* ١٢٥٣ و روي ان اباعبدالله عليه السلام كان يطلي ابطيه بالنورة في الحمّام .
(١٢٥٤) بٰاب جزّ الشّعر و استيصٰاله مطلقاً
* ١٢٥٤ عن السكوني عن ابيعبداللّه عليه السلام فٖي حديث امر رسول اللّه صلي الله عليه و اله بحلق شعر البطن
* ١٢٥٤ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام استأصل شعرك يقلّ درنه و دوٰابّه و وسخه و تغلظ رقبتك و يجلو بصرك ، و فٖي روٰايةٍ يستريح بدنك
* ١٢٥٤ و قال ابوالحسن عليه السّلام ثلاث من عرفهنّ لميدعهنّ جز الشعر و تشمير الثّياب و نكاح الامٰاء
* ١٢٥٤ و قال علي بن موسي الرّضٰا عليه السّلام ثلاث من سنن المرسلين العطر و اخذ الشعر و كثرة الطروقة
* ١٢٥٤ اقول في الفقهالرضوي في قوله تعالي و اتبع ملّة ابرٰهيم حنيفاً فهي عشر سنن خمس في الرأس و خمس في الجسد فامّا الّتي في الرأس فالفرق و المضمضة و الاستنشاق و قصّ الشارب و السّوٰاك و امّا الّتي في الجسد فنتف الابط و تقليم الاظافير و حلق العانة و الاستنجاء و الختان .
(١٢٥٥) بٰاب حلق الرأس للرّجل
* ١٢٥٥ قٰال رسول الله صلي الله عليه و اله احلق فانه يزيد في جمالك
* ١٢٥٥ و قيل لابيجعفر عليه السّلام الرجل يقلّم اظفاره و يجز شاربه و يأخذ من شعر لحيته و رأسه هل ينقض ذلك وضوءه فقال كل هذا سنة و الوضوء فريضة و ليس شئ من السنة ينقض الفريضة و ان ذلك ليزيده تطهيراً
* ١٢٥٥ و قيل لابيعبدالله عليه السّلام ربما كثر الشعر في قفاي فيغمني غمّاً شديداً فقال اماعلمت ان حلق القفا يذهب بالغم
* ١٢٥٥ و قال اني لاحلق في كل جمعةٍ فيما بين الطلية الي الطلية
* ١٢٥٥ و عن حفص عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام قال حلق الرأس في غير حج و لا عمرة مثلة
* ١٢٥٥ و قيل له ان الناس يقولون حلق الرأس مثلة فقال عمرة لنا و مثلة لاعدٰائنا
* ١٢٥٥ و قال كان اصحاب محمد صلي اللّه عليه و اله مشعرين يعني الطم
* ١٢٥٥ و قال ابوالحسن الاوّل عليه السلام ان الشعر علي الرأس اذا طال ضعف البصر و ذهب بضوء نوره و طم الشعر يجلو البصر و يزيد في ضوء نوره
* ١٢٥٥ و عن عبدالرحمن بن عمر بن اسلم قال حجمني الحجام فحلق من موضع النقرة فراني ابوالحسن عليه السلام فقال اي شئ هذا اذهب فاحلق رأسك قال فذهبت و حلقت رأسي
* ١٢٥٥ و قيل للرضا عليه السلام ان اصحٰابنا يروون ان حلق الرأس في غير حج و لا عمرة مثلة فقال كان ابوالحسن عليه السلام اذا قضي نسكه عدل الي قرية يقال لهٰا ساية فحلق
* ١٢٥٥ و عن الصفواني انه قال روي ان حلق الرأس مثلة بالشاب و وقار بالشيخ : و يأتي ما يدل عليه هنا و في احكام الاولٰاد .
(١٢٥٦) بٰاب حدّ الحلق و الدّعٰاء بالمأثور
* ١٢٥٦ عن غياث بن ابرهيم عن جعفر عن ابائه عن علي عليهم السّلام قال السنة في الحلق ان يبلغ العظمين
* ١٢٥٦ و عن ابيجعفر عليه السلام انه امر الحلّاق ان يضع الموسي علي قرنه الايمن ثم امره ان يحلق و سمي هو و قال اللهم اعطني بكل شعرةٍ نوراً يوم القيمة .
(١٢٥٧) بٰاب القزع للصّبيّ
* ١٢٥٧ عن ابيعبدالله عليه السّلام قال اتي النبي صلي الله عليه و اله بصبي يدعو له و له قنازع ● فابي ان يدعو له و امر ان يحلق رأسه و امر رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله بحلق شعر البطن
* ١٢٥٧ و عن الرضا عليه السّلام في حديث ان النبي صلي الله عليه و اله حلق رأس الحسن و الحسين عليهما السّلام الي ان قال و كان لهما ذؤٰابتان في القرن الايسر
* ١٢٥٧ و عن الكليني و روي انّ النبي صلي الله عليه و اله ترك لهمٰا ذؤابتين في وسط الرأس و هو اصح من القرن
* ١٢٥٧ و عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السّلام قال قال اميرالمؤمنين عليه السّلام لاتحلقوا للصبيٰان القَزَع و القَزَع ان يحلق موضعاً و يترك موضعاً
* ١٢٥٧ و عن ابيعبدالله عليه السّلام انه كره القَزَع في رؤس الصّبيٰان و ذكر ان القزع ان يحلق الرأس الا قليلاً و يترك وسط الرأس تسمي القزعة .
