* ١٢٨٩ و روي دهن الحٰاجبين بالبنفسج يذهب بالصّدٰاع .
(١٢٩٠) بٰاب دهن الخيري
* ١٢٩٠ ذكر ابوعبدالله عليه السّلام البنفسج فزكاه ثم قال و الخيري لطيف
* ١٢٩٠ و عن الحسن بن الجهم قال رأيت اباالحسن عليه السّلام يدهن بالخيري فقال لي ادّهن فقلت اين انت عن البنفسج و قد روي فيه عن ابيعبداللّه عليه السّلام قال اكره ريحه قال قلت فاني قد كنت اكره ريحه و اكره ان اقول ذلك لما بلغني فيه عن ابيعبداللّٰه عليه السلام فقال لا بأس ● .
(١٢٩١) باب دهن البٰان
* ١٢٩١ قال ابوجعفر عليه السّلٰام قال رسول اللّه صلي الله عليه و آله من ادّهن بدهن البان ثم قام بين يدي السلطان لميضرّه باذن اللّه
* ١٢٩١ و قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام نعم الدهن دهن البان و هو حرز و هو ذكر و امان من كل بلاء فادهنوا به فان الانبيٰاء كانوا يستعملونه
* ١٢٩١ و قال ابوعبدالله عليه السّلام نعم الدهن البان
* ١٢٩١ و شكا رجل اليه شقاقا في يديه و رجليه فقال له خذ قطنة فاجعل فيها بٰاناً و ضعهٰا في سرتك فقال اسحق جعلت فداك يجعل البان في سرته فقال اما انت يا اسحق فصبّ البان في سرّتك فانها كبيرة .
(١٢٩٢) بٰاب دهن الزنبق و السّعوط به
* ١٢٩٢ قال النبي صلي الله عليه و آله ليس شئ خيراً للجسد من دهن الزنبق يعني الرازقي
* ١٢٩٢ و قال الباقر عليه السّلام قال رسول الله صلي اللّه عليه و اله ليس شئ من الادهٰان انفع للجسد من دهن الزنبق ان فيه لمنافع كثيرة و شفاءاً من سبعين دٰاءاً
* ١٢٩٢ و قال الصادق عليه السّلام الرازقي افضل ما دهنتم به الجسد و سماه عليه السّلام بالكيس قيل و ما الكيس قال الزنبق يعني الرازقي
* ١٢٩٢ و روي ان موسي بن جعفر و الرضا عليهما السّلام كانا [ص 229] يستعطان به .
(١٢٩٣) بٰاب دهن السّمسم
* ١٢٩٣ قال ابوعبداللّه عليه السّلام ان رسول الله صلي الله عليه و آله اذا اشتكي رأسه استعط بدهن الجلجلان و هو السمسم
* ١٢٩٣ و قال كان يحب ان يستعط بدهن السمسم .
(١٢٩٤) بٰاب الادّهٰان للجنب
* ١٢٩٤ قيل لابيعبدالله عليه السّلام الجنب يدّهن ثم يغتسل قال لٰا .
(١٢٩٥) بٰاب مطلق الكحل
* ١٢٩٥ قال ابوعبدالله عليه السلام الكحل ينبت الشعر و يحدّ البصر و يعين علي طول السجود
* ١٢٩٥ و قال الكحل ينبت الشعر و يجفّف الدمعة و يعذب الرّيق و يجلو البصر
* ١٢٩٥ و قال الكحل يزيد في المبٰاضعة
* ١٢٩٥ و قال الرّضٰا عليه السّلام من كان يؤمن باللّه و اليوم الاخر فليكتحل .
(١٢٩٦) بٰاب الاثمد
* ١٢٩٦ قال ابوعبدالله عليه السّلام كان رسول الله صلي الله عليه و آله يكتحل بالاثمد اذا اوي الي فراشه وترا وترا
* ١٢٩٦ و قال ابوجعفر عليه السّلام الاكتحال بالاثمد يطيب النكهة و يشد اشفار العين
* ١٢٩٦ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام الاثمد يجلو البصر و ينبت الشعر في الجفن و يذهب بالدمعة
* ١٢٩٦ و قال من نام علي اثمد غير ممسك امن من الماء الاسود ابداً ما دام ينام عليه .
(١٢٩٧) بٰاب كيفيّة الاكتحال
* ١٢٩٧ قال النبي صلي الله عليه و آله اكتحلوا وترا و استاكوا عرضا
* ١٢٩٧ و قال اميرالمؤمنين عليه السّلام من اكتحل فليوتر و من فعل فقد احسن و من لميفعل فلا بأس
* ١٢٩٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام كان للنبي صلي الله عليه و اله مكحلة يكتحل منهٰا في كل ليلة ثلاث مراود في كل عين عند منامه
* ١٢٩٧ و قال ان رسول الله صلي الله عليه و اله كان يكتحل قبل ان ينام اربعاً في اليمني و ثلاثاً في اليسري
* ١٢٩٧ و روي كان يكتحل في عينه اليمني ثلاثا و في اليسري ثنتين
* ١٢٩٧ و قال ابوعبدالله عليه السّلام الكحل بالليل ينفع العين ( البدن خل ) و هو بالنهار زينة
* ١٢٩٧ و قال الكحل عند النوم امٰان من الماء
* ١٢٩٧ و قال الكحل بالليل يطيب الفم
* ١٢٩٧ و قال من شاء اكتحل ثلاثاً في كل عين و من فعل دون ذلك او فوقه فلا حرج و ربما اكتحل و هو صٰائم و كانت له مكحلة يكتحل بهٰا في الليل و كان كحله الاثمد
* ١٢٩٧ و قال الرضا عليه السلام من اصابه ضعف في بصره فليكتحل سبعة مراود عند منامه من الاثمد
* ١٢٩٧ و عن الحسن بن الجهم قال اراني ابوالحسن عليه السلام ميلاً من حديد و مكحلة من عظام فقال هذا كان لابيالحسن عليه السلام فاكتحل به فاكتحلت : و قد مر ما يدل علي ذلك فٖي ابوٰاب الطّبّ .
