(٢٠٢٠) باب من ادرك الامام بعد رفع رأسه من الركوع
* ٢٠٢٠ عن النبي صلي الله عليه و آله اذا جئتم الي الصلوة و نحن سجود فاسجدوا و لٰاتعتدوهٰا شيئاً و من ادرك ركعة فقد ادرك الصلوة
* ٢٠٢٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا سبقك الامٰام بركعة فادركته و قد رفع رأسه فاسجد معه و لٰاتعتد بهٰا
* ٢٠٢٠ و قال في حديث فما ادركت فصل و مٰا سبقت به فاتمه الخبر
* ٢٠٢٠ و سئل عن الرجل يدرك الامام و هو قاعد يتشهد و ليس خلفه الا رجل واحد عن يمينه قال لٰايتقدّم الامام و لايتأخر الرجل و لكن يقعد الذي يدخل معه خلف الامٰام فاذا سلم الامام قام الرجل فاتم صلوته
* ٢٠٢٠ و سئل عن رجل ادرك الامٰام و هو جالس بعد الركعتين قال يفتتح الصلوة و لٰايقعد مع الامٰام حتي يقوم
* ٢٠٢٠ و قال اذا وجدت الامٰام سٰاجداً فاثبت مكانك حتي يرفع رأسه و ان كان قاعداً قعدت و ان كان قائماً قمت
* ٢٠٢٠ و قال في حديث من ادرك الامام و هو سٰاجد كبر و سجد معه و لميعتد بهٰا و من ادرك الامٰام و هو في الركعة الاخيرة فقد ادرك فضل الجمٰاعة و من ادركه و قد رفع رأسه من السجدة الاخيرة و هو في التشهد فقد ادرك الجماعة و ليس عليه اذان و لٰا اقامة و من ادركه و قد سلّم فعليه الاذان و الاقامة
* ٢٠٢٠ و عن محمّد بن مسلم قال قلت له متي يكون مدرك الصلوة مع الامٰام قال اذا ادرك الامام و هو في السجدة الاخيرة من صلوته فهو مدرك [ص 313] لفضل الصلوة مع الامٰام .
(٢٠٢١) بٰاب من فٰاته بعض الركعٰات مع الامٰام
* ٢٠٢١ عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال يجعل الرجل مٰا يدرك مع الامٰام اول صلوته قال جعفر و ليس نقول كما يقول الحمقي
* ٢٠٢١ و قال ابوجعفر عليه السلام لرجل ايّ شيء يقول هؤلاء في الرجل اذا فاته مع الامٰام ركعتان قال يقولون يقرأ في الركعتين بالحمد و سورة فقال هذا يقلب صلوته فيجعل اولهٰا اخرها قيل و كيف يصنع قال يقرأ بفاتحة الكتاب في كل ركعةٍ
* ٢٠٢١ و قال اذا ادرك الرجل بعض الصلوة و فاته بعض خلف امٰام يحتسب بالصلوة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلوته ان ادرك من الظهر او من العصر او من العشاء ركعتين و فاته ركعتٰان قرأ في كل ركعةٍ مما ادرك خلف الامٰام في نفسه بامالكتٰاب و سورة فان لميدرك السورة تامّةً اجزأته امالكتٰاب فاذا سلم الامٰام قام فصلي ركعتين لايقرأ فيهمٰا لان الصلوة انما يقرأ فيهٰا في الاولتين في كلّ ركعةٍ بامالكتٰاب و سورة و في الاخيرتين لايقرأ فيهمٰا انما هو تسبيح و تكبير و تهليل و دعاء ليس فيهمٰا قرٰاءة و ان ادرك ركعةً قرأ فيهٰا خلف الامٰام فاذا سلم الامٰام قام فقرأ بامالكتاب و سورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهمٰا قرٰاءة
* ٢٠٢١ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا فاتك شيء مع الامٰام فاجعل اول صلوتك ما استقبلت منهٰا و لٰاتجعل اول صلوتك اخرهٰا
* ٢٠٢١ و سئل عن الرجل الذي يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلوة كيف يصنع بالقرٰاءة قال اقرأ فيهمٰا فانهما لك الاوليٰان و لاتجعل اول صلوتك اخرهٰا
* ٢٠٢١ و قال اذا سبقك الامٰام بركعةٍ فادركت القرٰاءة الاخيرة قرأت في الثالثة من صلوته و هي ثنتان لك فان لمتدرك معه الا ركعة واحدة قرأت فيهٰا و في التي تليهٰا و ان سبقك بركعةٍ جلست في الثانية لك و الثالثة له حتي تعتدل الصفوف قيٰاماً
* ٢٠٢١ و عنه في الرجل يدخل الركعة الاخيرة من الغداة مع الامام فقنت الامام ايقنت معه قال نعم و يجزيه من القنوت لنفسه
* ٢٠٢١ و سئل عن الرجل يدرك اخر صلوة الامٰام و هي اول صلوة الرجل فلايمهله حتي يقرأ فيقضي القرٰاءة في اخر صلوته قال نعم
* ٢٠٢١ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن رجل ادرك مع الامام ركعة ثم قام يصلي كيف يصنع يقرأ في الثلث كلهن او في ركعةٍ او في ثنتين قال يقرأ في ثنتين و ان قرأ واحدة اجزأه .
(٢٠٢٢) بٰاب المسبوق اذا لميمهله الامٰام لاتمٰام قراءته
* ٢٠٢٢ سئل ابوعبداللّٰه عليه السلام عن الرجل يدرك الامٰام و هو يصلي اربع ركعٰات و قد صلي الامام ركعتين قال يفتتح الصلوة و يدخل معه و يقرأ خلفه في الركعتين الاخيرتين يقرأ في الاولي الحمد و ما ادرك من سورة الجمعة و في الثانية الحمد و ما ادرك من سورة المنافقين و يركع مع الامٰام فاذا قعد الامٰام للتشهد فلايتشهد و لكن يسبح فاذا سلم الامٰام ركع ركعتين يسبح فيهٰا و يتشهد و يسلم
* ٢٠٢٢ اقول في الفقهالرضوي فان سبقت بركعةٍ او ركعتين فاقرأ في الركعتين الاولتين من صلوتك الحمد و سورة فان لمتلحق السورة اجزأك الحمد وحده و سبح في الاخيرتين و تقول سبحان الله و الحمد لله و لٰا اله الا اللّه و اللّه اكبر : و قد مر هنا انفا ما يدل علي ذلك .