(١٢٥٨) بٰاب فرق شعر الرّأس اذا طٰال
* ١٢٥٨ قيل للصادق عليه السّلام اكان رسول اللّه صلي الله عليه و اله يفرّق شعره قال لا ان رسول الله صلي الله عليه و اله كان اذا طال شعره كان الي شحمة اذنه
* ١٢٥٨ و قيل له الفرق من السنة قال لا قيل فهل فرّق رسول اللّه صلي الله عليه و آله قال نعم قيل كيف فرق رسول الله صلي الله عليه و آله و ليس من السنة قال من اصٰابه ما اصاب رسول الله صلي الله عليه و آله يفرق كما فرق رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و الا فلا قيل له كيف ذلك قال ان رسول اللّه صلي الله عليه و آله لما صد عن البيت و قد كان سٰاق الهدي و احرم اراه الله الرّؤيا الّتي اخبرك اللّه بهٰا في كتابه اذ يقول لقد صدق اللّه رسوله الرّؤيٰا بالحق لتدخلنّ المسجد الحرام ان شاء الله آمنين محلقين رؤسكم و مقصرين لاتخافون فعلم رسول اللّه صلي الله عليه و آله ان الله سيفي له بما ارٰاه فمن ثمّ وفّر ذلك الشعر الذي كان علي رأسه حين احرم انتظار الحلقة في الحرم حيث وعده اللّه عز و جل فلمّا حلقه لميعد في توفير الشعر و لاكان ذلك من قبله صلي اللّه عليه و آله
* ١٢٥٨ و قال من اتخذ شعراً و لميفرّقه فرّقه اللّه بمنشار من نار قال و كان شعر رسول الله صلي الله عليه و آله وفرة لميبلغ الفرق
* ١٢٥٨ و سئل عن الرجل يكون له وفرة ايفرّقهٰا او يدعهٰا قال يفرقهٰا
* ١٢٥٨ و قيل له انهم يروون ان الفرق من السنة يزعمون ان النبي صلي الله عليه و آله فرق فقال مافرق النبي صلي الله عليه و آله و لاكانت الانبيٰاء تمسك الشعر
* ١٢٥٨ اقول في الفقهالرضوي و ايّاك ان تدع الفرق ان كان لك شعر فقد روي عن ابيعبدالله عليه السّلام انه قال من لميفرق شعره فرقه اللّه بمنشار من النار في النّار .
(١٢٥٩) بٰاب اخذ الشعر من الانف
* ١٢٥٩ قال النبي صلّي اللّه عليه و آله ليأخذ احدكم من شٰاربه و الشعر الذي في انفه و ليتعاهد نفسه فان ذلك يزيد في جمٰاله
* ١٢٥٩ و قال و كفي بالمٰاء طيباً
* ١٢٥٩ و قال ابوعبدالله عليه السّلام اخذ الشعر من الانف يحسّن الوجه .
(١٢٦٠) بٰاب الاخذ من الشّارب
* ١٢٦٠ قال رسول الله صلي الله عليه و آله قال اللّه عز و جل لابرهيم تطهّر فاخذ شاربه ثم قال تطهّر فنتف من ابطيه ثم قال تطهّر فقلم اظفاره ثم قال تطهر فحلق عٰانته ثم قال تطهر فاختتن
* ١٢٦٠ و قال لايطولن احدكم شٰاربه و لا شعر ابطيه و لا عٰانته فان الشيطان يتخذهٰا مخبأ يستتر به
* ١٢٦٠ و قال في الاخذ من الشّارب نشرة ● و هو من السنة
* ١٢٦٠ و رؤي انه احفي ● شاربه حتي الصقه بالعسيب
* ١٢٦٠ و قال ابوعبداللّه عليه السّلٰام قال رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه و آله من السّنّة ان تأخذ من الشارب حتي يبلغ الاطار ● .
(١٢٦١) بٰاب تخفيف اللّحية و تدويرهٰا و الاخذ من العارضين و تبطين اللحية و جز ما زاد عن القبضة
* ١٢٦١ قال ابوعبداللّه عليه السّلام مر بالنّبي صلّي اللّه عليه و اله رجل طويل اللحية فقال ما كان علي هذا لو هيّأ من لحيته فبلغ ذلك الرجل فهيأ بلحيته بين اللّحيتين ثم دخل علي النبي صلي الله عليه و آله فلما رٰاه قال هكذا فافعلوا
* ١٢٦١ و عن محمد بن مسلم قال رأيت اباجعفر عليه السلام و الحجام يأخذ من لحيته [ص 226] فقال دورها
* ١٢٦١ و عن الحسن الزّيّات قال رأيت اباجعفر عليه السلام قد خفف لحيته
* ١٢٦١ و عن سدير الصيرفي قال رأيت اباجعفر عليه السّلام ياخذ عٰارضيه و يبطن لحيته
* ١٢٦١ و قال ابوعبدالله عليه السّلام ما زاد علي القبضة ففي النار يعني اللحية
* ١٢٦١ و قال في قدر اللحية تقبض بيدك علي اللحية و تجز ما فضل
* ١٢٦١ و قال يعتبر عقل الرجل في ثلاث في طول لحيته و في نقش خٰاتمه و في كنيته
* ١٢٦١ و سئل الرضا عليه السّلام عن الرجل هل يصلح له ان يأخذ من لحيته قال اما من عٰارضيه فلا بأس و اما من مقدّمهٰا فلا .
(١٢٦٢) بٰاب حلق اللّحية و توفيرهٰا
* ١٢٦٢ قال رسول الله صلي اللّه عليه و آله احفوا (ظ) الشوارب و اعفوا اللّحي و لاتشبهوا باليهود ، و في رواية بالمجوس
* ١٢٦٢ و قال ان المجوس جزوا لحاهم و وفروا شواربهم و اما نحن نجز الشوارب و نعفي اللحي و هي الفطرة
* ١٢٦٢ و عن حبابة الوالبية قال رأيت اميرالمؤمنين عليه السّلام في شرطة الخميس و معه درة لها سبابتان يضرب بها بيّاعي الجريّ و المارماهي و الزّمّار و يقول لهم يا بيّاعي مسوخ بنياسرائيل و جند بنيمروان فقام اليه فرات بن احنف فقال يا اميرالمؤمنين و ما جند بنيمروٰان فقال له اقوام حلقوا اللحي و فتلوا الشوارب فمسخوا
* ١٢٦٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام في الحنيفية و هي عشرة اشياء خمسة منها في الرأس و خمسة منهٰا في البدن فاما التي في الرأس فاخذ الشارب و اعفاء اللحي و طم الشعر و السواك و الخلال و اما التي في البدن فحلق الشعر من البدن و الختان و تقليم الاظفار و الغسل من الجنابة و الطهور بالماء فهذه الحنيفية الطاهرة التي جاء بها ابرهيم عليه السلام فلمتنسخ و لاتنسخ الي يوم القيمة و هو قوله و اتبع ملة ابرهيم حنيفا .