المقدّمة في اصول يتفرع عليهٰا في هذا الكتاب
* م١٢٩٨ قال رسول اللّه صلي اللّٰه عليه و اله ان الله يحب من الخير مٰا يعجل
* م١٢٩٨ و قال من لايرحم لٰايرحم
* م١٢٩٨ و قال جعلت لي الارض مسجداً و ترابهٰا طهوراً
* م١٢٩٨ و قال لا قول الا بعمل و لا قول و لٰا عمل الا بنية و لا قول و عمل و نية الا باصٰابة السنة
* م١٢٩٨ و قال انما الاعمال بالنيات و لكل امرئ مٰا نوي
* م١٢٩٨ و قال من ادرك ركعة من الصّلوة فقد ادرك الصلوة
* م١٢٩٨ و قال ان الصلوة في وبر كل شئ حرٰام اكله فالصلوة في وبره و شعره و جلده و بوله و روثه و كل شئ منه فاسد لاتقبل تلك الصلوة حتي يصلي في غيره مما احل الله اكله
* م١٢٩٨ و قال كل صلوة لايقرأ فيهٰا بفاتحة الكتاب فهي خداج
* م١٢٩٨ و قال ان الله تبارك و تعٰالي لايعذب علي كثرة الصلوة و الصيام و لكن يزيده خيراً
* م١٢٩٨ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام من لميقم صلبه في الصلوة فلا صلوة له
* م١٢٩٨ و قال لا قربة بالنوافل اذا اضرت بالفرايض
* م١٢٩٨ و قال حدود الصلوة اربعة معرفة الوقت و التوجه الي القبلة و الركوع و السجود و هذه عوام في جميع الناس الي ان قال مٰا حٰاصله ان هذه الاربعة فريضة و الباقي سنة وٰاجبة من احبهٰا يعمل بهٰا عملاً
* م١٢٩٨ و قال علي بن الحسين عليه السلام لا عمل الا بنية و لا عبٰادة الا بتفقه
* م١٢٩٨ و قال وضع الرجل احدي يديه علي الاخري في الصلوة عمل و ليس في الصلوة عمل
* م١٢٩٨ و قال ابوجعفر عليه السلام لاتقدمن شيئا قبل اوله الاول فالاوّل
* م١٢٩٨ و قال اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدأ بالفريضة
* م١٢٩٨ و قال اذا دخلت الفريضة فلا تطوع
* م١٢٩٨ و قال ان شككت بعد مٰا خرج وقت الفوت و قد دخل حائل فلا اعادة عليك من شك حتي تستيقن الخبر
* م١٢٩٨ و قال اذكر الله مع كل ذاكر
* م١٢٩٨ و قال لاتنقض السنة الفريضة
* م١٢٩٨ و قال لاتعاد الصلوة الا من خمسة الطهور و الوقت و القبلة و الركوع و السجود
* م١٢٩٨ و سئل عن التسبيح فقال ماعلمت شيئا موظفا غير تسبيح فاطمة و عشر مرات بعد الفجر و ذكر التهليلات
* م١٢٩٨ و سئل عن الفرض في الصلوة فقال الوقت و الطهور و القبلة و التوجه و الركوع و السجود و الدعٰاء قيل ما سوي ذلك قال سنة في فريضة
* م١٢٩٨ و قال لا صلوة الا الي القبلة
* م١٢٩٨ و قال اعلم ان اوّل الوقت ابداً افضل فعجل الخير ما استطعت و احبّ الاعمٰال الي اللّٰه ما داوم عليه العبد و ان قلّ
* م١٢٩٨ و قال مٰا بين المشرق و المغرب قبلة كله
* م١٢٩٨ و قال ما اكل الورق و الشجر فلا بأس ان يصلي فيه و ما اكل الميتة فلاتصل فيه
* م١٢٩٨ و قال لاتدعن ذكر اللّه علي كلّ حالٍ
* م١٢٩٨ و قال صل علي النبي و آله كلما ذكرته او ذكره عندك ذاكر في اذان او غيره
* م١٢٩٨ و قال لا قران بين صومين و لا قران بين صلوتين و لا قران بين فريضة و نافلة
* م١٢٩٨ و قال القنوت في كل ركعتين في التّطوّع و الفريضة
* م١٢٩٨ و قٰال سبعة موٰاطن ليس فيهٰا دعٰاء موقّت الصلوة علي الجنايز و القنوت و المستجار و الصفا و المروة و الوقوف بعرفات و ركعتا الطّوٰاف
* م١٢٩٨ و قال لايقطع الصلوة الا اربعة الخلا و البول و الريح و الصوت
* م١٢٩٨ و قال من شك في الاوّلتين اعاد حتي يحفظ و يكون علي يقين
* م١٢٩٨ و قال ما من احدٍ ابغض الي اللّه تعٰالي من رجل يقال له كان رسول الله صلي الله عليه و اٰله يفعل كذا و كذا فيقول لايعذبني اللّه علي ان اجتهد في الصلوة و الصوم كأنه يري ان رسول الله صلي الله عليه و آله ترك شيئاً من الفضل عجزا عنه
* م١٢٩٨ و قال فيمن اوصي من ثلث مٰاله و لميكن زكّي تحسب له زكوة و لاتكون له نافلة و عليه فريضة
* م١٢٩٨ و قال ابوعبدالله عليه السّلام لايسأل اللّه العبد عن صلوة بعد الخمس
* م١٢٩٨ و قال في حديث ترك الصّلوة اذا نفيت اللذة وقع الاستخفٰاف و اذا وقع الاستخفاف وقع الكفر
* م١٢٩٨ و قال من اتي الله بما افترض عليه لميسأله عما سوي ذلك
* م١٢٩٨ و قال انما عليك مشرقك و مغربك و ليس علي الناس ان يبحثوا