(٢٠٢٣) بٰاب تشهد المسبوق
* ٢٠٢٣ قيل لابيعبدالله عليه السلام جعلت فداك يسبقني الامٰام بالركعة فتكون لٖي واحدة و له ثنتان افاتشهد كلما قعدت فقال نعم فانما التشهد بركة
* ٢٠٢٣ و قال اذا سبقك الامام بركعةٍ جلست في الثانية لك و الثالثة له حتي تعتدل الصفوف قيٰاماً
* ٢٠٢٣ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل يدرك الركعة من المغرب كيف يصنع حين يقوم يقضي ايقعد في الثانية و الثالثة قال يقعد فيهن جميعاً
* ٢٠٢٣ و عن الحسين بن المختار و داود بن الحصين قال سئل عن رجل فاتته صلوة ركعة من المغرب مع الامٰام فادرك الثنتين فهي الاولي له و الثانية للقوم فيتشهد فيهٰا قال نعم قلت و الثانية ايضاً قال نعم قلت كلهن قال نعم و انما هي بركة .
(٢٠٢٤) باب تجافي المأموم حٰال تشهد الامٰام
* ٢٠٢٤ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلوة مع الامٰام و هي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام قال يتجافي و لايتماكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام و هي له الثانية فليلبث قليلاً اذا قام الامام بقدر مٰا يتشهد ثم ليلحق الامٰام
* ٢٠٢٤ و قال في حديث و من اجلسه الامٰام في موضع يجب ان يقوم فيه يتجافي و اقعي اقعٰاءاً ● و لميجلس متمكّناً .
(٢٠٢٥) باب من سبقه الامام بركعةٍ ثم سهٰا الامٰام فزاد ركعةً
* ٢٠٢٥ عن ابيعبدالله عليه السلام في رجل سبقه الامٰام بركعة ثم اوهم الامٰام فصلي خمساً قال يقضي تلك الركعة و لٰايعتد بوهم الامٰام .
(٢٠٢٦) بٰاب توافق صلوة الامٰام و المأموم و تخالفهمٰا
* ٢٠٢٦ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل ام قوماً فصلي العصر و هي لهم الظهر فقال اجزأت عنه و اجزأت عنهم
* ٢٠٢٦ و قيل له تقام الصلوة و قد صليت فقال صل و اجعلهٰا لما فات
* ٢٠٢٦ و سئل موسي بن جعفرٍ عليه السلام عن امام كٰان في الظهر فقامت امرأة بحيٰاله تصلي معه و هي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم و ما حٰال المرأة في صلوتهٰا معهم و قد كانت صلت الظهر قال لايفسد ذلك علي القوم و يعيد المرأة صلوتهٰا
* ٢٠٢٦ و عن سليم الفراء قال سألته عن الرجل يكون مؤذن قوم و امامهم يكون في طريق مكة او غير ذلك فيصلي بهم العصر في وقتهٰا فيدخل الرجل الذي لايعرفه فيري انهٰا الاولي افتجزيه انها العصر قال لا
* ٢٠٢٦ و عن ابيبصير قال سألته عن رجل صلي مع قوم و هو يري انها الاولي و كانت العصر قال فليجعلهٰا الاولي و ليصل العصر
* ٢٠٢٦ و عن الكليني و في حديث آخر فان علم انهم في صلوة العصر و لميكن صلي الاولي فلايدخل معهم : و قد مر هنا ما يدل علي ذلك في باب صلوة المسٰافر مع الحٰاضر .
(٢٠٢٧) بٰاب نقل المنفرد نيته الي التنفل لدرك الجمٰاعة
* ٢٠٢٧ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل دخل المسجد فافتتح الصلوة فبينا هو قٰائم يصلي اذا اذن المؤذن و اقام الصلوة قال فليصل ركعتين ثم ليستأنف الصلوة مع الامٰام و لتكن الركعتان تطوّعاً
* ٢٠٢٧ و عن سمٰاعة قال سألته عن رجل كان يصلي فخرج الامام و قد صلي الرجل ركعة من صلوة الفريضة قال ان كان امٰاماً عدلاً فليصل اخري و ينصرف و يجعلهٰا تطوعا و ليدخل مع الامٰام في صلوته كما هو فان لميكن امام عدل فليبن علي صلوته كما هو و يصلي ركعة اخري و يجلس قدر مٰا يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لٰا شريك له و اشهد ان محمدا عبده و رسوله صلي الله عليه و اله ● ثم ليتم صلوته معه علي ما استطاع فان التقية واسعة و ليس شيء من التقية الا و صٰاحبهٰا مأجور عليهٰا ان شاء اللّٰه
* ٢٠٢٧ اقول في الفقهالرضوي ان كنت في صلوة نافلة و اقيمت فاقطعهٰا و صل الفريضة مع الامٰام و ان كنت فٖي فريضتك و اقيمت الصلوة فلاتقطعهٰا و اجعلهٰا نافلة و سلم في ركعتين ثم صل مع الامٰام الا ان يكون الامٰام ممن لايقتدي به فلاتقطع صلوتك و لٰاتجعلهٰا نافلة و لكن اخط الي الصف و صل معه و اذا صليت اربع ركعٰات و قام الامٰام الي رابعة فقم معه تشهد من قيام و سلم من قيٰامٍ ● .
