مكانه
* ٢٢٧٣ و سئل عن رجل افطر يوماً من شهر رمضان متعمداً قال عليه خمسةعشر صاعاً لكل مسكين مد بمد النبي صلي الله عليه و اله افضل ، و فٖي روايةٍ مثله الا ان فيه لكل مسكين مد مثل الذي صنع رسول الله صلي الله عليه و اله
* ٢٢٧٣ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن رجل نكح امرأته و هو صائم في رمضان ما عليه قال عليه القضاء و عتق رقبة فان لميجد فصيام شهرين متتابعين فان لميستطع فاطعام ستين مسكيناً فان لميجد فليستغفر الله
* ٢٢٧٣ و سئل عن رجل افطر من شهر رمضان اياماً متعمداً مٰا عليه من الكفارة فكتب من افطر يوماً من شهر رمضان متعمداً فعليه عتق رقبة مؤمنة و يصوم يوماً بدل يوم
* ٢٢٧٣ اقول في الفقهالرضوي اعلم ان الكفارات علي مثل المواقعة في شهر رمضان و الاكل و الشرب فعليه لكل يوم عتق رقبة او صوم شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكيناً فان عاد لزمه لكل يوم مثل الكفارة الاولي (ظ) و قد روي ان الثلث عليه و هذا الذي يختار خواص الفقهٰاء ثم لايدرك مثل ذلك اليوم ابداً .
(٢٢٧٤) باب كفارة الجماع و الامنٰاء
* ٢٢٧٤ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يعبث باهله في شهر رمضان حتي يمني قال عليه من الكفارة مثل مٰا علي الذي يجامع
* ٢٢٧٤ و سئل عن رجل وضع يده علي شيء من جسد امرأته فادفق فقال كفارته ان يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكيناً او يعتق رقبة
* ٢٢٧٤ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن رجل نكح امرأته و هو صٰائم في رمضان مٰا عليه قال عليه القضاء و عتق رقبة فان لميجد فصيام شهرين متتابعين فان لميستطع فاطعام ستين مسكينا فان لميجد فليستغفر الله
* ٢٢٧٤ و عن سمٰاعة قال سألته عن رجل اتي اهله في شهر رمضان متعمداً قال عليه عتق رقبة او ● اطعٰام ستين مسكيناً او صوم شهرين متتابعين و قضاء ذلك اليوم و من اين له مثل ذلك اليوم
* ٢٢٧٤ و عنه قال سألته عن رجل لزق باهله فانزل قال عليه اطعام ستين مسكيناً مد لكل مسكين : و قد مر انفاً ما يدل علي ذلك .
(٢٢٧٥) باب كفارة من اكره زوجته علي الجماع نهاراً في شهر رمضان و كفارة المرأة اذا طاوعته
* ٢٢٧٥ عن ابيعبدالله عليه السلام في رجل اتي امرأته و هو صائم و هي صائمة فقال ان كان استكرههٰا فعليه كفارتان و ان كانت طاوعته فعليه كفارة و عليهٰا كفارة و ان كان اكرههٰا فعليه ضرب خمسين سوطا نصف الحد و ان كانت طاوعته ضرب خمسة و عشرين سوطاً و ضربت خمسة و عشرين سوطاً .
(٢٢٧٦) باب من ترك الغسل من الجنابة متعمداً حتي اصبح
* ٢٢٧٦ قال ابوعبدالله عليه السلام في رجل اجنب في شهر رمضان بالليل ثم ترك الغسل متعمداً حتي اصبح قال يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكيناً و قال انه حقيق ان لااراه يدركه ابداً
* ٢٢٧٦ و عن سليمان بن حفص المروزي عن الفقيه عليه السلام قال اذا اجنب الرّجل في شهر رمضان بليل و لايغتسل حتي يصبح فعليه صوم شهرين متتابعين مع صوم ذلك اليوم و لايدرك فضل يومه
* ٢٢٧٦ و عن ابرهيم بن عبدالحميد عن بعض موٰاليه ان اجنب ليلاً في شهر رمضان فلاينام الا سٰاعة حتي يغتسل فمن اجنب في شهر رمضان فنام حتي يصبح فعليه عتق رقبة او اطعٰام ستين مسكيناً و قضاء ذلك اليوم و يتم صيٰامه و لنيدركه ابداً .
