(١٩٨٥) باب الصّلوة خلف العٰامّة و بهم
* ١٩٨٥ عن زرٰارة قال كنت جٰالساً عند ابيجعفرٍ عليه السلام ذٰات يومٍ اذ جٰاءه رجل فدخل عليه فقال له جعلت فداك اني رجل جٰار مسجد لقومي فاذا انا لماصل معهم وقعوا فيّ و قالوا هو كذا و كذا فقال اما لئن قلت ذلك لقد قال اميرالمؤمنين عليه السلام من سمع النداء فلميجبه من غير علّة فلا صلوة له فخرج الرجل فقال له لاتدع الصلوة معهم و مع كل امٰام فلما خرج قلت له جعلت فداك كبر عليّ قولك لهذا الرجل حين استفتاك فان لميكونوا مؤمنين قال فضحك عليه السلام ثم قال مااراك بعد الا هيهنا يا زرٰارة فاية علة تريد اعظم من انه لايأتم به اماتراني قلت صلوا في مسٰاجدكم و صلّوا مع ائمّتكم
* ١٩٨٥ و سئل عن مناكحة الناصب و الصلوة خلفه فقال لاتناكحه و لٰاتصل خلفه
* ١٩٨٥ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام من صلي معهم في الصف الاوّل كان كمن صلي خلف رسول الله صلي الله عليه و اله في الصف الاول
* ١٩٨٥ و قال اذا صليت معهم غفر لك بعدد من خالفك
* ١٩٨٥ و قال يحسب لك اذا دخلت معهم و ان كنت لٰاتقتدي بهم مثل مٰا يحسب لك اذا كنت مع من يقتدي به
* ١٩٨٥ و قيل له ان لنا امٰاماً مخالفاً و هو يبغض اصحٰابنا كلهم فقال مٰا عليك من قوله والله لئن كنت صادقاً لانت احق بالمسجد منه فكن اول داخل و اخر خارج و احسن خلقك مع الناس و قل خيراً
* ١٩٨٥ و عن اسحق بن عمّار قال قال لي ابوعبدالله عليه السلام يا اسحق اتصلي معهم في المسجد قلت نعم قال صل معهم فان المصلي معهم في الصف الاول كالشاهر سيفه في سبيل الله
* ١٩٨٥ و قال اوصيكم بتقوي الله عز و جل و لاتحملوا الناس علي اكتافكم فتذلوا انّ الله تبارك و تعٰالي يقول في كتابه و قولوا للناس حسناً ثم قال عودوا مرضٰاهم وَ اشْهدوا جنائزهم وَ اَشْهِدوا لهم و عليهم و صلوا معهم في مسٰاجدهم
* ١٩٨٥ و عن زيد الشحام عن ابيعبداللّٰه عليه السلام انه قال يا زيد خالقوا الناس باخلاقهم صلوا في مسٰاجدهم و عودوا مرضٰاهم وَ اشْهدوا جنائزهم و ان استطعتم ان تكونوا الائمة و المؤذنين فافعلوا فانكم اذا فعلتم ذلك قالوا هؤلاء الجعفرية رحم الله جعفرا ما كان احسن ما يؤدب اصحٰابه و اذا تركتم ذلك قالوا هؤلاء الجعفرية فعل الله بجعفر ما كان اسوء ما يؤدب اصحابه
* ١٩٨٥ و قال موسي بن جعفر عليه السلام صلي حسن و حسين خلف مروان و نحن نصلي معهم : و يأتي ما يدل علي ذلك في باب القراءة خلف من لايقتدي به و بٰاب من صلي منفرداً .
(١٩٨٦) بٰاب الصّلوة بعد المخالف او قبله ثم الصلوة معه
* ١٩٨٦ قال ابوعبدالله عليه السّلام ما منكم احد يصلّي صلوة فريضة في وقتهٰا ثم يصلي معهم صلوة تقيّة و هو متوضئ الا كتب اللّٰه له بهٰا خمساً و عشرين درجة فارغبوا في ذلك
* ١٩٨٦ و سئل عن الامٰام ان لماكن اثق به اصلي خلفه و اقرأ قال لا صل قبله او بعده قيل له افاصلّي خلفه و اجعلهٰا تطوّعاً قال لو قبل التطوّع لقبلت الفريضة و لكن اجعلهٰا سبحة
* ١٩٨٦ و قال اعلموا ان من صلي منكم اليوم صلوة فريضة في جمٰاعة مستتراً بهٰا من عدوّه في وقتهٰا فاتمّها كتب الله له خمسين صلوة فريضة في جماعة و من صلي منكم صلوة فريضة وٰاحدة مستتراً بهٰا من عدوّه في وقتهٰا فاتمّهٰا كتب اللّٰه تعٰالي له بهٰا خمساً و عشرين صلوة فريضة وحدٰانية و من صلي منكم صلوة نافلة لوقتهٰا فاتمّهٰا كتب الله تعٰالي له بهٰا عشر صلوٰات نوافل و من عمل منكم حسنة كتب الله له بهٰا عشرين حسنة و يضٰاعف الله عز و جل حسنات المؤمن منكم اذا احسن اعمٰاله و دان بالتقية علي دينه و امامه و نفسه و امسك من لسانه اضعٰافا مضٰاعفة ان الله عز و جل كريم
* ١٩٨٦ و قيل له اني اصلي في البيت و اخرج اليهم قال اجعلهٰا نافلة و لاتكبر معهم فتدخل معهم في صلوتهم فان مفتاح الصلوة التكبير
* ١٩٨٦ و قيل له اني ادخل المسجد و قد صليت فاصلي معهم فلااحتسب بتلك الصلوة قال لا بأس و اما انا فاصلي معهم و اريهم اني اسجد و مااسجد
* ١٩٨٦ و قيل لابيالحسن الاوّل عليه السلام الرجل منا يصلي صلوته في جوف بيته مغلقا عليه بابه ثم يخرج فيصلي مع جيرته تكون صلوته تلك وحده في بيته جمٰاعة فقال الذي يصلي في بيته يضٰاعف الله له ضعفي اجر الجمٰاعة تكون له خمسين درجة و الذي يصلي مع جيرته يكتب له اجر من صلي خلف رسول الله صلي الله عليه و اله و يدخل معهم في صلوتهم فيخلف عليهم ذنوبه و يخرج بحسنٰاتهم .
