* ١٣٥١ و سئل [ص 241] ابوالحسن الماضي عليه السلام عن وقت صلوة الفجر فقال حين يعترض الفجر فتراه مثل نهر سورٰاء ●
* ١٣٥١ و روي انّ وقت الغدٰاة اذا اعترض الفجر فاضٰاء حسناً و اما الفجر الّذي يشبه ذنب السّرحان فذاك الفجر الكٰاذب و الفجر الصّادق هو المعترض كالقباطي .
(١٣٥٢) بٰاب افضل اوقات صلوة الغدٰاة
* ١٣٥٢ قيل لابيعبداللّه عليه السلام اخبرني عن افضل المواقيت في صلوة الفجر قال مع طلوع الفجر ان الله تعٰالي يقول ان قران الفجر كان مشهوداً يعني صلوة الفجر تشهده ملائكة اللّيل و ملائكة النّهٰار فاذا صلّي العبد صلوة الصّبح مع طلوع الفجر اثبت له مرّتين تثبته ملائكة الليل و ملائكة النّهٰار
* ١٣٥٢ و سئل عن الصّٰائم متي يحرم عليه الطعام و الشراب فقال اذا كٰان الفجر كالقبطية البيضاء قيل فمتي تحل الصلوة فقال اذا كان كذلك فقيل الست في وقت من تلك السّاعة الي ان تطلع الشمس فقال لا انما نعدّها صلوة الصبيٰان ثم قال انه لميكن يحمد الرجل ان يصلّي في المسجد ثم يرجع فينبّه اهله و صبيٰانه
* ١٣٥٢ و عنه انّه كان يصلّي الغداة بغلس عند طلوع الفجر الصّٰادق اول ما يبدو قبل ان يستعرض و كان يقول و قران الفجر ان قران الفجر كٰان مشهوداً ان ملائكة الليل تصعد و ملائكة النهار تنزل عند طلوع الفجر فانا احب ان تشهد ملائكة الليل و ملائكة النّهٰار صلوتي و كان يصلّي المغرب عند سقوط القرص قبل ان تظهر النجوم .
(١٣٥٣) بٰاب وقت صلوة العيد
* ١٣٥٣ قال ابوجعفر عليه السّلام ليس يوم الفطر و الاضحي اذان و لا اقامة اذانهمٰا طلوع الشمس اذا طلعت خرجوا
* ١٣٥٣ و عن سماعة قال سألته عن الغدو الي المصلّي في الفطر و الاضحي فقال بعد طلوع الشمس .
(١٣٥٤) بٰاب وقت صلوة الكسوف
* ١٣٥٤ قيل لابيجعفر عليه السّلام هذه الرياح و الظلم التي تكون هل يصلي لهٰا فقال كل اخاويف السّمٰاء من ظلمة او ريح او فزع فصلّ له صلوة الكسوف حتي يسكن
* ١٣٥٤ و عن الصادق عن ابيه عليهما السّلام قال ان الزلازل و الكسوفين و الرياح الهٰائلة من علامات السّٰاعة فاذا رأيتم شيئا من ذلك فتذكّروا قيام السّٰاعة و افزعوا الي مساجدكم
* ١٣٥٤ و قال ابوعبداللّه عليه السّلام وقت صلوة الكسوف في السّٰاعة التي تنكسف عند طلوع الشمس و عند غروبهٰا الخبر .
(١٣٥٥) بٰاب وقت نٰافلة الزّوال و الّتي بعد الظّهر
* ١٣٥٥ قال ابوجعفرٍ عليه السّلام كان رسول الله صلي اللّه عليه و اله لايصلي من النّهٰار شيئاً حتي تزول الشمس فاذا زال النّهٰار قدر نصف اصبع ● صلي ثماني ركعٰات الخبر
* ١٣٥٥ و قال كان اميرالمؤمنين عليه السّلام لايصلّي من النّهٰار شيئاً حتي تزول الشمس و لا من الليل بعد ما يصلي العشاء الاخرة حتي ينتصف الليل
* ١٣٥٥ و عن زرٰارة عن ابيجعفر عليه السلام قال قال لي اتدري لم جعل الذراع و الذّرٰاعٰان قال قلت لم قال لمكان الفريضة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يبلغ ذرٰاعاً فاذا بلغ ذرٰاعاً بدأت بالفريضة و تركت النافلة
* ١٣٥٥ و قيل لابيعبداللّٰه عليه السّلام اذا دخل وقت الفريضة اتنفل او ابدأ بالفريضة قال ان الفضل ان تبدأ بالفريضة و انّما اخّرت الظهر ذرٰاعاً من عند الزوال من اجل صلوة الاوّابين : و تقدّم ما يدلّ علي ذلك هنا .
(١٣٥٦) بٰاب تقديم النّوافل علي اوقاتهٰا و تأخيرهٰا عنهٰا
* ١٣٥٦ سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن نافلة النهار فقال ستعشرة ركعة متي مٰا نشطت انّ عليّ بن الحسين كانت له ساعات من النّهار يصلي فيهٰا فاذا شغله ضيعة او سلطان قضاهٰا انما النافلة مثل الهدية متي اتي بهٰا قبلت
* ١٣٥٦ و سئل ابوجعفر عليه السلام عن الرجل يشتغل عن الزّوٰال ايعجل من اول النهار قال نعم اذا علم انه يشتغل فيعجلهٰا في صدر النّهٰار كلّها
* ١٣٥٦ و قال ابوعبدالله عليه السّلام اعلم ان النافلة بمنزلة الهدية متي اتي بها قبلت
* ١٣٥٦ و قيل له اني اشتغل قال فاصنع كما نصنع صل ست ركعٰات اذا كانت الشمس في مثل موضعهٰا من صلوة العصر يعني ارتفاع الضحي الاكبر و اعتد بهٰا من الزوال
* ١٣٥٦ و قيل له صلوة النّهار صلوة (نسخة) النوافل كم هي قال ستعشرة ركعة في ايّ ساعات النّهار شئت ان تصليهٰا صلّيتهٰا الا انّك اذا صلّيتها في مواقيتهٰا افضل
* ١٣٥٦ و قال صلوة التّطوّع بمنزلة الهديّة متي ما اتي بهٰا قبلت فقدم منهٰا مٰا شئت و اخّر منهٰا مٰا شئت
* ١٣٥٦ و قال موسي بن جعفر عليه السّلام نوافلكم صدقاتكم فقدّموها اني شئتم .
