* ١٨٥٦ و قيل له ايصلي الرجل شيئاً من المفروض راكباً فقال لا الا من ضرورة
* ١٨٥٦ و كتب الي ابيالحسن عليه السلام روي جعلني الله فداك موٰاليك عن ابٰائك ان رسول الله صلي الله عليه و آله صلي الفريضة علي راحلته في يوم مطير و يصيبنا المطر و نحن في محاملنا و الارض مبتلة و المطر يؤذي فهل يجوز لنا يا سيدي ان نصلي في هذه الحال في محٰاملنا او علي دوابنا الفريضة ان شاء الله فوقع عليه السلام يجوز ذلك مع الضرورة الشديدة
* ١٨٥٦ و سئل عن رجل جعل لله عليه ان يصلي كذا و كذا هل يجزيه ان يصلي ذلك علي دٰاۤبّته و هو مسٰافر قال نعم
* ١٨٥٦ و كتب الي صٰاحب الزّمٰان عليه السّلام يسأل عن رجل يكون في محمله و الثلج كثير بقامة رجل فيتخوف ان نزل الغوص فيه و ربما يسقط الثلج و هو علي تلك الحال و لايستوي له ان يلبد شيئا منه لكثرته و تهٰافته هل يجوز ان يصلي في المحمل الفريضة فقد فعلنا ذلك اياماً فهل علينا فيه اعادة ام لا ● فاجٰاب لا بأس به عند الضرورة و الشدة
* ١٨٥٦ اقول في الفقهالرضوي ان صليت فريضة علي ظهر دابتك استقبل القبلة بتكبيرة الافتتاح ثم امض حيث توجهت بك دابتك تقرأ فاذا اردت الركوع و السجود استقبل القبلة و اركع و اسجد علي شئ يكون معك ممّا يجوز عليه السّجود و لاتصلهٰا الّا في حٰال الضّرورة و الاضطرٰار جدّاً و تفعل فيهٰا مثله اذٰا صلّيت مٰاشياً الا انك اذا اردت السجود سجدت علي الارض : و قد مرّ في القبلة مٰا يدلّ علٰي ذلك .
(١٨٥٧) بٰاب الصّلوة في الماۤء و الطّين
* ١٨٥٧ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلٰام من كٰان في مكٰان لايقدر علي الارض فليومئ ايمٰاءاً
* ١٨٥٧ و سئل عن الرّجل يومئ في المكتوبة و النّوٰافل اذا لميجد مٰا يسجد عليه فقال اذا كان هكذا فليومئ في الصلوة كلّهٰا
* ١٨٥٧ و سئل عن انسٰان تدركه الصّلوة و هو في مٰاء يخوضه لايقدر علي الارض قال ان كٰان فٖي حربٍ او سبيل من سبل الله فليومئ ايماءاً و ان كٰان في تجٰارةٍ فلميك ينبغي له ان يخوض الماء حتي يصلّي قيل كيف يصنع قال يقضيهٰا اذا خرج من الماء و قد ضيع
* ١٨٥٧ و سئل [ص 294] عن الرجل يصيبه المطر و هو في موضعٍ لايقدر ان يسجد فيه من الطين و لٰايجد موضعاً جافا قال يفتتح الصّلوة فاذا ركع فليركع كمٰا يركع اذا صلّي فاذا رفع رأسه من الرّكوع فليومئ بالسجود ايمٰاءاً و هو قائم يفعل ذلك حتي يفرغ من الصلوة و يتشهد و هو قائم و يسلم
* ١٨٥٧ و قال عشرة مواضع لايصلي فيهٰا الطّين و المٰاء و الحمٰام و القبور و مسٰان الطريق و قري النّمل و معٰاطن الابل و مجري المٰاء و السبخ و الثلج ، و فٖي روٰايةٍ بدل القبور وادي ضجنان
* ١٨٥٧ و سئل عن الرّجل يخوض المٰاء فتدركه الصّلوة فقال ان كان في حرب فانه يجزيه الايمٰاء و ان كان تاجراً فليقم و لٰايدخله حتي يصلي
* ١٨٥٧ و سئل عن حدّ الطّين الذي لايسجد عليه مٰا هو قال اذا غرقت الجبهة و لمتثبت علي الارض .
(١٨٥٨) بٰاب صلوة العٰاري
* ١٨٥٨ قيل لابيجعفر عليه السلام رجل خرج من سفينةٍ عريٰاناً او سلب ثيٰابه و لميجد شيئاً يصلي فيه فقال يصلي ايمٰاءاً و ان كٰانت امرأة جعلت يدها علي فرجهٰا و ان كان رجل وضع يده علي سوأته ثم يجلسان فيومئان ايمٰاءاً و لايركعٰان و لايسجدٰان فيبدو خلفهمٰا تكون صلوتهمٰا ايمٰاءاً برؤسهمٰا قال و ان كانا في مٰاء او بحر لجي لميسجدا عليه و موضوع عنهمٰا التوجه فيه يومئان في ذلك ايمٰاءاً و رفعهمٰا توجه و وضعهمٰا
* ١٨٥٨ و قال ابوعبدالله عليه السلام العاري الذي ليس له ثوب اذا وجد حفيرة دخلهٰا و يسجد فيهٰا و يركع
* ١٨٥٨ و قال في الرجل يخرج عريٰانا فتدركه الصلوة قال يصلي عريٰاناً قائماً ان لميره احد فان راه احد صلّي جٰالساً
* ١٨٥٨ و قال ان كٰان معه سيف و ليس معه ثوب فليتقلد السيف و يصلي قائماً
* ١٨٥٨ و سئل موسي بن جعفر عليه السّلام عن رجل قطع عليه او غرق متٰاعه فبقي عريٰاناً و حضرت الصلوة كيف يصلي قال ان اصاب حشيشاً يستر به عورته اتم صلوته بالرّكوع و السجود و ان لميصب شيئاً يستر به عورته اومأ و هو قائم .
