* ٢١٠٨ و قال لا بأس بخروج النسٰاء في العيدين للتعرض للرزق .
(٢١٠٩) بٰاب اشترٰاط الجماعة
* ٢١٠٩ قال ابوجعفر عليه السلام من لميصل مع الامٰام في جمٰاعة يوم العيد فلا صلوة له و لٰا قضٰاء عليه .
(٢١١٠) بٰاب اشترٰاط الخطبة
* ٢١١٠ في الفقهالرضوي فان صلوة العيدين مع الامٰام مفروضة و لاتكون الا بامٰام و خطبة و قال و الخطبة بعد الصلوة في جميع الصلوة غير يوم الجمعة فانهٰا قبل الصّلوة .
(٢١١١) بٰاب من ادرك الخطبة دون الصّلوة
* ٢١١١ قيل لابيعبدالله عليه السلام ادركت الامٰام علي الخطبة قال تجلس حتي يفرغ من خطبته ثم تقوم فتصلي قيل القضٰاء اول صلوتي او اخرها قال لا بل اوّلها و ليس ذلك الا في هذه الصلوة قيل فما ادركت مع الامٰام و مٰا قضيت قال اما ما ادركت من الفريضة فهو اول صلوتك و مٰا قضيت فاخرهٰا .
(٢١١٢) بٰاب من لميدرك الصلوة مع الامٰام
* ٢١١٢ في الفقهالرضوي من لميدرك مع الامٰام الصلوة فليست عليه اعٰادة و قال من لميدرك مع الامٰام ركعة فلا جمعة له و لٰا عيد له .
(٢١١٣) بٰاب الصّلوة منفرداً
* ٢١١٣ عن ابيالبختري عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال من فاتته صلوة العيد فليصل اربعاً
* ٢١١٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام من لميشهد جمٰاعة الناس في العيدين فليغتسل و ليطيب بمٰا وجد و ليصل في بيته وحده كما يصلي في جمٰاعة
* ٢١١٣ و سئل عن الرجل لايخرج ● في يوم الفطر و الاضحي اعليه صلوة وحده قال نعم
* ٢١١٣ و قال مرض ابي يوم الاضحي فصلي في بيته ركعتين ثم ضحي
* ٢١١٣ و سئل عن صلوة الاضحي و الفطر فقال صلهمٰا ركعتين في جمٰاعةٍ و غير جمٰاعةٍ ، و زٰاد في رواية نحوهٰا و كبر سبعاً و خمساً .
(٢١١٤) باب وقت صلوة العيد
* ٢١١٤ قال ابوجعفر عليه السلام ليس يوم الفطر و الاضحي اذان و لا اقامة اذانهما طلوع الشمس اذا طلعت خرجوا
* ٢١١٤ و قيل لابيعبدالله عليه السلام متي نذبح قال اذا انصرف الامٰام قيل فاذا كنت في ارض ليس فيهٰا امٰام فاصلّي بهم جمٰاعةً فقال اذا استقلت ( استقبلت خل ) الشمس و قال لا بأس ان تصلي وحدك و لٰا صلوة الا مع امٰام
* ٢١١٤ و عن سمٰاعة قال سألته عن الغدوّ الي المصلي في الفطر و الاضحي فقال بعد طلوع الشمس
* ٢١١٤ اقول في الفقهالرضوي اذا طلع الفجر من يوم العيد فاغتسل و هو اول اوقات الغسل ثم الي وقت الزوال و البس انظف ثيٰابك و تطيب و اخرج الي المصلي و ابرز تحت السّمٰاء .
(٢١١٥) بٰاب مٰا لو ثبت هلال شوٰال قبل الزوال او بعده
* ٢١١٥ قال ابوجعفر عليه السلام اذا شهد عند الامٰام شاهدٰان انهمٰا رأيٰا الهلال منذ ثلثين يوماً امر الامٰام بالافطار ● في ذلك اليوم اذا كانا شهدا قبل زوٰال الشمس فان شهدا بعد زوال الشمس امر الامٰام بافطار ذلك اليوم و اخر الصلوة الي الغد فصلّي بهم .
(٢١١٦) بٰاب الغسل ليلة الفطر و يوم العيدين و التطييب و التزيين
* ٢١١٦ قال ابوعبدالله عليه السلام كان رسول الله صلي اللّه عليه و آله اذا اتي بطيب يوم الفطر بدأ بنسائه [ص 326]
* ٢١١٦ و قال ابوجعفر عليه السلام في حديث في احوال رسول الله صلي الله عليه و اله و كان له عنزة يتكي عليهٰا و يخرجهٰا في العيدين فيخطب بهٰا
* ٢١١٦ و عن ابيعبدالله عن ابيه عليهما السلام كانت لرسول الله صلي الله عليه و اله عنزة في اسفلهٰا عكاز يتوكأ عليهٰا و يخرجهٰا في العيدين يصلي اليهٰا
* ٢١١٦ و قال ابوجعفر عليه السلام في قوله تعٰالي خذوا زينتكم عند كل مسجد اي خذوا زينتكم التي تتزينون بهٰا للصلوة في الجمعٰات و الاعيٰاد
* ٢١١٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام من لميشهد جمٰاعة الناس يوم العيدين فليغتسل و ليتطيب بمٰا وجد و ليصل وحده كما يصلي في الجمٰاعة
* ٢١١٦ و قال في حديث ينبغي للامٰام ان يلبس حلة و يعتم شاتيا كان او صٰايفا ، و في مضمرة معوية بدل حلة بردا
* ٢١١٦ و قال كان رسول الله صلي الله عليه و اله يعتم في العيدين شٰاتياً كان او قايظا و يلبس درعه و كذلك ينبغي للامٰام
* ٢١١٦ و قال لا بد من العمٰامة و البرد يوم الاضحي و الفطر فاما الجمعة فانها تجزي بغير عمٰامة و برد
* ٢١١٦ و قال خذوا زينتكم عند كل مسجد قال العيدٰان و الجمعة
* ٢١١٦ اقول في الفقهالرضوي اذا طلع الفجر من يوم العيد فاغتسل و هو اول اوقات الغسل ثم الي وقت الزوال و البس انظف ثيٰابك و تطيب و اخرج الي المصلي و ابرز تحت السّمٰاء و قال في موضع آخر فاذا اصبحت يوم الفطر اغتسل و تطيب و تمشط و البس انظف ثيٰابك و اطعم شيئا من قبل ان تخرج الي الجبٰانة فاذا اردت الصلوة فابرز الي تحت السماء و قم علي الارض و لاتقم علي غيرهٰا و اكثر ذكر الله و التضرع الي الله عز و جل و سله ان لايجعل منك اخر العهد : و قد مر ما يدل علي ذلك في كتاب الطّهٰارة .
