* ١٨٩٢ و عن مصدق بن صدقة عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال لاتسلموا علي اليهود و لا النصٰاري الي ان قال و لا علي المصلّي و ذلك لان المصلّي لايستطيع ان يرد السّلم لان التسليم من المسلّم تطوّع و الرد فريضة
* ١٨٩٢ و عن الحسين بن علوٰان عن جعفر بن محمد عليهما السّلام قال كنت اسمع ابي يقول اذا دخلت المسجد الحرام و القوم يصلّون فلاتسلم عليهم و سلّم علي النبي صلي الله عليه و اله ثم اقبل علي صلوتك و اذا دخلت علي قوم جلوس يتحدثون فسلّم عليهم
* ١٨٩٢ و عن محمد بن مسلم قال دخلت علي ابيجعفر عليه السلام و هو في الصلوة فقلت السلم عليك فقال السلم عليك فقلت كيف اصبحت فسكت فلما انصرف قلت ايرد السلم و هو في الصلوة قال نعم مثل ما قيل له ●
* ١٨٩٢ و سئل عن الرجل يسلّم علي القوم في الصلوة فقال اذا سلم عليك مسلّم و انت في الصلوة فسلم عليه تقول السلم عليك و اشر باصبعك
* ١٨٩٢ و قال ابوعبداللّه عليه السلام اذا سلم عليك الرّجل و انت تصلّي ترد عليه خفيّاً كما قال
* ١٨٩٢ و سئل عن السّلم علي المصلّي فقال اذا سلم عليك رجل من المسلمين ● و انت في الصلوة فردّ عليه فيما بينك و بين نفسك و لاترفع صوتك
* ١٨٩٢ و سئل عن الرّجل يسلّم عليه و هو في الصلوة قال يردّ سلام عليكم و لايقل و عليكم السّلام فان رسول الله صلي الله عليه و آله كان قائماً يصلي فمرّ به عمّار بن يٰاسر فسلّم عليه فردّ عليه النبي صلي الله عليه و اله هكذا .
(١٨٩٣) بٰاب تسميت المصلّي العاطس و حمد اللّه عليه و الصّلوة علي النّبي صلّي اللّه عليه و آله
* ١٨٩٣ عن غياث عن جعفر عليه السّلام في رجل عطس في الصلوة فسمّته فقال فسدت صلوة ذلك الرجل
* ١٨٩٣ و قال اذا عطس الرجل في الصلوة فليقل الحمد لله
* ١٨٩٣ و قيل له اسمع العطسة و انا في الصلوة فاحمد الله و اصلّي علي النبي و اله قال نعم و اذا عطس اخوك و انت في الصلوة فقل الحمد للّه و صلي الله علي النّبي و آله و ان كان بينك و بين صٰاحبك اليمّ .
(١٨٩٤) بٰاب نفخ موضع السّجود و تسوية الحصي في موضعه و تحريك الاصٰابع في السّجود و مسح الجبهة و تسوية الثّوب و عد الركعات بالخاتم و الحصي
* ١٨٩٤ عن الصادق عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و آله ان الله كره لكم ايتها الامة اربعاً و عشرين خصلة و نهٰاكم عنهٰا الي ان قال و كره النفخ في الصّلوة
* ١٨٩٤ و نهي صلي الله عليه و اله ان ينفخ في طعٰام او شراب و ان ينفخ في موضع السجود
* ١٨٩٤ و قيل لابيعبدالله عليه السلام مٰا يجزي الرجل من الثياب ان يصلي فيه فقال صلي الحسين بن علي عليهما السلام في ثوب قد قلص عن نصف سٰاقيه و قارب ركبتيه ليس علي منكبيه منه الا قدر جناح الخطاف و كان اذا ركع سقط عن منكبيه و كلما سجد يناله عنقه فرده علي منكبيه بيده فلميزل ذلك دأبه و دأبه مشتغلاً به حتي انصرف
* ١٨٩٤ و سئل ابوعبدالله عليه السلام ايمسح الرجل جبهته في الصلوة اذا لصق بهٰا تراب فقال نعم قد كان ابوجعفر عليه السلام يمسح جبهته في الصلوة اذا لصق بها التراب
* ١٨٩٤ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن المكان يكون عليه الغبٰار افانفخه اذا اردت السجود فقال لا بأس
* ١٨٩٤ و عن عليّ بن بجيل قال رأيت جعفر بن محمد عليه السلام كلّمٰا سجد فرفع رأسه اخذ الحصي من جبهته فوضعه علي الارض
* ١٨٩٤ و قيل له الرجل ينفخ في الصلوة موضع جبهته فقال لا
* ١٨٩٤ و قال لا بأس بالنفخ في الصلوة في موضع السجود ما لميؤذ احداً و قال انّما يكره ذلك خشية ان يؤذي من الي جٰانبه
* ١٨٩٤ و قال يكره النفخ في الرّقي و الطعام و موضع السجود
* ١٨٩٤ و عن يونس بن يعقوب قال رأيت اباعبدالله عليه السلام يسوّي الحصي في موضع سجوده بين السجدتين
* ١٨٩٤ و عن عبدالملك بن عمرو قال رأيت اباعبدالله عليه السلام سوي الحصي حين اراد السجود
* ١٨٩٤ و سئل عن الرجل يصلي صلوة الليل و هو علي دٰاۤبّته اله ان يغطي وجهه و هو يصلي قال اما اذا قرأ فنعم و [ص 298] اما اذا اومأ بوجهه للسجود فليكشفه حيث امّت به الدابة
* ١٨٩٤ و عن محمد بن اسمعيل قال رأيت اباالحسن عليه السّلام اذا سجد يحرّك ثلث اصٰابع من اصٰابعه وٰاحدة بعد وٰاحدة تحريكاً خفيفاً كأنه يعد التسبيح ثم رفع رأسه
* ١٨٩٤ و عن عبدالله بن المغيرة عنه عليه السلام انه قال لا بأس ان يعد الرجل صلوته بالخاتم او بحصي يأخذه بيده فيعد به : و يأتي مٰا يدل علي ذلك في ابواب الشك .