(١٨٥٩) بٰاب تأخير العريان الصّلوة الي اخر الوقت
* ١٨٥٩ عن ابيالبختري عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام انه قال من غرقت ثيٰابه فلاينبغي له ان يصلّي حتي يخاف ذهٰاب الوقت يبتغي ثياباً فان لميجد صلي عريٰاناً جٰالساً يومئ ايمٰاءاً و يجعل سجوده اخفض من ركوعه فان كانوا جمٰاعة تباعدوا في المجالس ثم صلوا كذلك فرٰادي .
(١٨٦٠) باب قطع الصلوة لعذر او غير عذر
* ١٨٦٠ عن رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله ان الصلوة تحريمهٰا التكبير و تحليلهٰا التسليم
* ١٨٦٠ و عن اسمعيل بن ابيزيٰاد عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال في رجل يصلي و يري الصبي يحبو الي النار او الشاة تدخل البيت لتفسد الشئ قال فلينصرف و ليحرز مٰا يتخوف و يبن علي صلوته ما لميتكلم
* ١٨٦٠ و قال ابوعبداللّه عليه السلام اذا كنت في صلوة الفريضة فرأيت غلاماً لك قد ابق او غريماً لك عليه مٰال او حية تتخوفها علي نفسك فاقطع الصلوة و اتبع غلامك او غريمك و اقتل الحيّة
* ١٨٦٠ و سئل موسي بن جعفرٍ عليه السلام عن الرجل و هو في وقت صلوة الزوال ايقطعه (كذا) بكلام قال لا بأس
* ١٨٦٠ و عن سَمٰاعة قال سألته عن الرّجل يكون قائماً في الصلوة صلوة الفريضة فينسي كيسه او متاعاً يتخوف ضيعته او هلاكه قال يقطع صلوته و يحرز متاعه ثم يستقبل الصلوة قيل فيكون في الفريضة فتغلب عليه دٰابّة او تفلت دابته فيخاف ان تذهب او يصيب فيهٰا عنت فقال لا بأس بان يقطع صلوته و يتحرز و يعود الي صلوته .
(١٨٦١) باب مٰا يقطع به الصلوة اذا اراد القطع
* ١٨٦١ عن النبي صلي الله عليه و اله الصلوة تحريمهٰا التكبير و تحليلهٰا التسليم
* ١٨٦١ اقول في امالي الشيخ عن علي بن محمد الهٰادي عليه السلام في حديث انه قال لرجل بت عندي الليلة قال الرجل فلما كان من الليل و قام الي ورده قطع الركوع بالسلام و قال لي قد جاء الرجل و معه المٰال و قد منعه الخادم الوصول الي فاخرج فخذ ما معه الخبر .
(١٨٦٢) باب التسليم فٖي غير محلّه
* ١٨٦٢ قال ابوجعفر عليه السلام شيئان يفسد الناس بهمٰا صلوتهم قول الرجل تبارك اسمك و تعٰالي جدّك و انما هو شئ قالته الجنّ بجهٰالةٍ فحكي الله عنهم و قول الرجل السلام علينا و علي عباد اللّٰه الصّٰالحين
* ١٨٦٢ و من حديث شرايع الدين عن الصادق عليه السلام يقال في افتتاح الصلوة تعٰالي عرشك و لايقال تعٰالي جدّك و لايقال في التشهد الاوّل السلام علينا و علي عباد الله الصالحين لان تحليل الصلوة هو التسليم و اذا قلت هذا فقد سلّمت .
(١٨٦٣) بٰاب احداث نواقض الطّهٰارة في اثناء الصّلوة
* ١٨٦٣ قيل لابيجعفر عليه السلام اكون في الصلوة فاجد غمزاً في بطني او اذي او ضربٰانا فقال انصرف ثم توضأ و ابن علي مٰا مضي من صلوتك ما لمتنقض الصلوة بالكلام متعمدا و ان تكلّمت ناسياً فلا شئ عليك فانما هو بمنزلة من تكلم في الصلوة ناسياً قيل و ان قلب وجهه عن القبلة قال نعم و ان قلب وجهه عن القبلة
* ١٨٦٣ و سئل عن رجل دخل في الصلوة و هو متيمم فصلي ركعة ثم احدث فاصاب ماءا قال يخرج و يتوضأ ثم يبني علي ما مضي من صلوته التي صلي بالتيمم
* ١٨٦٣ و قالا عليهما السّلام لايقطع الصلوة الا اربعة الخلاء و البول و الريح و الصّوت
* ١٨٦٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام ليس يرخص في النوم في شئ من الصلوة
* ١٨٦٣ و قال في قول الله عز و جل لاتقربوا الصلوة و انتم سكاري سكر النوم
* ١٨٦٣ و قال اذا احس الرجل ان بثوبه بللاً و هو يصلي فليأخذ ذكره بطرف ثوبه فليمسحه بفخذه و ان كان بللاً يعرف فليتوضأ و ليعد الصلوة و ان لميكن بللا فذلك من الشيطان
* ١٨٦٣ و سئل عن رجل وجد غمزا في بطنه او اذيً او عصراً من البول و هو في صلوة المكتوبة في الركعة الاولي او الثانية او الثالثة او الرابعة فقال اذا اصاب شيئاً من ذلك فلا بأس بان يخرج لحٰاجته تلك فيتوضأ ثم ينصرف الي مصلاه الذي كان يصلي فيه فيبني علي صلوته من الموضع الذي خرج منه لحاجته ما لمينقض الصلوة بالكلام قيل و ان التفت يميناً او شمٰالاً او ولي عن القبلة قال نعم كل ذلك واسع انما هو بمنزلة رجل سهٰا فانصرف في ركعة او ركعتين او ثلثة من المكتوبة فانما عليه ان يبني علي ما مضي من صلوته ثم ذكر سهو النّبيّ صلّي اللّه عليه و آله
* ١٨٦٣ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل يكون في الصلوة فيعلم ان ريحاً قد خرجت فلايجد ريحهٰا و لايسمع صوتهٰا قال يعيد الوضوء و الصلوة و لايعتد بشئ مما صلي اذا علم ذلك يقيناً : و قد مرّ ما يدلّ علي ذلك في نواقض الوضوء .