(٢١١٧) باب كيفية الخروج للصلوة
* ٢١١٧ عن السكوني عن جعفر عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه و اله ان يخرج السلاح في العيدين الا ان يكون عدو حٰاضر
* ٢١١٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام قيل لرسول الله صلي الله عليه و آله يوم فطر او اضحي لو صليت في مسجدك فقال اني لاحبّ ان ابرز الي افاق السمٰاء
* ٢١١٧ و عن حفص بن غيٰاث عن جعفر بن محمد عن ابيه قال السنة علي اهل الامصٰار ان يبرزوا من امصٰارهم في العيدين الا اهل مكة فانهم يصلون في المسجد الحرام
* ٢١١٧ و عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابيه انه كان اذا خرج يوم الفطر و الاضحي ابي ان يؤتي بطنفسة يصلي عليهٰا يقول هذا يوم كٰان رسول الله صلي الله عليه و اله يخرج فيه حتي يبرز لافاق السماء ثم يضع جبهته علي الارض
* ٢١١٧ و قال ابوجعفر عليه السلام لاتخرج من بيتك الا بعد طلوع الشمس
* ٢١١٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام اتي ابي بالخمرة يوم الفطر فامر بردّها ثم قال هذا يوم كان رسول الله صلي الله عليه و اله يحب ان ينظر الي افاق السماء و يضع وجهه علي الارض
* ٢١١٧ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن صلوة العيدين فقال ركعتٰان الي ان قال و يخرج الي البر حيث ينظر الي افاق السماء و لٰايصلي علي حصير و لايسجد عليه و قد كان رسول الله صلي الله عليه و اله يخرج الي البقيع فيصلي بالناس
* ٢١١٧ و قال ان رسول الله صلي الله عليه و اله كان يخرج حتي ينظر الي افاق السمٰاء و قال لاتصلين يومئذ علي بساط و لا بارية
* ٢١١٧ و قال كان رسول الله صلي الله عليه و اله يخرج بعد طلوع الشمس
* ٢١١٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام لاينبغي ان تصلي صلوة العيدين في مسجد مسقف و لا في بيت انما تصلي في الصحرٰاء او في مكٰان بٰارز
* ٢١١٧ و سئل عن قول الله عز و جل قد افلح من تزكي قال من اخرج الفطرة فقيل له و ذكر اسم ربّه فصلّي قال خرج الي الجبٰانة فصلي
* ٢١١٧ و عن علي بن ابرهيم عن ياسر الخادم و الريان بن صلت جميعاً قالا لما انقضي امر المخلوع و استوي الامر للمأمون كتب الي الرضا عليه السلام يستقدمه الي خراسان ثم ذكر ولٰايته لعهد المأمون الي ان قال فحدثني يٰاسر قال لما حضر العيد بعث المأمون الي الرضا عليه السلام يسأله ان يركب و يحضر العيد و يصلي و يخطب فبعث اليه الرضا عليه السلام قد علمت ما كان بيني و بينك من الشروط في دخول هذا الامر الي ان قال ان اعفيتني من ذلك فهو احب اليّ و ان لمتعفني خرجت كما خرج رسول الله صلي الله عليه و آله و اميرالمؤمنين عليه السلام فقال المأمون اخرج كيف شئت الي ان قال و اجتمع القواد و الجند علي باب ابيالحسن عليه السلام فلما طلعت الشمس قام عليه السلام فاغتسل و تعمم بعمٰامة بيضٰاء من قطن القي طرفا منهٰا علي صدره و طرفا بين كتفيه و تشمر ثم قال لجميع مواليه افعلوا مثل مٰا فعلت ثم اخذ بيده عكازا ثم خرج و نحن بين يديه و هو حٰاف قد شمر سرٰاويله الي نصف الساق و عليه ثيٰاب مشمرة فلما مشي و مشينا بين يديه رفع رأسه الي السماء و كبر اربع تكبيرات فخيل علينا ان السماء و الحيطٰان تجاوبه و القواد و الناس علي الباب قد تهيأوا و لبسوا السلاح و تزينوا باحسن الزينة فلما طلعنا عليهم بهذه الصورة و طلع الرضا عليه السلام وقف علي الباب وقفة ثم قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر علي ما هدينا الله اكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعٰام الحمد لله علي ما ابلانا نرفع بهٰا اصوٰاتنا قال ياسر فتزعزعت مرو بالبكاء و الضجيج و الصيٰاح فلما نظروا الي ابيالحسن عليه السلام و سقط القواد عن دوابهم و رموا بخفافهم لما رأوا اباالحسن عليه السلام حٰافياً و كٰان يمشي و يقف في كل عشر خطوات و يكبر ثلث مرات قال ياسر فيخيل لنا ان السمٰوات و الارض و الجبٰال تجاوبه و صٰارت مرو ضجة وٰاحدة من البكاء و بلغ المأمون ذلك فقال له الفضل بن سهل ذو الرياستين يا امير المؤمنين ان بلغ الرضا المصلي علي هذا السبيل افتتن به الناس و الرأي ان تسأله ان يرجع فبعث اليه المأمون فسأله الرجوع فدعا ابوالحسن عليه السلام بخفه فلبسه و ركب و رجع .
(٢١١٨) بٰاب التذكر بالخروج و كثرة ذكر الله يوم العيد
* ٢١١٨ عن جٰابر عن ابيجعفر عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه و اٰله اذا كان اول يوم من شوٰال نادي مناد ايها المؤمنون اغدوا الي جوايزكم ثم قال يا جابر جوايز الله ليست كجوايز هؤلاء الملوك ثم قال هو يوم الجوايز
* ٢١١٨ و عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابائه عليهم السلام قال خطب اميرالمؤمنين عليه السلام يوم الفطر فقال ايها الناس ان يومكم هذا يوم يثاب فيه المحسنون و يخسر فيه المسيئون و هو اشبه يوم بيوم قيامتكم فاذكروا بخروجكم عن منازلكم الي مصلاكم خروجكم من الاجدٰاث الي ربكم و اذكروا بوقوفكم في مصلاكم وقوفكم بين يدي ربكم و اذكروا برجوعكم الي منازلكم رجوعكم الي منازلكم في الجنة و النار الحديث
* ٢١١٨ و عن الصدوق نظر الحسين بن علي عليهما السلام الي ناس في يوم فطر يلعبون و يضحكون فقال لاصحابه و التفت اليهم ان الله عز و جل جعل شهر رمضٰان مضمٰاراً لخلقه يستبقون فيه بطٰاعته الي رضوٰانه فسبق فيه قوم ففازوا و تخلف اخرون فخابوا فالعجب كل العجب من الضٰاحك اللاعب في اليوم الذي يثاب فيه المحسنون و يخيب فيه المقصرون و ايم الله لو كشف الغطاء لشغل محسن باحسٰانه و مسيء باسٰاءته
* ٢١١٨ و قال الرضا عليه السلام انما جعل يوم الفطر العيد ليكون للمسلمين مجتمع يجتمعون فيه و يبرزون لله عز و جل فيمجدونه علي مٰا منّ عليهم فيكون يوم عيد و يوم اجتماع و يوم فطر و يوم زكوة و يوم رغبة و يوم تضرّع و لانه اول يوم من السنة يحل فيه الاكل و الشرب لان اول شهور السنة عند اهل الحق شهر رمضٰان ● فاحب الله عز و جل ان يكون لهم في ذلك مجمع يحمدونه فيه و يقدسونه .