(١٨٩٥) بٰاب النظر في نقش الخاتم و المصحف و الكتاب
* ١٨٩٥ سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل هل يصلح له ان ينظر في نقش خاتمه و هو في الصلوة كأنه يريد قراءته او في المصحف او في كتاب في القبلة قال ذلك نقص في الصلوة و ليس يقطعهٰا .
(١٨٩٦) باب الصدقة حال الصلوة
* ١٨٩٦ عن ابيعبدالله عليه السلام في قول الله عز و جل انما وليكم الله و رسوله و الذين امنوا قال انما يعني اولي بكم اي احق بكم و باموركم من انفسكم و اموالكم الله و رسوله و الذين امنوا يعني عليا و اولٰاده الائمة عليهم السلام الي يوم القيمة ثم وصفهم الله عز و جل فقال الذين يقيمون الصلوة و يؤتون الزكوة و هم رٰاكعون و كان اميرالمؤمنين عليه السلام في صلوة الظهر و قد صلي ركعتين و هو راكع و عليه حلة قيمتهٰا الف دينار و كان النبي صلي الله عليه و اله كساه اياها و كان النجاشي اهداها له فجاء سٰائل فقال السلام عليك يا ولي اللّه و اولي بالمؤمنين من انفسهم تصدق علي مسكين فطرح الحلة اليه و اومأ بيده اليه ان احملها فانزل الله فيه هذه الاية و صير نعمة اولاده بنعمته و كل من بلغ من اولاده مبلغ الامامة يكون بهذه النعمة مثله فيتصدقون و هم راكعون و السائل الذي سأل اميرالمؤمنين عليه السلام من الملائكة و الذين يسألون الائمة من اولاده يكونون من الملائكة ، و فٖي روٰايةٍ انه تصدّق بخاتم .
(١٨٩٧) بٰاب من نسي الاذان و الاقامة حتّي صلّي
* ١٨٩٧ سئل ابوجعفر عليه السلام عن رجل نسي الاذان و الاقامة حتي دخل في الصلوة قال فليمض في صلوته فانما الاذان سنة
* ١٨٩٧ و سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن رجل نسي الاذان حتي صلي قال لايعيد
* ١٨٩٧ و سئل عن رجل نسي ان يقيم الصلوة حتي انصرف ايعيد صلوته قال لايعيدهٰا و لايعود لمثلهٰا
* ١٨٩٧ و قال اذا فتحت الصلوة فنسيت ان تؤذّن و تقيم ثم ذكرت قبل ان تركع فانصرف فاذّن و اقم و استفتح الصلوة و ان كنت قد ركعت فاتمّ علي صلوتك
* ١٨٩٧ و قال في الرجل ينسي الاذان و الاقامة حتي يدخل في الصلوة قال ان كان ذكر قبل ان يقرأ فليصل علي النبي صلي الله عليه و آله و ليقم و ان كان قد قرأ فليتم صلوته
* ١٨٩٧ و سئل عن الرجل يستفتح صلوته المكتوبة ثم يذكر انه لميقم قال فان ذكر انه لميقم قبل ان يقرأ فليسلم علي النبي صلي الله عليه و اله ثم يقيم و يصلي و ان ذكر بعد ما قرأ بعض السورة فليتم علي صلوته
* ١٨٩٧ و قيل له رجل ينسي الاذان و الاقامة حتي يكبر قال يمضي علي صلوته و لايعيد
* ١٨٩٧ و سئل عن رجل نسي ان يؤذن و يقيم حتي كبّر و دخل في الصلوة قال ان كان دخل المسجد و من نيّته ان يؤذن و يقيم فليمض في صلوته و لاينصرف
* ١٨٩٧ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن الرجل ينسي ان يقيم الصلوة و قد افتتح الصلوة قال ان كٰان قد فرغ من صلوته فقد تمّت صلوته و ان لميكن قد فرغ من صلوته فليعد
* ١٨٩٧ و قيل لابيالحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك كنت في صلوتي فذكرت في الركعة الثانية و انا في القراءة اني لماقم فكيف اصنع قال اسكت موضع قراءتك و قل قد قامت الصلوة قد قامت الصلوة ثم امض في قراءتك و صلوتك و قد تمت صلوتك
* ١٨٩٧ اقول في الفقهالرضوي ان استيقنت انك تركت الاذان و الاقامة ثم ذكرت فلا بأس بترك الاذان و تصلي علي النبي و علي اله ثم قل قد قامت الصلوة قد قامت الصلوة .
(١٨٩٨) بٰاب من نسي منهمٰا شيئاً او نسي التّرتيب
* ١٨٩٨ قال ابوجعفر عليه السلام في حديث و كذلك في الاذان و الاقامة فابدأ بالاوّل فالاوّل فان قلت حي علي الصلوة قبل الشهادتين تشهدت ثم قلت حي علي الصلوة
* ١٨٩٨ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام ان نسي الرجل حرفاً من الاذان حتي يأخذ في الاقامة فليمض في الاقامة فليس عليه شئ فان نسي حرفا من الاقامة عاد الي الحرف الذي نسيه ثم يقول من ذلك الموضع الي اخر الاقامة
* ١٨٩٨ و سئل عن رجل نسي من الاذان حرفاً فذكره حين فرغ من الاذان و الاقامة قال يرجع الي الحرف الذي نسيه فليقله و ليقل من ذلك الحرف الي اخره و لايعيد الاذان كله و لا الاقامة
* ١٨٩٨ و قال من سها في الاذان فقدّم او اخّر اعاد علي الاول الذي اخّره حتي يمضي علي اخره
* ١٨٩٨ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل يخطئ في اذانه و اقامته فذكر قبل ان يقوم في الصلوة ما حاله قال ان كٰان اخطأ في اذانه مضي علي صلوته و ان كان في اقامته انصرف فاعادهٰا وحدهٰا و ان ذكر بعد الفراغ من ركعةٍ او ركعتين مضي علي صلوته و اجزأه ذلك .