(١٨٦٤) باب من احدث قبل ان يتشهد او التفت بعده
* ١٨٦٤ عن ابيجعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع رأسه في السجدة الاخيرة و قبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضأ فان شاء رجع الي المسجد و ان شاء ففي بيته و ان شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم و ان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلوته
* ١٨٦٤ و قيل لابيعبداللّٰه (ع) الرجل يحدث بعد مٰا يرفع رأسه من السجود الاخير فقال تمت صلوته و انما التشهد سنة في الصلوة فيتوضأ و يجلس مكٰانه او مكٰاناً نظيفاً فيتشهد
* ١٨٦٤ و قال فٖي حديثٍ اذا التفت في صلوة مكتوبة من غير فراغ فاعد الصّلوة اذا كان الالتفات فاحشا و ان كنت قد تشهّدت فلاتعد
* ١٨٦٤ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن رجل صلي الظهر او العصر فاحدث حين جلس في الرابعة فقال ان كٰان قال اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه و آله فلايعد ● و ان كٰان لميتشهد قبل ان يحدث فليعد .
(١٨٦٥) باب من احدث قبل ان يسلّم
* ١٨٦٥ قال علي عليه السلام اذا قال العبد في التشهد الاخير و هو جٰالس اشهد ان لا اله الّا اللّه وحده لا شريك له و اشهد ان محمدا عبده و رسوله و ان السّاعة آتية لا ريب فيهٰا و انّ اللّه يبعث من في القبور ثم احدث حدثا فقد تمت صلوته
* ١٨٦٥ و سئل ابوجعفر عليه السلام عن الرجل يصلي ثم يجلس فيحدث قبل ان يسلم قال تمت صلوته و ان كان مع امام فوجد في بطنه اذي فسلّم في نفسه و قام فقد تمت صلوته
* ١٨٦٥ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يصلي المكتوبة فينقضي صلوته و يتشهد ثم ينام قبل ان يسلّم قال تمت صلوته و ان كان رعٰافاً غسله ثم رجع فسلّم : و قد مرّ هنا ما يدل عليه .
(١٨٦٦) باب الاستدبٰار عن القبلة و الالتفات و رفع الرأس الي السّمٰاء
* ١٨٦٦ عن ابيالبختري عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال الالتفات في الصلوة اختلاس من الشيطان فاياكم و الالتفات في الصلوة فان اللّه مقبل علي العبد اذا قام في الصلوة فاذا التفت قال اللّٰه تبارك و تعٰالي له يا ابن ادم عمن تلتفت ثلثة فاذا التفت الرابعة اعرض الله عنه
* ١٨٦٦ و عن علي عليه السلام في حديث الاربعمائة قال الالتفات الفاحش يقطع الصلوة و ينبغي لمن يفعل ذلك ان يبدأ الصلوة بالاذان و الاقامة و التكبير
* ١٨٦٦ و سئل ابوجعفرٍ عليه السلام عن الرجل هل يلتفت في صلوته قال لا و لٰاينقض اصٰابعه
* ١٨٦٦ و قال الالتفات يقطع الصلوة اذا كان بكله
* ١٨٦٦ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام اذا التفت في صلوة [ص 295] مكتوبة من غير فراغ فاعد الصلوة اذا كان الالتفات فاحشاً و ان كنت قد تشهّدت فلاتعد
* ١٨٦٦ و سئل عن الالتفات في الصلوة ايقطع الصلوة فقال لا و مااحب ان يفعل
* ١٨٦٦ و قال ان تكلمت او صرفت وجهك عن القبلة فاعد الصلوة
* ١٨٦٦ و قال اذا قام العبد الي الصلوة اقبل الله عليه بوجهه فلايزال مقبلاً عليه حتي يلتفت ثلاث مرّات فاذا التفت ثلاث مرات اعرض عنه
* ١٨٦٦ و سئل موسي بن جعفرٍ عليه السلام عن الرجل يكون في صلوته فيظن ان ثوبه قد انخرق او اصابه شئ هل يصلح له ان ينظر فيه او يمسه قال ان كان في مقدم ثوبه او جٰانبيه فلا بأس و ان كان في مؤخره فلايلتفت فانه لايصلح
* ١٨٦٦ و قال لا بأس ان يرفع الرجل طرفه الي السّمٰاء و هو يصلّي
* ١٨٦٦ و سئل الرضا عليه السلام عن الرجل يلتفت في صلوته هل يقطع ذلك صلوته قال اذا كانت الفريضة و التفت الي خلفه فقد قطع صلوته فيعيد مٰا صلي و لٰايعتد به و ان كانت نافلة لميقطع ذلك صلوته و لكن لايعود : و قد مر في ابواب القبلة مٰا يدل علي ذلك .
(١٨٦٧) بٰاب التكلم في الصّلوة
* ١٨٦٧ قال ابوجعفر عليه السلام ابن علي مٰا مضي من صلوتك مٰا لمتنقض الصّلوة بالكلام متعمّداً و ان تكلمت نٰاسياً فلا شئ ( بأس ، نسخةل ) عليك
* ١٨٦٧ و سئل عن الرجل يتكلم في صلوة الفريضة بكل شئ ينٰاجي ربه قال نعم
* ١٨٦٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان تكلمت او صرفت وجهك عن القبلة فاعد الصّلوة
* ١٨٦٧ و سئل عن رجل دعٰاه رجل و هو يصلّي فسهٰا فاجٰابه بحٰاجته كيف يصنع قال يمضي علي صلوته ، و زٰاد في روٰايةٍ و يكبر تكبيراً كثيراً
* ١٨٦٧ و قال كل ما ناجيت به ربك في الصلوة فليس بكلام
* ١٨٦٧ و قال كل مٰا ذكرت اللّٰه عز و جل به و النبي صلي اللّٰه عليه و آله فهو من الصلوة
* ١٨٦٧ و قال كلّما كلمت الله به في صلوة الفريضة فلا بأس
* ١٨٦٧ و سئل عن الرجل يتكلم ناسياً في الصلوة يقول اقيموا صفوفكم قال يتم صلوته ثم يسجد سجدتين
* ١٨٦٧ و سئل موسي بن جعفرٍ عليه السلام عن الرجل و هو في وقت صلوة الزوال ايقطعه بكلام قال نعم لا بأس ● : و قد مرّ هنا و يأتي ما يدل علي ذلك هنا و في الابواب الٰاتية .