(٢١١٩) بٰاب نقل المنبر
* ٢١١٩ قال ابوعبدالله عليه السلام في صلوة العيدين ليس فيهمٰا منبر المنبر لايحول من موضعه و لكن يصنع للامام شيء شبه المنبر من طين فيقوم عليه فيخطب الناس ثم ينزل .
(٢١٢٠) باب كيفية صلوة العيد
* ٢١٢٠ عن علي عليه السلام قال ماكان يكبر النبي صلي الله عليه و اله في العيدين الا تكبيرة واحدة حتي ابطأ عليه لسان الحسين فلما كان ذات يوم عيد البسته امه و ارسلته مع جده فكبر النبي عليه السلام و كبر الحسين حتي كبر النبي صلي الله عليه و آله سبعاً ثم قام في الثانية فكبر النبي صلي الله عليه و اله و كبر الحسين حتي كبر خمساً فجعلهٰا رسول الله صلي الله عليه و اله سنة و ثبتت السنة الي يوم القيمة
* ٢١٢٠ و عن الحسين بن علوٰان عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال كٰان رسول الله صلي الله عليه و اله يكبر في العيدين و الاستسقٰاء في الاولي سبعاً و في الثانية خمساً و يصلي قبل الخطبة و يجهر بالقرٰاءة
* ٢١٢٠ و سئل ابوجعفر عليه السلام عن الصلوة في العيدين فقال الصلوة فيهمٰا سوٰاء يكبر الامٰام تكبير الصلوة قائماً كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلث تكبيرات و في الاخري ثلثا سوي تكبيرة الصلوة و الركوع و السجود و ان شاء ثلثا و خمساً و ان شاء خمساً و سبعاً بعد ان يلحق ذلك الي الوتر
* ٢١٢٠ و قال في صلوة العيدين يكبر وٰاحدة يفتتح بهٰا الصلوة ثم يقرأ امالكتاب و سورة ثم يكبر خمساً يقنت بينهن ثم يكبر وٰاحدة و يركع بهٰا ثم يقوم فيقرأ امالكتاب و سورة يقرأ في الاولي سبح اسم ربّك الاعلي و في الثانية و الشمس و ضحيهٰا ثم يكبر اربعاً و يقنت بينهنّ ثم يركع بالخامسة
* ٢١٢٠ و قيل لابيعبداللّه عليه السّلام ارأيت صلوة العيدين هل فيهمٰا اذان و اقامة قال ليس فيهمٰا اذان و اقامة و لكن ينادي الصلوة ثلث مرّات
* ٢١٢٠ و قال في صلوة العيدين يكبر ثم يقرأ ثم يكبر خمساً و يقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر السابعة و يركع بهٰا ثم يسجد ثم يقوم في الثانية فيقرأ ثم يكبر اربعاً فيقنت بين كل تكبيرتين [ص 327] ثم يكبر و يركع بهٰا
* ٢١٢٠ و سئل عن التكبير في العيدين قال سبع و خمس
* ٢١٢٠ و قال صلوة العيدين فريضة
* ٢١٢٠ و سئل ما يقرأ فيهمٰا قال و الشمس و ضحيهٰا و هل اتيٰك حديث الغاشية و اشباههمٰا
* ٢١٢٠ و قال التكبير في الفطر و الاضحي اثنتاعشرة تكبيرة تكبر في الاولي وٰاحدة ثم تقرأ ثم تكبر بعد القرٰاءة خمس تكبيرات و السٰابعة تركع بهٰا ثم تقوم في الثانية فتقرأ ثم تكبر اربعاً و الخامسة تركع بهٰا
* ٢١٢٠ و قال ينبغي للامٰام ان يلبس حلة و يعتم شاتياً كان او صٰائفاً
* ٢١٢٠ و سئل عن التكبير في الفطر و الاضحي فقال خمس و اربع و لايضرك اذا انصرفت علي وتر
* ٢١٢٠ و قال التكبير في العيدين في الاولي سبع قبل القرٰاءة و في الاخٖيرة خمس بعد القرٰاءة
* ٢١٢٠ و عن احدهمٰا عليهما السلام في صلوة العيدين قال الصلوة قبل الخطبة و التكبير بعد القرٰاءة سبع في الاولي و خمس في الاخيرة
* ٢١٢٠ و عن معوية بن عمار قال سألته عن صلوة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهمٰا و لٰا بعدهمٰا شيء و ليس فيهمٰا اذان و لٰا اقامة تكبر فيهمٰا اثنتيعشرة تكبيرة تبدأ فتكبر و تفتتح الصلوة ثم تقرأ فاتحة الكتاب ثم تقرأ و الشمس و ضحيهٰا ثم تكبر خمس تكبيرات ثم تكبر و تركع فتكون تركع بالسابعة و تسجد سجدتين ثم تقوم فتقرأ فاتحة الكتاب و هل اتيٰك حديث الغٰاشية ثم تكبر اربع تكبيرٰات و تسجد سجدتين و تتشهد و تسلم و كذلك صنع رسول الله صلي الله عليه و اله
* ٢١٢٠ و عن سمٰاعة قال سألته عن الصلوة يوم الفطر فقال ركعتين بغير اذان و لا اقامة و ينبغي للامام ان يصلي قبل الخطبة و التكبير في الركعة الاولي يكبر ستا ثم يقرأ ثم يكبر السابعة ثم يركع بهٰا فتلك سبع تكبيرٰات ثم يقوم في الثانية فيقرأ فاذا فرغ من القراءة كبر اربعاً ثم يكبر الخامسة و يركع بهٰا و ينبغي ان يقنت بين كل تكبيرتين و يدعو الله هذا في صلوة الفطر و الاضحي مثل ذلك سوٰاء و هو في الامصٰار كلّهٰا الا يوم الاضحي بمني فانه ليس يومئذٍ صلوة و لٰا تكبير
* ٢١٢٠ اقول في الفقهالرضوي و اقرأ في الركعة الاولي هل اتيٰك حديث الغاشية و في الثانية و الشمس او سبح اسم ربّك الي ان قال و روي ان اميرالمؤمنين عليه السّلام صلي بالناس صلوة العيد فكبر في الركعة الاولي بثلث تكبيرٰات و في الثانية بخمس تكبيرٰات و قرأ فيهمٰا بسبح اسم ربّك و هل اتيك حديث الغاشية و روي انه كبر في الاولي بسبع و كبر في الثانية بخمس و ركع بالخامسة و قنت بين كل تكبيرتين حتي اذا فرغ دعٰا و هو مستقبل القبلة ثم خطب .
(٢١٢١) بٰاب الجهر بالقرٰاءة في العيدين
* ٢١٢١ قال ابوعبدالله عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه و اله يعتم في العيدين الي ان قال و يجهر بالقرٰاءة كما يجهر في الجمعة
* ٢١٢١ و عن محمد بن قيس عن ابيجعفر عليه السلام انه كان اذا صلّي بالناس صلوة فطر او اضحي خفض صوته يسمع من يليه لٰايجهر بالقراءة .