(١٨٩٩) بٰاب من نسي الفصل بين الاذان و الاقامة
* ١٨٩٩ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل ينسي ان يفصل بين الاذان و الاقامة بشيءٍ حتّي اخذ في الصلوة او اقام الصلوة قال ليس عليه شئ و ليس له ان يدع ذلك عمداً .
(١٩٠٠) بٰاب ترك القيام لمن وجب عليه القيام و ترك القعود لمن وجب عليه القعود
* ١٩٠٠ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل وجب عليه صلوة من قعود فنسي حتي قام و افتتح الصلوة و هو قائم ثم ذكر قال يقعد و يفتتح الصلوة و هو قاعد و لايعتد بافتتاحه الصلوة و هو قائم و كذلك ان وجب عليه الصلوة من قيام فنسي حتي افتتح الصلوة و هو قاعد فعليه ان يقطع صلوته و يقوم فيفتتح الصلوة و هو قائم و لايعتدّ بافتتاحه و هو قاعد .
(١٩٠١) بٰاب من نوي فريضة ثم ظن انّهٰا نافلة و بالعكس
* ١٩٠١ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل قام في الصلوة المكتوبة فسهٰا فظن انها نافلة او في النافلة فظن انها مكتوبة قال هي علي ما افتتح الصلوة عليه
* ١٩٠١ و قال في حديث انما يحسب للعبد من صلوته التي ابتدأ في اول صلوته
* ١٩٠١ و عن عبدالله بن المغيرة قال في كتاب حريز انه قال اني نسيت اني في صلوة فريضة حتي ركعت و انا انويهٰا تطوّعا فقال هي التي قمت فيهٰا اذا كنت قمت و انت تنوي فريضة ثم دخلك الشك فانت في الفريضة و ان كنت دخلت في نافلة فنويتها فريضة فانت في النافلة و ان كنت دخلت في فريضة ثم ذكرت نافلة كانت عليك مضيت في الفريضة .
(١٩٠٢) بٰاب نسيٰان تكبيرة الافتتٰاح
* ١٩٠٢ سئل ابوجعفر عليه السلام عن الرجل ينسي تكبيرة الافتتاح قال يعيد
* ١٩٠٢ و قيل له الرجل ينسي اول تكبيرة من الافتتاح فقال ان ذكرها قبل الركوع كبر ثم قرأ ثم ركع و ان ذكرها في الصلوة كبرها في قيٰامه في موضع التكبير قبل القراءة و بعد القراءة قيل فان ذكرهٰا بعد الصلوة قال فليقضهٰا و لا شئ عليه
* ١٩٠٢ و سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن رجل نسي ان يكبّر حتي دخل في الصّلوة فقال اليس كان من نيّته ان يكبّر قيل نعم قال فليمض في صلوته ●
* ١٩٠٢ و سئل عن رجل سها خلف الامٰام فلميفتتح الصلوة قال يعيد الصلوة و لا صلوة بغير افتتاح
* ١٩٠٢ و سئل عن رجلٍ قام في الصلوة فنسي ان يكبّر فبدأ بالقرٰاءة قال اذا ذكرهٰا و هو قائم قبل ان يركع فليكبر و ان ركع فليمض في صلوته
* ١٩٠٢ و قال الانسان لاينسي تكبيرة الافتتاح
* ١٩٠٢ و سئل عن الرجل ينسي ان يكبّر حتي قرأ قال يكبّر
* ١٩٠٢ و عن احدهمٰا عليهما السّلام في الذي يذكر انه لميكبر في اول صلوته فقال اذا استيقن انه لميكبّر فليعد و لكن كيف يستيقن
* ١٩٠٢ و قال الرّضٰا عليه السلام الامام يحمل اوهام من خلفه الّا تكبيرة الافتتاح .
(١٩٠٣) بٰاب من ترك القراءة متعمدا او ناسياً
* ١٩٠٣ قال ابوجعفر عليه السلام لاتعاد الصلوة الا من خمسة الطهور و الوقت و القبلة و الركوع و السجود ثم قال القراءة سنة و التشهد سنة و التكبير سنة و لاتنقض السنة الفريضة
* ١٩٠٣ و قيل له رجل نسي القراءة في الاولتين فذكرها في الاخيرتين فقال يقضي القراءة و التكبير و التسبيح الذي فاته في الاولتين و لا شئ عليه ●
* ١٩٠٣ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن رجل نسي امالقران قال ان كٰان لميركع فليعد امالقران
* ١٩٠٣ و قيل له اني صلّيت المكتوبة فنسيت ان اقرأ في صلوتي كلها فقٰال اليس قد اتممت الركوع و السجود قيل بلي قال قد تمت صلوتك اذا كان نسيٰاناً
* ١٩٠٣ و قال ان نسي ان يقرأ في الاولي و الثانية ● اجزأه تسبيح الركوع و السجود و ان كانت الغداة فنسي ان يقرأ فيهٰا فليمض في صلوته
* ١٩٠٣ و قيل له الرجل يسهو عن القراءة في الركعتين الاوليين فيذكر في الركعتين الاخيرتين انه لميقرأ قال اتم الركوع و السجود قيل نعم قال اني اكره ان اجعل اخر صلوتي اوّلها
* ١٩٠٣ و قيل له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرأ في الثانية قيل اسهو في الثانية قال اقرأ في الثالثة قيل اسهو في صلوتي كلّهٰا قال اذا حفظت الركوع و السجود فقد تمت صلوتك
* ١٩٠٣ و عنه [ص 299] في الرّجل ينسي حرفاً من القران فيذكر و هو راكع هل يجوز له ان يقرأه قال لا و لكن اذا سجد فليقرأه
* ١٩٠٣ و عن احدهمٰا عليهما السّلام ان اللّه تبارك و تعٰالي فرض الركوع و السجود و القراءة سنّة فمن ترك القرٰاءة متعمّداً اعاد الصلوة و من نسي فلا شئ عليه
* ١٩٠٣ و فٖي روٰايةٍ و من نسي القرٰاءة فقد تمّت صلوته و لا شئ عليه
* ١٩٠٣ و سئل موسي بن جعفرٍ عليه السّلام عن رجل افتتح الصّلوة فقرأ سورة قبل فاتحة الكتاب ثم ذكر بعد مٰا فرغ من السّورة قال يمضي في صلوته و يقرأ فاتحة الكتاب فيمٰا يستقبل ، و روي لايتعمّد ذلك فان نسي فقرأ في الثانية اجزأه
* ١٩٠٣ و عن سمٰاعة قال سألته عن الرجل يقوم في الصلوة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ باللّٰه من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقرأها ما دام لميركعهٰا فانه لا صلوة له حتي يقرأ بهٰا في جهر او اخفٰات فانه اذا ركع اجزأه ان شاء الله
* ١٩٠٣ اقول في الفقهالرضوي ان نسيت الحمد حتي قرأت السّورة ثم ذكرت قبل ان تركع فاقرأ الحمد و اعد السورة و ان ركعت فامض علي حٰالتك .