(١٨٦٨) بٰاب الضحك و البكٰاء و الانين
* ١٨٦٨ عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام من انّ في صلوته فقد تكلم
* ١٨٦٨ و قال ابوعبدالله عليه السلام القهقهة لاتنقض الوضوء و تنقض الصلوة
* ١٨٦٨ و سئل عن البكٰاء في الصلوة ايقطع الصلوة فقال ان بكي لذكر جنة او نار فذلك هو افضل الاعمٰال في الصلوة و ان كان ذكر ميتا له فصلوته فاسدة
* ١٨٦٨ و سئل عن الرجل يتباكي في الصلوة المفروضة حتي يبكي فقال قرة عين والله و قال اذا كان ذلك فاذكرني عنده
* ١٨٦٨ و قيل له ايتباكي الرجل في الصلوة فقال بخ بخ و لو مثل رأس الذباب
* ١٨٦٨ و عن الصدوق قال و روي ان البكٰاء علي الميت يقطع الصلوة و البكاء لذكر الجنة و النار من افضل الاعمٰال في الصلوة
* ١٨٦٨ و عن سمٰاعة قال سألته عن الضحك هل يقطع الصلوة قال اما التبسم فلايقطع الصلوة و اما القهقهة فهي تقطع الصلوة : و قد مر في نواقض الوضوء مٰا يدل علي ذلك .
(١٨٦٩) باب التكفير في الصلوة و العمل فيها
* ١٨٦٩ قال علي عليه السلام لايجمع المسلم يديه في صلوته و هو قائم بين يدي اللّٰه عز و جل يتشبه باهل الكفر يعني المجوس
* ١٨٦٩ و قال علي بن الحسين عليه السلام وضع الرجل احدي يديه علي الاخري في الصلوة عمل و ليس في الصّلوة عمل
* ١٨٦٩ و قال ابوجعفر عليه السلام في حديث و لاتكفر فانما يفعل ذلك المجوس
* ١٨٦٩ و قيل لاحدهما عليهما السلام الرجل يضع يده في الصلوة و حكي اليمني علي اليسري فقال ذلك التكفير لاتفعل
* ١٨٦٩ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل يكون في صلوته ايضع احدي يديه علي الاخري بكفه او ذرٰاعه قال لايصلح ذلك فان فعل ذلك فلايعودن له
* ١٨٦٩ اقول في الحدائق قيل لابيعبدالله عليه السلام ايضع الرجل يده علي ذراعه في الصلوة قال لا بأس ان بنياسرائيل كانوا اذا دخلوا في الصلوة دخلوا (ظ) متماوتين كأنهم موتي فانزل الله علي نبيّه خذ ما آتيتك بقوة فاذا دخلت في الصلوة فادخل فيهٰا بجلد و قوة ثم ذكرهٰا في طلب الرّزق فلو طلبت الرزق فاطلبه بقوة .
(١٨٧٠) بٰاب مدٰافعة الاخبثين و الريح و الغمز و الصبر علي الخف الضيق
* ١٨٧٠ قال ابوعبدالله عليه السلام ان رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله قال لاتصل و انت تجد شيئاً من الاخبثين
* ١٨٧٠ و قال رسول الله صلي الله عليه و آله يا علي ثمانية لاتقبل منهم الصلوة العبد الابق حتي يرجع الي مولٰاه و الناشزة و زوجهٰا عليهٰا ساخط و مٰانع الزكوة الي ان قال و السكرٰان و الزبين و هو الذي يدافع البول و الغائط
* ١٨٧٠ و في حديث قال ثمانية لايقبل الله لهم صلوة العبد الابق حتي يرجع الي سيّده و الناشزة عن زوجهٰا و هو عليهٰا ساخط و مٰانع الزكوة و تارك الوضوء و الجارية المدركة تصلي بغير خمٰار و امٰام قوم يصلي بهم و هم له كارهون و الزبين فقيل يا رسول الله و ما الزبين قال الرجل يدٰافع البول و الغائط و السّكران فهؤلاء الثمانية لايقبل الله لهم صلوة
* ١٨٧٠ و قال لايصلي الرجل و هو زناء اي حٰاقن
* ١٨٧٠ و قال علي عليه السلام لايصلي احدكم و به احد العصدين يعني البول و الغائط ، و روي العقدين
* ١٨٧٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام لا صلوة لحٰاقن و لٰا لحاقنة و هو بمنزلة من هو في ثوبه
* ١٨٧٠ و قال لا صلوة لحاقن و لا لحاقب و لا لحازق فالحاقن الذي به البول و الحاقب الذي به الغائط و الحازق الذي قد ضغطه الخف
* ١٨٧٠ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن الرجل يصيبه الغمز في بطنه و هو يستطيع ان يصبر عليه ايصلي علي تلك الحال او لايصلي فقال ان احتمل الصبر و لميخف اعجالا عن الصلوة فليصل و ليصبر .
(١٨٧١) بٰاب غلبة النوم
* ١٨٧١ قال علي عليه السلام اذا خالط النوم القلب وجب الوضوء اذا غلبتك عينك و انت في الصلوة فاقطع و نم فانك لاتدري لعلك ان تدعو علي نفسك
* ١٨٧١ و قيل لابيعبدالله عليه السلام قول الله عز و جل لاتقربوا الصلوة و انتم سكاري فقال سكر النوم
* ١٨٧١ و قال اذا غلب الرجل النوم و هو في الصلوة فليضع رأسه فلينم فاني اتخوف عليه ان اراد ان يقول اللهم ادخلني الجنة ان يقول اللهم ادخلني النّار .