(٢٠٢٨) بٰاب من صلّي منفرداً ثم وجد جمٰاعةً
* ٢٠٢٨ قال ابوجعفر عليه السلام في حديث لٰاينبغي له ان يدخل معهم في صلوتهم و هو لٰاينويهٰا صلوة بل ينويهٰا صلوة و ان كٰان قد صلّي فان له صلوة اخري
* ٢٠٢٨ و قال ابوعبدالله عليه السلام في الرجل يصلي الصلوة وحده ثم يجد جمٰاعة قال يصلي معهم و يجعلهٰا الفريضة ان شاء
* ٢٠٢٨ و قيل له اصلي في اهلي ثم اخرج الي المسجد فيقدموني فقال تقدم لا عليك و صل بهم
* ٢٠٢٨ و سئل عن الرجل يصلي الفريضة ثم يجد قوماً يصلون جمٰاعة ايجوز له ان يعيد الصّلوة معهم قال نعم و هو افضل قيل فان لميفعل قال ليس به بأس
* ٢٠٢٨ و قيل له اصلي ثم ادخل المسجد فتقام الصلوة و قد صليت فقال صل معهم يختار الله احبهمٰا اليه ، و عن الصدوق و روي انه يحسب له افضلهمٰا و اتمهمٰا
* ٢٠٢٨ و قيل له تقام الصلوة و قد صليت فقال صل و اجعلهٰا لما فٰات
* ٢٠٢٨ و سئل عن رجل يكون مؤذن مسجد في المصر و امٰامه فاذا كان يوم الجمعة صلي العصر في وقتهٰا كيف يصنع بمسجده قال صلي العصر في وقتهٰا فاذا كٰان ذلك الوقت الذي يؤذن فيه اهل المصر فاذن و صل بهم في الوقت الذي يصلي بهم فيه اهل مصرك
* ٢٠٢٨ و قال اذا صلّيت صلوة و انت في المسجد و اقيمت الصّلوة فان شئت فاخرج و ان شئت فصل معهم و اجعلهٰا تسبيحاً
* ٢٠٢٨ و قيل لابيالحسن عليه السلام جعلت فداك تحضر صلوة الظهر فلانقدر ان ننزل في الوقت حتي ينزلوا و ننزل معهم فنصلي ثم يقومون فيسرعون فنقوم و نصلي العصر و نريهم كأنا نركع ثم ينزلون للعصر فيقدمونا فنصلي بهم فقال صل بهم لٰاصلي الله عليهم
* ٢٠٢٨ و كتب اليه اني احضر المسٰاجد مع جيرتي و غيرهم فيأمروننٖي بالصلوة بهم و قد صليت قبل ان آتيهم و ربما صلي خلفي من يقتدي بصلوتي و المستضعف و الجاهل فاكره ان اتقدم و قد صليت لحال من يصلي بصلوتي ممن سميت لك فمرني في ذلك بامرك انتهي اليه و اعمل به ان شاء الله فكتب عليه السلام صلّ بهم .
(٢٠٢٩) بٰاب تخفيف الامٰام صلوته
* ٢٠٢٩ عن النبي صلي الله عليه و اله من امّ قوما فلميقتصد بهم في حضوره و قرٰاءته و ركوعه و سجوده و قعوده و قيامه ردت عليه صلوته و لٰاتجاوز تراقيه و كٰان منزلته عند الله عز و جل منزلة امير جٰائر متعد لميصلح لرعيته و لميقم فيهم بامر اللّٰه فقام اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام فقال بابي انت و امّي يا رسول الله [ص 314] و مٰا منزلة امير جٰائر متعد لميصلح لرعيته و لميقم فيهم بامر الله تعٰالي قال هو رابع اربعة من اشد الناس عذاباً يوم القيمة ابليس و فرعون و قاتل النفس و رابعهم سلطان جٰائر
* ٢٠٢٩ و عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام اخر ما فارقت عليه حبيب قلبي ان قال يا علي اذا صليت فصل صلوة اضعف من خلفك
* ٢٠٢٩ و قال ابوعبدالله عليه السلام صلي رسول الله صلي الله عليه و آله الظهر و العصر فخفف الصلوة في الركعتين فلما انصرف قال له الناس يا رسول الله احدث في الصلوة شيء قال و ما ذاك قالوا خففت الركعتين فقال لهم اوماسمعتم صراخ الصبي
* ٢٠٢٩ اقول في الفقهالرضوي في الجماعة فان صليت فخفف بهم الصلوة و اذا كنت وحدك فثقل فانها العبٰادة
* ٢٠٢٩ و في نهجالبلاغة في كتابه عليه السلام الي الاشتر و اذا قمت في صلوتك للناس فلاتكونن منفرا و لٰا مضيعا فان في الناس من به العلة و له الحاجة و قد سألت رسول الله صلي الله عليه و اله حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلوة اضعفهم و كن بالمؤمنين رحيماً الكتاب .
(٢٠٣٠) بٰاب دعٰاء الامٰام لنفسه و اصحٰابه
* ٢٠٣٠ عن سليمن بن سمٰاعة عن عمه عن جعفر عن ابيه عن آبٰائه ان رسول اللّٰه صلّي اللّٰه عليه و آله قال من صلي بقوم فاختص نفسه بالدّعٰاء فقد خانهم .
(٢٠٣١) بٰاب جلوس الامٰام بعد التسليم حتّي يتم كلّ مسبوق
* ٢٠٣١ قال ابوعبدالله عليه السلام ايّما رجل امّ قوماً فعليه ان يقعد بعد التسليم و لٰايخرج من ذلك الموضع حتي يتم الذين خلفه الذين سبقوا صلوتهم ذلك علي كل امام وٰاجب اذا علم ان فيهم مسبوقاً فان علم ان ليس فيهم مسبوق بالصلوة فليذهب حيث شاء
* ٢٠٣١ و قال ينبغي للامٰام ان يجلس حتي يتم كل من خلفه صلوتهم
* ٢٠٣١ و قال لاينبغي للامام ان يتنفل اذا سلم حتي يتم من خلفه الصلوة
* ٢٠٣١ و قال اذا صليت بقوم فاقعد بعد مٰا تسلم هنيئة
* ٢٠٣١ و سئل عن الرجل يصلّي بقوم فيدخل قوم في صلوته بعد مٰا قد صلي ركعة او اكثر من ذلك فاذا فرغ من صلوته و سلم ايجوز له و هو امٰام ان يقوم من موضعه قبل ان يفرغ من دخل في صلوته قال نعم
* ٢٠٣١ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن حد قعود الامٰام بعد التسليم مٰا هو قال يسلم و لٰاينصرف و لٰايلتفت حتي يعلم ان كل من دخل معه في صلوته قد اتم صلوته ثم ينصرف
* ٢٠٣١ و عن اسمعيل بن عبدالخالق قال سمعته يقول لاينبغي للامٰام ان يقوم اذا صلّي حتي يقضي كل من خلفه ما فاته من الصّلوة .
(٢٠٣٢) باب اطالة الامٰام ركوعه اذا احس بمن يريد الدخول معه في الصّلوة
* ٢٠٣٢ عن جٰابر الجعفي قال قلت لابيجعفر عليه السلام اني اؤم قوماً فاركع فيدخل الناس و انا راكع فكم انتظر فقال ما اعجب ما تسأل عنه يا جٰابر انتظر مثلي ركوعك فان انقطعوا و الا فارفع رأسك ، و في روايةٍ عنه اصبر ركوعك و مثل ركوعك فان انقطعوا و الا فانتصب قائماً .