(١٩٠٤) بٰاب ترك الجهر و الاخفٰات عمداً او نسيٰاناً او سٰاهياً او جاهلاً
* ١٩٠٤ عن ابيجعفر عليه السلام في رجل جهر في مٰا لاينبغي الاجهٰار فيه و اخفي فيما لاينبغي الاخفاء فيه فقال ايّ ذلك فعل متعمّدا فقد نقض صلوته و عليه الاعٰادة فان فعل ذلك ناسياً او سٰاهياً او لٰايدري فلا شئ عليه و قد تمّت صلوته .
(١٩٠٥) بٰاب من سهٰا في سورة او شكّ
* ١٩٠٥ قيل لابيعبداللّٰه عليه السّلام اقرأ سورة فاسهو فانتبه و انا في اخرهٰا فارجع الي اول السّورة او امضي قال بل امض
* ١٩٠٥ و قيل له اني ربّمٰا شككت في السورة فلاادري قرأتها ام لا فاعيدهٰا قال ان كانت طويلة فلا و ان كانت قصيرة فاعدهٰا .
(١٩٠٦) بٰاب من غلط في سورة
* ١٩٠٦ قال ابوعبدالله عليه السلام من غلط في سورة فليقرأ قل هو الله احد ثم يركع .
(١٩٠٧) بٰاب من اراد ان يقرأ في سورة فاخذ في غير مٰا ارٰاد
* ١٩٠٧ سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن رجل اراد ان يقرأ في سورة فاخذ في اخري قال فليرجع الي السورة الاولي الا ان يقرأ بقل هو اللّه احد .
(١٩٠٨) بٰاب من قرأ العزيمة في الصلوة و نسي ان يسجد
* ١٩٠٨ سئل احدهمٰا عليهما السّلام عن الرجل يقرأ السجدة فينساهٰا حتي يركع و يسجد قال يسجد اذا ذكر اذا كانت من العزٰائم .
(١٩٠٩) بٰاب ترك الركوع عمدا او سهواً
* ١٩٠٩ سئل ابوجعفر عليه السّلام عن رجل نسي ان يركع قال عليه الاعادة
* ١٩٠٩ و قال لاتعٰاد الصلوة الا من خمسة الطهور و الوقت و القبلة و الركوع و السجود
* ١٩٠٩ و قال في رجل شك بعد مٰا سجد انه لميركع فقال يمضي في صلوته حتي يستيقن انه لميركع فان استيقن انه لميركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهمٰا و يبني علي صلوته علي التمام و ان كٰان لميستيقن الا بعد مٰا فرغ و انصرف فليقم فليصل ركعة و سجدتين و لا شئ عليه
* ١٩٠٩ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل ينسي ان يركع حتي يسجد و يقوم قال يستقبل
* ١٩٠٩ و قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلوة و قد سجد سجدتين و ترك الركوع ● استأنف الصلوة
* ١٩٠٩ و سئل عن رجل ينسي من صلوته ركعة او سجدة او الشئ منهٰا فقال يقضي ذلك بعينه فقيل ايعيد الصلوة قال لٰا
* ١٩٠٩ و سئل عن رجل نسي ركعةً من صلوته حتي فرغ منهٰا ثم ذكر انه لميركع قال يقوم فيركع و يسجد سجدتي السهو
* ١٩٠٩ و سئل ابوابرهيم عليه السلام عن الرجل ينسي ان يركع قال يستقبل حتي يضع كل شئ من ذلك موضعه
* ١٩٠٩ اقول في الفقهالرضوي ان نسيت الركوع بعد ما سجدت من الركعة الاولي فاعد صلوتك لانه اذا لميصح لك الركعة الاولي لميصح صلوتك و ان كان الرّكوع من الركعة الثانية و الثالثة فاحذف السجدتين و اجعلهٰا اعني الثانية الاولي و الثالثة ثانية و الرابعة ثالثة .
(١٩١٠) بٰاب من ترك ذكر الرّكوع و السّجود نٰاسياً
* ١٩١٠ عن عبدالله بن القدٰاح عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السّلام سئل عن رجل ركع و لميسبّح ناسياً قال تمّت صلوته
* ١٩١٠ و قد مرّ في باب ذكر الرّكوع عن ابيجعفر عليه السّلام من لميسبح فلا صلوة له
* ١٩١٠ و سئل ابوالحسن الاوّل عليه السّلام عن رجل نسي تسبيحه في ركوعه و سجوده قال لا بأس بذلك .