(١٣٥٧) بٰاب من اشتغل بالتّنفّل و خرج الوقت قبل ان يتمّهٰا
* ١٣٥٧ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام في حديث للرجل ان يصلي الزّوال ما بين زوٰال الشمس الي ان يمضي قدمٰان فان كان قد بقي من الزوال ركعة واحدة و قبل ان يمضي قدمٰان اتم الصلوة حتي يصلي تمام الركعات فان مضي قدمان قبل ان يصلي ركعة بدأ بالاولي و لميصل الزوال الا بعد ذلك و للرجل ان يصلّي من نوافل الاولي ما بين الاولي الي ان تمضي اربعة اقدام فان مضت الاربعة اقدام و لميصل من النوافل شيئا فلايصل النوافل و ان كٰان قد صلّي ركعةً فليتم النوافل حتي يفرغ منهٰا ثم يصلي العصر
* ١٣٥٧ و قال للرجل ان يصلي ان بقي عليه شئ من صلوة الزوال الي ان يمضي بعد حضور الاولي نصف قدم و للرجل اذا كان قد صلي من نوافل الاولي شيئاً قبل ان يحضر العصر فله ان يتم نوافل الاولي الي ان يمضي بعد حضور العصر قدم
* ١٣٥٧ و قال القدم بعد حضور العصر مثل نصف قدم بعد حضور الاولي في الوقت سوٰاء .
(١٣٥٨) بٰاب وقت الركعٰات بعد المغرب
* ١٣٥٨ قال ابوعبداللّه عليه السلام صلوة النهار ستعشرة ركعة ثمان اذا زالت الشمس و ثمان بعد الظهر و اربع ركعٰات بعد المغرب لاتدعهن في سفر و لا حضر الخبر
* ١٣٥٨ و عن ابان بن تغلب قال صليت خلف ابيعبدالله عليه السّلام المغرب بالمزدلفة فلما انصرف اقام الصّلوة فصلي العشاء الاۤخرة لميركع بينهمٰا ثم صليت معه بعد ذلك بسنة فصلي المغرب ثم قام فتنفل باربع ركعٰات ثم قام فصلي العشاء الاخرة الخبر
* ١٣٥٨ و قال ابوالحسن عليه السلام في حديث و ركعتين بعد المغرب و ركعتين قبل العشاء الاخرة .
(١٣٥٩) بٰاب وقت الركعتين بعد العشاء
* ١٣٥٩ قال ابوعبدالله عليه السلام الفريضة و النافلة احدي و خمسون ركعة منهٰا ركعتان بعد العتمة جالسا تعدان بركعة و هو قائم الفريضة منهٰا سبععشرة و النافلة اربع و ثلثون ركعة .
(١٣٦٠) بٰاب اوّل وقت صلوة الليل و آخره
* ١٣٦٠ قال ابوعبدالله عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه و اله اذا صلي العشاء اوي الي فراشه و لميصل شيئاً حتي ينتصف الليل
* ١٣٦٠ و قال ابوجعفر عليه السلام وقت صلوة الليل مٰا بين نصف الليل الٰي اخره
* ١٣٦٠ و قيل لابيعبدالله عليه السلام اني اقوم اخر الليل و اخٰاف الصبح قال اقرأ الحمد و اعجل اعجل
* ١٣٦٠ و سئل عن التطوع باللّيل و النهار فقال الذي يستحب ان لٰايقصر منه الي ان قال و في السحر ثمان ركعٰات ثم يوتر و الوتر ثلث ركعٰات مفصولة ثم ركعتان قبل صلوة الفجر و احب صلوة الليل اليهم اخر الليل
* ١٣٦٠ و قيل له مٰا جرت به السنة في الصلوة فقال ثمان ركعات الزوال الي ان قال و ثلثعشرة ركعة من اخر الليل الحديث
* ١٣٦٠ و عن الرجل العسكري عليه السلام قال اذا انتصف الليل ظهر بيٰاض في وسط السمٰاء شبه عمود من حديد تضيئ له الدنيا فيكون سٰاعة و يذهب ثم يظلم فاذا بقي الثلث الاخير من الليل ظهر بيٰاض من قبل المشرق فاضاءت له الدنيا فيكون سٰاعة ثم يذهب و هو وقت صلوة الليل ثم تظلم قبل الفجر ثم يطلع الفجر الصٰادق من قبل المشرق
* ١٣٦٠ و قال من اراد ان يصلي في نصف الليل فيطول فذلك له
* ١٣٦٠ و عن الحسين بن علي بن بلال قال كتبت اليه في وقت صلوة الليل فكتب عند زوال الليل و هو نصفه افضل فان فات فاوّله و اخره جٰائز .
(١٣٦١) باب مٰا يعرف به انتصٰاف الليل
* ١٣٦١ سئل ابوعبدالله عليه السلام زوال الشمس نعرفه بالنهار فكيف لنا بالليل فقال للليل زوٰال كزوال الشمس قيل فبايّ شئ نعرفه قال بالنجوم اذا انحدرت : و قد مرّ في الباب السابق مٰا يدلّ عليه .
(١٣٦٢) بٰاب افضل اوقات الوتر
* ١٣٦٢ قيل لابيعبداللّٰه عليه السّلام ايّ سٰاعة كان رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله يوتر فقال علي مثل مغيب الشمس الي صلوة المغرب
* ١٣٦٢ و عن زرٰارة ان رجلاً سأل اميرالمؤمنين عليه السّلام عن الوتر اول اللّيل فلميجبه فلما كان بين الصبحين خرج اميرالمؤمنين عليه السّلام الي المسجد فنادي اين السائل عن الوتر نعم ساعات الوتر هذه ثم قام فاوتر
* ١٣٦٢ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن افضل سٰاعات الوتر فقال الفجر اوّل ذلك
* ١٣٦٢ و سئل الرّضا عليه السّلام عن ساعات الوتر قال احبّها اليّ الفجر الاول
* ١٣٦٢ و سئل عن افضل ساعٰات الليل قال الثلث البٰاقي .