(١٩٨٧) بٰاب الامٰامة لهم
* ١٩٨٧ عن ابيعبدالله عليه السلام في حديث ان استطعتم ان تكونوا الائمة و المؤذنين فافعلوا الخبر
* ١٩٨٧ اقول في الحدائق قيل لابيالحسن عليه السلام جعلت فداك تحضر صلوة الظهر فلانقدر ان ننزل في الوقت حتي ينزلوا و ننزل معهم فنصلي ثم يقومون فيسرعون فنقوم و نصلي العصر و نريهم كأنا نركع ثم ينزلون العصر فيقدمونا فنصلي بهم قال صل بهم لاصلي الله عليهم
* ١٩٨٧ و قال يا معشر الشيعة انكم نسبتم الينا كونوا لنا زينا الاتكونوا مثل اصحاب علي عليه السلام في النّاس ان كان الرجل منهم ليكون في القبيلة فيكون امامهم و مؤذنهم و صٰاحب اماناتهم و ودٰائعهم عودوا مرضٰاهم و اشهدوا جنائزهم و صلوا في مسٰاجدهم و لايسبقوكم الي خير و انتم والله احق
* ١٩٨٧ و عن عمر بن يزيد عنه عليه السلام انه قال ما منكم احد يصلي صلوة فريضة في وقتهٰا ثم يصلي معهم صلوة تقية و هو متوضئ الا كتب الله تعٰالي بهٰا خمساً و عشرين درجة فارغبوا في ذلك قال و قال له رجل اصلي في اهلي ثم اخرج الي المسجد فيقدموني فقال تقدم لا عليك و صل بهم
* ١٩٨٧ و عن جابر الجعفي قال سألته ان لي جيرانا بعضهم يعرف هذا الامر و بعضهم لايعرف و قد سألوني ان اؤذن لهم و اصلي بهم فخفت ان لايكون ذلك موسعاً لي فقال اذن لهم و صل بهم و تحر الاوقات : و يأتي في باب من صلي منفرداً ما يدل عليه .
(١٩٨٨) باب الصّلوة خلف المخالف في العقايد [ص 310]
* ١٩٨٨ سئل ابوجعفر عليه السلام عن الصلوة خلف المخالفين فقال ما هم عندي الا بمنزلة الجدر
* ١٩٨٨ و قيل له ان مواليك قد اختلفوا فاصلي خلفهم جميعاً فقال لاتصل الا خلف من تثق بدينه ، و زاد في روٰاية و امٰانته
* ١٩٨٨ و قيل له رجل يحب اميرالمؤمنين و لٰايتبرأ من عدوّه و يقول هو احبّ اليّ ممّن خالفه فقال هذا مخلط و هو عدو فلاتصل خلفه و لا كرٰامة الا ان تتقيه
* ١٩٨٨ و قال ابوعبداللّه عليه السلام لاتصل خلف الغالي و ان كان يقول بقولك و المجهول و المجاهر بالفسق و ان كان مقتصداً
* ١٩٨٨ و قال لاتصل خلف من يشهد عليك بالكفر و لا خلف من شهدت عليه بالكفر
* ١٩٨٨ و سئل عن الصلوة خلف رجل يكذب بقدر الله عز و جل قال ليعد كل صلوةٍ صلّاهٰا خلفه
* ١٩٨٨ و عنهمٰا عليهما السّلام لاتعتد بالصلوة خلف الناصبي و اقرأ لنفسك كأنك وحدك
* ١٩٨٨ و عن الرضا عن آبٰائه عليهم السلام من زعم ان اللّه يجبر عبٰاده علي المعٰاصي او يكلّفهم مٰا لايطيقون فلاتصلوا ورٰاءه
* ١٩٨٨ و في كتابه الي المأمون قال لايقتدي الا باهل الولٰاية
* ١٩٨٨ و كتب الي ابيجعفر الثاني عليه السلام اتجوز الصلوة خلف من وقف علي ابيك و جدّك صلوات الله عليهمٰا فاجاب لاتصل وراءه
* ١٩٨٨ و عن علي بن محمد و محمد بن علي عليهما السلام من قال بالجسم فلاتعطوه شيئاً من الزكوة و لاتصلوا خلفه .
(١٩٨٩) بٰاب الصلوة خلف الفاسق و امٰامته
* ١٩٨٩ قال علي عليه السلام ستة لايؤمّون الناس منهم شارب النبيذ و الخمر
* ١٩٨٩ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن امام لا بأس به في جميع اموره عارف غير انه يسمع ابويه الكلام الغليظ الذي يغيظهمٰا اقرأ خلفه قال لاتقرأ خلفه ما لميكن عاقا قاطعاً
* ١٩٨٩ و قال ثلثة لايصلي خلفهم المجهول ● و الغالي و ان كٰان يقول بقولك و المجاهر بالفسق و ان كان مقتصداً
* ١٩٨٩ و في حديث الاعمش عن جعفر بن محمد عليه السلام لا صلوة خلف الفاجر و لايقتدي الا باهل الولاية
* ١٩٨٩ و في كتاب الرضا عليه السلام الي المأمون قال لا صلوة خلف الفاجر
* ١٩٨٩ و قيل له رجل يقارف الذنوب و هو عارف بهذا الامر اصلي خلفه قال لا
* ١٩٨٩ و قيل لابيجعفر الثاني عليه السلام قوم من مواليك يجتمعون فتحضر الصلوة فتقدم بعضهم فيصلي بهم جماعة فقال ان كان الذي يؤمّهم ليس بينه و بين الله طلبة فليفعل
* ١٩٨٩ و قال ابوذر رحمه الله ان امٰامك شفيعك الي الله عز و جل فلاتجعل شفيعك سفيهاً و لٰا فاسقاً .