(١٩١١) بٰاب من زٰاد في صلوته ركعة او سجدة او غيرهمٰا
* ١٩١١ قال ابوجعفر عليه السّلام اذا استيقن انّه قد زٰاد في الصلوة المكتوبة ركعة لميعتدّ بها و استقبل الصلوة استقبٰالاً اذا كان قد استيقن يقيناً
* ١٩١١ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن رجل صلي فذكر انه زٰاد سجدة قال لايعيد صلوة من سجدة و يعيدهٰا من ركعةٍ
* ١٩١١ و سئل عن رجل شك فلميدر اسجد ثنتين ام وٰاحدة فسجد اخري ثم استيقن انه قد زٰاد سجدة فقال لا واللّٰه لاتفسد الصلوة بزيٰادة سجدة و قال لايعيد صلوته من سجدة و يعيدهٰا من ركعةٍ
* ١٩١١ و قال من زاد في صلوته فعليه الاعٰادة .
(١٩١٢) بٰاب من زٰاد في صلوٰته ركعة تٰامّة
* ١٩١٢ سئل ابوجعفر عليه السّلام عن رجل صلي خمساً قال ان كان قد جلس في الرابعة قدر التشهد فقد تمت صلوته
* ١٩١٢ و سئل عن رجل استيقن بعد ما صلي الظهر انّه صلّي خمساً قال و كيف استيقن قيل علم قال ان كان علم انه كٰان جلس في الرابعة فصلوة الظهر تامّة فليقم فليضف الي الركعة الخامسة ركعةً و سجدتين فيكونان ركعتين نافلة ● و لا شئ عليه
* ١٩١٢ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام في رجل صلي خمساً قال ان كان جلس في الرابعة بقدر التشهد فعبٰادته جٰائزة
* ١٩١٢ و سئل عن رجل صلي الظهر خمساً قال ان كان لايدري جلس في الرّابعة ام لميجلس فليجعل اربع ركعٰات منها الظهر و يجلس و يتشهد ثم يصلي و هو جٰالس ركعتين و اربع سجدات و يضيفهٰا الي الخامسة فتكون نافلة
* ١٩١٢ و عن زيد الشحام قال سألته عن الرجل صلي العصر ست ركعٰات او خمس ركعٰات قال ان استيقن انه صلّي خمساً او ستّاً فليعد .
(١٩١٣) بٰاب من نسي سجدة
* ١٩١٣ قال ابوعبدالله عليه السّلام في رجل نسي ان يسجد السجدة الثانية حتي قام فذكر و هو قائم انه لميسجد قال فليسجد ما لميركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لميسجد فليمض علي صلوته حتي يسلم ثم يسجدهٰا فانها قضٰاء ، و في روٰاية عنه نحو صدره و قال في اخره فاذا انصرف قضٰاهٰا و ليس عليه سهو
* ١٩١٣ و قال ان شك في الركوع بعد مٰا سجد فليمض و ان شك في السجود بعد مٰا قام فليمض
* ١٩١٣ و سئل عن رجل نسي سجدة فذكرها بعد مٰا قام و ركع قال يمضي في صلوته و لايسجد حتي يسلّم فاذا سلّم سجد مثل ما فاته قيل فان لميذكر الا بعد ذلك قال يقضي ما فاته اذا ذكره
* ١٩١٣ و قيل له اذا نسي الرجل سجدة و ايقن ان قد تركها فليسجدهٰا بعد ما يقعد قبل ان يسلّم و ان كان شٰاكّاً فليسلم ثم يسجدهٰا و ليتشهد تشهّدا خفيفاً و لايسمّيهٰا نقرة فان النقرة نقرة الغراب
* ١٩١٣ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل يذكر ان عليه السجدة يريد ان يقضيهٰا و هو راكع في بعض صلوته كيف يصنع قال يمضي في صلوته فاذا فرغ سجدهٰا
* ١٩١٣ و سئل عن رجل سهٰا و هو في السجدة الاخيرة من الفريضة قال يسلّم ثم يسجدهٰا و في النافلة مثل ذلك
* ١٩١٣ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن رجل يصلي ركعتين ثم ذكر في الثانية و هو راكع انه ترك سجدة في الاولي قال كان ابوالحسن عليه السلام يقول اذا ترك السجدة في الركعة الاولي فلميدر واحدة او ثنتين ● استقبلت حتي يصح لك ثنتٰان فاذا كان في الثالثة و الرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الرّكوع اعدت السجود
* ١٩١٣ و سئل ابوالحسن المٰاضي ● عليه السّلام عن الرجل ينسي السجدة ● من صلوته قال اذا ذكرهٰا قبل ركوعه سجدهٰا و بني علي صلوته ثم سجد سجدتي السهو بعد انصرٰافه و ان ذكرهٰا بعد ركوعه اعاد الصلوة و نسيٰان السجدة في الاولتين و الاخيرتين سواء
* ١٩١٣ و عن جعفر بن بشير قال سئل احدهم عن رجل ذكر انه لميسجد في الركعتين الاولتين الا سجدة و هو في التشهد الاول قال فليسجدها ● ثم لينهض و اذا ذكره و هو في التشهد الثاني قبل ان يسلّم فليسجدها ثم يسلم ثم يسجد سجدتي السهو
* ١٩١٣ و عن محمد بن منصور قال سألته عن الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية او شك فيهٰا فقال اذا خفت الّاتكون وضعت وجهك الا مرّة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة وٰاحدة و تضع وجهك مرّة واحدة و ليس عليك سهو
* ١٩١٣ اقول في الفقهالرّضوي ان نسيت السجدة من الركعة الاولي ثم ذكرت في الثانية من قبل ان تركع فارسل نفسك و اسجدها ثم قم الي الثانية و اعد القراءة فان ذكرتها بعد ما ركعت فاقضها في الركعة الثالثة و ان نسيت السجدتين جميعاً من الرّكعة الاولي فاعد صلوتك فانه لايثبت صلوتك ما لمتثبت الاولي و ان نسيت سجدة من الركعة الثانية و ذكرتها في الثالثة قبل الركوع فارسل نفسك و اسجدهٰا فان ذكرت بعد الرّكوع فاقضهٰا في الركعة الرابعة و ان كٰان السجدة من الركعة الثالثة و ذكرتهٰا في الرّٰابعة فارسل نفسك و اسجدهٰا ما لمتركع فان ذكرتها بعد الركوع فامض في صلوتك و اسجدها بعد التسليم .