* م١٢٩٨ و قال كلّما كان علي الانسان او معه مما لاتجوز الصلوة فيه وحده فلا بأس ان يصلي فيه و ان كان فيه قذر
* م١٢٩٨ و قال كلّما لاتجوز الصلوة فيه وحده فلا بأس بالصلوة فيه مثل التكّة الابريسم و القلنسوة و الخف و الزنار يكون في السراويل و يصلي فيه
* م١٢٩٨ و قال فٖي حدٖيثٍ من ائتم منكم بعبد فليعمل بعمله
* م١٢٩٨ و قال ان الله لايقبل الا الحسن
* م١٢٩٨ و قال لا صلوة الا باذان و اقامة
* م١٢٩٨ و قال لايحل دم امرئٍ مسلم و لا مٰاله الا بطيبة نفسه
* م١٢٩٨ و قال لو ان الناس اخذوا ما امرهم الله به فانفقوه فيما نهاهم عنه ماقبله منهم و لو اخذوا ما نهاهم الله عنه فانفقوه فيمٰا امرهم به ماقبله منهم حتي يأخذوه من حق و ينفقوه في حقّ
* م١٢٩٨ و قال من سبق الي موضعٍ فهو احق به يومه و ليلته
* م١٢٩٨ و قال ليس شئ مما حرّمه اللّه الا و قد احلّه لمن اضطرّ اليه
* م١٢٩٨ و قال كل ما غلّب الله عليه فاللّه اولي بالعذر
* م١٢٩٨ و استدل علي مداواة العين و الاستلقاء مدة بقوله فمن اضطر غير باغ و لا عاد فلا اثم عليه
* م١٢٩٨ و قال في الصلوة هي علي ما افتتح الصلوة عليه
* م١٢٩٨ و سئل عن رجل نسي من صلوته ركعة او سجدة او الشئ منهٰا قال يقضي ذلك بعينه فقيل ايعيد الصّلوة قال لا
* م١٢٩٨ و قال في الركعتين الاولتين كلما حدث فيهمٰا حدث كان علي صٰاحبهمٰا اعادتهمٰا
* م١٢٩٨ و قال كلما ذكرت الله عز و جل به و النبي صلي الله عليه و آله فهو من الصلوة
* م١٢٩٨ و قال كل ما كلمت الله به في صلوة الفريضة فلا بأس
* م١٢٩٨ و قال النافلة بمنزلة الهدية متي اتي بهٰا قبلت
* م١٢٩٨ و قال في صلوة الميّت انما هو حقّ يؤدّي و جائز ان تؤدّي الحقوق في ايّ وقتٍ كٰان اذا لميكن الحق موقّتا
* م١٢٩٨ و قال لكل صلوة وقتان
* م١٢٩٨ و قال في الميتة لاتصل في شئ منه و لا شسع
* م١٢٩٨ و قال ليس في الركعتين الاولتين من الصلوة سهو
* م١٢٩٨ و سئل عن رجل صلي المغرب فسلّم في ركعتين ثم ذكر فصلي ركعةً يعيد قال انما يعيد من لميدر مٰا صلي
* م١٢٩٨ و قال الااجمع لك السهو كله في كلمتين متي شككت فخذ بالاكثر فاذا سلمت فاتم مٰا ظننت انك نقصت
* م١٢٩٨ و قال انما الشك اذا كنت فٖي شيءٍ لمتجزه
* م١٢٩٨ و قال اذا شككت في شئ و دخلت في غيره فليس شكك بشئ
* م١٢٩٨ و قال من حفظ سهوه فاتمّه فليس عليه سجدتا السهو و انّما السّهو علي من لميدر ازاد في صلوته ام نقص منهٰا
* م١٢٩٨ و قال ليس علي الامام سهو و لا علي من خلف الامٰام سهو و لا علي السهو سهو و لا علي الاعادة اعٰادة
* م١٢٩٨ و قال من لميصلّ في جمٰاعةٍ فلا صلوة له
* م١٢٩٨ و قال لا ضرر و لا ضرٰار
* م١٢٩٨ و قال في حديث صوم شعبٰان في السفر و افطار شهر رمضٰان ان ذلك تطوّع و لنا ان [ص 230] نفعل مٰا شئنا و هذا فرض فليس لنا ان نفعل الا ما امرنا
* م١٢٩٨ و قال ان شهر رمضٰان فريضة من فرائض اللّه فلاتؤدّوا بالتظني
* م١٢٩٨ و قال في جواب من قال اني اشتهي ان اقضي عنهٰا و قد اوصتني بذلك قال كيف تقضي شيئا لميجعله الله عليها
* م١٢٩٨ و قال كل فريضة تؤدي اذا حلّت
* م١٢٩٨ و قال انما يجب الفرض فاما غير الفرض فانت فيه بالخيٰار
* م١٢٩٨ و قال ابوالحسن موسي عليه السلام في رسول الله صلي اللّه عليه و آله في حدٖيثٍ من رغب عن سنة من سننه الموجبٰات كان مثل من رغب عن فرٰائض اللّه
* م١٢٩٨ و قال ليس عليه فيما لايعلم شئ
* م١٢٩٨ و قال لايقطع صلوة المسلم شئ
* م١٢٩٨ و قال زيٰادة الخير خير
* م١٢٩٨ و قال لا صلوة في وقت صلوة
* م١٢٩٨ و سئل عن النساء هل علي من عرف منهن صلوة النافلة و صلوة الليل و الزوال و الكسوف ما علي الرجال قال نعم
* م١٢٩٨ و قال الرضا عليه السّلام كل سنة فانما تؤدي علي جهة الفرض
* م١٢٩٨ و قال لاتنظروا الي ما اصنع انا اصنعوا ما تؤمرون
* م١٢٩٨ و قال احب اللّه ان لايعبد الّا طاهراً
* م١٢٩٨ و عن زرٰارة قال قال في حديث يقضي ما فاته كما فاته
* م١٢٩٨ و من المعتبر قال عليه السلام انما جعل الامام ليؤتمّ به .
ابوٰاب فضل الصلوة و فرضهٰا و اعدٰاد الفرٰائض و النوافل و مٰا يتعلق بهٰا .