(٢٢٧٧) باب كفارة من كرر الجمٰاع او الاكل
* ٢٢٧٧ كتب الي ابيالحسن عليه السلام يسأل عن رجل وٰاقع امرأة في شهر رمضان من حلال او حرٰام في يوم عشر مرّات قال عليه عشر كفارات لكل مرة كفارة فان اكل او شرب فكفارة يوم وٰاحد .
(٢٢٧٨) باب الافطار علي المحلل او المحرم
* ٢٢٧٨ قيل للرّضا عليه السلام يا ابن رسول اللّه قد روي عن ابائك عليهم السلام في من جٰامع في شهر رمضان او افطر ثلث كفارات و روي عنهم ايضاً كفارة وٰاحدة فباي الحديثين نأخذ قال بهمٰا جميعاً متي جامع الرجل حراماً او افطر علي حرٰام في شهر رمضان فعليه ثلث كفارات عتق رقبة و صيٰام شهرين متتابعين و اطعام ستين مسكيناً و قضٰاء ذلك اليوم و ان كان نكح حلالاً او افطر علي حلال فعليه كفارة وٰاحدة و ان كان ناسياً فلا شيء عليه
* ٢٢٧٨ و عن المهدي عليه السلام في من افطر يوماً من شهر رمضان متعمداً بجماع محرم عليه او بطعام محرم عليه ان عليه ثلث كفارات
* ٢٢٧٨ و عن سمٰاعة قال سألته عن رجل اتي اهله في رمضان متعمداً فقال عليه عتق رقبة و اطعٰام ستين مسكيناً و صيٰام شهرين متتابعين و قضٰاء ذلك اليوم و اني له مثل ذلك اليوم ، و في روايةٍ عنه بدل الواو او .
(٢٢٧٩) باب اشتراط الايمان في المعتق
* ٢٢٧٩ سئل ابوعبدالله عليه السلام ايجوز للمسلم ان يعتق مملوكاً مشركاً قال لا
* ٢٢٧٩ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن رجل افطر من شهر رمضٰان ايّاماً متعمّداً مٰا عليه من الكفارة فكتب عليه السلام من افطر يوماً من شهر رمضٰان فعليه عتق رقبةٍ مؤمنة و يصوم يوماً بدل يوم : و يأتي في العتق ما يدل علي ذلك .
(٢٢٨٠) باب اعتاق الاعمي و المقعد و المجذوم و المعتوه و الاشل و الاعرج و الاقطع و الاعور
* ٢٢٨٠ عن ابيالبختري عن ابيعبدالله عليه السلام ان اميرالمؤمنين عليه السلام قال لايجوز في العتاق الاعمي و المقعد و يجوز الاشل و الاعرج
* ٢٢٨٠ و في روٰاية لايجوز في العتاق الاعمي و الاعور
* ٢٢٨٠ و عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال العبد الاعمي و الاجذم و المعتوه لايجوز في الكفارات لان رسول الله صلي الله عليه و اله اعتقهم
* ٢٢٨٠ و عن غياث بن ابرهيم عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال لايجزي الاعمي في الرقبة و يجزي ما كان منه مثل الاقطع و الاشل و الاعرج و الاعور و لايجوز المقعد
* ٢٢٨٠ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن رجل عليه عتق نسمة ايجزي عنه او يعتق اعرج او اشل فقال ان كان ممن يباع اجزأ عنه الا ان يكون وقّت علي نفسه شيئا فعليه ما وقّت .