(١٩١٤) بٰاب من نسي القنوت حتّي ركع
* ١٩١٤ سئل ابوجعفر عليه السلام عن الرجل ينسي القنوت [ص 300] حتي يركع قال يقنت بعد الركوع فان لميذكر فلا شئ عليه
* ١٩١٤ و عن ابيعبداللّه عليه السّلام في الرجل ينسي القنوت في الوتر او غير الوتر فقال ليس عليه شئ و قال ان ذكره و قد اهوي الي الركوع قبل ان يضع يديه علي الركبتين فليرجع قائماً و ليقنت ثم ليركع و ان وضع يده علي الركبتين فليمض في صلوته و ليس عليه شئ
* ١٩١٤ و قال ان نسي الرجل القنوت في شئ من الصلوة حتي يركع فقد جٰازت صلوته و ليس عليه شئ و ليس له ان يدعه متعمّداً
* ١٩١٤ و سئل عن القنوت ينساه الرجل فقال يقنت بعد مٰا يركع فان لميذكر حتي ينصرف فلا شئ عليه
* ١٩١٤ و قيل له الرجل ذكر انه لميقنت حتي ركع فقال يقنت اذا رفع رأسه
* ١٩١٤ و سئل عن القنوت في الوتر قال قبل الركوع قيل فان نسيت اقنت اذا رفعت رأسي فقال لا
* ١٩١٤ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن رجل نسي القنوت في المكتوبة قال لا اعٰادة عليه
* ١٩١٤ و سئل عن رجل نسي القنوت حتي ركع ما حٰاله قال تمت صلوته و لٰا شئ عليه
* ١٩١٤ و قال في حديث ليس في القنوت سهو
* ١٩١٤ و عن معوية بن عمّار قال سألته عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع ايقنت قال لٰا .
(١٩١٥) باب قضاء القنوت
* ١٩١٥ قيل لابيجعفر عليه السلام رجل نسي القنوت فذكره و هو في بعض الطريق فقال يستقبل القبلة ثم ليقله ثم قال اني لاكره للرجل ان يرغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه و اله او يدعهٰا
* ١٩١٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام في الرجل اذا سها في القنوت قنت بعد مٰا ينصرف و هو جٰالس .
(١٩١٦) بٰاب من نسي التشهد
* ١٩١٦ عن ابيجعفر عليه السّلام في الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة ثم ينسي فيقوم قبل ان يجلس بينهمٰا قال فليجلس ما لميركع و قد تمّت صلوته و ان لميذكر حتي ركع فليمض في صلوته فاذا سلم سجد سجدتين و هو جٰالس
* ١٩١٦ و في رواية ليس عليك شئ
* ١٩١٦ و عنه في حديث و التشهد سنة و لٰاتنقض السنة الفريضة
* ١٩١٦ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل نسي ان يجلس في الركعتين الاوليين فقال ان ذكر قبل ان يركع فليجلس و ان لميذكر حتي يركع فليتم الصلوة حتي اذا فرغ فليسلّم و ليسجد سجدتي السهو
* ١٩١٦ و سئل عن الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة فلايجلس فيهمٰا حتي يركع فقال يتم صلوته ثم يسلم و يسجد سجدتي السهو و هو جالس قبل ان يتكلم ، و زاد فٖي روٰايةٍ فقال ان ذكر و هو قائم في الثالثة فليجلس و ان لميذكر حتي يركع فليتم صلوته ثم يسجد سجدتين و هو جٰالس قبل ان يتكلم
* ١٩١٦ و قال ان نسي الرجل التشهد في الصلوة فذكر انه قال بسم الله فقط فقد جٰازت صلوته و ان لميذكر شيئا من التشهد اعاد الصلوة
* ١٩١٦ و قال اذا قمت في الركعتين من الظهر او غيرهٰا و لمتتشهد فيهمٰا فذكرت ذلك في الركعة الثالثة قبل ان تركع فاجلس فتشهد و قم فاتم صلوتك و ان انت لمتذكر حتي تركع فامض في صلوتك حتي تفرغ فاذا فرغت فاسجد سجدتي السهو بعد التسليم قبل ان تتكلم
* ١٩١٦ و قال اذا قمت في الركعتين الاولتين و لمتتشهد فذكرت قبل ان تركع فاقعد فتشهد و ان لمتذكر حتي تركع فامض في صلوتك كما انت فاذا انصرفت سجدت سجدتين لا ركوع فيهمٰا ثم تشهد التشهد الذي فاتك
* ١٩١٦ و سئل عن الرجل يسهو في الصلوة فينسي التشهد فقال يرجع فيتشهد قيل ايسجد سجدتي السهو فقال لا ليس في هذا سجدتا السهو
* ١٩١٦ و عن احدهمٰا عليهما السلام في الرجل يفرغ من صلوته و قد نسي التشهد حتي ينصرف فقال ان كان قريباً رجع الي مكٰانه فتشهد و الا طلب مكاناً نظيفاً فتشهد فيه
* ١٩١٦ و قال انما التشهد سنة في الصلوة
* ١٩١٦ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن رجل ترك التشهد حتي سلم كيف يصنع قال ان ذكر قبل ان يسلم فليتشهد و عليه سجدتا السهو و ان ذكر انه قال اشهد ان لا اله الا اللّه او بسم الله اجزأه في صلوته و ان لميتكلم بقليل و لا كثير حتي يسلم اعاد الصلوة
* ١٩١٦ و سئل عن الرجل يخطئ في التشهد و القنوت هل يصلح له ان يردّده حتي يتذكر و ينصت سٰاعة حتي يتذكر قال لا بأس ان يردد و ينصت سٰاعة حتي يتذكر و ليس في القنوت سهو و لا في التشهد
* ١٩١٦ و عن ابيبصير قال سألته عن الرجل ينسي ان يتشهد قال يسجد سجدتين يتشهد فيهمٰا
* ١٩١٦ اقول في الفقهالرضوي ان نسيت التشهد في الركعة الثانية و ذكرت في الثالثة فارسل نفسك و تشهد ما لمتركع فان ذكرت بعد ما ركعت فامض في صلوتك فاذا سلمت سجدت سجدتي السهو فتشهدت فيهمٰا مٰا قد فاتك و قال و ان نسيت التشهد و التسليم و ذكرت و قد فارقت الصّلوة فاستقبل القبلة قائماً كنت ام قاعداً و تشهد و تسلّم و قال اذا قمت في الركعتين من الظهر او غيرها و نسيت و لمتتشهد فيهما فذكرت ذلك في الركعة الثالثة قبل ان تركع فاجلس و تشهد ثم قم فاتمّ صلوتك و ان انت لمتذكر حتي ركعت فامض في صلوتك حتي اذا فرغت فاسجد سجدتي السهو بعد ما تسلّم قبل ان تتكلم .