(١٢٩٨) بٰاب فضل الصلوة
* ١٢٩٨ عن ابيذرّ قال في حديثٍ عن النبي صلي الله عليه و اله قلت يا رسول الله انك امرتني بالصلوة فما الصلوة قال خير موضوعٍ فمن شاء اقل و من شاء اكثر الي ان قال قلت فايّ الصلوة افضل قال طول القنوت
* ١٢٩٨ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن افضل ما يتقرب به العبٰاد الي ربّهم و احب ذلك الي الله عز و جل ما هو فقال مااعلم شيئاً بعد المعرفة افضل من هذه الصّلوة الاتري ان العبد الصّٰالح عيسي بن مريم عليه السّلام قال و اوصاني بالصلوة و الزكوة ما دمت حيا
* ١٢٩٨ و قال احب الاعمال الي اللّه عز و جل الصلوة و هي اخر وصايا الانبيٰاء فما احسن الرجل يغتسل او يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يتنحّي حيث لايرٰاه انيس فيشرف اللّٰه عليه و هو راكع او سٰاجد ان العبد اذا سجد فاطال السجود نادي ابليس يا ويله اطاعوا و عصيت و سجدوا و ابيت
* ١٢٩٨ و قال اما انه ليس شئ افضل من الحج الا الصلوة
* ١٢٩٨ و قال صلوة فريضة خير من عشرين حجة و حجة خير من بيت مملوّ ذهباً يتصدق منه حتي يفني
* ١٢٩٨ و قال ان طاعة الله عز و جل خدمته في الارض و ليس شئ من خدمته يعدل الصلوة فمن ثم نادت الملائكة زكريّا و هو قائم يصلي في المحراب
* ١٢٩٨ و قال يؤتي بشيخ يوم القيمة فيدفع اليه كتابه ظاهره مما يلي الناس و لايري الّا مساوي فينظر اليه فيقول يا ربّ اتأمرني الي النار فيقول الجبّار جل جلاله يا شيخ اني استحيي ان اعذبك و قد كنت تصلي في دار الدنيا اذهبوا بعبدي الي الجنة
* ١٢٩٨ و قال حجة افضل من الدنيا و مٰا فيهٰا و صلوة فريضةٍ افضل من الف حجة
* ١٢٩٨ و قال الصلوة قربان كل تقي
* ١٢٩٨ و قال اياكم و الكسل ان ربكم رحيم يشكر القليل ان الرجل ليصلي الركعتين تطوّعاً يريد بهمٰا وجه الله فيدخله الله بهما الجنة
* ١٢٩٨ و قال ابوالحسن عليه السلام صلوة النوافل قربان كلّ مؤمن .
(١٢٩٩) بٰاب فرض الصّلوة * قال الله عز و جل ان الصلوة كانت علي المؤمنين كتاباً موقوتاً
* ١٢٩٩ و قال ابوجعفر عليه السّلام في قول الله عز و جل ان الصلوة كانت علي المؤمنين كتاباً موقوتا اي موجوباً ، و فٖي روٰايةٍ ثابتاً ، و في رواية مفروضاً
* ١٢٩٩ و قال فرض الله الصلوة و سن رسول الله صلي الله عليه و آله عشرة اوجه صلوة السفر و الحضر و صلوة الخوف علي ثلثة اوجه و صلوة كسوف الشمس و القمر و صلوة العيدين و صلوة الاستسقاء و الصلوة علي الميّت .
(١٣ ۔٠) بٰاب علّة فرض الصّلوة
* ١٣٠٠ سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن علة الصلوة فان فيهٰا مشغلة للناس عن حوٰائجهم و متعبة لهم فٖي ابدانهم قال فيهٰا علل و ذلك ان الناس لو تركوا بغير تنبه و لا تذكر للنبي صلي الله عليه و اله باكثر من الخبر الاول و بقاء الكتاب في ايديهم فقط لكانوا علي ما كان عليه الاوّلون فانهم قد كانوا اتخذوا ديناً و وضعوا كتاباً و دعوا اناساً الي ما هم عليه و قتلوهم علي ذلك فدرس امرهم و ذهب حين ذهبوا و اراد الله ان لاينسيهم ذكر محمد صلي الله عليه و اله ففرض عليهم الصلوة يذكرونه في كل يومٍ خمس مرّات ينادون باسمه و تعبدوا بالصلوة و ذكر اللّه لكيلايغفلوا عنه فينسوه فيدرس ذكره
* ١٣٠٠ و عن الرضا عليه السلام ان علة الصلوة انها اقرار بالربوبية لله عز و جل و خلع الانداد و قيام بين يدي الجبّار جل جلاله بالذل و المسكنة و الخضوع و الاعتراف و الطلب للاقالة من سالف الذنوب و وضع الوجه علي الارض كل يوم اعظاماً لله عز و جل و ان يكون ذاكراً غير ناس و لا بطر و يكون خاشعاً متذلّلاً راغباً طالباً للزيادة في الدين و الدنيا مع ما فيه من الايجاب و المداومة علي ذكر الله عز و جل بالليل و النهار لئلاينسي العبد سيّده و مدبّره و خالقه فيبطر و يطغي و يكون في ذكره لربه و قيٰامه بين يديه زاجراً ( زجرا خل ) له عن المعاصي و مانعاً له عن انواع الفساد
* ١٣٠٠ و عنه عليه السلام انما امروا بالصلوة لان في الصلوة الاقرار بالربوبية و هو صلاح عامّ لان فيه خلع الانداد و القيام بين يدي الجبّار ثم ذكر نحوا مما مرّ .