(٢٠٣٣) بٰاب جهر الامٰام و المأموم
* ٢٠٣٣ عنهما عليهما السلام في قوله تعٰالي و لاتجهر بصلوتك الاية قال كان رسول الله صلي الله عليه و اله اذا كان بمكة جهر بصلوته فيعلم مكٰانه المشركون فكانوا يؤذونه فانزلت هذه الاية عند ذلك
* ٢٠٣٣ و عن ابيجعفر عليه السلام في قوله تعٰالي و لٰاتجهر بصلوتك الاية قال نسختهٰا فاصدع بمٰا تؤمر
* ٢٠٣٣ و عنه في حديث لاتجهر بصلوتك سيئة و لٰاتخافت بهٰا سيئة و ابتغ بين ذلك سبيلاً حسنة الحديث
* ٢٠٣٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام ينبغي للامٰام ان يسمع من خلفه التشهد و لايسمعونه هم شيئاً يعني الشهادتين ● و يسمعهم ايضا السلام علينا و علي عباد الله الصالحين
* ٢٠٣٣ و قال ينبغي للامام ان يسمع من خلفه كل ما يقول و لاينبغي لمن خلفه ان يسمعه شيئاً مما يقول
* ٢٠٣٣ و قيل له علي الامام ان يسمع من خلفه و ان كثروا فقال ليقرأ قراءة وسطا ان الله يقول و لاتجهر بصلوتك و لٰاتخافت بهٰا
* ٢٠٣٣ و سئل ابوالحسن الماضي عليه السلام عن المرأة تؤم النساء مٰا حد رفع صوتهٰا بالقراءة و التكبير فقال بقدر ما تسمع : و قد مر ما يدل علي ذلك في القراءة .
(٢٠٣٤) بٰاب متابعة المأموم الامٰام
* ٢٠٣٤ عن النبي صلي الله عليه و آله اذا قال امامكم الله اكبر فقولوا الله اكبر و اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد
* ٢٠٣٤ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل صلي مع امٰام يأتم به ثم رفع رأسه من السجود قبل ان يرفع الامٰام رأسه من السجود قال فليسجد
* ٢٠٣٤ و سئل عن الرجل يرفع رأسه من الركوع قبل الامام ايعود فيركع اذا ابطأ الامام و يرفع رأسه معه قال لا
* ٢٠٣٤ و قال في حديث من ائتم منكم بعبد فليعمل بعمله
* ٢٠٣٤ و سئل ابوالحسن عليه السلام عمن ركع مع امام يقتدي به ثم رفع رأسه قبل الامام قال يعيد ركوعه معه
* ٢٠٣٤ و سئل عن الرجل يصلي له ان يكبر قبل الامٰام قال لايكبر الا مع الامٰام فان كبر قبله اعاد التكبير
* ٢٠٣٤ و كتب الي ابيالحسن الرضا عليه السلام في رجل كان خلف امٰام يأتم به فيركع قبل ان يركع الامٰام و هو يظن ان الامٰام قد ركع فلما راه لميركع رفع رأسه ثم اعاد الركوع مع الامٰام ايفسد ذلك صلوته ام تجوز تلك الركعة فكتب تتم صلوته و لٰاتفسد صلوته بما صنع
* ٢٠٣٤ اقول نقل من المعتبر قال عليه السلام انما جعل الامٰام ليؤتم به ، و من المنتهي زاد فاذا ركع فاركعوا و اذا سجد فاسجدوا : و يأتي ما ينافيه هنا .
(٢٠٣٥) باب ان المأموم اذا نسي الركوع حتي سجد الامٰام
* ٢٠٣٥ سئل ابوالحسن عليه السلام عن الرجل يصلي مع امٰام يقتدي به فركع الامٰام و سهٰا الرّجل و هو خلفه فلميركع حتي رفع الامٰام رأسه و انحط للسجود ايركع ثم يلحق بالامٰام و القوم في سجودهم او كيف يصنع قال يركع ثم ينحط و يتم صلوته معهم و لا شيء عليه .
(٢٠٣٦) بٰاب اذا منع المأموم الزّحٰام او السهو عن الركوع و السجود
* ٢٠٣٦ قال ابوعبدالله عليه السلام في رجل ادرك الجمعة و قد ازدحم الناس فكبر مع الامٰام و ركع و لميقدر علي السجود و قام الامام و الناس في الركعة الثانية و قام هذا معهم فركع الامٰام و لميقدر هذا علي الركوع في الركعة الثانية من الزحام و قدر علي السجود كيف يصنع فقال اما الركعة الاولي فهي الي عند الركوع تامة فلما لميسجد لها حتي دخل في الركعة الثانية لميكن ذلك له فلما سجد في الثانية فان كان نوي هٰاتين السجدتين للركعة الاولي فقد تمت له الاولي فاذا سلم الامام قام فصلي ركعة فيسجد فيها ثم يتشهد و يسلم و ان كان لمينو السجدتين للركعة الاولي لمتجز عنه الاولي و لا الثانية و عليه ان يسجد سجدتين و ينوي انهمٰا للركعة الاولي و عليه بعد ذلك ركعة تامة يسجد فيهٰا
* ٢٠٣٦ و سئل عن الرجل يكون في المسجد اما في يوم الجمعة و اما في غير ذلك من الايّام فيزحمه الناس اما الي حٰائط و اما الي اسطوٰانة فلايقدر علي ان يركع و لٰايسجد حتي رفع الناس رؤسهم فهل يجوز له ان يركع و يسجد وحده ثم يستوي مع الناس في الصف فقال نعم لا بأس بذلك
* ٢٠٣٦ و عن ابيالحسن عليه السلام في رجل صلي في جمٰاعةٍ يوم الجمعة فلما ركع الامام الجأه الناس الي جدار او اسطوانة فلميقدر علي ان يركع ثم يقوم في الصف و لٰايسجد حتي رفع القوم رؤسهم ايركع ثم يسجد و يلحق بالصف و قد قام القوم ام كيف يصنع فقال يركع و يسجد لا بأس بذلك .