(١٨٧٢) بٰاب الرعاف و الدّم بنزع السن و قطع الثؤلول و نتف اللحم و شج الرأس و غيرهٰا
* ١٨٧٢ عن الحسين بن علوان عن جعفر عن ابيه انّ عليا عليه السلام كان يقول لايقطع الصلوة الرّعٰاف و لا القيء و لا الازّ
* ١٨٧٢ و عن بكير بن اعين ان اباجعفر عليه السلام رأي رجلاً رعف و هو في الصلوة و ادخل يده فٖي انفه فاخرج دماً فاشار اليه بيده افركه بيدك و صل
* ١٨٧٢ و سئل عن الرجل يأخذه الرّعٰاف و القيء في الصلوة كيف يصنع قال ينفتل فيغسل انفه و يعود في الصلوة و ان تكلم فليعد صلوته و ليس عليه وضوء
* ١٨٧٢ و قال ان ادخلت يدك في انفك و انت تصلي فوجدت دماً سٰائلاً ليس برعٰافٍ ففته بيدك
* ١٨٧٢ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يرعف و هو في الصلوة و قد صلي بعض صلوته فقال ان كان الماء عن يمينه او عن شماله او عن خلفه فليغسله من غير ان يلتفت و ليبن علي صلوته فان لميجد المٰاء حتي يلتفت فليعد الصلوة قال و القيء مثل ذلك
* ١٨٧٢ و سئل عن الرجل يأخذه الرّعٰاف في الصلوة فلايريد ان يستنشفه ايجوز ذلك قال نعم
* ١٨٧٢ و سئل عن الرجل يصيبه الرعاف و هو في الصلوة فقال ان قدر علي مٰاء عنده يميناً و شمٰالاً او بين يديه و هو مستقبل القبلة فليغسله عنه ثم ليصل مٰا بقي من صلوته و ان لميقدر علي مٰاء حتي ينصرف لوجهه او يتكلم فقد قطع صلوته
* ١٨٧٢ و سئل عن رجل رعف و لميرقأ رعٰافه حتي دخل وقت الصلوة قال يحشو انفه بشيءٍ ثم يصلي و لايطيل ان خشي ان يسبقه الدم
* ١٨٧٢ و سئل عن الرّعٰاف اينقض الوضوء قال لو ان رجلا رعف في صلوته و كان عنده ماء او من يشير اليه بمٰاءٍ فتناوله فقال برأسه فغسله فليبن علي صلوته و لايقطعهٰا
* ١٨٧٢ و عن احدهمٰا عليهما السّلام في الرجل يمسّ انفه في الصلوة فيري دماً كيف يصنع اينصرف فقال ان كان يٰابساً فليرم به و لا بأس
* ١٨٧٢ و سئل موسي بن جعفرٍ عليه السلام عن رجل رعف و هو في صلوته و خلفه مٰاء هل يجوز له ان ينكص علي عقبيه حتي يتناول المٰاء ليغسل الدم قال اذا لميلتفت فلا بأس
* ١٨٧٢ و سئل عن الرجل يكون به الثؤلول او الجرح هل يصلح له ان يقطع الثؤلول و هو في صلوته او ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح و يطرحه قال ان لميتخوف ان يسيل الدم فلا بأس و ان تخوف ان يسيل الدم فلايفعله و عن الرجل يكون في صلوته فرماه رجل فشجه فسٰال الدم فانصرف فغسله و لميتكلم حتي رجع الي المسجد هل يعتد بمٰا صلي او يستقبل الصلوة قال يستقبل الصّلوة و لايعتد بشيءٍ ممّا صلّي ، و زٰاد في روٰايةٍ بعد قوله فلايفعله فان فعل فقد نقض ذلك الصلوة و لٰاينقض الوضوء
* ١٨٧٢ و سئل عن رجل كان في صلوته فرمٰاه رجل فشجه فسٰال الدّم هل ينقض ذلك وضوءه فقال الدّم لاينقض الوضوء و لكنه يقطع الصّلوة
* ١٨٧٢ و سئل عن الرّجل يتحرك بعض اسنٰانه و هو في الصّلوة هل ينزعه قال ان كان لايدميه فلينزعه و ان كٰان يدميه فلينصرف
* ١٨٧٢ و عن اسمعيل بن عبدالخالق قال سألته عن رجل يكون في جمٰاعة من القوم يصلي المكتوبة فيعرض له رعٰاف كيف يصنع قال يخرج فان وجد ماءا قبل ان يتكلم [ص 296] فليغسل الرعاف ثم ليعد فليبن علي صلوته .
(١٨٧٣) بٰاب القيء و الاز و الجُشاء
* ١٨٧٣ قال ابوعبدالله عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول لايقطع الصلوة الرعاف و لا الدم و لا القيء فمن وجد اذي فليأخذ بيد رجل من القوم من الصف فليقدمه يعني اذا كان امٰاماً
* ١٨٧٣ و قال ابوجعفر عليه السلام لايقطع الصلوة الا رعاف و از في البطن فبادروا بهمٰا ما استطعتم
* ١٨٧٣ و عن سمٰاعة قال سألته عن القلس و هو الجُشَأَة يرتفع الطعٰام من جوف الرجل من غير ان يكون قد تقيأ و هو قائم في الصلوة قال لاينقض ذلك وضوءه و لايقطع صلوته و لايفطر صيامه : و قد مر هنا ما يدل علي ذلك .
(١٨٧٤) بٰاب ان يكون في فم المصلي خرزة او لؤلؤة
* ١٨٧٤ سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل هل يصلح له ان يصلي و في فيه الخرز و اللؤلؤ قال ان كان يمنعه عن قرٰاءته فلا و ان كان لٰايمنعه فلا بأس .
(١٨٧٥) بٰاب من استدخل دوٰاءاً
* ١٨٧٥ سئل موسي بن جعفر عليه السّلام عن الرجل هل يصلح ان يستدخل الدواء ثم يصلّي و هو معه اينقض الوضوء قال لاينقض الوضوء و لٰايصلي حتي يطرحه .