(١٩٩٠) باب الصلوة خلف المجهول
* ١٩٩٠ قال ابوجعفر عليه السلام اذا كان الرجل لاتعرفه يؤمّ الناس فيقرأ القران فلاتقرأ خلفه و اعتد بقرٰاءته ( بصلوته خل )
* ١٩٩٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام لاتصل خلف المجهول
* ١٩٩٠ و قيل لابيالحسن عليه السلام اصلي خلف من لااعرف قال لاتصل الا خلف من تثق بدينه : و قد مر مٰا يدل علي ذلك هنا .
(١٩٩١) بٰاب امامة الاغلف
* ١٩٩١ عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبٰائه عن علي عليه السلام قال الاغلف لايؤمّ القوم و ان كان اقرأهم لانه ضيع من السنة اعظمهٰا و لٰاتقبل له شهٰادة و لٰايصلي عليه الا ان يكون ترك ذلك خوفاً علي نفسه : و يأتي هنا مٰا يدل عليه .
(١٩٩٢) بٰاب جملة ممّن لايؤمّون و لايصلي خلفهم
* ١٩٩٢ قال اميرالمؤمنين عليه السلام ستة لاينبغي ان يؤموا الناس ولد الزني و المرتد و الاعرابي بعد الهجرة و شارب الخمر و المحدود و الاغلف
* ١٩٩٢ و قال ابوجعفر عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام لايصلين احدكم خلف المجذوم و الابرص و المجنون و المحدود و ولد الزني ● و الاعرابي لايؤمّ المهٰاجرين
* ١٩٩٢ و عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابيه قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام لايؤم المقيد المطلقين و لايؤم صٰاحب الفالج الاصحاء و لا صاحب التيمم المتوضئين
* ١٩٩٢ و عن ابيالبختري عن جعفر عن ابيه قال ان عليّاً عليه السلام كره ان يؤمّ الاعرابي لجفائه عن الوضوء و الصلوة
* ١٩٩٢ و قال ابوجعفر عليه السلام خمسة لايؤمّون الناس و لٰايصلون بهم صلوة فريضة في جمٰاعة الابرص و المجذوم و ولد الزني و الاعرابي حتي يهاجر و المحدود
* ١٩٩٢ و قال لاتصل خلف من يبغي علي الاذان و الصلوة بالناس اجراً و لٰاتقبل شهٰادته ، و ترك في رواية نحوهٰا لفظ بالناس
* ١٩٩٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام خمسة لايؤمّون الناس علي كل حال المجذوم و الابرص و المجنون و ولد الزني و الاعرابي
* ١٩٩٢ و سئل عن المجذوم و الابرص يؤمّان المسلمين قال نعم قيل هل يبتلي الله بهمٰا المؤمن قال نعم و هل كتب البلاء الا علي المؤمن
* ١٩٩٢ و قال ابوالحسن عليه السلام لايصلي بالناس من في وجهه اثار .
(١٩٩٣) بٰاب امامة غير البالغ و الاقتداء به
* ١٩٩٣ عن اسحق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول لا بأس ان يؤذن الغلام قبل ان يحتلم و لايؤمّ حتي يحتلم فان امّ جٰازت صلوته و فسدت صلوة من يصلي خلفه ●
* ١٩٩٣ و عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال لا بأس ان يؤذن الغلام الذي لميحتلم و ان يؤمّ
* ١٩٩٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام لا بأس بالغلام الذي لميبلغ الحلم ان يؤم القوم و ان يؤذّن
* ١٩٩٣ و قال يجوز صدقة الغلام و عتقه و يؤم الناس اذا كان له عشر سنين .
(١٩٩٤) باب الصلوة خلف العبد و امٰامته
* ١٩٩٤ عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال لايؤم العبد الا اهله
* ١٩٩٤ و عن ابيالبختري عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام في حديث لا بأس ان يؤمّ المملوك اذا كان قارئا
* ١٩٩٤ و قيل لابيجعفر عليه السلام الصلوة خلف العبد فقال لا بأس به اذا كان فقيهاً و لميكن هناك افقه منه
* ١٩٩٤ و سئل احدهما عليهما السلام عن العبد يؤم القوم اذا رضوا به و كان اكثرهم قرانا قال لا بأس به
* ١٩٩٤ و عن سماعة قال سألته عن المملوك يؤم الناس فقال لا الا ان يكون هو افقههم و اعلمهم .
(١٩٩٥) بٰاب امٰامة المتيمم للمتوضئ
* ١٩٩٥ عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال لايؤم صاحب التيمم المتوضئين و لٰايؤم صاحب الفالج الاصحّاء
* ١٩٩٥ و قيل لابيعبدالله عليه السلام امام قوم اصٰابته جنابة في السفر و ليس معه من الماء مٰا يكفيه للغسل ايتوضأ بعضهم يصلي بهم قال لٰا و لكن يتيمم الامام و يصلي بهم فان الله جعل التراب طهوراً
* ١٩٩٥ و سئل عن رجل اجنب ثم يتيمم فامّنٰا و نحن طهور فقال لا بأس به
* ١٩٩٥ و قال لايصلي المتيمم بقوم متوضئين .