(٢٠٣٧) باب مٰا يضمن الامٰام من صلوة القوم
* ٢٠٣٧ عن علي عليه السلام المؤذن مؤتمن و الامٰام ضٰامن
* ٢٠٣٧ و قال في حديث ليس من امام يصلي بقوم يكون في صلوتهم نقصٰان الا كان عليه لاينقص من صلوتهم شيء
* ٢٠٣٧ و قال علي بن الحسين عليه السلام في حديث الحقوق في حق الامٰام في الصلوة فان كان نقص كان به ( عليه خل ) دونك و ان كان تماماً كنت شريكه و لميكن له عليك فضل
* ٢٠٣٧ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن القراءة خلف الامٰام فقال لٰا ان الامٰام ضٰامن للقراءة و ليس يضمن الامٰام صلوة الذين هم من خلفه انما يضمن القراءة
* ٢٠٣٧ و سئل ايضمن الامٰام الصلوة فقال لا ليس بضٰامن
* ٢٠٣٧ و سئل احدهمٰا عليهما السلام عن الامٰام يضمن صلوة القوم قال لٰا : و يأتي هنٰا مٰا يدل علي ذلك .
(٢٠٣٨) بٰاب القرٰاءة خلف امٰام يؤتم به * قال الله عز و جل و اذا قرئ القران فاستمعوا له و انصتوا لعلكم ترحمون
* ٢٠٣٨ و قال ابوجعفر عليه السلام كان اميرالمؤمنين عليه السلام يقول من قرأ خلف امام يأتم به فمات بعث علي غير الفطرة
* ٢٠٣٨ و قال ابوجعفر عليه السلام ان كنت خلف امٰام فلاتقرأن شيئاً في الاولتين و انصت لقرٰاءته و لاتقرأن شيئاً في الاخيرتين فان الله عز و جل يقول للمؤمنين اذا قرئ القران يعني في الفريضة خلف الامٰام فاستمعوا له و انصتوا لعلكم ترحمون و الاخيرتان تبعاً للاولتين
* ٢٠٣٨ و عن عمرو بن الربيع البصري عن جعفر بن محمد عليه السلام انه سئل عن القرٰاءة خلف الامٰام فقال اذا كنت خلف الامام تولاه و تثق به فانه يجزيك قراءته و ان احببت ان تقرأ فاقرأ فيما يخٰافت فيه فاذا جهر فانصت قال الله تعٰالي و انصتوا لعلكم ترحمون ●
* ٢٠٣٨ و قال اذا صلّيت خلف امام تأتم به فلاتقرأ خلفه سمعت قراءته ام لمتسمع الا ان تكون صلوة يجهر فيهٰا بالقرٰاءة و لمتسمع فاقرأ
* ٢٠٣٨ و سئل عن الصلوة خلف الامٰام اقرأ خلفه فقال اما الصلوة التي لايجهر فيهٰا بالقراءة فان ذلك جعل اليه فلاتقرأ خلفه و اما الصلوة التي يجهر فيهٰا فانما امر بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت و ان لمتسمع فاقرأ
* ٢٠٣٨ و قال اذا كنت خلف امٰام ترضي به في صلوة يجهر فيهٰا بالقراءة فلمتسمع قراءته فاقرأ انت لنفسك و ان كنت تسمع الهمهمة فلاتقرأ
* ٢٠٣٨ و قال اذا كنت خلف الامٰام في صلوة لايجهر فيهٰا بالقراءة حتّي [ص 315] يفرغ و كان الرجل مأموناً علي القران فلاتقرأ خلفه في الاولتين و قال يجزيك التسبيح في الاخيرتين قيل ايّ شيء تقول انت قال اقرأ فاتحة الكتٰاب ●
* ٢٠٣٨ و قال اذا صليت خلف امٰامٍ تأتم به فلاتقرأ خلفه سمعت قرٰاءته او لمتسمع
* ٢٠٣٨ و عن يونس بن يعقوب قال سألت ابٰاعبدالله عليه السلام عن الصلوة خلف من ارتضي به اقرأ خلفه قال من رضيت به فلاتقرأ خلفه
* ٢٠٣٨ و عن احدهمٰا عليهما السلام قال اذا كنت خلف امٰام تأتم به فانصت و سبح في نفسك
* ٢٠٣٨ و سئل ابوالحسن الاوّل عليه السلام عن الرجل يصلي خلف امٰامٍ يقتدي به في صلوة يجهر فيهٰا بالقرٰاءة فلايسمع القرٰاءة قال لا بأس ان صمت و ان قرأ
* ٢٠٣٨ و سئل عن الركعتين اللتين يصمت فيهمٰا الامٰام ايقرأ فيهمٰا بالحمد و هو امٰام يقتدي به قال ان قرأت فلا بأس و ان سكتّ فلا بأس
* ٢٠٣٨ و سئل عن الرجل يكون خلف الامٰام يجهر بالقراءة و هو يقتدي به هل له ان يقرأ من خلفه قال لا و لكن يقتدي به ، و في روٰاية قال لٰا و لكن ينصت للقرٰان .
(٢٠٣٩) بٰاب الفتح علي الامٰام و غيره
* ٢٠٣٩ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يؤم القوم فيغلط قال يفتح عليه من خلفه
* ٢٠٣٩ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل يكون في صلوته فيستفتح الرجل الاية هل يفتح عليه و هل يقطع ذلك الصلوة قال لايصلح ان يفتح عليه
* ٢٠٣٩ و عن سمٰاعة قال سألته عن الامٰام اذا اخطأ في القران فلايدري مٰا يقول قال يفتح عليه بعض من خلفه .
(٢٠٤٠) بٰاب تسبيح المأموم و دعائه و ذكره و صلوته علي محمد و اله اذا لميسمع قرٰاءة الامٰام
* ٢٠٤٠ قال ابوعبدالله عليه السلام اني اكره للمرء ان يصلي خلف الامٰام فيقوم كأنه حمٰار قيل جعلت فداك فيصنع ماذا قال يسبح ، و زاد في رواية خلف الامٰام في صلوة لٰايجهر فيهٰا بالقراءة
* ٢٠٤٠ و سئل اني اكون خلف الامٰام و هو يجهر بالقراءة فادعو و اتعوذ قال نعم فادع
* ٢٠٤٠ و سئل عن القراءة خلف الامام في الركعتين الاخيرتين قال الامٰام يقرأ فاتحة الكتاب و من خلفه يسبح
* ٢٠٤٠ و قال اذا كنت امٰام قوم فعليك ان تقرأ في الركعتين الاولتين و علي الذين خلفك ان يقولوا سبحٰان الله و الحمد لله و لٰا اله الا الله و الله اكبر و هم قيٰام فاذا كان في الركعتين الاخيرتين فعلي الذين خلفك ان يقرأوا فاتحة الكتٰاب و علي الامٰام ان يسبح مثل ما يسبح القوم في الركعتين الاخيرتين
* ٢٠٤٠ و عن احدهمٰا عليهما السلام قال اذا كنت خلف امٰام تأتم به فانصت و سبح في نفسك
* ٢٠٤٠ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن رجل صلي خلف امٰامٍ يقتدٰي به في الظهر و العصر يقرأ قال لا و لكن يسبح و يحمد ربّه و يصلي علي نبيه صلي الله عليه و آله
* ٢٠٤٠ و عن محمد بن ادريس من السراير قد روي انه لا قرٰاءة علي المأموم في الاخيرتين و لٰا تسبيح و روي انه يقرأ فيهمٰا او يسبح .