(١٨٧٦) بٰاب العبث في الصّلوة و تسوية موضع السّجود * قال الله عز و جل الذين هم في صلوتهم خاشعون
* ١٨٧٦ و قال النبي صلي الله عليه و اله ان الله كره لامتي العبث في الصلوة
* ١٨٧٦ و قال ان الله كره لكم ايتها الامّة اربعاً و عشرين خصلة و نهاكم عنها كره لكم العبث في الصلوة
* ١٨٧٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله ستة كرههٰا الله لي فكرهتهٰا للائمة من ذرّيّتي و لتكرهها الائمة لاتباعهم العبث في الصلوة الحديث
* ١٨٧٦ و قال علي عليه السلام في حديث الاربعمائة و لايعبث الرجل في صلوته بلحيته و لا بمٰا يشغله عن صلوته بٰادروا بعمل الخير قبل ان تشتغلوا عنه بغيره ليكن كلامك ذكر الله و الصلوة قربان كل تقيّ ليخشع الرجل في صلوته فان من خشع قلبه لله عز و جل خشعت جوٰارحه فلاتعبث بشئ
* ١٨٧٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام لاتلتفت و لاتعبث بيديك و اصٰابعك
* ١٨٧٦ و قال اذا قمت في الصلوة فلاتعبث بلحيتك و لا برأسك و لاتعبث بالحصي و انت تصلي الا ان تسوّي حيث تسجد فلا بأس
* ١٨٧٦ و قيل له ايّ شئ يقطع الصلوة قال عبث الرجل بلحيته .
(١٨٧٧) بٰاب قرض الظّفر و اللّحية
* ١٨٧٧ سئل موسي بن جعفر عليه السّلام عن الرجل يقرض اظافيره او لحيته و هو في صلوته و ما عليه ان فعل ذلك متعمّدا قال ان كان ناسياً فلا بأس و ان كان متعمّداً فلايصلح له
* ١٨٧٧ و سئل عن الرجل يقرض لحيته و يعض عليهٰا و هو في الصلوة مٰا عليه قال ذلك الولع فلايفعل و ان فعل فلا شئ عليه و لكن لايتعوّده .
(١٨٧٨) بٰاب التثٰاؤب و التّمطّي
* ١٨٧٨ قال ابوجعفر عليه السلام اذا قمت في الصلوة فعليك بالاقبٰال علي صلوتك الي ان قال و لاتتثاأب و لاتتمطّ
* ١٨٧٨ و عن احدهمٰا عليهما السّلام في الرجل يتثاأب و يتمطي في الصّلوة قال هو من الشيطان و لايملكه ، و في رواية و لنيملكه .
(١٨٧٩) بٰاب العبث بالفرج و مسّه
* ١٨٧٩ قيل لابيعبداللّٰه عليه السّلام الرجل يعبث بذكره في صلوة المكتوبة قال و ما له فعل قيل عبث به حتي مسّه بيده قال لا بأس
* ١٨٧٩ و قال في المرأة تكون في الصلوة فتظن انّهٰا قد حٰاضت قال تدخل يدهٰا فتمسّ الموضع فان رأت شيئاً انصرفت و ان لمتر شيئاً اتمت صلوتهٰا .
(١٨٨٠) بٰاب فرقعة الاصابع في الصّلوة
* ١٨٨٠ قال ابوعبدالله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه و آله سمع خلفه فرقعة فرقع رجل اصابعه في صلوته فلما انصرف قال النبي صلي الله عليه و آله اما انّه حظّه من صلوته
* ١٨٨٠ و سئل ابوجعفر عليه السّلام عن الرجل يلتفت في الصلوة قال لا و لاينقض اصٰابعه
* ١٨٨٠ و قال عليك بالاقبال علي صلوتك الي ان قال و لاتفرقع اصابعك فان ذلك كله نقصٰان الصّلوة .
(١٨٨١) بٰاب التّبزّق و الامتخاط و مسح دٰاخل الفم و اليد و غمز الجسد
* ١٨٨١ عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليهما السّلام قال لايبزقن احدكم في الصلوة قبل وجهه و لا عن يمينه و ليبزقنّ عن يسٰاره و تحت قدمه اليسري
* ١٨٨١ و قال ابوعبداللّه عليه السلام كان ابوجعفر عليه السلام يصلي في المسجد فيبصق امامه و عن يمينه و عن شماله و خلفه علي الحصي و لايغطّيه
* ١٨٨١ و قال ابوعبدالله عليه السّلام في حديث لاتبزق و لاتمخط فان من حبس ريقه اجلالاً لله عز و جل في صلوته اورثه الله عز و جل صحة الي الممات
* ١٨٨١ و قال في حديث و لاتبزق عن يمينك و لا عن يسارك و لا بين يديك
* ١٨٨١ و قيل له الرجل يكون في المسجد في الصلوة فيريد ان يبزق فقال عن يساره
* ١٨٨١ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل هل يصلح له ان يمسح بعض اسنٰانه او داخل فيه بثوبه و هو في الصلوة قال ان كان شئ يؤذيه او يجد طعمه فلا بأس
* ١٨٨١ و سئل عن الرجل يكون في اصبعه او في شئ من يده الشئ يصلحه له ان يبلّه ببصٰاقه و يمسحه في صلوته قال لا بأس
* ١٨٨١ و سئل عن الرجل يشتكي بطنه او شيئاً من جسده هل يصلح له ان يضع يده عليه او يغمزه في الصلوة قال لا بأس .
(١٨٨٢) بٰاب التّقدّم و التأخّر في الصلوة و حكّ النخامة من المسجد
* ١٨٨٢ عن الصدوق رأي رسول اللّه صلي الله عليه و آله نخامة في المسجد فمشي اليهٰا بعرجون من عراجين ارطاب فحكّها ثم رجع القهقري فبني علي صلوته قال و قال الصادق عليه السّلام و هذا يفتح من الصلوة ابواباً كثيرة
* ١٨٨٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام في الرجل يصلّي في موضع ثم يريد ان يتقدم يكفّ عن القراءة في مشيه حتي يتقدّم الي الموضع الذي يريد ثم يقرأ
* ١٨٨٢ و سئل عن المصلّي يخطو امامه خطوة او خطوتين قال نعم لا بأس
* ١٨٨٢ و سئل عن الرجل يخطو امٰامه في الصلوة خطوتين او ثلثا قال نعم لا بأس
* ١٨٨٢ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن القيام خلف الامٰام في الصف مٰا حده قال قم ما استطعت فاذا قعدت فضٰاق المكان فتقدم او تأخر فلا بأس
* ١٨٨٢ و سئل عن رجل يقعد في المسجد رجليه (كذا) خارجة منه او انتفل من المسجد و هو في صلوته قال لا بأس
* ١٨٨٢ و سئل عن رجل يكون في الصلوة هل يصلح له ان يقدم رجلا و يؤخر اخري من غير مرض و لٰا علة قال لا بأس
* ١٨٨٢ و عن محمد بن مسلم قال قلت له الرجل يتأخر و هو في الصلوة قال لا قلت فيتقدم قال نعم مٰا شاء الي القبلة
* ١٨٨٢ اقول في الحدائق قال في الفقيه و روي انه يمشي في الصلوة يجر رجليه و لايتخطأ : و يأتي في ابوٰاب الجمٰاعة مٰا يدلّ عليه .