(١٩٩٦) بٰاب صلوة المسٰافر مع الحاضر و بالعكس
* ١٩٩٦ قال ابوجعفر عليه السلام اذا صلي المسٰافر خلف قوم حضور فليتم صلوته ركعتين و يسلم و ان صلي معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر و الاخيرتين العصر
* ١٩٩٦ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن المسٰافر يصلي خلف المقيم قال يصلي ركعتين و يمضي حيث شاء
* ١٩٩٦ و قال لايصلي المسٰافر مع المقيم فان صلي فلينصرف في الركعتين ●
* ١٩٩٦ و قال اذا دخل المسافر مع اقوام حٰاضرين في صلوتهم فان كانت الاولي فليجعل الفريضة في الركعتين الاولتين و ان كانت العصر فليجعل الاولتين نافلة و الاخيرتين فريضة
* ١٩٩٦ و سئل عن الرجل المسٰافر اذا دخل في الصلوة مع المقيمين قال فليصل صلوته ثم يسلم و يجعل الاخيرتين سبحة
* ١٩٩٦ و قال لايؤمّ الحضري المسٰافر و لا المسافر الحضري فان ابتلي بشيءٍ من ذلك فامّ قوماً حٰاضرين فاذا تم الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدّمه فامّهم و اذا صلي المسٰافر خلف قوم حضور فليتم صلوته ركعتين و يسلم و ان صلي معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر و الاخيرتين العصر
* ١٩٩٦ و سئل عن المسافر يصلي مع الامٰام فيدرك من الصلوة ركعتين ايجزي ذلك عنه قال نعم
* ١٩٩٦ و عن احدهما عليهما السلام في مسافر ادرك الامٰام و دخل معه في صلوة الظهر قال فليجعل الاولتين الظهر و الاخيرتين السبحة و ان كانت صلوة العصر جعل الاولتين السبحة و الاخيرتين العصر
* ١٩٩٦ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن امٰام مقيم ام قوماً مسٰافرين كيف يصلي المسافرون قال ركعتين ثم يسلمون و يقعدون و يقوم الامام فيتم صلوته فاذا سلم و انصرف انصرفوا
* ١٩٩٦ اقول في الفقهالرضوي اعلم ان المقصر لايجوز له ان يصلي خلف المتم و لايصلي المتم خلف المقصر و ان ابتليت مع قوم لاتجد بدّاً من ان تصلي معهم فصل معهم ركعتين و سلم و امض لحاجتك لو تشاء و ان خفت علي نفسك فصل معهم الركعتين الاخيرتين و اجعلهمٰا تطوعا و ان كنت متما صليت خلف المقصر فصل معه ركعتين فاذا سلم فقم و اتمم صلوتك .
(١٩٩٧) بٰاب امامة الرجل الرجال و النساء
* ١٩٩٧ قال ابوجعفر عليه السلام المرأة تصلي خلف زوجهٰا الفريضة و التطوع و تأتم به في الصلوة
* ١٩٩٧ و عن الفضيل بن يسٰار قال قلت لابيعبدالله عليه السلام اصلي المكتوبة بامّعليّ قال نعم تكون عن يمينك يكون سجودها بحذٰاء قدميك
* ١٩٩٧ و عنه في الرجل يؤم المرأة قال نعم تكون خلفه
* ١٩٩٧ و عنه في الرجل يؤمّ النساء ليس معهن رجل في الفريضة قال نعم و ان كان معه صبيّ فليقم الي جٰانبه
* ١٩٩٧ و قال اذا امّ المرأة كانت خلفه عن يمينه سجودهٰا مع ركبتيه
* ١٩٩٧ و قال صل باهلك في رمضٰان الفريضة و النافلة فاني افعله
* ١٩٩٧ و عن القسم بن الوليد قال سألته عن الرجل يصلي مع الرجل الواحد معهما النسٰاء قال يقوم الرجل الي جنب الرجل و يتخلفن النسٰاء خلفهمٰا .
(١٩٩٨) باب امامة المرأة النساء
* ١٩٩٨ عن حماد بن عمرو و انس بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابٰائه في وصية النبي صلي الله عليه و اله لعلي عليه السلام قال ليس علي النسٰاء جمعة و لٰا جمٰاعة
* ١٩٩٨ و قيل لابيجعفر عليه السلام المرأة تؤم النسٰاء قال لا الا علي الميت اذا لميكن احد اولي منهٰا تقوم وسطهن معهن في الصف فتكبر و يكبرن
* ١٩٩٨ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن المرأة هل تؤم النساء قال تؤمهنّ في النافلة فاما في المكتوبة فلا و لٰاتتقدمهن و لكن تقوم وسطهن
* ١٩٩٨ و سئل فٖي حدٖيث ففي صلوة مكتوبة ايؤم بعضهن بعضاً قال نعم
* ١٩٩٨ و سئل عن المرأة تؤم النساء قال نعم تقوم وسطا بينهنّ و لاتتقدمهنّ
* ١٩٩٨ و سئل عن المرأة تؤم النساء فقال لا بأس به .
(١٩٩٩) بٰاب امٰامة العاري للعرٰاة
* ١٩٩٩ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن قوم صلوا جمٰاعة و هم عرٰاة قال يتقدمهم الامٰام بركبتيه و يصلي بهم جلوساً و هو جٰالس
* ١٩٩٩ و قيل له قوم قطع عليهم الطريق و اخذت ثيٰابهم فبقوا عرٰاة و حضرت الصلوة كيف يَصْنعون فقال يتقدمهم امامهم [ص 311] فيجلس و يجلسون خلفه فيومئ ايمٰاءاً بالركوع و السجود و هم يركعون و يسجدون خلفه علي وجوههم .
(٢٠٠٠) بٰاب امٰامة الاعمي و الصلوة خلفه
* ٢٠٠٠ عن علي عليه السلام قال لايؤمّ الاعمي في البريّة
* ٢٠٠٠ و عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابيه عليه السلام قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام في حديث لايؤم الاعمي في الصحراء الا ان يوجه الي القبلة
* ٢٠٠٠ و قيل لابيجعفر عليه السلام اصلي خلف الاعمي قال نعم اذا كان له من يسدّده و كان افضلهم
* ٢٠٠٠ و قالا عليهما السلام لا بأس ان يؤم الاعمي اذا رضوا به و كان اكثرهم قراءة و افقههم
* ٢٠٠٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام لا بأس بان يصلي الاعمي بالقوم و ان كانوا هم الذين يوجّهونه
* ٢٠٠٠ و عنه في الاعمي يؤمّ القوم و هو علي غير القبلة قال يعيد و لايعيدون فانّهم قد تحرّوا ● .