(٢٠٤١) بٰاب قول امين بعد فراغ الامٰام من الحمد
* ٢٠٤١ قال ابوعبدالله عليه السلام اذا كنت خلف امٰامٍ فقرأ الحمد و فرغ من قراءتهٰا فقل انت الحمد للّه ربّ العالمين و لاتقل امين : و قد مر ما يدل علي ذلك في القراءة .
(٢٠٤٢) باب اذا فرغ المأموم من قراءته قبل الامام
* ٢٠٤٢ قيل لابيعبدالله عليه السلام اكون مع الامام فافرغ من القراءة قبل ان يفرغ فقال ابق آيةً و مجد الله و اثن عليه فاذا فرغ فاقرأ الاية و اركع ، و في روٰاية فاتم السورة و مجد الله و اثن عليه حتي يفرغ .
(٢٠٤٣) بٰاب القراءة خلف من لايقتدي به
* ٢٠٤٣ سئل ابوجعفر عليه السلام عن الصلوة خلف المخالفين فقال مٰا هم عندي الّا بمنزلة الجدر
* ٢٠٤٣ و قال لا بأس بان تصلي خلف الناصب و لاتقرأ خلفه فيمٰا يجهر فيه فان قرٰاءته تجزيك اذا سمعتهٰا
* ٢٠٤٣ و قيل له من لااقتدي به في الصلوة قال افرغ قبل ان يفرغ فانك في حصٰار فان فرغ قبلك فاقطع القراءة و اركع معه
* ٢٠٤٣ و عن علي بن سعد البصري قال قلت لابيعبدالله عليه السلام اني نازل في بنيعدي و مؤذنهم و امامهم و جميع اهل المسجد عثمانية يبرأون منكم و من شيعتكم و انا نازل فيهم فما تري في الصلوة خلف الامٰام قال صل خلفه قال و قال احتسب بمٰا تسمع و لو قدمت البصرة لقد سألت الفضيل بن يسار و اخبرته بمٰا افتيتك فتأخذ بقول الفضيل و تدع قولي قال علي فقدمت البصرة فاخبرت فضيلاً بمٰا قال فقال هو اعلم بمٰا قال لكني سمعته و سمعت ابٰاه يقولان لايعتد بالصلوة خلف الناصب و اقرأ لنفسك كأنك وحدك قال فاخذت بقول الفضيل و تركت قول ابيعبدالله عليه السلام
* ٢٠٤٣ و عن محمد بن عذافر عن ابيعبدالله عليه السلام قال سألته عن دخولي مع من اقرأ خلفه في الركعة الثانية فيركع عند فراغي من قراءة امالكتاب قال تقرأ في الاخرٰاوين لكي تكون قد قرأت في ركعتين
* ٢٠٤٣ و قال يجزيك اذا كنت معهم من القرٰاءة مثل حديث النفس
* ٢٠٤٣ و قال اذن خلف من قرأت خلفه
* ٢٠٤٣ و قال اذا صليت خلف امٰام لايقتدي به فاقرأ خلفه سمعت قرٰاءته او لمتسمع
* ٢٠٤٣ و سئل عن الرجل يؤم القوم و انت لٰاترضي به في صلوة يجهر فيهٰا بالقرٰاءة فقال اذا سمعت كتاب الله يتلي فانصت له قيل فانه يشهد عليّ بالشرك فقال ان عصي الله فاطع الله فرد عليه فابي ان يرخص له فقيل له اصلي اذا في بيتي ثم اخرج اليه فقال انت و ذاك
* ٢٠٤٣ و سئل عن النّاصب يؤمنا ما تقول في الصلوة معه فقال اما اذا جهر فانصت للقرٰاءة و اسمع ثم اركع و اسجد انت لنفسك
* ٢٠٤٣ و عنهمٰا عليهما السّلام في الرجل يكون خلف الامٰام لايقتدي به فيسبقه الامٰام بالقراءة قال اذا كان قد قرأ امالكتاب اجزأه يقطع و يركع
* ٢٠٤٣ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن الرجل يصلي خلف من لايقتدي بصلوته و الامام يجهر بالقراءة قال اقرأ لنفسك و ان لمتسمع فلا بأس
* ٢٠٤٣ و كتب الي ابيجعفر الثاني عليه السلام يسأل عن الصلوة خلف من يتولي اميرالمؤمنين و هو يري المسح علي الخفين او خلف من يحرم المسح و هو يمسح فكتب ان جٰامعك و اياهم موضع فلمتجد بدا من الصلوة فاذن لنفسك و اقم فان سبقك الي القراءة فسبح .
(٢٠٤٤) بٰاب تقدّم المأموم علي الامٰام في التشهد و السّلام لحاجة
* ٢٠٤٤ سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن رجل يكون خلف الامٰام فيطيل الامام التشهد قال ليسلم من خلفه و يمضي لحٰاجته ان احب
* ٢٠٤٤ و عنه في الرجل يصلي خلف امٰام فيسلم قبل الامٰام قال ليس بذلك بأس
* ٢٠٤٤ و سئل عن الرجل يكون خلف الامٰام فيسهو فيسلم قبل ان يسلم الامٰام قال لا بأس
* ٢٠٤٤ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل يكون ( يصلّي خل ) خلف الامٰام فيطول الامٰام التشهد فيأخذ الرجل البول او يتخوف علي شيءٍ يفوت او يعرض له وجع كيف يصنع قال يتشهد هو و ينصرف و يدع الامٰام .
(٢٠٤٥) بٰاب انصراف المأموم قبل فرٰاغ الامٰام من التعقيب
* ٢٠٤٥ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يؤم في الصلوة هل ينبغي له ان يعقب باصحٰابه بعد التسليم فقال يسبح و يذهب من شاء لحاجته و لٰايعقب رجل لتعقيب الامٰام
* ٢٠٤٥ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن قوم صلوا خلف امٰام هل يصلح لهم ان ينصرفوا و الامام قاعد فقال اذا سلم الامٰام فليقم من احبّ .