(١٣٦٣) بٰاب تأخير صلوة اللّيل عن الوتر عند ضيق الوقت
* ١٣٦٣ سئل ابوجعفرٍ عليه السّلام عن الرجل يقوم من اخر الليل و هو يخشي ان يفجأه الصبح ايبدأ بالوتر او يصلي الصلوة علي وجههٰا حتي يكون الوتر اخر ذلك قال بل يبدأ بالوتر و قال انا كنت فاعلاً ذلك
* ١٣٦٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام امايرضي احدكم ان يقوم قبل الصبح و يوتر و يصلي ركعتي الفجر و يكتب له بصلوة الليل
* ١٣٦٣ و قال اذا قام الرجل من الليل فظن ان الصبح قد ضٰاء فاوتر ثم نظر فرأي ان عليه ليلا قال يضيف الي الوتر ركعة ثم يستقبل صلوة الليل ثم يوتر بعده
* ١٣٦٣ و قيل له اوتر بعد مٰا يطلع الفجر قال لا
* ١٣٦٣ و قيل له اقوم و انا اتخوف الفجر قال فاوتر قيل فانظر فاذا علي ليل قال فصل صلوة الليل
* ١٣٦٣ و قال اذا قمت و قد طلع الفجر فابدأ بالوتر ثم صل الركعتين [ص 242] ثم صل الركعات اذا اصبحت
* ١٣٦٣ و قال الرضا عليه السلام اذا كنت في صلوة الفجر فخرجت و رأيت الصبح فزد ركعة الي الركعتين اللتين صليتهمٰا قبل و اجعله وتراً
* ١٣٦٣ و سئل عن الرجل يكون في بيته و هو يصلي و هو يري ان عليه ليلاً ثم يدخل عليه الاخر من الباب فقال قد اصبحت هل يصلّي الوتر ام لا او يعيد شيئاً من صلوته قال يعيد ان صلّاهٰا مصبحاً
* ١٣٦٣ اقول في الفقهالرضوي فان قمت من اللّيل و لميكن عليك وقت بقدر ما تصلي صلوة اللّيل علي ما تريد فصلّهٰا و ادرجهٰا ادراجاً و ان خشيت ان يطلع الفجر فصل ركعتين و اوتر في الثالثة فان طلع الفجر فصل ركعتي الفجر و قد مضي الوتر بمٰا فيه و ان كنت صلّيت الوتر و ركعتي الفجر و لميكن طلع الفجر فاضف اليهٰا ست ركعٰات و اعد ركعتي الفجر و قد مضي الوتر بمٰا فيه .
(١٣٦٤) بٰاب من اوتر ثم علم انّه لميصلّ من صلوة الليل ركعتين
* ١٣٦٤ سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن رجل صلي صلوة اللّيل و اوتر و ذكر انه نسي ركعتين من صلوته كيف يصنع قال يقوم فيصلي الركعتين (ظ) اللتين نسي مكانه ثم يوتر .
(١٣٦٥) بٰاب من صلّي اربع ركعات من صلوة الليل فطلع الفجر
* ١٣٦٥ قال ابوعبدالله عليه السلام اذا انت صلّيت اربع ركعٰات من صلوة اللّيل قبل طلوع الفجر فاتم الصلوة طلع ام لميطلع
* ١٣٦٥ و عن يعقوب البزّاز قال قلت له اقوم قبل الفجر بقليل فاصلي اربع ركعات ثم اتخوف ان ينفجر الفجر ابدأ بالوتر او اتم الركعات فقال لا بل اوتر و اخر الركعات حتي تقضيهٰا في صدر النّهٰار .
(١٣٦٦) بٰاب من انتبه بعد الفجر
* ١٣٦٦ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن صلوة الليل و الوتر بعد طلوع الفجر فقال صلها بعد الفجر حتي تكون في وقت تصلي الغداة في اخر وقتهٰا و لاتعمد ذلك في كل ليلةٍ و قال اوتر ايضاً بعد فراغك منهٰا
* ١٣٦٦ و قال ربّمٰا قمت و قد طلع الفجر و اصلي صلوة الليل و الوتر و الركعتين قبل الفجر ثم اصلي الفجر قيل افعل انا ذا قال نعم و لايكون منك عٰادة
* ١٣٦٦ و قيل له اقوم و انا اشك في الفجر فقال صل علي شكّك فاذا طلع الفجر فاوتر و صل الركعتين و اذا انت قمت و قد طلع الفجر فابدأ بالفريضة و لاتصل غيرهٰا فاذا فرغت فاقض ما فاتك و لايكون هذا عادة و اياك ان تطلع علي هذا اهلك فيصلون علي ذلك و لايصلون بالليل
* ١٣٦٦ و قيل له اقوم و قد طلع الفجر فان انا بدأت بالفجر صليتها في اول وقتهٰا و ان بدأت بصلوة الليل و الوتر صليت الفجر في وقت هؤلاء فقال ابدأ بصلوة الليل و الوتر و لاتجعل ذلك عادة
* ١٣٦٦ و سئل ابوالحسن الرضا عليه السّلام عن الوتر بعد الصبح قال نعم قد كان ابي ربّمٰا اوتر بعد ما انفجر الصّبح .
(١٣٦٧) بٰاب تفريق صلوة اللّيل
* ١٣٦٧ قال ابوعبداللّه عليه السلام و ذكر صلوة النبي صلي الله عليه و اله كان يؤتي بطهور فيخمر عند رأسه و يوضع سواكه تحت فراشه ثم ينام ما شاء الله فاذا استيقظ جلس ثم قلب بصره في السماء ثم تلا الايات من العمران ان في خلق السموات و الارض الايات ثم يستن و يتطهر ثم يقوم الي المسجد فيركع اربع ركعات علي قدر قرٰاءته ركوعه و سجوده علي قدر ركوعه يركع حتي يقال متي يرفع رأسه و يسجد حتي يقال متي يرفع رأسه ثم يعود الي فراشه فينام ما شاء الله ثم يستيقظ فيجلس فيتلو الايات من العمران و يقلب بصره في السّمٰاء ثم يستن و يتطهر و يقوم الي المسجد و يصلي الاربع ركعات كما ركع قبل ذلك ثم يعود الي فراشه فينام ما شاء الله ثم يستيقظ و يجلس و يتلو الايات من العمران و يقلب بصره في السمٰاء ثم يستن و يتطهر و يقوم الي المسجد فيوتر و يصلي الركعتين ثم يخرج الي الصلوة ، و في روايةٍ نحوه ثم قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قيل متي كان يقوم قال بعد ثلث الليل
* ١٣٦٧ و عن الكليني و في حديث آخر بعد نصف الليل
* ١٣٦٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام ماكان يحمد الرجل ان يقوم من اخر الليل فيصلي صلوته ضربة واحدة ثم ينام و يذهب .