(٢٠٠١) باب امٰامة الجالس للقائمين و العكس
* ٢٠٠١ قال ابوجعفر عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه و آله صلي باصحٰابه جٰالساً فلما فرغ قال لايؤمنّ احدكم بعدي جٰالساً
* ٢٠٠١ و قال ابوعبدالله عليه السلام كان النبي صلي الله عليه و آله وقع عن فرس فسحج شقه الايمن فصلي بهم جٰالساً في غرفة امابرهيم
* ٢٠٠١ و عن ابيالبختري عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال المريض القاعد عن يمين المصلي جمٰاعة .
(٢٠٠٢) بٰاب من هو اولي بالتقديم
* ٢٠٠٢ قال ابوعبدالله عليه السلام قال النبي صلي الله عليه و اله من امّ قوماً و فيهم من هو اعلم منه لميزل امرهم في سفال الي يوم القيمة ، و في رواية اعلم منه و افقه
* ٢٠٠٢ و عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن آبٰائه ان النبي صلي الله عليه و اله قال ان ائمتكم وفدكم الي الله فانظروا من توفدون في دينكم و صلوتكم
* ٢٠٠٢ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن القوم من اصحٰابنٰا يجتمعون فتحضر الصلوة فيقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان فقال ان رسول الله صلي الله عليه و اله قال يتقدم القوم اقرأهم للقران فان كانوا في القراءة سوٰاءاً فاقدمهم هجرة ● فان كانوا في الهجرة سوٰاءاً فاكبرهم سنّاً فان كانوا في السن سوٰاءاً فليؤمهم اعلمهم بالسنة و افقههم في الدين و لٰايتقدمن احدكم صٰاحب المنزل في منزله و لٰا صٰاحب سلطان في سلطانه
* ٢٠٠٢ و عن الصدوق في حديث آخر فان كانوا في السن سوٰاءاً فاصبحهم وجهاً
* ٢٠٠٢ و قال رسول الله صلي الله عليه و آله امام القوم وافدهم فقدموا افضلكم
* ٢٠٠٢ و قال ان سرّكم ان تزكوا صلوتكم فقدّموا خياركم
* ٢٠٠٢ اقول في الفقهالرضوي قال ان رسول الله صلي الله عليه و اله قال صٰاحب الفراش احق بفراشه و صٰاحب المسجد احق بمسجده و قال ان اولي الناس بالتقدم في الجماعة اقرأهم بالقران و ان كانوا في القران سوٰاءاً فافقههم و ان كانوا في الفقه سوٰاءاً فاقربهم هجرة و ان كانوا في الهجرة سوٰاءاً فاسنهم و ان كانوا في السن سوٰاءاً فاصبحهم وجهاً و قال لاتصل خلف احدٍ الا خلف رجلين احدهما من تثق به و تَدَيُّنِه بدينه و ورعه و اخر من تتقي سيفه و سوطه و شره و بوٰائقه و شنعته فصل خلفه علي سبيل التقية و المدٰارٰاة و اذن لنفسك و اقم و اقرأ فيهٰا لانه غير مؤتمن به فان فرغت قبله من القرٰاءة ابق اية منهٰا حتي تقرأ وقت ركوعه و الا فسبح الي ان تركع .
(٢٠٠٣) باب امٰامة من كرهه المأمومون و من رضوا به
* ٢٠٠٣ قال النبي صلي الله عليه و اله ثمانية لاتقبل لهم صلوة العبد الابق حتي يرجع الي مولٰاه و الناشزة عن زوجهٰا و هو عليهٰا سٰاخط و مانع الزكوة و امام قوم يصلي بهم و هم له كارهون و تارك الوضوء و المرأة المدركة تصلي بغير خمٰار و الزبين و هو الذي يدٰافع البول و الغائط و السكران
* ٢٠٠٣ و في حديث المناهي و نهي ان يؤم الرجل قوماً الا باذنهم
* ٢٠٠٣ و قال من امّ قوماً باذنهم و هم به رٰاضون فاقتصد بهم في حضوره و احسن صلوته بقيٰامه و قراءته و ركوعه و سجوده و قعوده فله مثل اجر القوم و لٰاينقص من اجورهم شيء
* ٢٠٠٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام اربعة لايقبل لهم صلوة الامام الجائر و الرجل يؤمّ القوم و هم له كارهون و العبد الابق من مولٰاه بغير ضرورةٍ و المرأة تخرج من بيت زوجهٰا بغير اذنه
* ٢٠٠٣ و قال ثلثة في الجنة علي المسك الاذفر مؤذن اذن احتسٰاباً و امام امّ قوماً و هم به رٰاضون و مملوك يطيع الله و يطيع موٰاليه
* ٢٠٠٣ و قال ثلثة لاتقبل لهم صلوة عبد آبق من مواليه حتي يرجع اليهم فيضع يده في ايديهم و رجل امّ قوماً و هم له كٰارهون و امرأة بٰاتت و زوجهٰا عليهٰا ساخط
* ٢٠٠٣ و قيل لابيجعفر الثاني عليه السلام ان قوماً من موٰاليك يجتمعون فتحضر الصلوة فيؤذن بعضهم و يتقدم احدهم فيصلي بهم فقال ان كانت قلوبهم كلهٰا وٰاحدة فلا بأس قيل و من لهم بمعرفة ذلك قال فدعوا الامامة لاهلهٰا .
(٢٠٠٤) باب اذا صلّي اثنان فقال كل منهمٰا كنت امٰاماً او مأموماً
* ٢٠٠٤ عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابيه قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام في رجلين اختلفا فقال احدهما كنت امامك و قال الاخر انا كنت امٰامك فقال صلوتهمٰا تامة قيل فان قال كل واحد منهمٰا كنت ائتم بك قال صلوتهما فاسدة فليستأنفا .