(١٣٠١) بٰاب جمل في فرض الصلوٰات الخمس المفروضٰات
* ١٣٠١ سئل ابوجعفر عليه السلام عما فرض الله عز و جل من الصلوة فقال خمس صلوات في الليل و النهار فقيل هل سماهن اللّه و بينهنّ في كتابه قال نعم قال الله تعٰالي لنبيه صلي الله عليه و آله اقم الصلوة لدلوك الشمس الي غسق الليل و دلوكها زوالها و فيما بين دلوك الشمس الي غسق الليل اربع صلوات سماهن اللّه و بيّنهنّ و وقّتهنّ و غسق الليل هو انتصٰافه ثم قال تبارك و تعٰالي و قران الفجر ان قران الفجر كان مشهوداً فهذه الخامسة و قال تبارك و تعٰالي في ذلك اقم الصلوة طرفي النهار و طرفاه المغرب و الغداة و زلفاً من الليل و هي صلوة العشاء الاخرة و قال تعالي حافظوا علي الصلوات و الصلوة الوسطي و هي صلوة الظهر و هي اول صلوة صلّاهٰا رسول الله صلي الله عليه و آله و هي وسط النهار و وسط صلوتين بالنهار صلوة الغداة و صلوة العصر و في بعض القراءة حافظوا علي الصلوات و الصلوة الوسطي و صلوة العصر و قوموا لله قانتين قال و نزلت هذه الاية يوم الجمعة و رسول الله صلي الله عليه و آله في سفره فقنت فيهٰا رسول الله صلي الله عليه و اله و تركها علي حالهٰا في السفر و الحضر و اضاف للمقيم ركعتين و انما وضعت الركعتان اللتان اضٰافهمٰا النبي صلي الله عليه و اٰله يوم الجمعة للمقيم لمكان الخطبتين مع الامام فمن صلي يوم الجمعة في غير جمٰاعةٍ فليصلها اربع ركعات كصلوة الظهر في ساير الايام
* ١٣٠١ و عن عائذ الاحمسي قال دخلت علي ابيعبدالله عليه السلام و انا اريد ان اسأله عن صلوة الليل الي ان قال فقال من قبل ان اسأله اذا لقيت الله بالصلوات الخمس المفروضات لميسأل عما سوي ذلك
* ١٣٠١ و قال لايسأل اللّه العبد عن صلوة بعد الخمس
* ١٣٠١ و قال اذا جئت بالخمس صلوات لمتسأل عن صلوة و اذا جئت بصوم شهر رمضٰان لمتسأل عن صوم
* ١٣٠١ اقول في الفقهالرضوي اوّل صلوة فرضها الله علي العباد صلوة يوم الجمعة الظّهر .
(١٣٠٢) بٰاب علل فرض الخمس
* ١٣٠٢ عن الحسن بن علي بن ابيطالب عليهما السّلام انه جاء نفر من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه و اٰله فسأله اعلمهم عن مسٰائل فكان مما سأله انه قال اخبرني عن الله عز و جل لايّ شئ فرض هذه الخمس الصلوات في خمس موٰاقيت علي امتك في سٰاعٰات الليل و النهار فقال النبي صلي الله عليه و آله انّ الشمس عند الزوال لها حلقة تدخل فيهٰا فاذا دخلت فيهٰا زالت الشمس فيسبح كل شئ دون العرش بحمد ربي جل جلاله و هي السّٰاعة التي يصلي عليّ فيهٰا ربي جل جلٰاله ففرض اللّه عليّ و علي امتي فيها الصلوة فقال اقم الصلوة لدلوك الشمس الي غسق الليل و هي الساعة التي يؤتي فيها بجهنم يوم القيمة فما من مؤمن يوافق تلك السّٰاعة ان يكون سٰاجداً او راكعاً او قائماً الا حرم الله جسده علي النّار و امّا صلوة العصر فهي السّاعة التي اكل ادم فيهٰا من الشجرة فاخرجه الله عز و جل من الجنة فامر الله ذريته بهذه الصلوة الي يوم القيمة و اختٰارها اللّه لامتّي فهي من احب الصلوات الي الله عز و جل و اوصاني ان احفظها ● من بين الصلوات و اما صلوة المغرب فهي الساعة التي تاب الله عز و جل فيها علي ادم عليه السلام و كان بين ما اكل من الشجرة و بين ما تاب الله عز و جل عليه ثلثمائة سنة من ايام الدنيا و في ايام الاخرة يوم كالف سنة ما بين العصر الي العشاء و صلي ادم عليه السلام ثلاث ركعٰات ركعة لخطيئته و ركعة لخطيئة حوّاء و ركعة لتوبته ففرض الله عز و جل [ص 231] هذه الثلاث ركعٰات علي امتي و هي السّٰاعة التي يستجاب فيهٰا الدّعٰاء فوعدني ربي عز و جل ان يستجيب لمن دعٰاه فيها و هي الصلوة التي امرني ربي بهٰا في قوله تعٰالي فسبحان اللّه حين تمسون و حين تصبحون و اما صلوة العشاء الاخرة فان للقبر ظلمة و ليوم القيمة ظلمة امرني ربي عز و جل و امتي بهذه الصلوة لتنور القبر و ليعطيني و امتي النور علي الصراط و ما من قدم مشت الي صلوة العتمة الا حرّم اللّه عز و جل جسدها علي النار و هي الصلوة التي اختارها الله تقدس ذكره للمرسلين قبلي و اما صلوة الفجر فان الشمس اذا طلعت تطلع علي قرني شيطان فامرني ربي ان اصلي قبل طلوع الشمس صلوة الغداة و قبل ان يسجد لها الكافر لتسجد امتي لله عز و جل و سرعتها احب الي الله عز و جل و هي الصلوة التي تشهدها ملائكة الليل و ملائكة النهار
* ١٣٠٢ و عن زيد بن علي قال سألت ابي سيد العابدين عليه السّلام فقلت له يا ابه اخبرني عن جدنا رسول الله صلي الله عليه و اله لما عرج به الي السماء و امره ربه بخمسين صلوة كيف لميسأله التخفيف عن امته حتي قال له موسي بن عمران ارجع الي ربك فسله التخفيف فان امّتك لاتطيق ذلك فقال يا بني ان رسول الله صلي الله عليه و آله لايقترح علي ربّه عز و جل و لايراجعه في شئ يأمره به فلما سأله موسي ذلك و صٰار شفيعاً لامته لميجز له رد شفاعة اخيه موسي فرجع الي ربه فسأله التخفيف الي ان ردّهٰا الي خمس صلوٰات قال قلت له يا ابت فلم لميرجع الي ربه عز و جل و لميسأله التخفيف من خمس صلوات و قد سأله موسي ان يرجع الي ربه عز و جل و يسأله التخفيف فقال يا بني اراد ان يحصل لامّته التخفيف مع اجر خمسين صلوة لقول الله عز و جل من جاء بالحسنة فله عشر امثالهٰا الاتري انه لما هبط الي الارض نزل عليه جبرئيل فقال يا محمد ان ربك يقرئك السلام و يقول انها خمس بخمسين مايبدل القول لديّ و ما انا بظلام للعبيد