(١٣٦٨) باب تقديم صلوة الليل و الوتر علي الانتصٰاف لعذر او غيره
* ١٣٦٨ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الصلوة في الصيف في الليٰالي القصٰار صلوة الليل في اول الليل فقال نعم ما رأيت و نعم مٰا صنعت يعني في السفر
* ١٣٦٨ و سئل عن الرجل يخاف الجنابة في السفر او في البرد فيعجل صلوة الليل و الوتر في اوّل الليل فقال نعم
* ١٣٦٨ و قال ان خشيت ان لاتقوم في اخر الليل او كانت بك علة او اصابك برد فصل و اوتر في اول الليل في السفر ، و فٖي روايةٍ نحوه و ليس فيهٰا لفظ في السفر
* ١٣٦٨ و سئل عن صلوة الليل و الوتر في السفر من اول الليل قال نعم
* ١٣٦٨ و سئل عن صلوة الليل و الوتر في اول الليل في السفر اذا تخوفت البرد او كانت علة فقال لا بأس انا افعل اذا تخوفت
* ١٣٦٨ و قال لا بأس بصلوة الليل فيمٰا بين اوّله الي اخره الا ان افضل ذلك بعد انتصٰاف الليل
* ١٣٦٨ و سئل عن صلوة الليل اصلّيهٰا اول اللّيل قال نعم اني لافعل ذلك فاذا اعجلني الجمال صلّيتها في المحمل
* ١٣٦٨ و عن ابان بن تغلب قال خرجت مع ابيعبدالله عليه السلام فيما بين مكة و المدينة فكان يقول اما انتم فشباب تؤخرون و اما انا فشيخ اعجّل فكان يصلي صلوة الليل اول الليل
* ١٣٦٨ و سئل ابوالحسن الاول عليه السّلام عن وقت صلوة الليل في السفر فقال من حين تصلي العتمة الي ان ينفجر الصبح
* ١٣٦٨ و قال صل صلوة الليل في السفر من اول الليل في المحمل و الوتر و ركعتي الفجر
* ١٣٦٨ و سئل عن الصلوة بالليل في السفر في اول الليل فقال اذا خفت الفوت في اخره
* ١٣٦٨ و عن محمد بن عيسي قال كتبت اليه اسأله يا سيدي روي عن جدك انه قال لا بأس بان يصلي الرجل صلوة الليل في اول الليل فكتب في ايّ وقت صلي فهو جٰائز ان شاء الله
* ١٣٦٨ و عن يعقوب الاحمر قال سألته عن صلوة الليل في الصّيف في اللّيٰالي القصٰار في اول الليل فقال نعم نعم ما رأيت و نعم مٰا صنعت ثم قال ان الشاب يكثر النوم فانا آمرك به
* ١٣٦٨ و روي فضل صلوة المسٰافر من اول الليل كفضل صلوة المقيم في الحضر من اخر الليل .
(١٣٦٩) بٰاب علّة تقديم المسٰافر و المريض صلوة الليل
* ١٣٦٩ قال الرّضا عليه السلام انما جاز للمسافر و المريض ان يصليا صلوة الليل في اول الليل لاشتغاله و ضعفه و ليحرز صلوته فيستريح المريض في وقت راحته و ليشتغل المسٰافر باشتغاله و ارتحٰاله و سفره .
(١٣٧٠) بٰاب تقديم ركعتين ليحتسب بهٰا شفعا
* ١٣٧٠ روي انه كان ابوعبدالله عليه السلام يصلي ركعتين بعد العشاء يقرأ فيهما بمائة اية و لايحتسب بهمٰا و ركعتين و هو جالس يقرأ فيهمٰا بقل هو الله احد و قل يا ايّها الكافرون فان استيقظ من الليل صلي صلوة الليل و اوتر و ان لميستيقظ حتي يطلع الفجر صلي ركعتين فصٰارت شفعاً و احتسب بالركعتين اللتين صلاهما بعد العشاء وترا .
(١٣٧١) بٰاب وقت ركعتي الفجر
* ١٣٧١ سئل ابوجعفر عليه السّلام عن ركعتي الفجر قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر انهمٰا من صلوة الليل ثلثعشرة ركعة صلوة الليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضٰان اكنت تطوع اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدأ بالفريضة
* ١٣٧١ و سئل عن اول وقت ركعتي الفجر فقال سدس الليل الباقي
* ١٣٧١ و قال اني لاصلي صلوة الليل و افرغ من صلوتي و اصلي الركعتين فانام مٰا شاء اللّٰه قبل ان يطلع الفجر فان استيقظت عند الفجر اعدتهمٰا
* ١٣٧١ و قال صل ركعتي الفجر قبل الفجر و بعده و عنده
* ١٣٧١ و قيل له الركعتان اللتان قبل الغداة اين موضعهمٰا فقال قبل طلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغدٰاة
* ١٣٧١ و قيل لابيالحسن عليه السلام ركعتي الفجر اصليهمٰا قبل الفجر او بعد الفجر فقال قال ابوجعفر عليه السلام اُحْشُ بهمٰا صلوة الليل و صلهمٰا قبل الفجر
* ١٣٧١ و قيل لابيعبدالله عليه السلام متي اصلي ركعتي الفجر فقال بعد طلوع الفجر فقيل له ان اباجعفر امرني ان اصليهمٰا قبل طلوع الفجر فقال ان الشيعة اتوا ابي مسترشدين فافتاهم بمر الحق و اتوني شكاكاً فافتيهم بالتقية ●
* ١٣٧١ و قال ابوعبدالله عليه السلام صلهما بعد مٰا يطلع الفجر
* ١٣٧١ و قال صلهمٰا بعد الفجر و اقرأ فيهمٰا في الاولي قل يا ايها الكافرون و في الثانية قل هو الله احد
* ١٣٧١ و سئل عن ركعتي الفجر متي اصليهمٰا فقال قبل الفجر و معه و بعده
* ١٣٧١ و قيل له ركعتا الفجر من صلوة الليل هي قال نعم
* ١٣٧١ و قال ربمٰا صليتهمٰا و علي ليل فان قمت و لميطلع الفجر اعدتهمٰا
* ١٣٧١ و سئل متي اصلي ركعتي الفجر فقال حين يعترض الفجر و هو الذي تسميه العرب الصديع
* ١٣٧١ و قال في حديثٍ اذا طلع الفجر فلا نافلة الخبر
* ١٣٧١ اقول في الفقهالرضوي ثم صل ركعتي الفجر قبل الفجر و عنده و بعده و قال لا بأس بان تصليهمٰا اذا بقي من الليل ربع و كلما قرب من الفجر كان افضل ثم اضطجع علي يمينك مستقبل القبلة .