(٢١٢٢) بٰاب رفع اليدين مع كل تكبيرة
* ٢١٢٢ عن يونس قال سألته عن تكبير العيدين ايرفع يده مع كل تكبيرة ام يجزيه ان يرفع يده في اوّل التكبير فقال يرفع مع كل تكبيرة .
(٢١٢٣) بٰاب الدّعٰاء بين التكبيرٰات في صلوة العيد
* ٢١٢٣ عن ابيجعفر عليه السلام كان اميرالمؤمنين عليه السلام اذا كبر في العيدين قال بين كل تكبيرتين اشهد ان لا اله الّا اللّه وحده لا شريك له و اشهد انّ محمّداً عبده و رسوله صلي الله عليه و اله اللهم اهل الكبريٰاء و العظمة و اهل الجود و الجبروت و اهل العفو و الرحمة و اهل التقوي و المغفرة اسألك في هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيداً و لمحمد صلي الله عليه و اله ذخراً و مزيداً ان تصلي علي محمّد و المحمّد كافضل مٰا صليت علي عبد من عبادك و صل علي ملائكتك و رسلك و اغفر للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات الاحيٰاء منهم و الاموٰات اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبٰادك المرسلون و اعوذ بك من شرّ مٰا عاذ بك منه عبٰادك المرسلون
* ٢١٢٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام تقول بين كل تكبيرتين في صلوة العيدين اللهم اهل الكبريٰاء و ذكر الدعاء كما مر
* ٢١٢٣ و قال تقول في دعاء العيدين بين كل تكبيرتين الله ربي ابداً و الاسلام ديني ابداً و محمد نبيّٖي ابداً و القران كتابي ابداً و الكعبة قبلتي ابداً و علي وليّٖي ابداً و الاوصياء ائمتي ابداً و تسميهم الي اخرهم و لا احد الا الله ●
* ٢١٢٣ و سئل عن التكبير في العيدين فقال اثنتاعشرة سبعة في الاولي و خمسة في الاخيرة فاذا قمت الي الصلوة فكبر واحدة تقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و اشهد ان محمّداً عبده و رسوله اللهم انت اهل الكبريٰاء و العظمة و اهل الجود و الجبروت و اهل القدرة و السلطان و العزّة اسألك في هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيداً و لمحمد صلي الله عليه و اله ذخراً و مزيداً اسألك ان تصلي علي محمد و المحمّد و ان تصلي علي ملائكتك المقرّبين و علي انبيائك المرسلين و ان تغفر لنا و لجميع المؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمٰات الاحيٰاء منهم و الاموٰات اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبٰادك المرسلون و اعوذ بك من شرّ مٰا عاذ منه عبٰادك المخلصون الله اكبر اول كل شيء و اخره و بديع كل شيء و منتهٰاه و عالم كل شيء و معٰاده و مصير كل شيء اليه و مردّه مدبّر الامور و بٰاعث من في القبور قابل الاعمٰال و مبدئ الخفيٰات و معلن السراير الله اكبر عظيم الملكوت شديد الجبروت حي لٰايموت دايم لايزول اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون الله اكبر خشعت لك الاصوٰات و عنت لك الوجوه و حارت دونك الابصٰار و كلت الالسن عن عظمتك و النواصي كلّهٰا بيدك و مقادير الامور كلهٰا اليك لايقضي فيهٰا غيرك و لٰايتم منهٰا شيء دونك الله اكبر احاط بكل شيءٍ حفظك و قهر كل شيء عزك و نفذ كل شيء امرك و قام كل شيء بك و تواضع كل شيء لعظمتك و ذل كل شيء لعزتك و استسلم كل شيء لقدرتك و خضع كل شيء لملكك اللّه اكبر و تقرأ الحمد و سبح اسم ربّك الاعلي و تكبر السابعة و تركع و تسجد و تقوم و تقرأ الشمس و ضحيهٰا و تقول الله اكبر اشهد ان لا اله الّا اللّه وحده لا شريك له و ان محمّداً عبده و رسوله اللهم انت اهل الكبريٰاء تتمه كله كما قلته اول التكبير يكون هذا القول في كل تكبيرة حتي تتم خمس تكبيرٰات ، و روي نحوه الا انه اسقط قوله و تقرأ الحمد و سبح اسم ربك الاعلي و تكبر السابعة و تقوم و قال و تقرأ الشمس و ضحيٰهٰا و تركع بالسّٰابعة و تقول في الثانية اللّه اكبر ثم قال في آخره و الخطبة في العيدين بعد الصّلوة
* ٢١٢٣ و سئل احدهما عليهما السّلام عن الكلام الذي يتكلم به فيمٰا بين التكبيرتين في العيدين قال مٰا شئت من الكلام الحسن
* ٢١٢٣ اقول في الفقهالرضوي تكبر في الركعة الاولي سبع تكبيرات و في الثانية خمس تكبيرٰات تقنت بين كل تكبيرتين و القنوت ان تقول اشهد ان لا اله الّا اللّٰه وحده لٰا شريك له و انّ محمّداً عبده و رسوله اللّهمّ صلّ علي محمد و آله اللهم انت اهل الكبريٰاء و العظمة و اهل الجود و الجبروت و اهل العفو و المغفرة و اهل التقوي و الرحمة اسألك في هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيداً و لمحمد صلي الله عليه و آله ذخرا و شرفاً و كرامة و مزيداً ان تصلي عليه و علي اله و اسألك بهذا اليوم الذي شرفته و كرمته و عظمته و فضلته بمحمد صلي الله عليه و اله ان تغفر لي و لجميع المؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات الاحيٰاء منهم و الاموٰات انك مجيب الدّعوٰات انك قاضي الحاجٰات يا ارحم الراحمين فاذا فرغت من الصلوة فاجتهد في الدعاء ثم ارق المنبر فاخطب بالناس ان كنت تؤم بالناس .
(٢١٢٤) بٰاب علة عدد التكبيرٰات
* ٢١٢٤ عن علي عليه السلام ماكان يكبر النبي صلي الله عليه و آله في العيدين الا تكبيرة وٰاحدة حتي ابطأ عليه لسان الحسين فلما كان ذات يوم عيد البسته امه و ارسلته مع جده فكبر النبي عليه السلام و كبر الحسين حتي كبر النبي صلي الله عليه و اله سبعاً ثم قام في الثانية فكبر النبي صلي الله عليه و اله فكبر الحسين حتي كبر خمساً فجعلهٰا رسول الله صلي الله عليه و آله سنة و ثبتت السنة الي يوم القيمة
* ٢١٢٤ و قال الرضا عليه السّلام انما جعل التكبير فيهٰا يعني في صلوة العيد ازيد منه في غيرهٰا من الصلوات لان التكبير انما هو تعظيم لله و تمجيد علي ما هدي و عافي كما قال الله عز و جل و لتكبروا اللّه علي مٰا هديكم و لعلكم تشكرون و انما جعل فيهٰا اثنتاعشرة تكبيرة لانه يكون في ركعتين اثنتاعشرة تكبيرة و جعل سبع في الاولي و خمس في الثانية و لميسو بينهمٰا لان السنة في صلوة الفريضة ان تستفتح بسبع تكبيرٰات فلذلك بدأ هيهنا بسبع تكبيرٰات و جعل في الثانية خمس تكبيرات لان التحريم من التكبيرة في اليوم و الليلة خمس تكبيرٰات و ليكون التكبير في الركعتين جميعاً وتراً وتراً .