(١٢٦٣) بٰاب جزّ الشيب و نتفه
* ١٢٦٣ قال رسول الله صلي الله عليه و اله الشيب نور فلاتنتفوه
* ١٢٦٣ و قال اميرالمؤمنين عليه السّلام لاينتف الشيب فانه نور للمسلم و من شٰاب شيبته في الاسلام كانت له نوراً يوم القيمة
* ١٢٦٣ و قال ابوعبدالله عليه السّلام ان اميرالمؤمنين عليه السّلام كان لايري بجز الشيب بأساً و يكره نتفه
* ١٢٦٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام لا بأس بجز الشمط ● و نتفه و جزه احب اليّ من نتفه ●
* ١٢٦٣ و قال ثلثة لايكلمهم اللّه يوم القيمة و لاينظر اليهم و لهم عذاب اليم الناتف شيبه و الناكح نفسه و المنكوح في دبره .
(١٢٦٤) بٰاب دفن الشعر و الظّفر و السن و الدّم و المشيمة و العلقة
* ١٢٦٤ عن عايشة ان رسول الله صلي الله عليه و اٰله كان يأمر بدفن سبعة اشيٰاء من الانسٰان الشعر و الظفر و الدم و الحيض و المشيمة و السن و العلقة
* ١٢٦٤ و قال ابوعبدالله عليه السّلام النبي صلي الله عليه و آله امرنا بدفن اربعة الشعر و السّنّ و الظفر و الدم و ان اباجعفر عليه السلام انقلع ضرس من اضراسه فوضعه في كفّه ثم قال الحمد للّه ثم قال يا جعفر اذا انت دفنتني فادفنه معي ثم مكث بعد حين ثم انقلع ايضاً اخر فوضعه علي كفّه ثم قال الحمد للّه يا جعفر اذا مت فادفنه معي
* ١٢٦٤ و عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام في قول الله عز و جل المنجعل الارض كفاتاً احيٰاءاً و اموٰاتاً قال دفن الشعر و الظفر
* ١٢٦٤ و قال يدفن الرجل اظفاره و شعره اذا اخذ منهٰا و هي سنة
* ١٢٦٤ و روي من السّنة دفن الشعر و الظفر و الدّم
(١٢٦٥) بٰاب مطلق الخضٰاب
* ١٢٦٥ قال رسول الله صلي اللّه عليه و اله غيّروا الشيب و لاتشبهوا باليهود و النصاري
* ١٢٦٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام خضب النبي صلي الله عليه و آله و لميمنع عليا الا قول رسول الله صلي الله عليه و آله تخضب هذه من هذه و قد خضب الحسين و ابوجعفر عليهما السّلام
* ١٢٦٥ و عن سدير قال دخلت انا و ابي و جدّي و عمي حماما بالمدينة فاذا رجل في بيت المسلخ فقال لنا ممن القوم الي ان قال فلما كان في البيت الحار صمد لجدّي فقال يا كهل ما يمنعك من الخضاب فقال له جدي ادركت من هو خير منّي و منك لايختضب قال فغضب لذلك حتي عرفنا غضبه في الحمام قال و من ذاك الذي هو خير مني فقال ادركت عليّ بن ابيطالب و هو لايختضب قال فنكس رأسه و تصابّ عرقا فقال صدقت و بررت ثم قال يا كهل ان تختضب فان رسول الله صلي الله عليه و آله قد خضب و هو خير من عليّ و ان تترك فلك بعليّ اسوة قال فلما خرجنا من الحمام سألنا عن الرجل فاذا هو علي بن الحسين و معه ابنه محمد بن عليّ عليهما السّلام ●
* ١٢٦٥ و سئل ابوجعفر عليه السلام عن الخضاب فقال كان رسول الله صلي الله عليه و آله يختضب و هذا شعره عندنا
* ١٢٦٥ و دخل قوم علي ابيجعفر عليه السلام فرأوه مختضباً بالسواد فسألوه فقال اني رجل احب النساء فانا اتصنع لهنّ
* ١٢٦٥ و قال الصادق عليه السلام لا بأس بالخضاب كله
* ١٢٦٥ و قال ابوالحسن عليه السّلام في الخضاب ثلاث خصٰال مهيبة في الحرب و محبة الي النّسٰاء و يزيد في الباه .
(١٢٦٦) بٰاب الانفاق في الخضٰاب
* ١٢٦٦ قال النبي صلي الله عليه و آله نفقة درهم في الخضاب افضل من نفقة درهم في سبيل الله ان فيه اربععشرة خصلة يطرد الريح من الاذنين و يجلو الغشاء عن البصر و يلين الخيٰاشيم و يطيب النكهة و يشد اللثة و يذهب بالغثيان و يقل وسوسة الشيطان و تفرح به الملائكة و يستبشر به المؤمن و يغيظ به الكافر و هو زينة و هو طيب و برٰاءة في قبره و يستحيي منه منكر و نكير
* ١٢٦٦ و في روٰايةٍ درهم في الخضٰاب افضل من الف درهم ينفق في سبيل الله .