(٢٢٨١) باب من دبر عبده ثم مٰات و عليه كفارة هل يجزيه عن التحرير ام لٰا
* ٢٢٨١ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل جعل لعبده العتق ان حدث لسيده حدث الموت فمات السيّد و عليه تحرير رقبة وٰاجبة في كفارة ايجزي عن الميت عتق العبد الذي كان السيد جعل له العتق بعد موته في تحرير الرقبة التي كانت علي الميت فقال لٰا .
(٢٢٨٢) بٰاب من وجب عليه شهرٰان متتابعٰان فافطر لمرض
* ٢٢٨٢ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل عليه صوم شهرين متتابعين فيصوم شهراً ثم يمرض هل يعتد به قال نعم امر الله حبسه الخبر : و يأتي ما يدل عليه في النذر و الظهار .
(٢٢٨٣) باب علة وضع الشهرين المتتابعين في الكفارة
* ٢٢٨٣ قال الرضا عليه السلام انما وجب في الكفارة علي من لميجد تحرير رقبة الصيام دون الحج و الصلوة و غيرهما من الانواع لان الصلوة و الحج و انواع الفرائض مانعة للانسان من التقلب في امر دنياه و مصلحة معيشته مع تلك العلل التي ذكرناهٰا في الحائض التي تقضي الصيام و لاتقضي الصلوة و انما وجب عليه صوم شهرين متتابعين دون ان يجب شهر واحد او ثلثة اشهر لان الفرض الذي فرض الله تعٰالي علي الخلق هو شهر واحد فضوعف هذا الشهر في الكفارة توكيداً و تغليظا عليه و انما جعلت متتابعين لئلايهون عليه الادٰاء فيستخف به لانه اذا قضاهٰا متفرّقاً هان عليه القضاء و استخف بالايمٰان .
(٢٢٨٤) بٰاب مٰا يتحقق به التتابع
* ٢٢٨٤ في الفقهالرضوي فمتي وجب علي الانسان صوم شهرين متتابعين فصٰام شهراً و صٰام من الشهر الثاني اياماً ثم افطر فعليه ان يبني عليه فلا بأس و ان صام شهرا او اقل منه و لميصم من الشهر الثاني شيئاً عليه ان يعيد صومه الا ان يكون قد افطر لمرض فله ان يبني علي ما صٰام لان الله حبسه .
(٢٢٨٥) بٰاب مقدٰار اطعٰام المسكين
* ٢٢٨٥ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل افطر يوماً من شهر رمضٰان متعمّداً قال عليه خمسةعشر صٰاعاً لكل مسكين مد
* ٢٢٨٥ و عن سمٰاعة قال سألته عن رجل لزق باهله فانزل قال اطعام ستين مسكيناً مد لكل مسكين
* ٢٢٨٥ اقول في الفقهالرضوي من جٰامع في شهر رمضٰان او افطر فعليه عتق رقبة او صيٰام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكيناً لكل مسكين مد من طعٰام و عليه قضاء ذلك اليوم : و قد مر هنا و يأتي هنا ما يدل علي ذلك .
(٢٢٨٦) بٰاب اعطاء الكفارة انسٰاناً وٰاحداً
* ٢٢٨٦ سئل ابوابرهيم عليه السلام عن اطعام عشرة مساكين او اطعام ستين مسكيناً ايجمع ذلك لانسان واحد يعطاه قال لا و لكن يعطي انساناً انساناً كما قال الله تعٰالي قيل فيعطيه الرجل قرابته ان كانوا محتاجين قال نعم قيل فيعطيه الضعفاء من غير اهل الولاية قال نعم و اهل الولاية احب اليّ .
(٢٢٨٧) بٰاب اعطاء المستضعف من الكفارة
* ٢٢٨٧ عن ابيالحسن عليه السلام في حديث الكفارة و يتمم اذا لميقدر علي المسلمين و عيٰالٰاتهم تمام العدة التي تلزمه اهل الضعف ممن لاينصب : و قد مر هنا ما يدل علي ذلك .