(٢١٢٥) باب تأخير الخطبتين و كيفيّتهمٰا
* ٢١٢٥ قال ابوجعفر عليه السلام في حديث في احوال رسول الله صلي الله عليه و آله و كان له عنزة يتكئ عليهٰا و يخرجهٰا في العيدين فيخطب بهٰا
* ٢١٢٥ و عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابيه عليه السلام كانت لرسول الله صلي الله عليه و آله عنزة في اسفلهٰا عكاظ يتوكأ عليهٰا و يخرجهٰا في العيدين و يصلي اليهٰا
* ٢١٢٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه و آله يعتم في العيدين شاتيا كان او قائظا و يلبس درعه و كذلك ينبغي للامٰام و يجهر بالقراءة كما يجهر في الجمعة
* ٢١٢٥ و قال ابوجعفر عليه السلام في حديث المواعظ و التذكرة يوم الاضحي و الفطر بعد الصلوة
* ٢١٢٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام ينبغي للامٰام ان يلبس حلة و يعتم شاتيا كان او صٰائفا [ص 328]
* ٢١٢٥ و قيل له تجوز صلوة العيدين بغير عمٰامةٍ قال نعم و العمٰامة احبّ اليّ
* ٢١٢٥ و قال لا بد من العمٰامة و البرد يوم الاضحي و الفطر فامّا الجمعة فانها تجزي بغير عمٰامة و برد
* ٢١٢٥ و عن احدهمٰا عليهما السلام في صلوة العيدين قال الصلوة قبل الخطبتين و التكبير بعد القرٰاءة سبع في الاولي و خمس في الاخيرة و كان اوّل من احدثهٰا بعد الخطبة عثمن لما احدث احداثه كٰان اذا فرغ من الصلوة قام الناس ليرجعوا فلما رأي ذلك قدّم الخطبتين و احتبس الناس للصّلوة
* ٢١٢٥ و عن معوية قال سألته عن صلوة العيدين فقال ركعتان الي ان قال و الخطبة بعد الصلوة و انما احدث الخطبة قبل الصلوة عثمن و اذا خطب الامٰام فليقعد بين الخطبتين قليلاً و ينبغي للامٰام ان يلبس يوم العيدين برداً و يعتم شاتيا كان او قائظاً
* ٢١٢٥ اقول قال الصدوق خطب اميرالمؤمنين عليه السلام يوم الفطر فقال الحمد لله الذي خلق السموات و الارض و جعل الظلمات و النور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون لانشرك باللّٰه شيئاً و لانتخذ من دونه وليّاً و الحمد لله الذي له ما في السموٰات و ما في الارض و له الحمد في الدنيا و الاخرة و هو الحكيم الخبير يعلم مٰا يلج في الارض و ما يخرج منهٰا و مٰا ينزل من السماء و مٰا يعرج فيهٰا و هو الرحيم الغفور كذلك الله لا اله الا هو اليه المصير و الحمد لله الذي يمسك السمٰاء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرؤف رحيم اللّهمّ ارحمنٰا برحمتك و اعممنا بمغفرتك انك انت العلي الكبير و الحمد لله الّذي لا مقنوط من رحمته و لا مخلوّ من نعمته و لٰا مؤيس من روحه و لا مستنكف عن عبٰادته بكلمته قامت السموات السبع و استقرت الارض المهٰاد و ثبتت الجبٰال الرواسي و جرت الرياح اللوٰاقح و سار في جو السّمٰاء السحاب و قامت علي حدودهٰا البحٰار و هو اِلٰه لهٰا و قاهر يذل له المتعزّزون و يتضاءل له المتكبّرون و يدين له طوعاً و كرهاً العالمون نحمده كما حمد نفسه و كما هو اهله و نستعينه و نستغفره و نستهديه و نشهد ان لا اله الا اللّٰه وحده لا شريك له يعلم مٰا تخفي النفوس و مٰا تجنّ البحٰار و ماتواري منه ظلمة و لٰاتغيب عنه غائبة و مٰاتسقط من ورقةٍ من شجرة و لٰا حبة في ظلمة الا يعلمهٰا لا اله الا هو و لٰا رطب و لٰا يابس الا في كتاب مبين فيعلم مٰا يعمل العٰاملون و اي مجري يجرون و الي ايّ منقلب ينقلبون و نستهدي الله بالهدي و نشهد ان محمدا عبده و نبيّه و رسوله الي خلقه و امينه علي وحيه و انه قد بلّغ رسٰالٰات ربه و جٰاهد في الله الحائدين عنه العٰادلين به و عبد الله حتي اتاه اليقين صلي الله عليه و اله و سلّم اوصيكم بتقوي اللّه الذي لاتبرح منه نعمة و لٰاتنفد منه رحمة و لٰايستغني العبٰاد عنه و لايجزي انعمه الاعمال الذي رغب في التقوي و زهد في الدنيا و حذر المعٰاصي و تعزز بالبقاء و ذلل خلقه بالموت و الفناء و الموت غاية المخلوقين و سبيل العٰالمين و معقود بنوٰاصي البٰاقين لايعجزه اباق الهاربين و عند حلوله يأسر اهل الهوي يهدم كل لذة و يزيل كل نعمة و يقطع كل بهجة و الدنيا دٰار كتب الله لهٰا الفناء و لاهلهٰا منهٰا الجلاء فاكثرهم ينوي بقٰاءهٰا و يعظم بناءهٰا و هي حلوة خضرة قد عُجِّلَتْ للطالب و التبست بقلب الناظر و تضنّ ذو الثروة و الضعيف و يجتويهٰا الخائف الوَجِل فارتحلوا منهٰا يرحمكم اللّٰه باحسن مٰا بحضرتكم و لٰاتطلبوا منهٰا اكثر من القليل و لٰاتسألوا منهٰا فوق الكفٰاف و ارضوا منهٰا باليسير و لٰاتمدنّ اعينكم منها الي مٰا متّع المترفون به و استهنوا بهٰا و لاتوطنوها و اضرّوا بانفسكم فيهٰا و اياكم و التّنعّم و التّلهّي و الفاكهٰات فان في ذلك غفلة و اغتراراً الا ان الدنيا قد تنكرت و ادبرت و احلولت و آذنت بوداع الا و انّ الاخرة قد رحلت فاقبلت و اشرفت و اذنت باطلاع الا و ان المضمار اليوم و السباق غداً الا و ان السبقة الجنة و الغاية النار افلا تائب من خطيئته قبل يوم منيّته الٰا عٰامل لنفسه قبل يوم بؤسه و فقره جعلنا الله و اياكم ممن يخافه و يرجو ثوابه الٰا ان هذا اليوم يوم جعله الله لكم عيداً و جعلكم له اهلاً فاذكروا الله يذكركم و ادعوه يستجب لكم و ادّوا فطرتكم فانها سنة