(١٢٦٧) بٰاب خضاب الرأس و الشيب
* ١٢٦٧ قال ابوعبدالله عليه السّلام جٰاء رجل الي النبي صلي الله عليه و آله فنظر الي الشيب في لحيته فقال النبي صلي الله عليه و آله نور ثم قال من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيمة قال فخضب الرجل بالحنّاء ثم جاء الي النبي صلي الله عليه و آله فلما رأي الخضٰاب قال نور و اسلام فخضب الرجل بالسّوٰاد فقال النبي صلي الله عليه و آله نور و اسلام و ايمان و محبة الي نسائكم و رهبة في قلوب عدوكم
* ١٢٦٧ و سئل اميرالمؤمنين عليه السّلام عن قول رسول الله صلي الله عليه و آله غيّروا الشيب و لاتشبهوا باليهود فقال انما قال النبي ذلك و الدين قل و اما الان فقد اتسع نطاقه و ضرب بجرانه فامرأ و ما اختار
* ١٢٦٧ و قيل له لو غيرت شيبك يا اميرالمؤمنين فقال الخضٰاب زينة و نحن قوم في مصيبة
* ١٢٦٧ و سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن خضاب اللّحية و الرأس امن السنة فقال نعم قيل ان اميرالمؤمنين عليه السلام لميختضب قال انما منعه قول رسول الله صلي الله عليه و آله ان هذه ستخضب من هذه .
(١٢٦٨) بٰاب خضاب اليد و الرجل
* ١٢٦٨ عن الحسين بن موسي عن ابيه موسي بن جعفر عليه السّلام انه خرج يوماً من الحمّام فاستقبله رجل من آلالزّبير يقال له كنيد و بيده اثر الحنّاء فقال ما هذا الاثر بيدك فقال اثر حناء ويلك يا كنيد حدثني ابي و كان اعلم اهل زمٰانه عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من دخل الحمام فاطّلي ثم اتبعه بالحنّٰاء من قرنه الي قدمه كان اماناً له من الجنون و الجذام و البرص و الاكلة الي مثله من النورة
* ١٢٦٨ و عن الحكم بن عتيبة قال رأيت اباجعفر عليه السّلام و قد اخذ الحنّاء و جعل علي اظافيره فقال يٰا حكم ما تقول في هذا فقلت مٰا عسيت ان اقول فيه و انت تفعله و ان عندنا يفعله الشبان فقال يا حكم ان الاظافير اذا اصٰابتها النّورة غيرتها حتي تشبه اظافير الموتي فغيرها بالحناء
* ١٢٦٨ و عن ابيالصباح قال رأيت اثر الحناء في يد ابيجعفر عليه السّلام
* ١٢٦٨ و رؤي ابوجعفر عليه السّلام و قد خرج من الحمّام و هو من قرنه الي قدمه مثل الورد من اثر الحناء
* ١٢٦٨ و نظر ابوعبدالله عليه السلام الي رجل و قد خرج من الحمام مخضوب اليدين فقال له ابوعبدالله عليه السّلام ايسرّك ان يكون اللّه خلق يديك هكذا قال لا والله و انّما فعلت ذلك لانه بلغني عنكم انه من دخل الحمّام فلير عليه اثره يعني الحناء فقال ليس ذلك حيث ذهبت انما معني ذلك اذا خرج احدكم من الحمّام و قد سلم فليصل ركعتين شكراً ●
* ١٢٦٨ و قال لا بأس بالخضاب كلّه
* ١٢٦٨ و عن محمد بن صدقة العنبري قال لما توفي ابوابرهيم موسي بن جعفر عليه السلام الي ان قال فدخل عليه سبعون رجلاً من شيعته فنظروا الي موسي بن جعفر عليه السّلام و ليس به اثر جرٰاحة و لٰا سم و لا خنق و كان في رجله اثر الحنّاء الحديث .
(١٢٦٩) بٰاب نصول الخضٰاب و تركه
* ١٢٦٩ قال ابوعبداللّه عليه السّلام رخّص رسول الله صلي الله عليه و اٰله للمرأة ان تخضب رأسهٰا بالسّوٰاد قال و امر رسول اللّه صلي الله عليه و آله النسٰاء بالخضاب ذات البعل و غير ذات البعل اما ذات البعل فتزين لزوجهٰا و اما غير ذات البعل فلاتشبه يدهٰا يد الرجٰال
* ١٢٦٩ و روي ان الحسين عليه السلام كان يختضب بالحناء و الكتم و قتل عليه السلام و قد نصل الخضٰاب من عارضيه
* ١٢٦٩ و قال ابوعبدالله عليه السلام اياك و نصول الخضٰاب فان ذلك بؤس
* ١٢٦٩ و قال لاينبغي للمرأة ان تعطل نفسهٰا و لو ان تعلق في عنقهٰا قلادة و لٰاينبغي لها ان تدع يدهٰا من الخضاب و لو ان تمسحها بالحناء مسحاً و ان كانت مسنة .