(٢٠٠٥) باب اذا قال المؤذن قد قامت الصّلوة و لميحضر الامٰام
* ٢٠٠٥ سئل ابوعبدالله عليه السلام اذا قال المؤذن قد قامت الصّلوة ايقوم الناس علي ارجلهم او يجلسون حتي يجيء امٰامهم قال لا بل يقومون علي ارجلهم فان جٰاء امامهم و الا فليؤخذ بيد رجل من القوم فيقدم ، و في روٰايةٍ قيل و ان كان الامٰام هو المؤذن قال و ان كان فلاينتظرونه و يقدموا بعضهم .
(٢٠٠٦) باب موضع وقوف المأموم الوٰاحد
* ٢٠٠٦ عن ابيالبختري عن جعفر ان عليا عليه السلام قال الصبي عن يمين الرجل في الصلوة اذا ضبط الصف جمٰاعة و المريض القاعد عن يمين المصلي جمٰاعة
* ٢٠٠٦ و عن الحسين بن علوٰان عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام انه كان يقول المرأة خلف الرجل صف و لايكون الرجل خلف الرجل صفا انما يكون الرجل الي جنب الرجل عن يمينه
* ٢٠٠٦ و عن ابيالبختري عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليه السلام قال رجلان صف فاذا كانوا ثلثة تقدم الامام
* ٢٠٠٦ و سئل ابوجعفر عليه السلام عن الرجل يؤم الرجلين قال يتقدمهمٰا و لٰايقوم بينهمٰا و عن الرجلين يصليٰان جمٰاعة قال نعم يجعله عن يمينه
* ٢٠٠٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام المرأة صف و المرأتان صف و الثلث صف
* ٢٠٠٦ و عنه في الرجل يؤم النساء ليس معهن رجل في الفريضة قال نعم و ان كٰان معه صبي فليقم الي جٰانبه
* ٢٠٠٦ و قال الرجل اذا ام المرأة كانت خلفه عن يمينه سجودهٰا مع ركبتيه
* ٢٠٠٦ و قيل له لاي علة اذا صلي اثنان صار التابع عن يمين المتبوع قال لانه امٰامه و طاعته للمتبوع و ان الله تعٰالي جعل اصحٰاب اليمين المطيعين فلهذه العلة يقوم عن يمين الامٰام دون يسٰاره
* ٢٠٠٦ و عن احدهمٰا عليهما السلام قال الرّجلان يؤمّ احدهمٰا صٰاحبه يقوم عن يمينه فان كانوا اكثر من ذلك قاموا خلفه ● .
(٢٠٠٧) بٰاب تحويل الامٰام المأموم عن يسٰاره الي يمينه
* ٢٠٠٧ سئل الرضا عليه السلام عن رجل صلي الي جٰانب رجل فقٰام عن يسٰاره و هو لايعلم ثم علم و هو في الصّلوة قال يحوّله الي يمينه ● .
(٢٠٠٨) بٰاب كيفيّة وقوف الامٰام و المأموم
* ٢٠٠٨ عن احدهمٰا عليهما السّلام قال الرجلان يؤمّ احدهمٰا صٰاحبه يقوم عن يمينه فان كانوا اكثر من ذلك قاموا خلفه
* ٢٠٠٨ و عن الفقيه عليه السلام في حديث و اما الصلوة فانها خلفه و يجعله الامٰام و لايجوز ان يصلي بين يديه لان الامام لٰايتقدّم و يصلي عن يمينه و شمٰاله
* ٢٠٠٨ و عن صٰاحب الزّمٰان عليه السلام في حديث مثله الا انه قال و لٰايجوز ان يصلي بين يديه و لٰا عن يمينه و لٰا عن شمٰاله : و قد مر في باب تحويل الامٰام المأموم عن يسٰاره الي يمينه و كذا في بٰاب امٰامة المرأة و امامة العراة و غيرهٰا ما يدل علي ذلك .
(٢٠٠٩) باب كيفيّة اصطفاف المأمومين و قيٰامهم
* ٢٠٠٩ عن السكوني عن جعفر عن ابيه قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله لاتكونن في العيكل ( العثكل خل ، الفسكل خل ) قيل و ما العيكل قال ان تصلي خلف الصفوف وحدك فان لميمكن الدخول في الصف قام حذاء الامام اجزأه فان هو عامد الصف فسد عليه صلوته
* ٢٠٠٩ و عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن ابائه قال قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله سووا بين صفوفكم و حٰاذوا بين مناكبكم لٰايستحوذ عليكم الشيطان
* ٢٠٠٩ و قال صلي الله عليه و اله اقيموا صفوفكم فاني اراكم من خلفي كما اراكم من قدّامي و من بين يدي و لاتخالفوا فيخالف الله بين قلوبكم
* ٢٠٠٩ و قال اذا قمتم الي الصلوة فاعدلوا صفوفكم و اقيموها و سوّوا الفرج و اذا قال امامكم الله اكبر فقولوا الله اكبر و اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللّهمّ ربنا و لك الحمد
* ٢٠٠٩ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله يا ايها الناس اقيموا صفوفكم و امسحوا بمناكبكم لئلايكون فيكم خلل و لٰاتخالفوا فيخالف الله بين قلوبكم الا و اني اراكم من خلفي
* ٢٠٠٩ و قيل لابيجعفر عليه السلام الرجل يكون في المسجد فيكون الصفوف مختلفة فيه ناس فاقبل اليهم مشيا حتي يتمه فقال نعم لا بأس ان رسول الله صلي الله عليه و اله قال يا ايّهٰا النّاس اني اراكم من خلفي كما اراكم من بين يدي ليتمنّ صفوفكم او ليخالف الله بين قلوبكم
* ٢٠٠٩ و رؤي ابوعبدالله عليه السلام يصلي بقوم و هو الي زاوية في بيته بقرب الحائط و كلهم عن يمينه و ليس علي يساره احد