(١٨٨٣) بٰاب حكّ خرء الطّير او غيره من الثّوب و تقريب النّعل و الاحتكاك و الانحطٰاط من القيام لتناول عصٰا
* ١٨٨٣ سئل ابوعبداللّه عليه السّلام عن الرجل يحتك و هو في الصلوة قال لا بأس
* ١٨٨٣ و سئل عن الرّجل يقرب نعله بيده او رجله في الصلوة قال نعم
* ١٨٨٣ و عن زكريّا الاعور قال رأيت اباالحسن عليه السلام يصلّي قائماً و الي جانبه رجل كبير يريد ان يقوم و معه عصا له فاراد ان يتناولهٰا فانحط ابوالحسن عليه السلام و هو قائم في صلوته فناول الرجل العصٰا ثم عاد الي صلوته ، و في رواية ثم عاد الي موضعه الي صلوته
* ١٨٨٣ و سئل في حديث عن الرجل يري في ثوبه خرء الطير او غيره هل يحكه و هو في صلوته قال لا بأس
* ١٨٨٣ و سئل عن الرجل يكون راكعاً او سٰاجداً فيحكه بعض جسده هل يصلح له ان يرفع يده من ركوعه او سجوده فيحك ما حكه قال لا بأس اذا شق عليه ان يحكّه و الصبر الي ان يفرغ افضل .
(١٨٨٤) بٰاب ايمٰاء المصلّي و اشارته و تنحنحه و رفع صوته بالتسبيح و صفقة ( صفقه خ ) بيده و ضربه الحٰائط و ضرب المرأة علي فخذهٰا و التلبية في الصلوة
* ١٨٨٤ سئل ابوعبدالله عليه السلام ايومئ الرجل في الصلوة فقال نعم قد اومأ النبي صلي الله عليه و اله في مسجد من مسٰاجد الانصٰار بمحجن كان معه قال الرّاوي و لااعلمه الا مسجد بنيعبدالاشهل
* ١٨٨٤ و عن ابيعبدالله عليه السلام في الرجل يريد الحاجة و هو في الصلوة فقال يومئ برأسه و يشير بيده و المرأة اذا ارادت الحاجة تصفق ، و زٰاد في رواية و يسبّح بعد قوله و يشير بيده
* ١٨٨٤ و سئل عن الرجل يسمع صوتاً بالباب و هو في الصلوة فيتنحنح لتسمع جاريته او اهله لتأتيه فيشير اليهٰا بيده ليعلمهٰا من بالباب لتنظر من هو فقال لا بأس به
* ١٨٨٤ و عن الرجل و المرأة يكونان في الصلوة فيريدٰان شيئاً ايجوز لهمٰا ان يقولا سبحان الله قال نعم و يومئان الي ما يريدٰان و المرأة اذا ارادت شيئاً ضربت علي فخذها و هي في الصلوة
* ١٨٨٤ و قيل له ان لٖي رحي اطحن فيهٰا السمسم فاقوم فاصلّي و اعلم ان الغلام نائم فاضرب الحائط لاوقظه فقال نعم انت في طاعة ربك ● تطلب رزقك لا بأس
* ١٨٨٤ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل يكون فٖي صلوته فيستأذن انسان علي البٰاب فيسبح و يرفع صوته و تسمع جٰاريته فتأتيه فيريهٰا بيده ان علي الباب انساناً هل يقطع ذلك صلوته و مٰا عليه قال لا بأس لايقطع بذلك صلوته
* ١٨٨٤ و قال ان الرجل اذا كان في الصلوة فدعاه الوالد فليسبّح فاذا دعته الوالدة فليقل لبّيك
* ١٨٨٤ و سئل عن الرجل يكون في صلوته و الي جٰانبه رجل رٰاقد و يريد ان يوقظه فيسبح و يرفع صوته لايريد الا ليستيقظ الرجل هل يقطع ذلك صلوته و ما عليه قال لايقطع ذلك صلوته و لا شئ عليه و لا بأس به .
(١٨٨٥) بٰاب رمي شخص او حيوان في الصّلوة
* ١٨٨٥ عن محمد بن بجيل قال رأيت اباعبداللّٰه عليه السّلام [ص 297] يصلّي فمرّ به رجل و هو بين السجدتين فرمٰاه ابوعبدالله عليه السلام بحصٰاة فاقبل اليه الرجل
* ١٨٨٥ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل يكون في صلوته فيرمي الكلب و غيره بالحجر ما عليه قال ليس عليه شئ و لايقطع ذلك صلوته .
(١٨٨٦) بٰاب الانصٰات لسمٰاع كلٰام او تذكّر دعٰاءٍ او قرٰاءة
* ١٨٨٦ سئل موسي بن جعفر عليه السّلام عن الرجل يكون في الصلوة فيسمع الكلام او غيره فينصت ليسمع مٰا عليه ان فعل ذلك قال هو نقص و ليس عليه شئ
* ١٨٨٦ و سئل عن الرّجل يخطئ في التشهد و القنوت هل يصلح له ان يردّده حتي يتذكّر و ينصت سٰاعة حتي يتذكر قال لا بأس ان يردّد و ينصت سٰاعةً حتي يتذكّر و ليس في القنوت سهو و لا في التشهد
* ١٨٨٦ و سئل عن الرجل يخطئ في قرٰاءته هل يصلح له ان ينصت سٰاعة و يتذكر قال لا بأس .