(١٢٧٠) بٰاب مٰا يختضب به
* ١٢٧٠ قال علي بن الحسين عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله اخضبوا بالحنّاء فانه [ص 227] يجلو البصر و ينبت الشعر و يطيب الريح و يسكن الزوجة
* ١٢٧٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله احب خضابكم الي الله الحالك
* ١٢٧٠ و روي ان رجلاً دخل علي رسول الله صلي الله عليه و آله و قد صفر لحيته فقال له رسول الله صلي الله عليه و اله مٰا احسن هذا ثم دخل عليه بعد هذا و قد اقني بالحنّاء فتبسم رسول الله صلي الله عليه و آله و قال هذا احسن من ذاك ثم دخل عليه بعد ذلك و قد خضب بالسواد فضحك اليه و قال هذا احسن من ذاك و ذاك
* ١٢٧٠ و عن علي بن المؤمل قال لقيت موسي بن جعفر عليه السلام و كان يخضب بالحمرة فقلت جعلت فداك ليس هذا من خضاب اهلك فقال اجل كنت اخضب بالوسمة فتحركت عليّ اسناني ان الرجل كان اذا اسلم علي عهد رسول الله صلي الله عليه و آله فعل ذلك و لقد خضب اميرالمؤمنين عليه السلام بالصّفرة فبلغ النبي صلي الله عليه و آله ذلك فقال في الخضٰاب اسلام فخضبه بالحمرة فبلغ النبي صلي الله عليه و اله ذلك فقال اسلام و ايمٰان فخضبه بالسّوٰاد فبلغ النبي صلي الله عليه و آله ذلك فقال اسلام و ايمٰان و نور
* ١٢٧٠ و قال ابوجعفر عليه السّلام دخل قوم علي الحسين بن علي عليهما السّلام فرأوه مختضباً بالسواد فسألوه عن ذلك فمد يده الي لحيته ثم قال امر رسول الله صلي الله عليه و آله في غزاة غزاهٰا ان يختضبوا بالسواد ليقووا به علي المشركين
* ١٢٧٠ و عن محمد بن مسلم قال رأيت اباجعفر عليه السّلام يمضغ علكاً فقال يا محمّد نقضت الوسمة اضراسي فمضغت هذا العلك لاشدها قال و كانت استرخت فشدّهٰا بالذهب
* ١٢٧٠ و رؤي ايضاً يختضب بالحنّٰاء خضاباً قانياً
* ١٢٧٠ و قال الحنّاء يشعل الشيب
* ١٢٧٠ و عن ابيبكر الحضرمي قال كنت مع ابيعلقمة و الحرث بن المغيرة و ابيحسٰان عند ابيعبدالله عليه السّلام و علقمة مختضب بالحنّاء و الحرث مختضب بالوسمة و ابوحسان لايختضب فقال كل رجلٍ منهم ما تري في هذا رحمك الله و اشار الي لحيته فقال ابوعبدالله عليه السّلام ما احسنه قالوا اكان ابوجعفر عليه السّلام مختضباً بالوسمة قال نعم ذلك حين تزوج الثقفية اخذته جواريهٰا فخضبته
* ١٢٧٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام الخضٰاب بالسواد انس للنساء و مهابة للعدو
* ١٢٧٠ و قال في قول اللّه عز و جل و اعدوا لهم ما استطعتم من قوة منه الخضٰاب بالسواد
* ١٢٧٠ و سئل عن خضاب الشعر فقال قد خضب النبي صلي الله عليه و آله ( و الحسين بن علي و ابوجعفر عليه السلام خ ) بالكتم
* ١٢٧٠ و سئل عن الوسمة فقال لا بأس
* ١٢٧٠ و قال الحناء يزيد في ماء الوجه و يكثر ( يكسر خل ) الشيب
* ١٢٧٠ و قال الحناء يذهب بالسّهك و يزيد في مٰاء الوجه و يطيب النّكهة و يحسّن الولد
* ١٢٧٠ و عن الحسن بن جهم قال دخلت علي ابيالحسن عليه السلام و قد اختضب بالسّوٰاد فقلت اراك اختضبت بالسواد فقال ان في الخضاب اجراً و الخضٰاب و التهيئة ممّا يزيد الله عز و جل به في عفة النّسٰاء و لقد ترك نساء العفة بترك ازواجهن لهنّ التهيئة قال قلت بلغنا ان الحنّاء يزيد في الشيب قال ايّ شئ يزيد في الشيب الشيب يزيد في كل يومٍ
* ١٢٧٠ و قال محمد بن علي بن الحسين كان النبي صلي الله عليه و اله و الحسين بن علي و ابوجعفر محمد بن علي عليهم السّلام يختضبون بالكتم و كان علي بن الحسين عليه السلام يختضب بالحناء و الكتم .
(١٢٧١) بٰاب ترك الخضٰاب لصٰاحب المصيبة
* ١٢٧١ قيل لعلي عليه السّلام لو غيرت شيبك يا اميرالمؤمنين قال عليه السّلام الخضاب زينة و نحن قوم في مصٖيبةٍ .
(١٢٧٢) باب خضٰاب الجنب و الحائض و النفسٰاء و جنابة المختضب
* ١٢٧٢ قال ابوعبداللّٰه عليه السلام لاتختضب الحائض و لا الجنب و لٰاتجنب و عليهٰا الخضٰاب و لٰايجنب هو و عليه خضٰاب و لٰايختضب و هو جنب
* ١٢٧٢ و سئل عن الحائض هل تختضب قال لا لانه يخاف عليهٰا الشيطان
* ١٢٧٢ و قال لاتختضب و انت جنب و لٰاتجنب و انت مختضب و لا الطامث فان الشيطٰان يحضرهٰا عند ذلك و لا بأس به للنفساء
* ١٢٧٢ و قال لايختضب الرجل و هو جنب و لٰايغتسل و هو مختضب
* ١٢٧٢ و قال لا بأس ان يختضب الرجل و يجنب و هو مختضب
* ١٢٧٢ و قال ابوالحسن الاول عليه السلام لا بأس بان يختضب الجنب و يجنب المختضب و يطلي بالنورة
* ١٢٧٢ و سئل عن الجنب و الحائض ايختضبٰان قال لا بأس
* ١٢٧٢ و قيل له ايختضب الرجل و هو جنب قال لٰا قيل فيجنب و هو مختضب قال لا ثم مكث قليلاً ثم قال الاادلّك علي شئ تفعله قيل بلي قال اذا اختضبت بالحناء و اخذ الحناء مأخذه و بلغ فحينئذ فجامع
* ١٢٧٢ و سئل عن المرأة تختضب و هي حٰائض قال ليس به بأس
* ١٢٧٢ و كتب اليه يسأل عن الجنب يختضب او يجنب و هو مختضب فكتب لااحب له ذلك
* ١٢٧٢ و قال علي بن موسي عليه السلام يكره ان يختضب الرجل و هو جنب
* ١٢٧٢ و قال من اختضب و هو جنب او اجنب و هو في خضٰابه لميؤمن عليه ان يصيبه الشيطان بسوءٍ .