* ٢٠٠٩ و سئل عن الرجل يؤمّ النساء قال نعم و ان كان معهنّ غلمان فاقيموهم بين ايديهن و ان كانوا عبيداً
* ٢٠٠٩ و سئل عن الرجل يدخل المسجد الحرام ليصلي مع الامٰام فيجد الصف متضايقاً باهله فيقوم وحده حتي يفرغ الامٰام من الصلوة ايجوز ذلك قال نعم لا بأس به
* ٢٠٠٩ و سئل عن الرجل يقوم في الصف وحده قال لا بأس انما يبدأ وٰاحد بعد واحد ، و في روٰايةٍ [ص 312] انما تبدأ الصفوف
* ٢٠٠٩ و سئل عن الرجل يأتي الصلوة فلايجد في الصف مقٰاماً ايقوم وحده حتي يفرغ من صلوته قال نعم لا بأس يقوم بحذٰاء الامٰام ●
* ٢٠٠٩ و قال اتموا الصفوف اذا وجدتم خللاً و لٰايضرّك ان تتأخّر اذا وجدت ضيقاً في الصف و تمشي منحرفاً حتي تتم الصف
* ٢٠٠٩ و قال لايضرّك ان تتأخر ورٰاءك اذا وجدت ضيقاً في الصف فتؤخر الي الصف الذي خلفك و اذا كنت في صف فاردت ان تتقدّم قدامك فلا بأس ان تمشي اليه
* ٢٠٠٩ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن القيام خلف الامٰام في الصف مٰا حده قال قم ما استطعت فاذا قعدت فضاق المكان فتقدم او تأخر فلا بأس
* ٢٠٠٩ و سئل عن الرجل يكون في صلوته في الصف هل يصلح له ان يتقدم الي الثاني او الثالث او يتأخر ورٰاءه في جانب الصف الاخير قال اذا رأي خللاً فلا بأس به
* ٢٠٠٩ اقول في الفقهالرضوي فان كنت خلف الامٰام فلاتقوم في الصف الثاني اذا وجدت في الاول موضعاً فان رسول الله صلي الله عليه و اله قال اتموا صفوفكم فاني اراكم من خلفي كما اراكم (ظ) من قدامي و لٰاتخالفوا فيخالف الله قلوبكم فان وجدت ضيقاً في الصف الاول فلا بأس ان تتأخر الي الصف الثاني و ان وجدت في الصف الاول خللا فلا بأس ان تمشي اليه فتتمّه و ان دخلت المسجد و وجدت الصف الاول تامّا فلا بأس ان تقف في الصف الثاني وحدك او حيث شئت و افضل ذلك قرب الامٰام .
(٢٠١٠) بٰاب التفريق بين الاطفال في الصف
* ٢٠١٠ سئل ابوجعفر عليه السلام عن الصبيان اذا صفوا في الصلوة المكتوبة قال لاتؤخروهم عن الصلوة و فرقوا بينهم .
(٢٠١١) بٰاب تقدم اهل الفضل في الصف الاوّل
* ٢٠١١ قال ابوجعفر عليه السلام ليكن الذين يلون الامٰام منكم اولوا الاحلام منكم و النهي فان نسي الامام او تعايي قوموه .
(٢٠١٢) بٰاب افضل الصفوف
* ٢٠١٢ قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان خير الصفوف صف الرجال المقدم و شرها المؤخر
* ٢٠١٢ و عن الصادق عن آبٰائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من حافظ علي الصف الاول و التكبيرة الاولي لايؤذي مسلماً اعطاه الله من الاجر ما يعطي المؤذنون في الدنيا و الاخرة
* ٢٠١٢ و زاد في روٰايةٍ و من حٰافظ علي الجماعة حيثما كان مر علي الصراط كالبرق الخاطف اللامع في اول زمرة مع السابقين و وجهه اضوء من القمر ليلة البدر و كان له بكل يومٍ و ليلة حٰافظ عليهٰا ثوٰاب شهيد
* ٢٠١٢ و قال ابوجعفر عليه السلام افضل الصفوف اولهٰا و افضل اولهٰا مٰا دنا من الامٰام
* ٢٠١٢ و قال ابوالحسن موسي بن جعفر عليه السلام ان الصلوة في الصف الاول كالجهٰاد في سبيل الله عز و جل
* ٢٠١٢ و عن سهل بن زيٰاد باسناده قال قال فضل ميٰامن الصفوف علي مياسرهٰا كفضل الجماعة علي صلوة الفرد
* ٢٠١٢ و يأتي في صلوة الميت ان خير الصفوف للنساء اخرهٰا .
(٢٠١٣) بٰاب رفع النسٰاء رؤسهنّ بعد الرّجٰال
* ٢٠١٣ قال اميرالمؤمنين عليه السلام كن النساء يصلين مع النبي صلي الله عليه و آله فكن يؤمرن ان لايرفعن رؤسهن قبل الرجال لضيق الازر ، و في رواية لقصر ازرهن .
(٢٠١٤) بٰاب كون حٰائل بين الامٰام و المأموم
* ٢٠١٤ قال ابوجعفر عليه السلام اذا صلي قوم و بينهم و بين الامٰام سترة او جدار فليس تلك لهم بصلوة الا من كان حيال الباب و قال هذه المقاصير انما احدثهٰا الجبارون و ليس لمن صلي خلفهٰا مقتدياً بصلوة من فيهٰا صلوة
* ٢٠١٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام لااري بالصفوف بين الاسٰاطين بأساً
* ٢٠١٤ و سئل عن الرجل يصلي بالقوم و خلفه دٰار و فيهٰا نساء هل يجوز لهن ان يصلين خلفه قال نعم ان كٰان الامام اسفل منهنّ قيل فان بينهنّ و بينه حٰائطاً او طريقاً فقال لا بأس ●
* ٢٠١٤ و قيل له اني اصلي في الطاق يعني المحرٰاب فقال لا بأس اذا كنت تتوسع به
* ٢٠١٤ و سئل الرضا عليه السلام عن الرجل يصلي بالقوم في مكٰان ضيّق و يكون بينهم و بينه ستر ايجوز ان يصلي بهم قال نعم .