(٢٠٤٦) بٰاب اذٰا تبيّن كون الامٰام علي غير طهٰارة و هل عليه اعلام الجمٰاعة ام لٰا
* ٢٠٤٦ قال ابوعبدالله عليه السلام صلّي علي عليه السلام بالناس علي غير طهر و كانت الظهر ثم دخل فخرج مناديه ان اميرالمؤمنين عليه السلام صلي علي غير طهر فاعيدوا و ليبلغ الشاهد الغائب ●
* ٢٠٤٦ و سئل ابوجعفر عليه السلام عن قوم صلي بهم امٰامهم و هو غير طٰاهر اتجوز صلوتهم ام يعيدونهٰا فقال لا اعادة عليهم تمت صلوتهم و عليه هو الاعٰادة و ليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع
* ٢٠٤٦ و سئل عن الرجل يؤم القوم و هو علي غير طهر فلايعلم حتي تنقضي صلوتهم قال يعيد و لٰايعيد من صلي خلفه و ان اعلمهم انه كان علي غير طهر
* ٢٠٤٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام من صلي بقوم و هو جنب او هو علي غير وضوء فعليه الاعادة و ليس عليهم ان يعيدوا و ليس عليه ان يعلمهم و لو كان ذلك عليه لهلك قيل كيف كان يصنع بمن قد خرج الي خراسٰان و كيف كان يصنع بمن لايعرف قال هذا عنه موضوع ●
* ٢٠٤٦ و قيل له ايضمن الامٰام صلوة الفريضة فان هؤلاء يزعمون انه يضمن فقال لايضمن اي شيء يضمن الا ان يصلي بهم جنبا او علي غير طهر
* ٢٠٤٦ و سئل عن رجل امّنا في السفر و هو جنب و قد علم و نحن لانعلم قال لا بأس
* ٢٠٤٦ و سئل احدهما عليهما السلام عن رجل صلي بقومٍ ركعتين ثم اخبرهم انه ليس علي وضوء قال يتم القوم صلوتهم فانه ليس علي الامٰام ضمٰان
* ٢٠٤٦ اقول في الفقهالرضوي فان خرجت منك ريح او غير ذلك مما ينقض الوضوء او ذكرت انك علي غير وضوء فسلم علي ايّ حال كنت في صلوتك و قدم رجلا يصلي بالقوم بقية صلوتهم و توضأ و اعد صلوتك .
(٢٠٤٧) بٰاب اذا تبين كفر الامٰام
* ٢٠٤٧ عن ابيعبدالله عليه السلام في قوم خرجوا من خراسٰان او بعض الجبٰال و كٰان يؤمهم رجل فلما صاروا الي الكوفة علموا انه يهودي قال لايعيدون
* ٢٠٤٧ و قال في رجل صلي بقوم حين خرجوا من خراسٰان حتي قدموا مكة فاذا هو يهودي او نصراني قال ليس عليهم اعٰادة
* ٢٠٤٧ و سئل عن الصلوة خلف رجل يكذب بقدر الله قال ليعد كل صلوة صلاهٰا خلفه .
(٢٠٤٨) باب اذا تبين عدم استقبال الامٰام
* ٢٠٤٨ عن ابيعبدالله عليه السلام انه قال في رجل يصلي بالقوم ثم يعلم انه قد صلي بهم الي غير القبلة قال ليس عليهم اعٰادة شيءٍ
* ٢٠٤٨ و عنه في الاعمي يؤم القوم و هو علي غير القبلة قال يعيد و لايعيدون فانهم قد تحروا .
(٢٠٤٩) بٰاب اذا صلي رجل بقوم و هو لاينويهٰا صلوة
* ٢٠٤٩ قيل لابيجعفر عليه السلام رجل دخل مع قوم في صلوتهم و هو لٰاينويهٰا صلوة و احدث امٰامهم فاخذ بيد ذلك الرجل فقدمه فصلي بهم اتجزيهم صلوتهم بصلوته و هو لاينويهٰا صلوة فقال لاينبغي للرجل ان يدخل مع قوم في صلوتهم و هو لاينويهٰا صلوة بل ينبغي له ان ينويهٰا صلوة و ان كٰان قد صلي فان له صلوة اخري و الا فلايدخلن [ص 316] معهم و قد تجزي عن القوم صلوتهم و ان لمينوهٰا .
(٢٠٥٠) بٰاب اذٰا حدث ● بالامٰام حدث في الصلوة
* ٢٠٥٠ عن علي عليه السلام ما كان من امٰام تقدم في الصلوة و هو جنب نٰاسياً او احدث حدثاً او ( رعف خل ) رعافا او ازّا (كذا) في بطنه فليجعل ثوبه علي انفه لينصرف و ليأخذ بيد رجل فليصل مكٰانه ثم ليتوضأ و ليتم مٰا سبقه به من الصلوة و ان كان جنباً فليغتسل و ليصل الصلوة كلهٰا
* ٢٠٥٠ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الامٰام احدث فانصرف و لميقدم احدا ما حال القوم قال لا صلوة لهم الا بامٰام فليقدم بعضهم فليتم بهم مٰا بقي منهٰا و قد تمت صلوتهم
* ٢٠٥٠ و سئل عن امام يقرأ السجدة فاحدث قبل ان يسجد كيف يصنع قال يقدم غيره فيسجد و يسجدون و ينصرف فقد تمت صلوتهم
* ٢٠٥٠ و في رواية بعد غيره فيتشهد و يسجد و ينصرف هو الخبر .
(٢٠٥١) بٰاب اذا كان الامٰام مقصّراً
* ٢٠٥١ قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث في المسٰافر المسٰافر اذا امّ قوماً حٰاضرين فاذا اتم الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فامّهم .