(١٢٧٣) بٰاب علاج رفع الحيض بالخضٰاب
* ١٢٧٣ قيل لابيالحسن عليه السلام ان لي فتاة قد ارتفعت علتها فقال اخضب رأسهٰا بالحناء فان الحيض سيعود اليها ففعل ذلك فعٰاد اليهٰا الحيض .
(١٢٧٤) بٰاب في التطيب
* ١٢٧٤ قال رسول الله صلي الله عليه و اله مااصيب ( مااحببت ظ ) من دنياكم الا النساء و الطّيب
* ١٢٧٤ و قال حبّب اليّ من الدنيا ثلاث النّسٰاء و الطيب و جعلت قرة عيني في الصّلوة
* ١٢٧٤ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله الريح الطيبة تشد القلب و تزيد في الجماع
* ١٢٧٤ و قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام الطيب في الشارب من اخلاق النبيين و كرامة للكاتبين
* ١٢٧٤ و قال الطيب نشرة و الغسل نشرة و الركوب نشرة و النظر الي الخضرة نشرة
* ١٢٧٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام ثلاث اعطيهنّ الانبيٰاء العطر و الازواج و السّواك
* ١٢٧٤ و قال ابوالحسن عليه السّلام لاينبغي للرجل ان يدع الطيب في كلّ يومٍ
* ١٢٧٤ و قال الرّضٰا عليه السّلام الطيب من اخلاق الانبيٰاء
* ١٢٧٤ و قال ثلث من سنن المرسلين العطر و اخذ الشعر و كثرة الطروقة .
(١٢٧٥) بٰاب الانفٰاق في الطّيب
* ١٢٧٥ قال ابوعبدالله عليه السّلام كان رسول الله صلي الله عليه و آله ينفق في الطّيب اكثر مما ينفق في الطّعٰام
* ١٢٧٥ و قيل لابيجعفر الثاني عليه السلام ما تقول في المسك فقال ان ابي امر فعمل له مسك في بان بسبعمائة درهم فكتب اليه الفضل بن سهل يخبره ان الناس يعيبون ذلك فكتب اليه يٰا فضل اماعلمت ان يوسف و هو نبي كان يلبس الدّيبٰاج مزرّر بالذهب و يجلس علي كراسيّ الذهب فلمينقص ذلك من حكمته شيئاً قال ثم امر فعملت له غالية باربعةالاف درهم
* ١٢٧٥ و عن زكريا المؤمن رفعه قال ما انفقت في الطيب فليس بسرفٍ .
(١٢٧٦) بٰاب اوقات التّطيّب
* ١٢٧٦ كٰان رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله اذا كان يوم الجمعة و لميكن عنده طيب دعا ببعض خمر نسٰائه فبلّها في المٰاء ثم وضعهٰا علي وجهه
* ١٢٧٦ و قال قال لي حبيبي جبرئيل تطيّب يوماً و يوماً لا و يوم الجمعة لا بد منه و لٰا مترك له
* ١٢٧٦ و قال لاتدع الطيب فان الملائكة تستنشق ريح الطيب من المؤمن فلاتدع الطيب في كلّ جمعةٍ
* ١٢٧٦ و قال ليتطيب احدكم يوم الجمعة و لو من قارورة امرأته و كان اذا كان يوم الجمعة و لميصب طيباً دعا بثوب مصبوغ بزعفران فرش عليه الماء ثم مسح بيده ثم مسح به وجهه
* ١٢٧٦ و قال ابوعبدالله عليه السّلام كانت لرسول الله صلي الله عليه و آله ممسكة اذا هو توضأ اخذهٰا بيده و هي رطبة فكان اذا خرج عرفوا انه رسول الله صلي الله عليه و اله برائحته
* ١٢٧٦ و روي انه كانت لعلي بن الحسين عليه السلام قارورة مسك فاذا دخل الي الصّلوة اخذ منه فيتمسح به
* ١٢٧٦ و قال ابوعبدالله عليه السّلام من تطيب اول النّهٰار لميزل عقله معه الي الليل
* ١٢٧٦ و قال اني لاحب للرجل اذا قام باللّيل ان يستاك و ان يشم الطيب فان الملك يأتي الرجل اذا قام بالليل حتي يضع فاه علي فيه فما خرج من القران من شيءٍ دخل في جوف ذلك الملك
* ١٢٧٦ و قال حق علي كل محتلم في كل جمعةٍ اخذ شٰاربه و اظفاره و مسّ شيءٍ من الطيب
* ١٢٧٦ و قال في حدٖيثٍ صلوة متطيب افضل من سبعين صلوة بغير طيب
* ١٢٧٦ و قال ابوالحسن عليه السّلام كان يعرف موضع سجود ابيعبدالله عليه السلام بطيب ريحه
* ١٢٧٦ و قال لاينبغي للرجل ان يدع الطيب في كل يوم فان لميقدر عليه فيوم و يوم لا فان لميقدر ففي كل جمعةٍ و لٰايدع
* ١٢٧٦ و قال الرّضٰا عليه السّلام قلموا اظفاركم يوم الثلثاء و استحموا يوم الاربعٰاء و اصيبوا من الحجٰامة حٰاجتكم يوم الخميس و تطيبوا باطيب طيبكم يوم الجمعة .