نبيّكم و فريضة وٰاجبة من ربكم فليؤدها كل امرئ منكم عن نفسه و عن عيٰاله كلهم ذكرهم و انثاهم و صغيرهم و كبيرهم و حرهم و مملوكهم عن كل انسٰان منهم صٰاعاً من برّ او صٰاعاً من تمر او صٰاعاً من شعير و اطيعوا اللّٰه فيمٰا فرض عليكم و امركم به من اقام الصلوة و ايتاء الزكوة و حج البيت و صوم شهر رمضٰان و الامر بالمعروف و النهي عن المنكر و الاحسٰان الي نسٰائكم و ما ملكت ايمٰانكم و اطيعوا الله فيمٰا نهاكم عنه من قذف المحصنة و اتيان الفاحشة و شرب الخمر و بخس المكيٰال و نقص الميزٰان و شهٰادة الزور و الفرار من الزحف عصمنا الله و اياكم بالتقوي و جعل الاخرة خيراً لنا و لكم من الاولي ان احسن الحديث و ابلغ موعظة المتقين كتاب الله العزيز الحكيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم اللّٰه الرّحمن الرّحيم قل هو اللّه احد اللّه الصّمد لميلد و لميولد و لميكن له كفواً احد ثم يجلس جلسة كجلسة العجلان ثم يقوم بالخطبة التي كتبناهٰا في اخر خطبته يوم الجمعة بعد جلوسه و قيٰامه
* ٢١٢٥ و قال في ذكر يوم الاضحي كان علي عليه السلام اذا انتهي الي المصلي يوم العيد تقدّم فصلي بالناس بغير اذان و لا اقامة فاذا فرغ من الصلوة صعد المنبر ثم بدأ فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر زنة عرشه و رضٰا نفسه و عدد قطر سمٰائه و بحٰاره له الاسمٰاء الحسني و الحمد لله حتي يرضي و هو العزيز الغفور اللّه اكبر كبيراً متكبرا و اِلٰها متعزّزاً و رحيماً متحنّناً يعفو بعد القدرة و لايقنط من رحمته الّا الضّالّون الله اكبر كبيراً و لا اله الّا اللّٰه كثيراً سبحٰان الله حنّاناً قديراً و الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نستهديه و نشهد ان لا اله الا اللّٰه و ان محمّدا عبده و رسوله من يطع الله و رسوله فقد اهتدي و فاز فوزاً عظيماً و من يعص الله و رسوله فقد ضل ضلالاً بعيداً و خسر خسراناً مبيناً اوصيكم عبٰاد الله بتقوي اللّٰه و كثرة ذكر الموت و الزهد في الدّنيٰا التي لميتمتع بهٰا من كان فيهٰا قبلكم و لنتبقي لاحد من بعدكم و سبيلكم فيهٰا سبيل المٰاضين الاترون انّها قد تصرّمت و اذنت بانقضاء و تنكّر معروفهٰا و ادبرت جذاء فهي تخبر بالفناء و سٰاكنها يحدي بالموت و قد امرّ منهٰا ما كٰان حلواً و كدر منهٰا مٰا كٰان صفواً فلميبق منهٰا الا سملة ● كسملة الادٰاوة و جرعة كجرعة الاناء و لو يتمززها الصديان لمتنقع غلته فازمعوا عبٰاد اللّٰه بالرّحيل من هذه الدّار المقدور علي اهلهٰا الزوال الممنوع اهلهٰا من الحيوة المذللة انفسهم بالموت فلا حيّ يطمع في البقاء و لٰا نفس الا مذعنة بالمنون فلايغلبنّكم الامل و لايطل عليكم الامد و لٰاتغترّوا فيهٰا بالامٰال و تعبدوا الله ايام الحيوة فواللّٰه لو حننتم حنين الواله العجلان و دعوتم بمثل دعاء الانام و جأرتم جؤار متبتلي الرهبٰان و خرجتم الي اللّٰه عز و جل من الاموٰال و الاولاد التماس القربة اليه في ارتفاع درجة عنده او غفران سيئة احصتهٰا كتبته و حفظتها رسله لكان قليلاً فيمٰا ارجو لكم من ثوابه و اتخوف عليكم من اليم عقابه و بالله لو انماثت قلوبكم انميٰاثاً و سالت عيونكم من رغبة اليه و رهبة منه دماً ثم عمرتم في الدنيا ما كانت الدنيا باقية ماجزت اعمالكم و لو لمتبقوا شيئا من جهدكم لنعمه العظام عليكم و هداه اياكم الي الايمٰان ماكنتم لتستحقوا ابد الدّهر ما الدّهر قائم باعمالكم جنّته و لا رحمته و لكن برحمته ترحمون و بهدٰاه تهتدون و بهمٰا الي جنته تصيرون جعلنا الله و اياكم برحمته من التائبين العٰابدين و ان هذا يوم حرمته عظيمة و بركته مأمولة و المغفرة فيه مرجوّة فاكثروا ذكر الله تعٰالي و استغفروه و توبوا اليه انه هو التواب الرحيم و من ضحي منكم بجذع من المعز فانه لايجزي عنه و الجذع من الضان يجزي و من تمٰام الاضحيّة استشراف عينهٰا و اذنهٰا و اذا سلمت العين و الاذن تمت الاضحيّة و ان كانت عضبٰاء القرن او تجرّ برجلهٰا الي المنسك فلاتجزي و اذا ضحيتم فكلوا و اطعموا و اهدوا و احمدوا الله علي ما رزقكم من بهيمة الانعٰام و اقيموا الصلوة و اتوا الزكوة و احسنوا العبٰادة و اقيموا الشهٰادة و ارغبوا فيمٰا كتب عليكم و فرض من الجهٰاد و الحج و الصّيٰام فان ثواب ذلك عظيم لاينفد و تركه وبٰال لايبيد و مروا بالمعروف و انهوا عن المنكر و اخيفوا الظالم و انصروا المظلوم و خذوا علي يد المريب و احسنوا الي النساء و مٰا ملكت ايمٰانكم و اصدقوا الحديث و ادوا الامٰانة و كونوا قوامين بالحق و لاتغرنكم الحيوة الدنيا و لٰايغرنكم بالله الغرور ان احسن الحديث ذكر الله و ابلغ موعظة المتقين كتاب الله عز و جل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم اللّٰه الرّحمن الرّحيم قل هو الله احد اللّٰه الصّمد لميلد و لميولد و لميكن له كفوا احد و يقرأ قل يا ايها الكافرون او الهيكم التكاثر او و العصر و كان مما يدوم [ص 329] عليه قل هو اللّٰه احد فكٰان اذا قرأ احدي هذه السور جلس جلسة كجلسة العجلٰان ثم ينهض و هو كان اول من حفظ عليه الجلسة بين الخطبتين ثم يخطب بالخطبة التي كتبناهٰا بعد الجمعة .