(١٩١٧) بٰاب من نسي التشهد في النافلة حتي ركع في اخري
* ١٩١٧ قيل لابيعبدالله عليه السلام الرجل يصلي ركعتين من الوتر ثم يقوم فينسي التشهد حتي يركع فيذكر و هو راكع قال يجلس من ركوعه يتشهد ثم يقوم فيتم قيل اليس قلت في الفريضة اذا ذكره بعد ما ركع مضي في صلوته ثم سجد سجدتي السهو بعد مٰا ينصرف يتشهد فيهمٰا قال ليس النافلة مثل الفريضة
* ١٩١٧ و عن عبيدالله الحلبي قال سألته عن رجل سهٰا في ركعتين من النافلة فلميجلس بينهمٰا حتي قام فركع في الثالثة فقال يدع ركعة و يجلس و يتشهد و يسلّم ثم يستأنف الصلوة بعد .
(١٩١٨) بٰاب نسيٰان التسليم
* ١٩١٨ قال ابوعبداللّه عليه السّلام اذا نسي الرجل ان يسلّم فاذا ولّي وجهه عن القبلة و قال السلام علينا و علي عباد اللّه الصّٰالحين فقد فرغ من صلوته
* ١٩١٨ و قال اذا نسي ان يسلّم خلف الامام اجزأه تسليم الامٰام
* ١٩١٨ و قيل لابيالحسن عليه السّلام صليت بقوم صلوة فقعدت للتشهد ثم قمت و نسيت ان اسلم عليهم فقالوا ماسلمت علينا فقال المتسلم و انت جٰالس قيل بلي قال فلا بأس عليك و لو نسيت حين قالوا لك ذلك استقبلتهم بوجهك و قلت السلام عليكم .
(١٩١٩) بٰاب من سلّم في غير محلّه
* ١٩١٩ عن ابيجعفر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين و يتكلم فقال يتم مٰا بقي من صلوته تكلم او لميتكلم و لا شئ عليه
* ١٩١٩ و قال في رجل صلّي ركعتين من المكتوبة فسلّم و هو يري انّه قد اتم الصلوة و تكلم ثم ذكر انه لميصل غير ركعتين فقال يتم مٰا بقي من صلوته و لا شئ عليه
* ١٩١٩ و سئل عن رجل صلي بالكوفة ركعتين ثم ذكر و هو بمكة او بالمدينة او بالبصرة او ببلدة من البلدان انه صلي ركعتين قال يصلي ركعتين
* ١٩١٩ و عن علي بن النعمن الرازي قال كنت مع اصحاب لي في سفر و انا امامهم فصلّيت بهم المغرب فسلّمت في الركعتين الاولتين فقال اصحابي انما صليت بنا ركعتين فكلمتهم و كلموني فقالوا اما نحن فنعيد فقلت لكني لااعيد و اتم بركعة فاتممت بركعة ثم سرنا فاتيت اباعبدالله عليه السلام فذكرت له الذي كان من امرنا فقال لي انت كنت اصوب منهم فعلا انما ● يعيد من لايدري مٰا صلّي ●
* ١٩١٩ و عنه في رجل دخل مع الامٰام في الصلوة و قد سبقه بركعة فلما فرغ الامٰام خرج مع الناس ثم ذكر انه فاته ركعة قال يعيد ركعة وٰاحدة
* ١٩١٩ و سئل عن رجل صلي ركعتين ثم قام فذهب في حٰاجته قال يستقبل الصلوة ●
* ١٩١٩ و سئل عن رجل نسي ركعةً من صلوته حتي فرغ منهٰا ثم ذكر انه لميركع قال يقوم فيركع و يسجد سجدتين
* ١٩١٩ و سئل عن رجل صلي ثلاث ركعات و هو يظن انها اربع فلما سلم ذكر انها ثلاث قال يبني علي صلوته متي ما ذكر و يصلي ركعة و يتشهد و يسلم و يسجد سجدتي السهو و قد جٰازت صلوته
* ١٩١٩ و قال في رجل صلي الفجر ركعة ثم ذهب و جٰاء بعد مٰا اصبح و ذكر انه صلي ركعة قال يضيف اليها ركعة
* ١٩١٩ و قال في حديث و الرجل يذكر بعد ما قام و تكلم و مضي في حوٰائجه انه انّما صلّي ركعتين في الظهر و العصر و العتمة و المغرب قال يبني علي صلوته فيتمّهٰا و لو بلغ الصين و لايعيد الصلوة
* ١٩١٩ و قيل له اجيء الي الامٰام و قد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني قد اتممت فلمازل ذاكرا لله حتي طلعت الشمس فلما طلعت نهضت فذكرت ان الامٰام كان قد سبقني بركعة قال فان كنت في مقامك فاتم بركعة و ان كنت قد انصرفت فعليك الاعٰادة
* ١٩١٩ و سئل عن رجل صلي ركعة من الغدٰاة ثم انصرف و خرج في حوٰائجه ثم ذكر انه صلي ركعة قال يتم ما بقي
* ١٩١٩ و سئل عن رجل يصلي الغدٰاة ركعة و يتشهد ثم ينصرف و يذهب و يجيء ثم يذكر بعد انه انما صلي ركعة قال يضيف اليهٰا ركعة
* ١٩١٩ و سئل احدهما عليهما السلام عن رجل دخل مع الامٰام فٖي صلوته و قد سبقه بركعةٍ فلما فرغ الامٰام خرج مع الناس ثم ذكر انه فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة يجوز له ذلك اذا لميحول وجهه عن القبلة فاذا حول وجهه فعليه ان يستقبل الصّلوة استقبالاً ●
* ١٩١٩ و كتب الي صٰاحب الزمان عليه السلام يسأل عن رجل صلي الظهر و دخل في صلوة العصر فلما صلي من صلوة العصر ركعتين استيقن انه صلي الظهر ركعتين كيف يصنع فاجاب عليه السلام ان كان احدث بين الصلوتين حادثة يقطع بها الصلوة اعاد الصلوتين و ان لميكن احدث حٰادثة جعل الركعتين الاخيرتين تتمة لصلوة الظهر و صلي العصر بعد ذلك
* ١٩١٩ اقول في الفقهالرضوي و كنت يوماً عند العٰالم عليه السّلٰام و رجل سأله عن رجل سهٰا فسلم في ركعتين من المكتوبة ثم ذكر انّه لميتم صلوته قال فليتمها و يسجد سجدتي السّهو .