(١٢٧٧) بٰاب ردّ الطيب و الكرٰامة
* ١٢٧٧ عن عليّ عليه السّلام ان النبي صلّي اللّه عليه و آله كان لايردّ الطّيب و الحلواء
* ١٢٧٧ و عن ابيالحسن الاوّل عليه السّلام قال اميرالمؤمنين عليه السّلام لايأبي الكرٰامة الّا حمار قيل مٰا معني ذلك قال الطيب و الوسٰادة و عد اشيٰاء
* ١٢٧٧ و سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن الرجل يردّ الطّيب قال لاينبغي له ان يرد الكرامة .
(١٢٧٨) بٰاب طيب الرّجٰال و النّسٰاء
* ١٢٧٨ قال ابوعبداللّه عليه السّلام قال رسول اللّه صلي الله عليه و آله طيب النّسٰاء مٰا ظهر لونه و خفي ريحه و طيب الرّجٰال مٰا ظهر ريحه و خفي لونه .
(١٢٧٩) بٰاب المسك
* ١٢٧٩ قال ابوعبداللّٰه عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه و آله كان يتطيب بالمسك حتي يري وبيصه في مفٰارقه
* ١٢٧٩ و قال كان لعليّ بن الحسين عليه السّلام اشبيدانة رصٰاص معلقة فيهٰا مسك فاذا [ص 228] ارٰاد ان يخرج و لبس ثيٰابه تناولها و اخرج منها فتمسح به
* ١٢٧٩ و عن الحسن بن جهم قال دخلت علي ابيالحسن الاوّل عليه السّلام فاخرج اليّ مخزنة فيهٰا مسك فقال خذ من هذا فاخذت منه شيئاً فتمسحت به فقال اصلح و اجعل في لبتك منه قال فاخذت منه قليلاً فجعلته في لبتي فقال اصلح فاخذت منه ايضاً فمكث في يدي شئ صالح فقال لي اجعل في لبتك
* ١٢٧٩ و روي انّه كان له مخزنة فيهٰا مسك من عتيدة ابنوس فيهٰا بيوت كلها مما يتخذها النّسٰاء
* ١٢٧٩ و سئل عن المسك في الدّهن ايصلح قال اني لاصنعه في الدهن و لا بأس .
(١٢٨٠) بٰاب الغالية
* ١٢٨٠ قيل لابيعبدالله عليه السّلام اني اعامل التّجّار فاتهيأ للناس كراهة ان يروا بٖي خصٰاصة فاتّخذ الغالية فقال ان القليل من الغالية يجزي و كثيرهٰا سواء من اخذ من الغالية قليلاً دائماً اجزأه ذلك
* ١٢٨٠ و قد مر ان الرّضٰا عليه السلام امر فعملت له غالية باربعةالاف درهم .
(١٢٨١) بٰاب انواع الطّيب
* ١٢٨١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام الطيب ● المسك و العنبر و الزعفران و العود
* ١٢٨١ و امر ابوالحسن عليه السلام فعمل له دهن فيه مسك و عنبر و امر ان يكتب في قرطاس ايةالكرسي و امالكتاب و المعوذتان و قوارع من القران و يجعل بين الغلاف و القارورة .
(١٢٨٢) بٰاب الخلوق
* ١٢٨٢ قال ابوعبدالله عليه السلام لا بأس بان تمسّ الخلوق في الحمام او تمس به يدك من الشقاق تداويهما به و لااحبّ ادمٰانه
* ١٢٨٢ و قال لا بأس ان يتخلق الرجل و لكن لايبيت متخلقا
* ١٢٨٢ و قال اني ليعجبني الخلوق
* ١٢٨٢ و سئل ابوجعفر الثاني عليه السّلام عن الخلوق اخذ منه قال لا بأس و لكن لااحب ان تدوم عليه .
(١٢٨٣) باب النّضوح يجعل فيه الضّيٰاح
* ١٢٨٣ سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن النضوح المعتق كيف يصنع به حتي يحل قال خذ ماء التمر فاغله حتي يذهب ثلثا ماء التمر
* ١٢٨٣ و عن عتيمة قال دخلت علي ابيعبدالله عليه السّلام و عنده نسٰاؤه قال فشمّ رائحة النضوح فقال ما هذا قالوا نضوح يجعل فيه الضيٰاح قال فامر به فاهريق في البالوعة .
(١٢٨٤) بٰاب البخور
* ١٢٨٤ قال ابوعبداللّه عليه السّلام ينبغي للمرء المسلم ان يدخن ثيٰابه اذا كان يقدر
* ١٢٨٤ و عن مرٰازم قال دخلت مع ابيالحسن عليه السلام الحمام فلما خرج الي المسلخ دعا بمجمرة فتجمر به ثم قال جمروا مرٰازم قال قلت من اراد ان يأخذ نصيبه يأخذ قال نعم
* ١٢٨٤ و قال الرضا عليه السّلام في حديث انما شفاء العين قراءة الحمد و المعوذتين و ايةالكرسي و البخور بالقسط و المر و اللبان
* ١٢٨٤ و روي انه كان يتبخّر بالعود الهندي السني و يستعمل بعده ماء ورد و مسكا .
(١٢٨٥) بٰاب ماء الورد
* ١٢٨٥ روي عنهم عليهم السلام من مسح وجهه بماء الورد لميصبه في ذلك اليوم بؤس و لا فقر
* ١٢٨٥ اقول في الفقهالرضوي اروي عن ابيعبدالله عليه السلام انه قال من اراد ان يذهب في حٰاجةٍ له و مسح وجهه بماء وردٍ لميرهق و تقضي حاجته و لايصيبه قتر و لٰا ذلّة .