(٢١٢٦) بٰاب علة تأخير الخطبتين
* ٢١٢٦ عن احدهمٰا عليهما السلام في صلوة العيدين قال الصلوة قبل الخطبتين و التكبير بعد القرٰاءة سبع في الاولي و خمس في الاخيرة و كان اول من احدثهٰا بعد الخطبة عثمن لما احدث احدٰاثه كان اذا فرغ من الصلوة قام الناس ليرجعوا فلما رأي ذلك قدم الخطبتين و احتبس الناس للصلوة
* ٢١٢٦ و قال الرضا عليه السلام انما جعلت الخطبة في يوم الجمعة في اول الصلوة و جعلت في العيدين بعد الصلوة لان الجمعة امر دٰائم يكون في الشهور و السنة كثيراً و اذا كثر علي الناس ملّوا و تفرّقوا عنه و العيد انما هو في السنة مرتين و الناس فيه ارغب فان تفرق بعض الناس بقي عٰامّتهم .
(٢١٢٧) بٰاب استماع الخطبتين
* ٢١٢٧ عن عبدالله بن السائب قال حضرت رسول الله صلي الله عليه و اله يوم عيد فلما قضي صلوته قال من احب ان يسمع الخطبة فليسمع و من احبّ ان ينصرف فلينصرف .
(٢١٢٨) بٰاب انه لا صلوة قبل صلوة العيد و لا بعده الا ركعتان بالمدينة
* ٢١٢٨ قال ابوعبدالله عليه السلام ركعتان من السنة ليس تصليان في موضع الا في المدينة قال تصلي في مسجد الرسول صلي الله عليه و اله في العيد قبل ان تخرج الي المصلي ليس ذلك الا بالمدينة لان رسول الله صلي الله عليه و اله فعله
* ٢١٢٨ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الصلوة في الفطر و الاضحي قال ليس فيهٰا اذان و لٰا اقامة و ليس بعد الركعتين و لٰا قبلهمٰا صلوة
* ٢١٢٨ و قال لاتقضي وتر ليلتك يعني في العيدين ان كان فاتك حتي تصلي الزوال في ذلك اليوم
* ٢١٢٨ و سئل عن صلوة العيدين هل قبلهمٰا صلوة او بعدهمٰا قال ليس قبلهمٰا صلوة و لٰا بعدهمٰا شيء .
(٢١٢٩) بٰاب صلوة اربع ركعٰات بعد صلوة العيد
* ٢١٢٩ قال رسول الله صلي الله عليه و اله من صلي اربع ركعٰات يوم الفطر بعد صلوة الامٰام يقرأ في اوليهنّ سبح اسم ربك الاعلي فكأنما قرأ جميع الكتب كل كتاب انزله الله و في الركعة الثانية و الشمس و ضحيٰهٰا فله من الثواب مٰا طلعت عليه الشمس و في الثالثة و الضحي فله من الثواب كمن اشبع جميع المساكين و دهنهم و نظفهم و في الرابعة قل هو اللّٰه احد ثلثين مرة غفر اللّٰه له ذنوب خمسين سنة مستقبلة و خمسين سنة مستدبرة
* ٢١٢٩ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الصلوة في الفطر و الاضحي قال ليس فيهمٰا اذان و لٰا اقامة و ليس بعد الركعتين و لٰا قبلهمٰا صلوة : و قد مر مٰا يدل علي ذلك هنٰا .
(٢١٣٠) بٰاب التكبيرات في العيدين و احكٰامهٰا * قال الله عز و جل و اذكروا اللّٰه في ايام معدودٰات
* ٢١٣٠ و روي انه خطب اميرالمؤمنين عليه السلام في الاضحي فقال الله اكبر الله اكبر لا اله الا اللّٰه و الله اكبر اللّه اكبر و لله الحمد الله اكبر علي مٰا هدينٰا و له الشكر فيما ابلانا و الحمد لله علي ما رزقنا من بهيمة الانعٰام و كان يكبر في دبر كل صلوة فيقول الله اكبر الله اكبر لا اله الّا اللّه و اللّه اكبر و لله الحمد
* ٢١٣٠ و عن حفص بن غياث عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال علي الرجال و النساء ان يكبروا ايام التشريق في دبر الصلوٰات و علي من صلي وحده و علي من صلي تطوّعاً
* ٢١٣٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام اما ان في الفطر تكبيراً و لكنه مسنون قيل و اين هو قال في ليلة الفطر في المغرب و العشاء الاخرة و في الفجر و في صلوة العيد ثم يقطع قيل كيف اقول قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر ● لا اله الا الله و الله اكبر الله اكبر و لله الحمد الله اكبر علي مٰا هدينا و الحمد لله علي ما ابلانا و هو قول الله عز و جل و لتكملوا العدة يعني الصيام و لتكبّروا اللّه علي مٰا هديكم ، و في روٰايةٍ و في صلوة العيدين و الظهر و العصر
* ٢١٣٠ و قيل له التكبير في ايام التشريق في دبر الصلوٰات فقال التكبير بمني في دبر خمسعشرة صلوة و في ساير الامصٰار في دبر عشر صلوٰات و اول التكبير في دبر صلوة الظهر يوم النحر تقول فيه اللّه اكبر اللّه اكبر لا اله الا الله و الله اكبر الله اكبر و للّٰه الحمد الله اكبر علي مٰا هدينا الله اكبر علي مٰا رزقنا من بهيمة الانعٰام و انما جعل في سٰاير الامصٰار في دبر عشر صلوٰات لانه اذا نفر الناس في النفر الاول امسك اهل الامصٰار عن التكبير و كبر اهل مني مٰا دٰاموا بمني الي النفر الاخير ، و زٰاد في روٰاية بعد ذلك و الحمد لله علي مٰا ابلانٰا
* ٢١٣٠ و قال تكبر ليلة الفطر و صبيحة الفطر كما تكبر في العشرة
* ٢١٣٠ و عن الاعمش عن جعفر بن محمد عليهما السلام في حديث شرايع الدين قال و التكبير في العيدين واجب اما في الفطر ففي خمس صلوٰات يبدأ به من صلوة المغرب ليلة الفطر الي صلوة العصر من يوم الفطر و هو ان يقال الله اكبر اللّه اكبر لا اله الا الله و الله اكبر و لله الحمد الله اكبر علي مٰا هدينا و الحمد لله علي مٰا ابلانا يقول الله عز و جل و لتكملوا العدة و لتكبروا الله علي مٰا هديكم و بالاضحي في الامصٰار في دبر عشر صلوٰات يبتدئ به من صلوة الظهر يوم النحر الي صلوة الغدٰاة يوم الثالث و في مني في دبر خمسعشرة صلوة يبتدأ به من صلوة الظهر يوم النحر الي صلوة الغدٰاة يوم الرابع و يزاد في هذا التكبير و الله اكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعٰام
* ٢١٣٠ و سئل عن قول الله عز و جل و اذكروا الله في ايّام معدودٰات قال التكبير في ايام التشريق صلوة الظهر من يوم النحر الي صلوة الفجر من يوم الثالث و في الامصٰار عشر صلوٰات فاذا نفر بعد الاولي امسك اهل الامصٰار و من اقام بمني فصلي بهٰا الظهر و العصر فليكبر
* ٢١٣٠ و سئل عن الرجل يتعجل فٖي يومين من مني ايقطع التكبير قال نعم بعد صلوة الغدٰاة
* ٢١٣٠ و سئل عن التكبير فقال واجب في دبر كل صلوة فريضةٍ او نافلة ايّام التشريق
* ٢١٣٠ و قال التكبير في كل فريضة و ليس في النافلة تكبير ايام التشريق
* ٢١٣٠ و سئل عن رجل ينسي التكبير في ايام التشريق قال ان نسي حتي قام من موضعه فلا شيء عليه
* ٢١٣٠ و سئل احدهمٰا عليهما السلام عن رجل فاتته ركعة من الصلوة مع الامٰام ايام التشريق قال يتم صلوته ثم يكبر
* ٢١٣٠ و سئل احدهمٰا عليهما السلام عن التكبير بعد كل صلوة فقال كم شئت انه ليس شيء موقّت يعني في الكلام ، و في روٰاية كم شئت انه ليس بمفروض
* ٢١٣٠ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن التكبير ايام التشريق اواجب هو ام لٰا قال يستحب فان نسي فليس عليه شيء ●
* ٢١٣٠ و سئل عن التكبير في ايام الحج من اي يوم يبتدئ به و في ايّ يوم يقطعه و هو بمني و سٰاير الامصٰار سواء او هو بمني اكثر فقال التكبير بمني يوم النحر عقيب صلوة الظهر الي صلوة الغدٰاة من يوم النفر فان اقام الظهر كبّر و ان اقام العصر كبّر و ان اقام المغرب لميكبّر و التكبير بالامصٰار يوم عرفة صلوة الغدٰاة الي النفر الاول صلوة الظهر و هو وسط ايام التشريق
* ٢١٣٠ و سئل عن النساء هل عليهن التكبير ايام التشريق قال نعم و لايجهرن به
* ٢١٣٠ و سئل عن الرجل يصلي وحده ايام التشريق هل عليه تكبير قال نعم و ان نسي فلا بأس
* ٢١٣٠ و سئل عن النوافل ايام التشريق هل فيهٰا تكبير قال نعم و ان نسي فلا بأس
* ٢١٣٠ و سئل عن التكبير ايام التشريق هل يرفع فيه اليدين ام لٰا قال يرفع يده شيئاً او يحرّكها
* ٢١٣٠ و سئل عن التكبير في ايام التشريق قال يوم النحر صلوة الاولي الي اخر ايام التشريق من صلوة العصر تكبر و تقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا اللّه و الله اكبر و لله الحمد الله اكبر علي ما هدينا الله اكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعٰام ، و زٰاد فٖي روٰايةٍ قبل قوله و لله الحمد لفظ الله اكبر
* ٢١٣٠ و سئل عن رجل يدخل مع الامام و قد سبقه بركعة فلايكبر الامٰام اذا سلم ايام التشريق فكيف يصنع الرجل فقال يقوم فيقضي ما فاته من الصلوة فاذا فرغ كبر
* ٢١٣٠ و من كتاب الرضا عليه السلام الي المأمون و التكبير في العيدين واجب في الفطر في دبر خمس صلوات و يبدأ به في دبر صلوة المغرب ليلة الفطر و في الاضحي في دبر عشر صلوٰات يبدأ به من صلوة الظهر يوم النحر و بمني في دبر خمسعشرة صلوة ، و في رواية لاهل مني في خمسعشرة صلوة فان اقام الي الظهر و العصر كبّر
* ٢١٣٠ اقول في الفقهالرضوي و كبر بعد المغرب و العشاء الاخرة و الغدٰاة و صلوة العيد و الظهر و العصر كما تكبر ايام التشريق تقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله و الله اكبر الله اكبر علي ما هدينا و الحمد لله علي ما اولانا و ابلانا الحمد لله بكرةً و اصيلاً الخبر .
(٢١٣١) بٰاب اذا اجتمع عيد و جمعة
* ٢١٣١ عن اسحق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان علي بن ابيطالب عليه السلام كان يقول اذا اجتمع عيدٰان للناس في يوم واحد فانه ينبغي للامٰام ان يقول للناس في خطبته الاولي انه قد اجتمع لكم عيدٰان فانا اصليهمٰا جميعاً فمن كان مكانه قاصياً فاحبّ ان ينصرف عن الاخر فقد اذنت له
* ٢١٣١ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الفطر و الاضحي اذا اجتمعٰا في يوم الجمعة فقال اجتمعا في زمان علي عليه السلام فقال من شاء ان يأتي الي الجمعة فليأت و من قعد فلايضره و ليصل الظهر و خطب عليه السلام خطبتين جمع فيهمٰا خطبة العيد و خطبة الجمعة
* ٢١٣١ و قال اجتمع عيدٰان علي عهد اميرالمؤمنين عليه السلام فخطب الناس فقال هذا يوم اجتمع فيه عيدٰان فمن احب ان يجمع معنا فليفعل و من لميفعل فان له رخصة يعني من كان متنحّياً .
(٢١٣٢) باب العود من غير طريق الذهاب
* ٢١٣٢ عن السكوني ان النبي صلي الله عليه و اله كان اذا خرج الي العيد لميرجع في الطريق الذي بدأ فيه يأخذ في طريق غيره
* ٢١٣٢ و قيل للرضا عليه السلام جعلت فداك ان الناس رووا ان رسول الله صلي الله عليه و آله كان اذا اخذ في طريق رجع في غيره فهكذا كان يفعل فقال نعم فانا افعله كثيرا فافعله ثم قال اما انه ارزق لك .
(٢١٣٣) باب احياء ليلتي العيدين
* ٢١٣٣ قال رسول الله صلي الله عليه و اله من احيي ليلة العيد و ليلة النصف من شعبٰان لميمت قلبه يوم تموت القلوب
* ٢١٣٣ و عن وهب بن وهب القرشي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليهم السلام قال كان يعجبه ان يفرغ نفسه اربع ليال من السنة اول ليلة من رجب و ليلة النحر و ليلة الفطر و ليلة النصف من شعبٰان .
(٢١٣٤) باب الذبح و وقت الاكل يوم الفطر و الاضحي و مٰا يفطر به
* ٢١٣٤ قال ابوجعفر عليه السلام لاتخرج يوم الفطر حتي تطعم شيئاً و لاتأكل [ص 330] يوم الاضحي شيئا الا من هديك و اضحيتك و ان لمتقو فمعذور
* ٢١٣٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام اطعم يوم الفطر قبل ان تصلي و لاتطعم يوم الاضحي حتي ينصرف الامٰام
* ٢١٣٤ و قال الاكل قبل الخروج يوم العيد و ان لميأكل فلا بأس