(١٣٧٢) بٰاب اخر وقت فضيلة ركعتي الفجر
* ١٣٧٢ سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن الركعتين قبل الفجر قال تركعهمٰا حين تركع الغداة انهمٰا قبل الغداة ، و في روٰايةٍ حين تنور الغدٰاة
* ١٣٧٢ و قيل له الرجل يقوم و قد نور بالغداة (كذا) قال فليصل السجدتين اللتين قبل الغدٰاة ثم ليصل الغداة
* ١٣٧٢ و سئل عن الركعتين اللتين قبل الفجر فقال قبيل الفجر و معه و بعده فقيل فمتي ادعهٰا حتي اقضيهٰا فقال اذا قال المؤذن قد قامت الصّلوة [ص 243]
* ١٣٧٢ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن الرجل لايصلي الغدٰاة حتي يسفر و يظهر الحمرة و لميركع ركعتي الفجر ايركعهمٰا او يؤخرهما قال يؤخرهمٰا
* ١٣٧٢ و عن اسحق بن عمار عمن اخبره عنه عليه السلام قال صل الركعتين ما بينك و بين ان يكون الضوء حذاء رأسك فان كان بعد ذلك فابدأ بالفجر : و يأتي مٰا يدل علي ذلك في وقت الاذان و الفصل بينه و بين الاقٰامة .
(١٣٧٣) بٰاب التنفّل في وقت الفريضة
* ١٣٧٣ قال ابوجعفر عليه السّلام خرج رسول اللّٰه صلي اللّه عليه و آله لصلوة الصبح و بلال يقيم و اذا عبدالله بن القشب يصلي ركعتي الفجر فقال له النبي صلّي اللّه عليه و اله يا ابنالقشب اتصلي الصبح اربعا قال له ذلك مرتين او ثلثة
* ١٣٧٣ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام لا قربة بالنوافل اذا اضرّت بالفرائض
* ١٣٧٣ و قال اذا اضرت النوافل بالفرائض فارفضوهٰا
* ١٣٧٣ و قال من اتي بالصّلوة عارفاً بحقّهٰا غفر له لايصلي الرجل نافلة في وقت فريضة الا من عذر و لكن يقضي بعد ذلك اذا امكنه القضاء قال الله تعالي الّذين هم علي صلوتهم دٰائمون يعني الذين يقضون مٰا فٰاتهم من الليل بالنّهٰار و مٰا فٰاتهم من النّهٰار باللّيل لايقضي النافلة في وقت فريضة ابدأ بالفريضة ثم صل ما بدا لك
* ١٣٧٣ و قال ابوجعفر عليه السّلام قال لي رجل من اهل المدينة يا اباجعفر ما لي لااراك تتطوع بين الاذان و الاقامة كما يصنع الناس فقلت انا اذا اردنا ان نتطوّع كان تطوّعنٰا في غير وقت فريضة فاذا دخلت الفريضة فلا تطوّع
* ١٣٧٣ و قيل له تدركني الصلوة او يدخل وقتها فابدأ بالنافلة فقال لا و لكن ابدأ بالمكتوبة و اقض النافلة
* ١٣٧٣ و قال لاتصل من النافلة شيئا في وقت الفريضة فانه لاتقضي نافلة في وقت فريضة فاذا دخل وقت الفريضة فابدأ بالفريضة
* ١٣٧٣ و قال اتدري لم جعل الذراع و الذرٰاعٰان قيل لا قال حتي لٰايكون تطوّع في وقت مكتوبة
* ١٣٧٣ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام اذا حضرت المكتوبة فابدأ بهٰا فلاتضرّك ان تترك مٰا قبلهٰا من النافلة
* ١٣٧٣ و قال لايتنفل الرّجل اذا دخل وقت فريضة و قال اذا دخل وقت فريضة فابدأ بهٰا
* ١٣٧٣ و قال اذا دخل وقت فريضةٍ فلا تطوّع
* ١٣٧٣ و سئل عن الرّوٰاية التي يروون انه لا تطوّع في وقت فريضة ما حدّ هذا الوقت قال اذا اخذ المقيم في الاقامة فقيل له ان النّاس يختلفون في الاقامة فقال المقيم الذي يصلي معه
* ١٣٧٣ و قال اعلم ان النافلة بمنزلة الهدية متي اتي بهٰا قبلت
* ١٣٧٣ و قيل له اذا دخل وقت الفريضة اتنفل او ابدأ بالفريضة قال ان الفضل ان تبدأ بالفريضة
* ١٣٧٣ و قال موسي بن جعفر عليه السلام نوافلكم صدقاتكم فقدّموها اني شئتم
* ١٣٧٣ و سئل عن رجل ترك ركعتي الفجر حتي دخل المسجد و الامٰام قد قام في صلوته كيف يصنع قال يدخل في صلوة القوم و يدع الركعتين فاذا ارتفع النّهٰار قضاهمٰا
* ١٣٧٣ و عن سماعة قال سألته عن الرجل يأتي المسجد و قد صلي اهله ايبتدئ بالمكتوبة او يتطوع فقال ان كان في وقت حسن فلا بأس بالتطوع قبل الفريضة و ان كان خاف الفوت من اجل ما مضي من الوقت فليبدأ بالفريضة و هو حق اللّه ثم ليتطوع ما شاء الامر موسع ان يصلي الانسٰان في اول دخول وقت الفريضة النوافل الا ان يخاف فوت الفريضة و الفضل اذا صلي الانسان وحده ان يبدأ بالفريضة اذا دخل وقتهٰا ليكون فضل اول الوقت للفريضة و ليس بمحظور عليه ان يصلي النوافل من اول الوقت الي قريب من اخر الوقت
* ١٣٧٣ و عن اسحق بن عمّار قال قلت اصلي في وقت فريضة قال نعم في اول الوقت اذا كنت مع امٰام تقتدي به فاذا كنت وحدك فابدأ بالمكتوبة
* ١٣٧٣ اقول في الفقهالرّضوي اعلم ان ثلاث صلوات اذا حلّ وقتهن ينبغي لك ان تبتدأ بهنّ لاتصلي بين ايديهنّ نافلة صلوة استقبٰال النهٰار و هي الفجر و صلوة استقبال الليل و هي المغرب و صلوة يوم الجمعة و قال لاتصلي النافلة في اوقات الفرائض الا ما جٰاءت من النوافل في اوقات الفرائض : و قد مر هنا ما يدل علي ذلك و يأتي في القضٰاء .