(٢٢٨٨) بٰاب من عجز عن الخصال الثلث
* ٢٢٨٨ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل كان عليه صيام شهرين متتابعين فلميقدر علي الصيام و لميقدر علي العتق و لميقدر علي الصدقة قال فليصم ثمانيةعشر يوماً عن كل عشرة ايام ثلثة ايّام
* ٢٢٨٨ و عنه في رجل افطر من شهر رمضٰان متعمّداً يوماً واحداً من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكيناً فان لميقدر تصدق بمٰا يطيق
* ٢٢٨٨ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن رجل نكح امرأته و هو صٰائم في رمضٰان مٰا عليه قال عليه القضاء و عتق رقبة فان لميجد فصيٰام شهرين متتابعين فان لميستطع فاطعٰام ستين مسكيناً فان لميجد فليستغفر اللّه : و قد مر هنا ما يدل علي ذلك .
(٢٢٨٩) بٰاب من لميجد السّبيل الي الكفّارة
* ٢٢٨٩ قال ابوعبداللّه عليه السلام ان الاستغفار توبة و كفارة لكل من لميجد السبيل الي شيء من الكفّارة
* ٢٢٨٩ و قال كل من عجز عن الكفٰارة التي تجب عليه من صوم او عتق او صدقة في يمين او نذر او قتل او غير ذلك مما يجب علي صٰاحبه فيه الكفارة فالاستغفار له [ص 355] كفارة مٰا خلا يمين الظهار الحديث .
(٢٢٩٠) بٰاب التّبرّع بالكفارة علي من لميجد
* ٢٢٩٠ قال ابوجعفر عليه السّلام ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه و آله فقال هلكت و اهلكت فقال و ما اهلكك قال اتيت امرأتي في شهر رمضان و انا صائم فقال النبي صلي الله عليه و اله اعتق رقبة قال لااجد قال فصم شهرين متتابعين فقال لااطيق قال تصدق علي ستين مسكيناً قال لااجد فاتي النبي صلي الله عليه و اله بعذق في مكتل فيه خمسةعشر صٰاعاً من تمر فقال النبي صلي الله عليه و اله خذها فتصدق بهٰا فقال و الذي بعثك بالحقّ نبياً ما بين لابتيهٰا اهل بيت احوج اليه منا فقال خذه فكله انت و اهلك فانه كفارة لك ، و في رواية عن ابيعبدالله عليه السلام دخل رجل من الناس بمكتل من تمر فيه عشرون صاعاً يكون عشرة اصوع بصٰاعنا .
(٢٢٩١) باب من وجب عليه كفارة فسٰافر
* ٢٢٩١ قال ابوعبداللّه عليه السلام ايما رجل كان له مٰال فحال عليه الحول فانه يزكيه قيل له فان وهبه قبل حله بشهر او بيوم قال ليس عليه شيء ابداً و قال انما هذا بمنزلة رجل افطر في شهر رمضان يوماً في اقامته ثم يخرج في اخر النهار في سفر فاراد بسفره ذلك ابطال الكفارة التي وجبت عليه و قال انه حين رأي الهلال الثانيعشر وجبت عليه الزكوة و لكنه لو كان وهبها قبل ذلك لجاز و لميكن عليه شيء بمنزلة من خرج ثم افطر انما لايمنع الحال عليه فاما ما لايحل فله منعه .