* ١٣٠٢ و عن ابيعبدالله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه و اله لمّا اسري به امره ربه بخمسين صلوة فمرّ علي النبيين نبيّ نبيّ لايسألونه عن شيءٍ حتي انتهي الي موسي بن عمران عليه السلام فقال بايّ شيءٍ امرك ربّك فقال بخمسين صلوة فقال اسأل ربك التخفيف فان امتك لاتطيق ذلك فسأل ربه فحط عنه عشرا ثم مر بالنبيين نبيّ نبيّ لايسألونه عن شيءٍ حتي مر بموسي بن عمران عليه السّلام فقال بايّ شئ امرك ربّك فقال باربعين صلوة فقال اسأل ربك التخفيف فان امتك لاتطيق ذلك فسأل ربه فحطّ عنه عشرا ثم مر بالنبيّين نبي نبيّ لايسألونه عن شئ حتي مر بموسي عليه السلام فقال باي شئ امرك ربّك فقال بثلثين صلوة فقال اسأل ربك التخفيف فان امتك لاتطيق ذلك فسأل ربه عز و جل فحط عنه عشرا ثم مر بالنبيين نبيّ نبيّ لايسألونه عن شئ حتي مر بموسي عليه السلام فقال باي شئ امرك ربك فقال بعشرين صلوة فقال اسأل ربّك التخفيف فان امتك لاتطيق ذلك فسأل ربه فحطّ عنه عشرا ثم مر بالنبيين نبيّ نبيّ لايسألونه عن شئ حتي مر بموسي عليه السلام فقال بايّ شئ امرك ربك فقال بعشر صلوات فقال اسأل ربّك التخفيف فان امتك لاتطيق ذلك فاني جئت الي بنياسرائيل بما افترض اللّه عليهم فلميأخذوا به و لميقروا عليه فسأل النبي صلي الله عليه و آله ربه فخفف عنه فجعلهٰا خمساً ثم مر بالنبيّين نبي نبي لايسألونه عن شئ حتي مر بموسي عليه السّلام فقال له باي شئ امرك ربّك فقال بخمس صلوات فقال اسأل ربّك التخفيف عن امتك فان امتك لاتطيق ذلك ● فقال اني لاستحيي ان اعود الي ربي فجاء رسول اللّه صلي الله عليه و آله بخمس صلوات
* ١٣٠٢ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام لما هبط ادم من الجنة ظهرت به شامة سوداء من قرنه الي قدمه فطال حزنه و بكٰاؤه علي مٰا ظهر به فاتاه جبرئيل عليه السلام فقال مٰا يبكيك يٰا ادم فقال من هذه الشامة التي ظهرت بي قال قم يا ادم فصل فهذا وقت الصلوة الاولي فقام و صلي فانحطت الشامة الي عنقه فجاءه في الصلوة الثانية فقال قم يا ادم فصل فهذا وقت الصلوة الثانية فقام و صلي فانحطت الشامة الي سرته فجاءه في الصلوة الثالثة فقال يا ادم قم فصل فهذا وقت الصلوة الثالثة فقام و صلي فانحطت الشامة الي ركبتيه فجاءه في الصلوة الرابعة فقال يا ادم قم فصل فهذا وقت الصّلوة الرابعة فقام فصلي فانحطت الشامة الي قدميه فجاءه في الصلوة الخامسة فقال قم يا ادم فصل فهذا وقت الصلوة الخامسة فقام فصلي فخرج منهٰا فحمد الله و اثني عليه فقال جبرئيل يا ادم مثل ولدك في هذه الصلوة كمثلك في هذه الشامة من صلي من ولدك في كل يوم و ليلةٍ خمس صلوٰات خرج من ذنوبه كما خرجت من هذه الشامة
* ١٣٠٢ و عن الصدوق قال قال عليه السلام انما مثل الصلوة فيكم كمثل السّريّ و هو النهر علي باب احدكم يخرج اليه في اليوم و الليلة يغتسل منه خمس مرات فلميبق الدرن علي الغسل خمس مرات و لمتبق الذنوب علي الصلوة خمس مرّات .
(١٣٠٣) باب الحد الذي يؤخذ فيه الصبيان
* ١٣٠٣ قال علي عليه السلام علموا صبيٰانكم الصلوة و خذوهم بهٰا اذا بلغوا ثماني سنين
* ١٣٠٣ و سئل ابوعبدالله عليه السلام في كم يؤخذ الصبي بالصلوة فقال فيمٰا بين سبع سنين و ستّ سنين
* ١٣٠٣ و قال اذا اتي علي الصبي ست سنين وجب عليه الصلوة و اذا اطاق الصّوم وجب عليه الصيام
* ١٣٠٣ و قال انا نامر صبيٰاننا بالصلوة اذا كانوا بني خمس سنين فمروا صبيٰانكم بالصلوة اذا كانوا بني سبع سنين
* ١٣٠٣ و عنهما عليهما السلام يترك الغلام حتي يتم له سبع سنين فاذا تم له سبع سنين قيل له اغسل وجهك و كفيك فاذا غسلهمٰا قيل له صل ثم يترك حتي يتم له تسع سنين فاذا تمت له علّم الوضوء و ضرب عليه و امر بالصلوة و ضرب عليهٰا فاذا تعلم الوضوء و الصلوة غفر الله لوالديه ان شاء الله تعٰالي
* ١٣٠٣ و عن احدهما عليهما السلام في الصبي متي يصلي قال اذا عقل الصلوة قيل متي يعقل الصلوة و تجب عليه قال لست سنين
* ١٣٠٣ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الغلام متي يجب عليه الصوم و الصلوة قال اذا راهق الحلم و عرف الصلوة و الصوم
* ١٣٠٣ و سئل الرضا عليه السلام عن الرجل يجبر ولده و هو لايصلي اليوم و اليومين فقال و كم اتي علي الغلام فقيل ثماني سنين فقال سبحان الله يترك الصلوة قيل يصيبه الوجع قال يصلي علي نحو ما يقدر : و قد مر ما يدل علي ذلك في مقدمة العبٰادٰات و يأتي ان شاء الله في كتاب الاستيلاد .
(١٣٠٤) باب صلوة الولد تطوّعا بدون اذن والديه
* ١٣٠٤ عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله في حديث و من بر الولد ان لايصوم تطوّعاً و لايحج تطوعا و لايصلي تطوّعاً الا باذن ابويه و امرهمٰا و الا و سٰاق الحديث الي ان قال و كان الولد عاقا : و يأتي تمٰام الحديث في الصوم .