(١٣٧٤) بٰاب التنفّل عند طلوع الشمس و عند غروبهٰا و عند قيٰامهٰا و بعد الصّبح و بعد العصر ●
* ١٣٧٤ عن الحسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن ابائه عليهم السلام في حديث المناهي قال و نهي رسول اللّه صلي الله عليه و آله عن الصلوة عند طلوع الشمس و عند غروبهٰا و عند استوائهٰا
* ١٣٧٤ و قال ابوعبدالله عليه السّلام لا صلوة بعد الفجر حتي تطلع الشمس فان رسول الله صلي الله عليه و آله قال ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان و تغرب بين قرني الشّيطٰان
* ١٣٧٤ و قال ابوعبدالله عليه السّلام لا صلوة بعد العصر حتي تصلي المغرب و لا صلوة بعد الفجر حتي تطلع الشمس
* ١٣٧٤ و قيل له ان الشمس تطلع بين قرني شيطٰان قال نعم ان ابليس اتخذ عرشا بين السماء و الارض فاذا طلعت الشمس و سجد في ذلك الوقت الناس قال ابليس لشياطينه ان بنياۤدم يصلون لٖي
* ١٣٧٤ و قال لا صلوة نصف النهار الا يوم الجمعة
* ١٣٧٤ و قال قضاء صلوة الليل بعد الغدٰاة و بعد العصر من سر المحمد المخزون
* ١٣٧٤ و قال في حديث اقض ما فاتك من صلوة الليل ايّ وقت شئت من ليل او نهٰار ما لميكن وقت فريضة
* ١٣٧٤ و قال ان فاتك شئ من تطوع اللّيل و النهار فاقضه عند زوٰال الشمس و بعد الظهر عند العصر و بعد المغرب و بعد العتمة و من آخر السّحر
* ١٣٧٤ و قال اقض صلوة النّهٰار اي ساعة شئت من ليل او نهٰار كل ذلك سوٰاء
* ١٣٧٤ و قال في حديث في معني الاية هو الذي جعل الليل و النهار خلفة الاية فهو قضٰاء صلوة النهار بالليل و قضٰاء صلوة الليل بالنّهٰار و هو من سر المحمّد المكنون
* ١٣٧٤ و قال خمس صلوات تصلّين في كلّ وقتٍ صلوة الكسوف و الصلوة علي الميت و صلوة الاحرام و الصلوة التي تفوت و صلوة الطّوٰاف من الفجر الي طلوع الشمس و بعد العصر الي الليل
* ١٣٧٤ و سئل ابوالحسن عليه السّلام عن قضٰاء الصلوة بعد العصر قال انما هي النوافل فاقضهٰا متي مٰا شئت
* ١٣٧٤ و قال نوافلكم صدقاتكم فقدّموها انّي شئتم
* ١٣٧٤ و كتب في جواب مسٰائل و صل بعد العصر من النوافل مٰا شئت و صل بعد الغدٰاة من النوافل مٰا شئت ●
* ١٣٧٤ و عنه في حديث انه صلي المغرب ليلة فوق سطح من السطوح فقيل له ان فلاناً كان يفتي عن آبٰائك عليهم السلام انه لا بأس بالصلوة بعد طلوع الفجر الي طلوع الشمس و بعد العصر الي ان يغيب الشمس فقال كذب لعنه الله علي ابي او قال علي ابائي
* ١٣٧٤ و قيل لابيالحسن الثاني عليه السلام اكون في السوق فاعرف الوقت و يضيق علي ان ادخل فاصلي قال ان الشيطان يقارن الشمس في ثلثة احوال اذا نحرت و اذا كبدت و اذا غربت فصل بعد الزوال فان الشيطان يريد ان يوقفك علي حدّ يقطع بك دونه
* ١٣٧٤ و سئل عن الرجل يصلي الاولي ثم يتنفل فيدركه وقت العصر من قبل ان يفرغ من نافلته فيبطئ بالعصر بعد نافلته او يصليها بعد العصر او يؤخّرها حتي يصلّيهٰا في وقت آخر قال يصلي العصر و يقضي نافلته في يوم آخر
* ١٣٧٤ و قال لاينبغي لاحدٍ ان يصلي اذا طلعت الشمس لانها تطلع بقرني شيطٰان فاذا ارتفعت و صفت فارقها فتستحب الصلوة ذلك الوقت و القضاء و غير ذلك فاذا انتصف النهار قارنهٰا فلاينبغي لاحدٍ ان يصلي في ذلك الوقت لان ابواب السماء قد غلقت فاذا زالت الشمس و هبت الريح فارقهٰا
* ١٣٧٤ و عن محمد بن عثمن العمري قدس الله روحه في جواب محمد بن جعفر الاسدي في مسائله الي صٰاحب الدار عليه السلام و امّٰا ما سألت عن الصلوة عند طلوع الشمس و عند غروبهٰا فلئن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شيطان و تغرب بين قرني شيطٰان ● فماارغم انف الشيطان بشيءٍ افضل من الصلوة فصلهٰا و ارغم انف الشيطان
* ١٣٧٤ و عن علي بن بلال قال كتبت اليه في قضٰاء النافلة من طلوع الفجر الي طلوع الشمس و من بعد العصر الي ان تغيب الشمس فكتب لايجوز ذلك الا للمقتضي فاما لغيره فلا : و قد مر ما يدل علي ذلك هنا و يأتي في القضاء ان شاء الله مٰا يدل عليه .