(١٢٨٦) بٰاب تناول الورد و الريحان و الفاكهة الجديدة
* ١٢٨٦ قال النبي صلي الله عليه و اله اذا اتي احدكم بالريحان فليشمه و ليضعه علي عينه ( عينيه خل ) فانه من الجنة فاذا اتي احدكم به فلايرده
* ١٢٨٦ و عن جعفر بن محمد عن آبٰائه عن علي عليهم السلام قال كان النبي صلي الله عليه و آله اذا رأي الفاكهة الجديدة قبّلها و وضعها علي عينيه و فمه ثم قال اللهم كما اريتنا اوّلها في عافيةٍ فارنا اخرهٰا في عٰافيةٍ
* ١٢٨٦ و عن الرضا عليه السّلام عن ابائه عن الحسن بن علي عليهم السلام قال حباني رسول الله صلي الله عليه و اله بالورد بكلتا يديه فلما ادنيته الي انفي قال اما انه سيد ريحان الجنة بعد الاس
* ١٢٨٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام الريحان واحد و عشرون نوعا سيدها الاس
* ١٢٨٦ و عن ابيهاشم الجعفري قال دخلت علي ابيالحسن العسكري عليه السّلام فجاء صبيّ من صبيٰانه فناوله وردة فقبّلها و وضعهٰا علي عينيه ثم ناولنيهٰا ثم قال يا اباهاشم من تناول وردة او ريحانة فقبلهٰا و وضعها علي عينيه ثم صلي علي محمد و الائمة عليهم السّلام كتب الله له من الحسنٰات مثل رمل عالج و محٰا عنه من السيئات مثل ذلك ، و فٖي رواية لمتقع علي الارض حتي يغفر له
(١٢٨٧) بٰاب الدّهن المطلق و كيفيّة التدهين
* ١٢٨٧ روي كان النبي صلي الله عليه و آله يحب الدّهن و يكره الشعث و يقول ان الدّهن يذهب البؤس و كان يدهن باصناف من الدهن و كان اذا ادّهن بدأ برأسه و لحيته و يقول ان الرأس قبل اللحية و كان يدهن بالبنفسج و يقول هو افضل الادهٰان و كان اذا ادهن بدأ بحاجبيه ثم شاربيه ثم يدخل في انفه و يشمه ثم يدهن رأسه و كان يدهن حاجبيه من الصداع و يدهن شاربيه بدهن سوي دهن لحيته
* ١٢٨٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السّلام الدهن يلين البشرة و يزيد في الدماغ و يسهل مجاري الماء و يذهب القشف و يسفر اللّون
* ١٢٨٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام الدهن يظهر الغني
* ١٢٨٧ و قال الدهن يذهب بالسوء
* ١٢٨٧ و قال من دهن مؤمناً كتب الله له بكل شعرة نوراً يوم القيمة
* ١٢٨٧ و عنهم عليهم السلام الدهن يظهر الغني و الثياب تظهر الجمال و حسن الملكة يكبت الاعدٰاء .
(١٢٨٨) بٰاب وقت الادهان و في كم يدهن
* ١٢٨٨ من معٰانيالاخبٰار نهي اي النبي صلّي اللّٰه عليه و آله عن الارفاه و هو كثرة التدهن
* ١٢٨٨ و قال ابوجعفر عليه السلام دهن الليل يجري في العروق و يروّي البشرة و يبيض الوجه
* ١٢٨٨ و قال ابوعبدالله عليه السّلام لايدهن الرجل كلّ يومٍ يري الرجل شعثا لايري متزلقا كأنه امرأة
* ١٢٨٨ و قيل له اخالط اهل المروّة من النّاس و قد اكتفي من الدهن باليسير فاتمسح به كل يومٍ قال مااحبّ لك ذلك فقيل يوم و يوم لا فقال و مااحب لك ذلك قيل يوم و يومين لا فقال الجمعة الي الجمعة يوم و يومين
* ١٢٨٨ و قيل له في كم ادهن قال في كل سنة مرة فقيل اذا يري الناس بي خصٰاصة فلمازل اماكسه قال ففي كل شهر مرّة لميزده عليهٰا .
(١٢٨٩) بٰاب دهن البنفسج
* ١٢٨٩ قال اميرالمؤمنين عليه السلام اكسروا حرّ الحمّي بالبنفسج
* ١٢٨٩ و قال ابوعبدالله عليه السلام البنفسج سيد ادهانكم
* ١٢٨٩ و قال ليونس بن يعقوب مٰايأتينٰا من ناحيتكم شئ احبّ الينا من البنفسج
* ١٢٨٩ و ذكر عنده الادهٰان فذكر البنفسج و فضله فقال نعم الدهن البنفسج ادهنوا به فان فضله علي الادهٰان كفضلنا علي الناس
* ١٢٨٩ و قال فضل البنفسج علي الادهان كفضل الاسلام علي الاديٰان نعم الدهن البنفسج ليذهب بالداء من الرأس و العينين فادهنوا به
* ١٢٨٩ و قال لرجل ادع لنا الجارية تجيئنا بدهن و كحل فدعوت بهٰا فجاءت بقارورة بنفسج و كان يوماً شديد البرد فصب مهزم في راحته منهٰا ثم قال جعلت فداك هذا بنفسج و هذا البرد الشديد فقال و مٰا باله يٰا مهزم فقال ان متطبّبينٰا بالكوفة يزعمون ان البنفسج بارد فقال هو بٰارد في الصيف لين حار في الشتاء
* ١٢٨٩ و قال دهن البنفسج يرزن الدمٰاغ
* ١٢٨٩ و قال مثل البنفسج في الادهان مثلنا في الناس
* ١٢٨٩ و قال مثل البنفسج في الدّهن كمثل شيعتنا في الناس
* ١٢٨٩ و عن عقبة قال اهديت الي ابيعبدالله عليه السلام بغلة فصرعت الذي ارسلت بهٰا معه فامته فدخلنا المدينة فاخبرنا اباعبدالله عليه السلام قال افلااسعطتموه بنفسجاً فاسعط بالبنفسج فبرئ ثم قال يا عقبة ان البنفسج بٰارد في الصيف حار في الشتاء لين علي شيعتنا يابس علي عدونا لو يعلم الناس مٰا في البنفسج قامت اوقيته بدينار