(١٩٢٠) بٰاب قضٰاء من نسي شيئاً من الصّلوة
* ١٩٢٠ قال ابوعبداللّه عليه السلام اذا نسيت شيئاً من الصلوة ركوعاً او سجوداً او تكبيراً ثم ذكرت فاصنع الذي فاتك سوٰاءاً ( سهواً خل )
* ١٩٢٠ و قال اذا قمت في الركعتين الاولتين و لمتتشهد فذكرت قبل ان تركع فاقعد فتشهد و ان لمتذكر حتي تركع فامض في صلوتك كما انت فاذا انصرفت سجدت سجدتين لا ركوع فيهمٰا ثم تتشهد التشهد الذي فاتك
* ١٩٢٠ و سئل عن الرجل ينسي الركوع او ينسي سجدة هل عليه سجدة السهو قال لا قد اتم الصّلوة
* ١٩٢٠ و عن الرجل ينسي سجدة فذكرهٰا بعد ما قام فركع قال يمضي في صلوته و لٰايسجد حتي يسلّم فاذا سلّم سجد مثل ما فاته قيل و ان لميذكر الا بعد ذلك قال يقضي ما فاته اذا ذكره
* ١٩٢٠ و سئل عن رجل ينسي من صلوته ركعةً او سجدة او الشئ منها ثم يذكر بعد ذلك فقال يقضي ذلك بعينه فقيل ايعيد الصّلوة قال لا
* ١٩٢٠ و سئل موسي بن جعفر عليه السّلام عن الرجل يسهو في السجدة الاخيرة من الفريضة قال يسلم ثم يسجدهٰا و في النافلة مثل ذلك .
(١٩٢١) بٰاب انّ الفقيه يحتال و لايعيد
* ١٩٢١ قال ابوعبداللّٰه عليه السلام مااعاد الصلوة فقيه قط يحتال لهٰا و يدبّرهٰا حتي لايعيدهٰا .
(١٩٢٢) بٰاب من شك في شيءٍ من افعٰال الصّلوة في محله او بعد محلّه
* ١٩٢٢ قال ابوجعفر عليه السلام كلّ مٰا شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو
* ١٩٢٢ و قيل لابيعبداللّه عليه السلام رجل شك في الاذان و قد دخل في الاقامة قال يمضي قيل رجل شك في الاذان و الاقامة و قد كبر قال يمضي قيل رجل شك في التكبير و قد قرأ قال يمضي قيل شك في القرٰاءة و قد ركع قال يمضي قيل شك في الرّكوع و قد سجد قال يمضي علي صلوته ● ثم قال اذا خرجت من شيءٍ ثم دخلت في غيره فشككت فليس بشيءٍ .
(١٩٢٣) بٰاب من شكّ في الركوع
* ١٩٢٣ عن ابيجعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لميركع فقال يمضي في صلوته حتي يستيقن ، و في روٰايةٍ مثله الا انه قال يمضي علي شكه و لا شيء عليه
* ١٩٢٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان شك في الركوع بعد مٰا سجد فليمض و ان شك في السجود بعد مٰا قام فليمض كل شيء شك فيه مما قد جٰاوزه و دخل في غيره فليمض عليه
* ١٩٢٣ و سئل عن رجل شك و هو قائم فلايدري اركع ام لميركع قال يركع و يسجد
* ١٩٢٣ و قيل له استتم قائماً فلاادري ركعت ام لٰا قال بلي قد ركعت فامض في صلوتك فانما ذلك من الشيطان
* ١٩٢٣ و قيل له رجل اهوي الي السجود فلميدر اركع ام لميركع قال قد ركع
* ١٩٢٣ و قيل له اشك و انا ساجد فلاادري ركعت ام لا قال امض
* ١٩٢٣ و عن حمران الحلبي قال قلت الرجل يشك و هو قائم فلايدري اركع ام لا قال فليركع
* ١٩٢٣ اقول في الفقهالرضوي عن رجل لميدر ركع ام لميركع قال يركع ثم يسجد سجدتي السّهو .
(١٩٢٤) بٰاب من شكّ في السّجود
* ١٩٢٤ سئل ابوعبداللّه عليه السّلام عن رجل سهٰا فلميدر سجدة سجد ام ثنتين قال يسجد اخري و ليس عليه بعد انقضاء الصلوة سجدتا السهو
* ١٩٢٤ و قال في حديث ان شك في الركوع بعد مٰا سجد فليمض و ان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شيء شك فيه مما قد جٰاوزه و دخل في غيره فليمض عليه