(١٣٠٥) بٰاب تارك الصلوة
* ١٣٠٥ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله لاتدع الصلوة متعمداً فان من تركهٰا متعمدا فقد برئت منه ملة الاسلٰام
* ١٣٠٥ و قال ابوجعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله ما بين مسلم و بين ان يكفر الّا ترك الصّلوة الفريضة متعمدا او يتهاون بهٰا فلايصلّيها
* ١٣٠٥ و قال صلي الله عليه و اله ما بين الكفر و الايمٰان الا ترك الصلوة
* ١٣٠٥ و قال ابوجعفر عليه السلام في حديث عد النوافل انما هذا كله تطوّع و ليس بمفروض ان تارك الفريضة كافر و ان تارك هذا ليس بكافر
* ١٣٠٥ و سئل ابوعبدالله عليه السّلام ما بال الزاني لاتسميه كافرا و تارك الصلوة تسميه كافراً و ما الحجة في ذلك فقال لان الزاني و ما اشبهه انما يفعل ذلك لمكان الشهوة لانها تغلبه و تارك الصلوة لايتركها الا استخفافا بهٰا و ذلك لانك لاتري الزاني يأتي المرأة الا و هو مستلذّ لاتيانه ايّاهٰا قاصداً اليها و كل من ترك الصلوة قاصداً لتركها فليس يكون قصده لتركها للذة فاذا نفيت اللذة وقع الاستخفٰاف و اذا وقع الاستخفٰاف وقع الكفر
* ١٣٠٥ و زاد فٖي روٰايةٍ و قيل له ما فرق بين من نظر الي امرأة فزني بهٰا او خمر فشربها و بين من ترك الصلوة حتي لايكون الزاني و شارب الخمر مستخفا كما يستخف تارك الصلوة و ما الحجة في ذلك و ما العلة التي تفرق بينهما قال الحجة ان كل ما ادخلت انت نفسك فيه لميدعك اليه دٰاع و لميغلبك غالب شهوة مثل الزني و شرب الخمر و انت دعوت نفسك الي ترك الصلوة و ليس ثم شهوة فهو الاستخفٰاف بعينه و هذا فرق مٰا بينهما
* ١٣٠٥ و قال في حديث الكباير ان تارك الصلوة كافر يعني من غير علّة .
(١٣٠٦) بٰاب الاستخفٰاف بالصّلوة و التّهٰاون بهٰا
* ١٣٠٦ عن السكوني عن جعفر عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله لكل شيءٍ وجه و وجه دينكم الصلوة فلايشينن احدكم وجه دينه و لكل شيءٍ انف و انف الصلوة التكبير
* ١٣٠٦ و قال ابوجعفر عليه السلام لاتتهٰاون بصلوتك فان النبي صلي الله عليه و آله قال عند موته ليس مني من استخف بصلوته ليس مني من شرب مسكراً لايرد عليّ الحوض لا والله
* ١٣٠٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام والله انه يأتي علي الرجل خمسون سنة و ماقبل الله منه صلوة وٰاحدة فايّ [ص 232] شئ اشد من هذا والله انكم لتعرفون من جيرٰانكم و اصحٰابكم من لو كان يصلي لبعضكم ماقبلهٰا منه لاستخفافه بهٰا ان الله لايقبل الا الحسن ● فكيف يقبل مٰا يستخف به
* ١٣٠٦ و سأله ابوبصير عن الحور العين فقال له جعلت فداك اخلق من خلق الدنيا ام خلق من خلق الجنة فقال له ما انت و ذاك عليك بالصّلوة فان اخر ما اوصي به رسول الله صلي الله عليه و اله و حث عليه الصلوة اياكم ان يستخف احدكم بصلوته فلا هو اذا كان شابا اتمها و لا هو اذا كان شيخا قوي عليها و ما اشد من سرقة الصلوة فاذا قام احدكم فليعتدل و اذا ركع فليتمكّن و اذا رفع رأسه فليعتدل و اذا سجد فلينفرج و ليتمكن و اذا رفع رأسه فليعتدل و اذا سجد فلينفرج و ليتمكّن و اذا رفع رأسه فليلبث حتي يسكن
* ١٣٠٦ و قال ابوالحسن الاول عليه السّلام لمّا حضرت ابي الوفاة قال لي يٰا بنيّ انه لاينال شفاعتنا من استخف بالصّلوة .
(١٣٠٧) بٰاب تخفيف الصّلوة
* ١٣٠٧ قال ابوجعفر عليه السّلام دخل رجل مسجداً فيه رسول الله صلي الله عليه و آله فخفف سجوده دون ما ينبغي و دون ما يكون من السجود فقال رسول الله صلي الله عليه و آله نقر كنقر الغراب لو مات هذا علي هذا مات علي غير دين محمّد
* ١٣٠٧ و قال ابوعبدالله عليه السّلام ابصر علي بن ابيطالب عليه السلام رجلا ينقر صلواته فقال منذ كم صليت بهذه الصلوة فقال له منذ كذا و كذا فقال له مثلك عند اللّٰه كمثل الغراب اذا نقر لو متّ مت علي غيّر ملّة ابيالقاسم محمّد ثم قال علي عليه السلام ان اسرق الناس من سرق من صلوته
* ١٣٠٧ و قال ابوعبدالله عليه السّلام اذا قام العبد في الصلوة فخفف صلوته قال الله تبارك و تعٰالي لملائكته اماترون الي عبدي كأنه يري ان قضاء حوٰائجه بيد غيري امايعلم ان قضٰاء حوٰائجه بيدي .