(١٣٧٥) بٰاب صلوات تصلي في كل وقت
* ١٣٧٥ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل فاته شئ من الصلوات فذكر عند طلوع الشمس او عند غروبهٰا قال فليصل حين يذكر
* ١٣٧٥ و قال خمس صلوات تصليهن في كل وقت صلوة الكسوف و الصلوة علي الميت و صلوة الاحرام و الصلوة التي تفوت و صلوة الطواف من الفجر الي طلوع الشمس و بعد العصر الي الليل
* ١٣٧٥ و سئل عن رجل فاتته صلوة النهار متي يقضيهٰا قال متي شاء ان شاء بعد المغرب و ان شاء بعد العشاء
* ١٣٧٥ و سئل عن قضٰاء النوافل قال ما بين طلوع الشمس الي غروبهٰا
* ١٣٧٥ و عنه في قضاء صلوة الليل و الوتر تفوت الرجل ايقضيهٰا بعد صلوة الفجر و بعد العصر فقال لا بأس بذلك
* ١٣٧٥ و قيل له جعلت فداك تفوتني صلوة الليل فاصلي الفجر فلي ان اصلي بعد صلوة الفجر مٰا فاتتني من صلوة الليل و انا في مصلاي قبل طلوع الشمس فقال نعم و لكن لاتعلم به اهلك فيتخذونه سنة
* ١٣٧٥ و سئل عن القضاء قبل طلوع الشمس و بعد العصر فقال نعم فاقضه فانه من سر المحمّد
* ١٣٧٥ و قال في حديث لايسجد [ص 244] سجدتي السهو حتي تطلع الشمس و يذهب شعٰاعهٰا
* ١٣٧٥ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن قضاء الصّلوة بعد العصر قال انما هي النوافل فاقضهٰا متي ما شئت
* ١٣٧٥ و سئل الرضا عليه السلام عن الرجل يصلي الاولي ثم يتنفل فيدركه وقت العصر من قبل ان يفرغ من نافلته فيبطئ بالعصر بعد نافلته او يصليهٰا بعد العصر او يؤخرها حتي يصليهٰا في وقت اخر قال يصلي العصر و يقضي النافلة في يوم آخر : و قد مر هنا و يأتي في نافلة يوم الجمعة و ابواب القضاء و الطواف ما يدل علي ذلك
(١٣٧٦) باب معرفة القبلة
* ١٣٧٦ قال اميرالمؤمنين عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه و اله كان في اول مبعثه يصلي الي بيتالمقدس جميع ايام مقامه بمكة و بعد هجرته الي المدينة باشهر فعيرته اليهود و قالوا انك لتابع لقبلتنا فاحزنه ذلك فانزل الله عز و جل و هو يقلب وجهه في السماء و ينتظر الامر قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينّك قبلة ترضيٰهٰا فول وجهك شطر المسجد الحرام و حيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره
* ١٣٧٦ و عن ابيالبختري عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه و اله استقبل بيتالمقدس تسعةعشر شهراً ثم صرف الي الكعبة و هو في العصر
* ١٣٧٦ و قيل لابيعبدالله عليه السلام متي صرف رسول الله صلي الله عليه و اله الي الكعبة قال بعد رجوعه من بدر و كان يصلي في المدينة الي بيتالمقدس سبعةعشر شهراً ثم اعيد الي الكعبة
* ١٣٧٦ و سئل هل كان رسول الله صلي الله عليه و آله يصلي الي بيتالمقدس فقال نعم فقيل اكان يجعل القبلة خلف ظهره فقال اما اذا كان بمكة فلا و اما اذا هٰاجر الي المدينة فنعم حتي حول الي الكعبة
* ١٣٧٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث ان اللّه بعث جبرئيل الي ادم فانطلق به الي مكان البيت و انزل عليه غمامة فاظلت مكان البيت فقال يا ادم خط برجلك حيث اظلت هذه الغمامة فانه سيخرج لك بيت من مهاة يكون قبلتك و قبلة عقبك من بعدك
* ١٣٧٦ و قال ان لله عز و جل حرمات ثلاثا ليس مثلهن شئ كتابه و هو حكمة و نور و بيته الذي جعله قياماً للناس لايقبل من احد توجّهاً الي غيره و عترة نبيّكم صلي الله عليه و اله
* ١٣٧٦ و عنه و قد انكر عليه الطواف بالكعبة و هذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه و زيارته و جعله محل انبيائه و قبلة للمصلين اليه
* ١٣٧٦ و قيل لاحدهما عليهما السلام في حديث الله امره ان يصلي الي بيتالمقدس قال نعم الاتري ان الله يقول و مٰاجعلنا القبلة التي كنت عليهٰا الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب الاية ثم قال ان بنيعبدالاشهل اتوهم و هم في الصلوة قد صلوا ركعتين الي بيتالمقدس فقيل لهم ان نبيكم صرف الي الكعبة فتحول النساء مكان الرجال و الرجال مكان النساء و جعلوا الركعتين البٰاقيتين الي الكعبة فصلوا صلوة واحدة الي قبلتين فلذلك سمي مسجدهم مسجد القبلتين .
(١٣٧٧) بٰاب تحديد القبلة
* ١٣٧٧ قال ابوجعفر عليه السلام لا صلوة الا الي القبلة قيل و اين حد القبلة قال مٰا بين المشرق و المغرب قبلة كله و قال اذا استقبل القبلة استقبل الرحمن بوجهه لا اله غيره
* ١٣٧٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان الله جعل الكعبة قبلة لاهل المسجد و جعل المسجد قبلة لاهل الحرم و جعل الحرم قبلة لاهل الدنيا
* ١٣٧٧ و قال البيت قبلة المسجد و المسجد قبلة مكة و مكة قبلة الحرم و الحرم قبلة الدنيا
* ١٣٧٧ و قال في قوله تعٰالي اقيموا وجوهكم عند كل مسجد فقال مسٰاجد محدثة فامروا لان يقيموا وجوههم شطر المسجد الحرام .