(٢٠٥٢) بٰاب استنٰابة المسبوق
* ٢٠٥٢ عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه قال سألته عن رجل امّ قوماً فاصٰابه رعٰاف بعد مٰا صلي ركعةً او ركعتين فقدم رجلا ممن قد فاته ركعة او ركعتان قال يتم بهم الصلوة ثم يقدم رجلا فيسلم بهم و يقوم هو فيتم بقية صلوته
* ٢٠٥٢ و عن الصادق عليه السلام في امام قدم مسبوقاً بركعة قال اذا اتم صلوة القوم فليومئ اليهم يمينا و شمٰالاً فلينصرفوا ثم ليكمل هو ما فاته من صلوته
* ٢٠٥٢ و عنه في رجل امّ قوماً علي غير وضوء فانصرف و قدم رجلاً و لميدر المقدم ما صلي الامٰام قبله قال يذكره من خلفه
* ٢٠٥٢ و سئل عن الرجل يأتي المسجد و هم في الصلوة و قد سبقه الامٰام بركعة او اكثر فيعتل الامٰام فيأخذ بيده و يكون ادني القوم اليه فيقدمه فقال يتم صلوة القوم ثم يجلس حتي اذا فرغوا من التشهد اومأ اليهم بيده عن اليمين و الشمال و كان الذي اومأ اليهم بيده التسليم و انقضاء صلوتهم و اتم هو مٰا كٰان فاته او بقي عليه
* ٢٠٥٢ و قال اذا احدث الامٰام و هو في الصلوة لمينبغ ان يقدم الا من شهد الاقامة و قال لاينبغي للامٰام اذا احدث ان يقدم الا من شهد الاقامة
* ٢٠٥٢ و سئل عن الرجل يؤم القوم فيحدث و يقدم رجلاً قد سبق بركعةٍ كيف يصنع فقال لايقدم رجلا قد سبق بركعةٍ و لكن يأخذ بيد غيره فيقدمه
* ٢٠٥٢ و سئل احدهما عليهما السلام عن امام امّ قوماً فذكر انه لميكن علي وضوء فانصرف و اخذ بيد رجل و ادخله فقدمه و لميعلم الذي قدم مٰا صلي القوم فقال يصلي بهم فان اخطأ سبح القوم به و بني علي صلوة الذي كان قبله .
(٢٠٥٣) بٰاب اذا مٰات الامٰام في اثناء الصلوة
* ٢٠٥٣ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل امّ قوماً فصلي بهم ركعةً ثم مٰات قال يقدمون رجلاً اخر و يعتدون بالركعة و يطرحون الميت خلفهم و يغتسل من مسّه : و قد مر في ابواب غسل المسّ ما يدل علي ذلك .
(٢٠٥٤) بٰاب كيفيّة صلوة الخائفين جمٰاعةً * قال الله عز و جل و اذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلوة فلتقم طائفة منهم معك فليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم و لتأت طائفة اخري لميصلوا فليصلوا معك
* ٢٠٥٤ و عن الصادق عليه السلام انه قال صلي النبي صلي الله عليه و اله باصحٰابه في غزاة ذاتالرقاع صلوة الخوف ففرق اصحابه فرقتين فاقام فرقة بازاء العدو و فرقة خلفه فكبر و كبروا فقرأ و انصتوا و ركع و ركعوا و سجد فسجدوا ثم استتم رسول اللّه صلي الله عليه و آله قائماً فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلم بعضهم علي بعض ثم خرجوا الي اصحابهم فقاموا بازاء العدو و جاء اصحابهم فقاموا خلف رسول الله صلي الله عليه و اله فكبر و كبروا و قرأ فانصتوا و ركع و ركعوا و سجد فسجدوا ثم جلس رسول الله صلي الله عليه و اله فتشهد و سلم عليهم ثم قاموا ثم قضوا لانفسهم ركعة ثم سلم بعضهم علي بعض و قد قال الله تعٰالي لنبيه صلي الله عليه و اله و اذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلوة فلتقم طائفة منهم معك و ذكر الاية فهذه صلوة الخوف التي امر الله بهٰا نبيه صلي الله عليه و اله و قال من صلي المغرب في خوف بالقوم صلي بالطائفة الاولي ركعة و بالطائفة الثانية ركعتين ، و في روٰاية مثله الا انه قال بعد قوله سلم بعضهم علي بعض فقاموا خلف رسول الله صلي الله عليه و اله فصلي بهم ركعة ثم تشهد و سلم عليهم فقاموا فصلوا لانفسهم ركعةً
* ٢٠٥٤ و عن ابيجعفر عليه السلام قال اذا كانت صلوة المغرب في الخوف فرقهم فرقتين فصلي بفرقة ركعتين ثم جلس بهم ثم اشار اليهم بيده فقام كل انسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا و قاموا مقام اصحابهم و جٰاءت الطائفة الاخري فكبروا و دخلوا في الصلوة و قام الامٰام فصلي بهم ركعة ثم سلم ثم قام كل رجل منهم فصلي ركعة فشفعهٰا بالتي صلي مع الامٰام ثم قام فصلي ركعة ليس فيهٰا قرٰاءة فتمت للامٰام ثلث ركعٰات و للاولين ركعتان في جمٰاعة و للاخرين وحدانا فصٰار للاولين التكبير و افتتاح الصلوة و للاخرين التسليم
* ٢٠٥٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام صلوة الخوف المغرب يصلي بالاولين ركعة و يقضون ركعتين و يصلي بالاخرين ركعتين و يقضون ركعة
* ٢٠٥٤ و سئل عن صلوة الخوف قال يقوم الامٰام و يجيئ طائفة من اصحابه فيقومون خلفه و طائفة بازاء العدو فيصلي بهم الامٰام ركعة ثم يقوم و يقومون معه فيمثل قائماً و يصلون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في مقام اصحابهم و يجيء الاخرون فيقومون خلف الامٰام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام فيقومون هم فيصلون ركعة اخري ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمه قال و في المغرب مثل ذلك يقوم الامٰام فيجيء طائفة فيقومون خلفه ثم يصلي بهم ركعة ثم يقوم و يقومون فيمثل الامٰام قائماً و يصلون الركعتين فيتشهدون و يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في موقف اصحٰابهم و يجيء الاخرون فيقومون خلف الامٰام فيصلي بهم ركعة يقرأ فيهٰا ثم يجلس فيتشهد ثم يقوم و يقومون معه و يصلي بهم ركعة اخري ثم يجلس و يقومون هم فيتمون ركعة اخري ثم يسلم عليهم
* ٢٠٥٤ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن صلوة الخوف كيف هي فقال يقوم الامٰام فيصلي ببعض اصحٰابه ركعةً و يقوم في الثانية ثم يقوم اصحٰابه و يصلون الثانية و يخففون و ينصرفون و يأتي اصحابهم البٰاقون فيصلون معه الثانية فاذا قعد في التشهد قاموا فصلوا الثانية لانفسهم ثم يقعدون فيتشهدون معه ثم يسلم و ينصرفون معه