(٢٢٩٢) بٰاب من افطر قضاء شهر رمضان
* ٢٢٩٢ عن ابيجعفر عليه السلام في رجل اتي اهله في يوم يقضيه من شهر رمضان قال ان كان اتي اهله قبل زوال الشمس فلا شيء عليه الا يوم مكان يوم و ان كان اتي اهله بعد زوال الشمس فان عليه ان يتصدق علي عشرة مساكين فان لميقدر عليه صٰام يوماً مكان يوم و صام ثلثة ايام كفارة لما صنع ، و زاد في رواية بعد عشرة مسٰاكين لكل مسكين مد
* ٢٢٩٢ و سئل عن رجل صٰام قضاءاً من شهر رمضٰان فاتي النساء قال عليه من الكفارة ما علي الذي اصاب في شهر رمضان لان ذلك اليوم عند الله من ايام رمضٰان
* ٢٢٩٢ و قيل لابيعبدالله عليه السلام رجل وقع علي اهله و هو يقضي شهر رمضان فقال ان كان وقع عليها قبل صلوة العصر ● فلا شيء عليه يصوم يوماً بدل يوم و ان فعل بعد العصر صام ذلك اليوم و اطعم عشرة مساكين فان لميمكنه صام ثلثة ايام كفارة لذلك
* ٢٢٩٢ و سئل عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضٰان الي ان سئل فان نوي الصوم ثم افطر بعد ما زالت الشمس قال قد اساء و ليس عليه شيء الا قضاء ذلك اليوم الذي اراد ان يقضيه
* ٢٢٩٢ و عنه في الرجل يلاعب اهله او جٰاريته و هو في قضٰاء رمضٰان فيسبقه الماء فينزل فقال عليه من الكفارة مثل ما علي الذي يجامع في رمضان ●
* ٢٢٩٢ اقول في الفقهالرضوي اذا قضيت صوم شهر او النذر كنت بالخيار في الافطار الي زوال الشمس فان افطرت بعد الزوال فعليك كفارة مثل من افطر يوماً من شهر رمضان و قد روي ان عليه اذا افطر بعد الزوال اطعام عشرة مسٰاكين لكل مسكين مد من طعام فان لميقدر عليه صام يوماً بدل يوم و صام ثلثة ايام كفارة لما فعل .
(٢٢٩٣) بٰاب امسٰاك الصّائم جميع جوٰارحه عمّٰا لٰاينبغي
* ٢٢٩٣ قال رسول الله صلي الله عليه و آله في خطبة له و من صٰام شهر رمضٰان في انصٰات و سكوت و كف سمعه و بصره و لسٰانه و فرجه و جوٰارحه من الكذب و الحرام و الغيبة تقرباً قرّبه الله منه حتي تمس ركبتاه ركبتي ابرهيم خليل الرحمن عليه السلام
* ٢٢٩٣ و قال ابوجعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله لجابر بن عبدالله يا جابر هذا شهر رمضٰان من صٰام نهٰاره و قام ورداً من ليله و عف بطنه و فرجه و كفّ لسانه خرج من ذنوبه كخروجه من الشهر فقال جابر يا رسول الله ما احسن هذا الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه و اله يا جابر و مٰا اشد هذه الشروط
* ٢٢٩٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام سمع رسول الله صلي الله عليه و اله امرأة تسب جٰارية لها و هي صٰائمة فدعا رسول الله صلي الله عليه و آله بطعام فقال لهٰا كلي فقالت اني صٰائمة فقال كيف تكونين صٰائمة و قد سببت جٰاريتك ان الصوم ليس من الطعام و الشراب فقط
* ٢٢٩٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا صمت فليصم سمعك و بصرك من الحرام و القبيح و دع المراء و اذي الخادم و ليكن عليك وقار الصّٰائم و لٰاتجعل يوم صومك كيوم فطرك