(١٣٧٨) باب التياسر في القبلة و علته
* ١٣٧٨ قيل لابيعبدالله عليه السلام لم صار الرجل ينحرف في الصلوة الي اليسار فقال لان للكعبة ستة حدود اربعة منهٰا علي يسارك و اثنان منهٰا علي يمينك ● فمن اجل ذلك وقع التحريف علي اليسٰار
* ١٣٧٨ و سئل عن التحريف لاصحابنا ذات اليسٰار عن القبلة و عن السبب فيه فقال ان الحجر الاسود لما انزل من الجنة و وضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر عن يمين الكعبة اربعة اميال و عن يسارهٰا ثمانية اميال كله اثناعشر ميلا فاذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن القبلة لقلة انصٰاب الحرم و اذا انحرف الانسٰان ذات اليسٰار لميكن خارجاً من حد القبلة .
(١٣٧٩) بٰاب العمل بالجدي في معرفة القبلة
* ١٣٧٩ عن اسمعيل بن ابيزياد عن جعفر بن محمد عن آبٰائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله و بالنجم هم يهتدون قال هو الجدي لانه نجم و لايزول عليه بناء القبلة و به يهتدي اهل البر و البحر
* ١٣٧٩ و قال ابوعبدالله عليه السلام في قوله و علامات و بالنجم هم يهتدون قال ظاهر و باطن الجدي عليه تبني القبلة و به يهتدي اهل البر و البحر لانه نجم لايزول
* ١٣٧٩ و قيل له اني اكون في السفر و لااهتدي الي القبلة بالليل فقال اتعرف الكوكب الذي يقال له جدي قيل نعم قال اجعله علي يمينك و اذا كنت في طريق الحج فاجعله بين كتفيك
* ١٣٧٩ و سئل احدهما عليهما السلام عن القبلة فقال ضع الجدي في قفاك و صل .
(١٣٨٠) بٰاب الاجتهٰاد في معرفة القبلة و التّحرّي
* ١٣٨٠ عن النبي صلي الله عليه و اله ان الادلة المنصوبة الي بيت الله الحرٰام لاتذهب بكليتهٰا حٰادثة من الحوٰادث منّاً من الله تعٰالي علي عبٰاده في اقامة ما افترض عليهم
* ١٣٨٠ و عن الصادق عن ابٰائه عليهم السلام في قوله تعٰالي فول وجهك شطر المسجد الحرٰام قال معني شطره نحوه ان كان مرئيّاً و بالدلائل و الاعلام ان كان محجوباً فلو علمت القبلة لوجب استقبالهٰا و التولي و التوجه اليهٰا و لو لميكن الدليل عليهٰا موجوداً حتي تستوي الجهٰات كلهٰا فله حينئذ ان يصلي باجتهاده حيث احب و اختار حتي يكون علي يقين من الدلالات المنصوبة و العلامات المبثوثة (ظ) فان مال عن هذا التوجه مع ما ذكرناه حتي يجعل الشرق غربا و الغرب شرقاً زال معني اجتهاده و فسد حال اعتقاده
* ١٣٨٠ و قال ابوجعفر عليه السلام يجزي التحري ابداً اذا لميعلم اين وجه القبلة
* ١٣٨٠ و عن سماعة قال سألته عن الصلوة بالليل و النهار اذا لمير الشمس و لا القمر و لا النجوم قال اجتهد رأيك و تعمد القبلة جهدك .
(١٣٨١) باب استقبال القبلة في الصلوة
* ١٣٨١ سئل ابوجعفر عليه السلام عن الفرض في الصلوة فقال الوقت و الطهور و القبلة و التوجه و الركوع و السجود و الدعاء ● قيل مٰا سوي ذلك فقال سنة في فريضة
* ١٣٨١ و سئل عن قول الله عز و جل فاقم وجهك للدين حنيفاً قال امره ان يقيم وجهه للقبلة ليس فيه شئ من عبٰادة الاوثان خالصاً مخلصاً
* ١٣٨١ و قال فيهٰا ايضاً يقيم في الصلوة و لايلتفت يميناً و شمٰالاً : و قد مر هنا و يأتي ما يدل علي ذلك .
(١٣٨٢) بٰاب الصلوة علي ابيقبيس او في بئر عميق
* ١٣٨٢ سئل ابوعبدالله عليه السلام صليت فوق ابيقبيس العصر فهل يجزي ذلك و الكعبة تحتي قال نعم انهٰا قبلة من موضعهٰا الي السمٰاء
* ١٣٨٢ و قال اسٰاس البيت من الارض السّابعة السفلي الي الارض السابعة العليٰا .
(١٣٨٣) بٰاب الصلوة علي سطح الكعبة
* ١٣٨٣ عن الحسين بن زيد عن الصّٰادق عن ابائه عليهم السّلام فٖي حديث المناهي قال نهي رسول اللّه صلي الله عليه و اله عن الصلوة علي ظهر الكعبة
* ١٣٨٣ و عن الرضا عليه السلام في الذي تدركه الصلوة و هو فوق الكعبة قال ان قام لميكن له قبلة و لكن يستلقي علي قفاه و يفتح عينيه الي السماء و يعقد بقلبه القبلة التي في السماء البيتالمعمور و يقرأ فاذا اراد ان يركع غمض عينيه فاذا اراد ان يرفع رأسه من الركوع فتح عينيه و السجود علي نحو ذلك .
(١٣٨٤) بٰاب الصلوة في الكعبة
* ١٣٨٤ قال ابوعبدالله عليه السلام لاتصل المكتوبة في جوف الكعبة فان النبي صلي الله عليه و اله لميدخل الكعبة في حج و لٰا عمرة و لكنه دخلهٰا في الفتح فتح مكة و صلي ركعتين بين العمودين و معه اسٰامة بن زيد