(١٨٨٧) بٰاب تغميض العينين في الصلوة و رفع البصر الي السّمٰاء
* ١٨٨٧ عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام عن اميرالمؤمنين عليه السلام ان النبي صلي الله عليه و آله نهي ان يغمض الرجل عينيه في الصلوة
* ١٨٨٧ و عن ابيعبدالله عليه السلام في حديث مرّ عن النبي صلي الله عليه و اله من لميقم صلبه فلا صلوة له و اخشع ببصرك لله عز و جل و لاترفعه الي السماء و ليكن نظرك الي موضع سجودك
* ١٨٨٧ و مر في حديث حمٰاد عن ابيعبدالله عليه السلام و غمض عينيه ثم سبح ثلاثا بترتيل و قال سبحان ربي العظيم و بحمده الحديث
* ١٨٨٧ و سئل موسي بن جعفر عليه السّلام عن الرجل هل يصلح له ان يغمض عينيه في الصلوة متعمّداً قال لا بأس .
(١٨٨٨) بٰاب قتل المصلّي الحية و العقرب و القملة و البرغوث و البقة و الذّبٰاب و الدّوٰاب و طَرْح القملة و دفنهٰا في الحصي
* ١٨٨٨ قال عليّ عليه السّلام في حديث و اذا اصاب احدكم دٰابّة و هو في صلوته فليدفنهٰا و يثقل عليهٰا او يصيرهٰا في ثوبه حتي ينصرف
* ١٨٨٨ و قيل لابيجعفر عليه السّلٰام رجل يري العقرب و الافعٰي و الحيّة و هو يصلّي ايقتلهٰا قال نعم ان شاء فعل
* ١٨٨٨ و سئل عن الرّجل تؤذيه الدّاۤبّة و هو يصلّي قال يلقيهٰا عنه ان شٰاء او يدفنهٰا في الحصي
* ١٨٨٨ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يكون في الصّلوة فيري الحيّة و العقرب يقتلهمٰا ان اذيٰاه قٰال نعم
* ١٨٨٨ و سئل عن الرجل يري الحيّة و العقرب و هو يصلّي المكتوبة قال يقتلهمٰا
* ١٨٨٨ و سئل عن الرجل يكون في الصّلوة فيقرأ فيري حيّة بحياله يجوز له ان يتناولهٰا فيقتلهٰا فقال ان كان بينه و بينهٰا خطوة واحدة فليخط و ليقتلهٰا و الا فلا
* ١٨٨٨ و سئل عن الرجل يقتل البقّة و البرغوث و القملة و الذباب في الصلوة اينقض ذلك صلوته و وضوءه قال لا
* ١٨٨٨ و قال ان وجدت قملة و انت تصلّي فادفنهٰا في الحصي
* ١٨٨٨ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل هل يصلح له و هو في صلوته ان يقتل القملة و النملة و الفارة او الحلمة او شبه ذلك قال اما القملة فلايصلح له و لكن يرمي بها خارجاً من المسجد او يدفنهٰا تحت رجليه .
(١٨٨٩) بٰاب ضمّ المرأة اليه و النظر اليهٰا و حمل المرأة الطفل و ارضٰاعه ●
* ١٨٨٩ قال ابوعبدالله عليه السّلام من تأمّل خلق امرأة فلا صلوة له
* ١٨٨٩ و قال لا بأس ان تحمل المرأة صبيّهٰا و هي تصلّي و ترضعه و هي تتشهد
* ١٨٨٩ و سئل ابوالحسن عليه السّلام اكون اصلّي فتمر بي الجارية فربّمٰا ضممتهٰا اليّ قال لا بأس
* ١٨٨٩ و سئل عن المرأة تكون في صلوة الفريضة و ولدهٰا الي جنبهٰا يبكي و هي قاعدة هل يصلح لهٰا ان تتناوله فتقعده في حجرهٰا و تسكته و ترضعه قال لا بأس
* ١٨٨٩ و سئل عن المرأة تكون في صلوتهٰا قائمة يبكي ابنها الي جنبها هل يصلح لهٰا ان تتناوله فتحمله و هي قائمة قال لاتحمله و هي قائمة .
(١٨٩٠) بٰاب الشرب في الوتر
* ١٨٩٠ قيل لابيعبداللّٰه عليه السّلام اني ابيت و اريد الصوم فاكون في الوتر فاعطش فاكره ان اقطع الدعاء و اشرب و اكره ان اصبح و انا عطشان و امامي قلّة بيني و بينهٰا خطوتان او ثلثة قال تسعي اليهٰا و تشرب منهٰا حاجتك و تعود في الدعاء
* ١٨٩٠ و قيل له جعلت فداك انّي اكون في الوتر و اكون قد نويت الصّوم فاكون في الدّعٰاء و اخاف الفجر فاكره ان اقطع علي نفسي الدّعٰاء و اشرب المٰاء و تكون القلّة امٰامي فقال فاخط اليها الخطوة و الخطوتين و الثلاث و اشرب و ارجع الي مكانك و لاتقطع علي نفسك الدّعٰاء .
(١٨٩١) بٰاب مرور شئ او كونه قدّام المصلّي
* ١٨٩١ قال ابوعبداللّٰه عليه السلام لايقطع الصلوة شئ كلب و لا حمٰار و لا امرأة و لكن استتروا بشيءٍ فان كان بين يديك قدر ذرٰاع رافع من الارض فقد استترت
* ١٨٩١ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل يكون في صلوته هل يصلح له ان تكون امرأة مقبلة بوجههٰا عليه في القبلة قاعدة او قائمة قال يدرأهٰا عنه فان لميفعل لميقطع ذلك صلوته .
(١٨٩٢) باب التسليم علي المصلّي و كيفية ردّه
* ١٨٩٢ عن الباقر عليه السّلام قال اذا دخلت المسجد و الناس يصلّون فسلّم عليهم و اذا سلم عليك فاردد فانّي افعله و ان عمّٰار بن ياسر مرّ علي رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله و هو يصلّي فقال السلام عليك يا رسول الله و رحمة الله و بركٰاته فردّ عليه السّلام
* ١٨٩٢ و قال في حديث ردّ النبي صلي الله عليه و آله علي عمّار ان السلم اسم من اسماء الله عز و جل