* ٢٢٩٣ و قال ان الصيٰام ليس من الطعام و الشراب وحده انما للصوم شرط يحتاج ان يحفظ حتي يتم الصوم و هو الصمت الداخل اماتسمع قول مريم بنت عمران اني نذرت للرحمن صوماً فلناكلم اليوم انسيا يعني صمتاً فاذا صمتم فاحفظوا السنتكم عن الكذب و غضوا ابصٰاركم و لاتنازعوا و لاتحاسدوا و لاتغتابوا و لاتماروا و لاتكذبوا و لاتباشروا و لاتحالفوا و لٰاتغاضبوا و لاتسابوا و لٰاتشاتموا و لاتنابزوا و لاتجادلوا و لاتباذوا و لٰاتظلموا و لاتسافهوا و لاتضاجروا و لاتغفلوا عن ذكر اللّٰه و عن الصلوة و الزموا الصمت و السكوت و الحلم و الصبر و الصدق و مجانبة اهل الشر و اجتنبوا قول الزور و الكذب و الفراء و الخصومة و ظن السوء و الغيبة و النميمة و كونوا مشرفين علي الاخرة منتظرين لايامكم منتظرين لما وعدكم الله متزودين للقاء الله و عليكم السكينة و الوقار و الخشوع و الخضوع و ذل العبد الخائف من مولٰاه راجين خائفين راغبين راهبين قد طهرتم القلوب من العيوب و تقدست سرائركم من الخبث و نظف الجسم من القاذورٰات و تبرأت الي الله من عدٰاه و واليت الله في صومك و بالصمت من جميع الجهٰات مما قد نهاك الله عنه في السر و العلانية و خشيت الله حق خشيته في السر و العلانية و وهبت نفسك لله في ايام صومك و فرغت قلبك له و نصبت نفسك له فيما امرك و دعاك اليه فاذا فعلت ذلك كله فانت صائم لله بحقيقة صومه صانع لما امرك و كلما نقصت منها شيئاً مما بينت لك فقد نقص من صومك بمقدار ذلك الي ان قال ان الصوم ليس من الطعام و الشراب انما جعل الله ذلك حجاباً مما سواهٰا من الفواحش من الفعل و القول يفطر (كذا) الصائم ما اقل الصّوّام و اكثر الجواع
* ٢٢٩٣ و قال اذا صمت فليصم سمعك و بصرك و شعرك و جلدك و عد اشيٰاء غير هذا قال و لايكون يوم صومك كيوم فطرك .
(٢٢٩٤) بٰاب انشاد الشعر في حال الصيٰام
* ٢٢٩٤ قال ابوعبدالله عليه السلام تكره رواية الشعر للصائم و المحرم و في الحرم و في يوم الجمعة و ان يروي بالليل قيل و ان كان شعر حق قال و ان كان شعر حق
* ٢٢٩٤ و قال لاينشد الشعر بالليل و لاينشد في شهر رمضٰان بليل و لا نهٰار فقال له اسمعيل يا ابتاه و ان كان فينا قال و ان كان فينا : و يأتي في الحرف و الصنايع ما يدل علي ذلك و مٰا يعٰارضه .
(٢٢٩٥) بٰاب الرفث في الصوم و الجدال
* ٢٢٩٥ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله ستة كرهها الله لي فكرهتهٰا للائمة من ذريتي و لتكرهها الائمة لاتباعهم منها الرفث في الصوم قيل و ما الرفث في الصيام قال ما كره الله لمريم في قوله اني نذرت للرحمن صوماً فلناكلم اليوم انسيّاً قيل صمت من ايّ شيء قال من الكذب
* ٢٢٩٥ و عنه عن آبٰائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ما من عبد صائم يشتم فيقول اني صٰائم سلام عليك لااشتمك كما تشتمني الا قال الرب تبارك و تعالي استجار عبدي بالصوم من شر عبدي قد اجرته من النار
* ٢٢٩٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا صام احدكم الثلثة الايام في الشهر فلايجادلن احدا و لايجهل و لايسرع الي الحلف و الايمٰان بالله فان جهل عليه احد فليحتمل .
(٢٢٩٦) بٰاب كتم الصّوم
* ٢٢٩٦ قال ابوعبدالله عليه السلام من كتم صومه قال الله عز و جل لملئكته عبدي استجار من عذابي فاجيروه و وكل الله عز و جل ملائكته بالدعاء للصائمين و لميأمرهم بالدعاء لاحد الا استجاب لهم فيه
* ٢٢٩٦ و قيل له الرجل يكون صٰائماً فيقال له اصائم انت فيقول لا فقال هذا كذب .