(٢٠١٥) بٰاب التباعد بين الامام و المأموم
* ٢٠١٥ قال ابوجعفر عليه السلام ينبغي للصفوف ان تكون تامة متواصلة بعضهٰا الي بعض و لايكون بين الصفين ما لايتخطي يكون قدر ذلك مسقط جسد انسٰان اذا سجد
* ٢٠١٥ و قال اذا صلّي قوم و بينهم و بين الامام ما لايتخطي فليس ذلك الامٰام لهم بامام و اي صف كٰان اهله يصلون بصلوة امام و بينهم و بين الصف الذي يتقدّمهم مٰا لٰايتخطي فليس تلك لهم بصلوة و ان كان شبر وٰاحد
* ٢٠١٥ و قال ايما امرأة صلت خلف امٰام و بينهٰا و بينه مٰا لٰايتخطي فليس لها تلك بصلوة قيل فان جٰاء انسان يريد ان يصلي كيف يصنع و هي الي جانب الرجل ● قال يدخل بينهٰا و بين الرجل و تنحدر هي شيئاً
* ٢٠١٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام اقل ما يكون بينك و بين القبلة مربض عنز و اكثر ما يكون مربض فرس : و قد مر هنا مٰا يدل علي ذلك .
(٢٠١٦) باب علو موقف الامام عن موقف المأموم
* ٢٠١٦ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يصلي بقوم و هم في موضع اسفل من موضعه الذي يصلي فيه فقال ان كان الامٰام علي شبه الدكٰان او علي موضع ارفع من موضعهم لمتجز صلوتهم فان كان ارفع منهم بقدر اصبع او اكثر او اقل اذا كان الارتفاع ببطن مسيل فان كانت ارضاً مبسوطة و كٰان في موضع منها ارتفاع فقٰام الامٰام في الموضع المرتفع و قام من خلفه اسفل منه و الارض مبسوطة الا انهم في موضع منحدر قال لا بأس و سئل فان قام الامٰام اسفل من موضع من يصلي خلفه قال لا بأس
* ٢٠١٦ و قال و ان كان الرجل فوق بيت او غير ذلك دكانا كان او غيره و كان الامام يصلي علي الارض اسفل منه جاز للرجل ان يصلي خلفه و يقتدي بصلوته و ان كان ارفع منه بشيءٍ كثير
* ٢٠١٦ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل هل يحل له ان يصلي خلف الامام فوق دكٰان قال اذا كان مع القوم في الصف فلا بأس
* ٢٠١٦ و سئل الرضا عليه السلام عن الامام يصلي في موضع و الذين خلفه يصلّون في موضع اسفل منه او يصلي في موضع و الذين خلفه في موضع ارفع منه فقال يكون مكانهم مستوياً : و قد مر هنا ما يدل علي ذلك .
(٢٠١٧) باب من ادرك الامام قبل ان يركع
* ٢٠١٧ قال ابوجعفر عليه السلام اذا ادركت التكبير قبل ان يركع الامام فقد ادركت الصلوة .
(٢٠١٨) بٰاب من ادرك الامام و هو رٰاكع
* ٢٠١٨ قال علي عليه السلام ان اول صلوة احدكم الركوع
* ٢٠١٨ و قال ابوجعفر عليه السلام ان لمتدرك القوم قبل ان يكبر الامام للركعة فلاتدخل معهم في تلك الركعة
* ٢٠١٨ و قال لاتعتد بالركعة التي لمتشهد تكبيرها مع الامام
* ٢٠١٨ و قال ابوعبدالله عليه السلام في الرجل اذا ادرك الامام و هو راكع و كبر الرجل و هو مقيم صلبه ثم ركع قبل ان يرفع الامٰام رأسه فقد ادرك الركعة ، و زٰاد في رواية بمعنٰاه و ان رفع الامٰام رأسه قبل ان تركع فقد فاتتك الركعة
* ٢٠١٨ و قال اذا جٰاء الرجل مبٰادراً و الامٰام راكع اجزأه تكبيرة وٰاحدة لدخوله في الصلوة و الركوع
* ٢٠١٨ و كتب الي صٰاحب الزمان عليه السلام يسأل عن الرجل يلحق الامام و هو راكع فيركع معه و يحتسب بتلك الركعة فان بعض اصحابنا قال ان لميسمع تكبيرة الركوع فليس له ان يعتد بتلك الركعة فاجاب عليه السلام اذا لحق مع الامام من تسبيح الركوع تسبيحة واحدة اعتد بتلك الركعة و ان لميسمع تكبيرة الركوع : و يأتي ما يدل عليه هنا .
(٢٠١٩) بٰاب من خاف ان يرفع الامام رأسه قبل ان يصل الي الصفوف
* ٢٠١٩ رؤي ابوعبدالله عليه السلام يوماً و قد دخل المسجد الحرٰام لصلوة العصر فلما كان دون الصفوف ركعوا فركع وحده ثم سجد السجدتين ثم قام فمضي حتي لحق الصفوف ●
* ٢٠١٩ و قال اذا دخلت المسجد و الامٰام راكع فظننت انك ان مشيت اليه رفع رأسه قبل ان تدركه فكبر و اركع فاذا رفع رأسه فاسجد مكانك فاذا قام فالحق بالصف فاذا جلس فاجلس مكانك فاذا قام فالحق بالصف
* ٢٠١٩ و قيل له ادخل المسجد و قد ركع الامٰام فاركع بركوعه و انا وحدي و اسجد فاذا رفعت رأسي اي شيء اصنع فقال قم فاذهب اليهم فان كانوا قياماً فقم معهم و ان كانوا جلوساً فاجلس معهم
* ٢٠١٩ و عن احدهمٰا عليهما السلام انه سئل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته الركعة فقال يركع قبل ان يبلغ القوم و يمشي و هو رٰاكع حتي يبلغهم ، اقول في الحدائق قال الصدوق في الفقيه و روي انه يمشي في الصلوة يجر رجليه و لٰايتخطا .