(١٣٠٨) بٰاب اتمام الصّلوة و اقامتهٰا
* ١٣٠٨ قال ابوجعفر عليه السّلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله مثل الصلوة مثل عمود الفسطاط اذا ثبت العمود نفعت الاطناب و الاوتاد و الغشاء و اذا انكسر العمود لمينفع طنب و لا وتد و لا غشاء
* ١٣٠٨ و قال قال رسول الله صلي الله عليه و آله الصلوة ميزانٌ من وفي استوفي
* ١٣٠٨ و قال الرّضٰا عليه السّلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله اذا كان يوم القيمة يدعي بالعبد فاول شئ يسأل عنه الصلوة فاذا جٰاء بهٰا تامّة و الا زخّ (ظ) في النار
* ١٣٠٨ و قال ابوجعفر عليه السلام اذا ما ادي الرجل صلوة وٰاحدةً تامة قبلت جميع صلوٰاته و ان كنّ غير تامّات و ان افسدها كلّهٰا لميقبل منه شئ منهٰا و لمتحسب له نافلة و لا فريضة و انما تقبل النافلة بعد قبول الفريضة و اذا لميؤد الرجل الفريضة لمتقبل منه النافلة و انما جعلت النافلة ليتم بها ما افسد من الفريضة
* ١٣٠٨ و قال من قبل الله منه صلوة وٰاحدة لميعذبه و من قبل منه حسنة لميعذبه
* ١٣٠٨ و قال اول ما يحٰاسب به العبد الصلوة فان قبلت قبل سائر عمله و ان ردّت رد عليه سائر عمله .
(١٣٠٩) بٰاب الاقبٰال الي الصّلوة و اطالتهٰا و تعٰاهدهٰا
* ١٣٠٩ قال ابوجعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله اذا قام العبد المؤمن في صلوته نظر الله اليه او قال اقبل الله عليه حتي ينصرف و اظلته الرحمة من فوق رأسه الي افق السّمٰاء و الملائكة تحفّه من حوله الي افق السّمٰاء و وكل الله به ملكاً قائماً علي رأسه يقول له ايها المصلي لو تعلم من ينظر اليك و من تناجي ماالتفتت و لازلت من موضعك ابداً
* ١٣٠٩ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام تعاهدوا امر الصلوة و حافظوا عليهٰا و استكثروا منهٰا و تقربوا بهٰا فانها كانت علي المؤمنين كتاباً موقوتاً الاتسمعون الي جواب اهل النار حين سألوا ما سلككم في سقر قالوا لمنك من المصلين و انها لتحتّ الذنوب حتّ الورق و تطلقها اطلاق الربق و شبهها رسول الله صلي الله عليه و اله بالحمّة تكون علي باب الرجل فهو يغتسل منهٰا في اليوم و الليلة خمس مرات فمٰا عسي ان يبقي عليه من الدّرن و قد عرف حقها رجال من المؤمنين الذين لاتشغلهم عنها زينة متاع و لا قرة عين من ولد و لا مال يقول الله سبحانه لاتلهيهم تجارة و لا بيع عن ذكر الله و اقام الصلوة و ايتاء الزكوة و كان رسول الله صلي الله عليه و اله نصبا بالصلوة بعد التبشير له بالجنة لقول الله سبحانه و امر اهلك بالصلوة و اصطبر عليهٰا و كان يأمر بها اهله و يصبر عليهٰا نفسه
* ١٣٠٩ و قال ابوجعفر عليه السّلام للمصلّي ثلاث خصٰال اذا قام في صلوته حفت به الملائكة من قدميه الي اعنان السماء و يتناثر البر عليه من اعنان السّمٰاء الي مفرق رأسه و ملك موكل به ينادي لو يعلم المصلي من يناجي ماانفتل
* ١٣٠٩ و قال ابوعبدالله عليه السّلام اذا قام المصلي الي الصلوة نزلت عليه الرحمة من اعنان السماء الي الارض و حفت به الملئكة و ناداه ملك لو يعلم هذا المصلي ما في الصلوة ماانفتل
* ١٣٠٩ و قال اذا صليت صلوة فريضة فصلّهٰا لوقتهٰا صلوة مودع يخاف ان لايعود اليها ابداً ثم اصرف بصرك الي موضع سجودك فلو تعلم من عن يمينك و شمالك لاحسنت صلوتك و اعلم انك بين يدي من يراك و لاترٰاه .
(١٣١٠) بٰاب المحافظة علي الصلوة * قال الله عز و جل حافظوا علي الصلوات و الصلوة الوسطي و قوموا لله قانتين
* ١٣١٠ و عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السّلام قال قال رسول الله صلي اللّه عليه و آله لايزال الشيطان ذعرا من المؤمن ما حٰافظ علي الصلوات الخمس لوقتهن فاذا ضيعهن تجرأ عليه فادخله في العظائم
* ١٣١٠ و قال رسول الله صلي الله عليه و اله لاتضيعوا صلوتكم فانّ من ضيّع صلوته حشر مع قارون و هٰامٰان و كان حقا علي الله ان يدخله النار مع المنافقين فالويل لمن لميحافظ علي صلوته و اداء سنته
* ١٣١٠ و سئل ابوجعفر عليه السّلام عن قول الله عز و جل الذين هم علي صلوتهم يحافظون قال هي الفريضة قيل الذين هم علي صلوتهم دائمون قال هي النافلة
* ١٣١٠ و قيل لابيعبدالله عليه السّلام قوله تعالي ان الصلوة كانت علي المؤمنين كتاباً موقوتا قال كتابا ثابتاً و ليس ان عجلت قليلاً او اخّرت قليلاً بالذي يضرّك ما لمتضيع تلك الاضٰاعة فان الله عز و جل يقول لقوم اضاعوا الصلوة و اتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيّاً
* ١٣١٠ و قال ان ملك الموت يدفع الشيطان عن المحافظ علي الصلوة و يلقّنه شهادة ان لا اله الّا اللّه و ان محمدا رسول اللّه في تلك الحال العظيمة
* ١٣١٠ و عن ابيالحسن عليه السلام في قوله تعٰالي و الذين هم علي صلوتهم يحافظون قال اولئك اصحاب الخمسين صلوة من شيعتنا
* ١٣١٠ و سئل عن قول الله عز و جل الذين هم عن صلوتهم ساهون قال هو التضييع .
(١٣١١) بٰاب المحٰافظة علي الصلوة الوسطي و تعيينهٰا
* ١٣١١ عن علي عليه السّلام انها الجمعة يوم الجمعة و الظهر في سٰاير الايام
* ١٣١١ و قال ابوجعفر عليه السلام في حديث قال تعالي حافظوا علي الصلوات و الصلوة الوسطي و هي صلوة الظهر الي ان قال و انزلت هذه الاية يوم الجمعة و رسول الله صلي الله عليه و آله في سفر فقنت فيهٰا و تركهٰا علي حٰالهٰا في السفر و الحضر