(٢٢٩٧) بٰاب التّسحّر
* ٢٢٩٧ عن السكوني عن جعفر عن آبٰائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله السَحور بركة قال و قال لاتدع امتي السحور و لو علي حشفة
* ٢٢٩٧ و قال قال تسحروا و لو بجرع الماء الا صلوات الله علي المتسحرين
* ٢٢٩٧ و قال قال تعاونوا باكل السحور علي صيام النهار و بالنوم عند القيلولة علي قيام الليل
* ٢٢٩٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام لو ان الناس تسحروا و لميفطروا الا علي ماء قدروا والله علي ان يصوموا الدهر
* ٢٢٩٧ و سئل عن السحور لمن اراد الصوم اواجب هو عليه فقال لا بأس بان لايتسحر ان شاء و اما في شهر رمضٰان فانه افضل ان يتسحر نحب ان لايترك في شهر رمضٰان
* ٢٢٩٧ و قال يستحب للعبد ان لايدع السحور .
(٢٢٩٨) باب التسحر بالسويق و التمر و الزبيب و المٰاء
* ٢٢٩٨ قال ابوجعفر عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه و اله يفطر علي الاسودين ● قيل يرحمك الله و ما الاسودان قال التمر و الماء و الزبيب و الماء و يتسحر بهمٰا
* ٢٢٩٨ و قال ابوعبدالله عليه السلام افضل سحوركم السويق و التمر .
(٢٢٩٩) باب القيلولة للصّٰائم
* ٢٢٩٩ قال رسول الله صلي الله عليه و اله نوم الصائم عبادة و نفسه تسبيح
* ٢٢٩٩ و قال ابوالحسن عليه السلام قيلوا فان الله يطعم الصّٰائم و يسقيه في منامه .
(٢٣٠٠) بٰاب تفطير الصّٰائم
* ٢٣٠٠ قال ابوجعفر عليه السلام في حديث ان رسول الله صلي الله عليه و آله قال و من فطّر فيه يعني في شهر رمضٰان مؤمناً صٰائما كان له بذلك عند الله عتق رقبة و مغفرة لذنوبه فيما مضي قيل يا رسول الله ليس كلنا يقدر علي ان يفطّر صٰائماً فقال ان الله كريم يعطي هذا الثواب لمن لميقدر الا علي مذقة ● من لبن يفطر بهٰا صٰائماً او شربة من مٰاء عذب او تمرٰاتٍ لايقدر علي اكثر من ذلك
* ٢٣٠٠ و عن ابيعبدالله عن ابائه في وصية النبي لعلي عليهم السلام قال يا علي ثلاث فرحات للمؤمن في الدنيا لقاء الاخوان و تفطير الصّٰائم و التهجد في اخر الليل
* ٢٣٠٠ و قال ابوجعفر عليه السلام لان افطّر رجلاً مؤمنا في بيتي احبّ [ص 356] الي من ان اعتق كذا و كذا نسمة من ولد اسمعيل
* ٢٣٠٠ و عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابيه قال دخل سدير علي ابي عليه السلام في شهر رمضان فقال يا سدير هل تدري اي اللّيٰالي هذه فقال نعم فداك ابي هذه ليٰالي شهر رمضٰان فما ذاك فقال له اتقدر علي ان تعتق في كل ليلة من هذه الليالي عشر رقاب من ولد اسمعيل عليه السلام فقال له سدير بابي انت و امي لايبلغ مالي ذاك فمازال ينقص حتي بلغ به رقبة واحدة في كل ذلك يقول لااقدر عليه فقال له فماتقدر ان تفطر في كل ليلة رجلاً مسلماً فقال له بلي و عشرة فقال له ابي فذاك الذي اردت يٰا سدير ان افطارك اخاك المسلم يعدل رقبة من ولد اسمعيل عليه السلام