* ١٢١١ و قال السواك يذهب بالبلغم و يزيد في العقل
* ١٢١١ و قال لو يعلم الناس ما في السّواك لاباتوه معهم في لحٰافهم
* ١٢١١ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام من اخلاق الانبيٰاء السواك
* ١٢١١ و قال ثلاث اعطيهن الانبيٰاء العطر و الازواج و السواك
* ١٢١١ و قال في السّوٰاك عشر خصٰال ● مطهرة للفم و مرضاة للرب و مفرحة للملائكة و هو من السنة و يشد اللثة و يجلو البصر و يذهب بالبلغم و يذهب بالحفر
* ١٢١١ و قال ايضاً في السّوٰاك اثنتاعشرة خصلة هو من السنة و مطهرة للفم و مجلاة للبصر و يرضي الرب و يذهب بالبلغم [ص 222] و يزيد في الحفظ و يبيض الاسنٰان و يضٰاعف الحسنٰات و يذهب بالحفر و يشد اللثة و يشهي الطّعٰام و تفرح به الملائكة
* ١٢١١ و قال ايضاً فيه يذهب بالدمعة و يجلو البصر
* ١٢١١ و قال النشرة في عشرة اشياء المشي و الركوب و الارتماس في الماء و النظر الي الخضرة و الاكل و الشرب و النظر الي المرأة الحسناء و الجماع و السواك و محادثة الرجٰال ، و زٰاد فٖي روٰايةٍ غسل الرأس بالخطمي
* ١٢١١ و قال ابوالحسن عليه السلام خمس من السنن في الرأس و خمس في الجسد فاما التي في الرأس فالسواك و اخذ الشارب و فرق الشعر و المضمضة و الاستنشاق و اما التي في الجسد فالختان و حلق العانة و نتف الابطين و تقليم الاظفار و الاستنجاء
* ١٢١١ اقول في الفقهالرضوي السواك واجب و روي ان النبي صلي الله عليه و اله قال لولا ان يشق علي امتي لاوجبت السواك في كل صلوةٍ و هو سنة حسنة .
(١٢١٢) بٰاب ترك السّواك
* ١٢١٢ قال رسول الله صلي الله عليه و اله ما لي اراكم قلحا ما لكم لاتستاكون
* ١٢١٢ و قال ابوجعفر عليه السلام في السواك لاتدعه في كل ثلاث و لو ان تمر مرة
* ١٢١٢ و قال في حديث انه ليس بواجب فلايضرك تركه في فرط الايام
* ١٢١٢ و قيل لابيعبدالله عليه السلام اتري هذا الخلق كلهم من الناس فقال الق منهم التارك للسّواك الخبر
* ١٢١٢ و روي انه عليه السلام ترك السواك قبل ان يقبض بسنتين و ذلك ان اسنانه ضعفت .
(١٢١٣) بٰاب كيفيّة السّوٰاك و التّمضمض بعده
* ١٢١٣ قال النبي صلي الله عليه و اله اكتحلوا وترا و استاكوا عرضاً
* ١٢١٣ و قال التسوك بالابهام و المسبحة عند الوضوء سواك
* ١٢١٣ و عن علي عليه السّلام ادني السواك ان تدلكه باصبعك
* ١٢١٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام من استاك فليتمضمض
* ١٢١٣ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل يستاك مرة بيده اذا قام الي صلوة الليل و هو يقدر علي السواك قال اذا خاف الصبح فلا بأس به
* ١٢١٣ و روي ان الكعبة شكت الي الله عز و جل مٰا تلقي من انفاس المشركين فاوحي الله اليهٰا قرّي يا كعبة فاني مبدّلك بهم قوماً يتنظفون بقضبان الشجر فلما بعث الله نبيّه محمدا صلي الله عليه و اٰله نزل عليه الروح الامين جبرئيل عليه السلام بالسواك ، و في روٰايةٍ عن ابيجعفر عليه السلام مثله الا انه قال اوحي اليه مع جبرئيل بالسواك و الخلال : و يأتي هنا ما يدل عليه .
(١٢١٤) بٰاب السّوٰاك عند الوضوء
* ١٢١٤ في وصية النبي صلي اللّه عليه و اله لعلي عليه السلام عليك بالسواك عند كل وضوء
* ١٢١٤ و قال يا علي عليك بالسواك عند وضوء كل صلوة
* ١٢١٤ و قال السواك شطر الوضوء
* ١٢١٤ و قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند وضوء كل صلوة
* ١٢١٤ و سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن السواك بعد الوضوء فقال الاستياك قبل ان يتوضأ قيل ارأيت ان نسي حتي يتوضأ قال يستاك ثم يتمضمض ثلاث مرّات .
(١٢١٥) بٰاب السّواك قبل كلّ صلوةٍ
* ١٢١٥ قال النبي صلي الله عليه و آله لعلي عليه السّلام عليك بالسواك لكل صلوةٍ
* ١٢١٥ و قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلوة
* ١٢١٥ و قال اميرالمؤمنين عليه السّلام اذا توضأ الرجل و سوّك ثم قام فصلي وضع الملك فاه علي فيه فلميلفظ شيئاً الا التقمه
* ١٢١٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام ركعتان بالسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك : و قد مر هنا ما يدل عليه و يأتٖي .
(١٢١٦) بٰاب السّوٰاك عند النّوم و القيام منه
* ١٢١٦ قال ابوعبدالله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه و آله كان اذا صلي العشاء الاخرة امر بوضوئه و سواكه فيوضع عند رأسه مخمرا فيرقد مٰا شاء الله ثم يقوم فيستاك و يتوضأ و يصلي اربع ركعٰات ثم يرقد ثم يقوم فيستاك و يتوضأ و يصلي ثم قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة و قال في اخر الحديث انه كان يستاك في كل مرّةٍ قام من نومه
* ١٢١٦ و قال ابوجعفر عليه السّلام في حديث فان السواك في السحر قبل الوضوء من السنة ثم توضأ
* ١٢١٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام اني لاحب للرّجل اذا قام بالليل ان يستاك و ان يشم الطيب فان الملك يأتي الرجل اذا قام بالليل حتي يضع فاه علي فيه فما خرج من القران من شئ دخل في جوف ذلك الملك
* ١٢١٦ و قال اذا قمت بالليل فاستك فان الملك يأتيك فيضع فاه علي فيك فليس من حرف تتلوه و تنطق به الا صعد به الي السماء فليكن فوك طيب الريح
* ١٢١٦ اقول في البحٰار كان صلي الله عليه و آله يستاك اذا اراد ان ينام و يأخذ مضجعه الي ان قال و روي انه صلي الله عليه و آله لاينام الا و السواك عند رأسه فاذا نهض بدأ بالسواك الخبر .
(١٢١٧) بٰاب السواك عند قرٰاءة القرٰان
* ١٢١٧ قال رسول الله صلي الله عليه و اله نظفوا طريق القران قيل يا رسول الله و مٰا طريق القران قال افواهكم قيل بماذا قٰال بالسواك
* ١٢١٧ و قال افواهكم طريق من طرق ربكم فاحبّها الي الله اطيبها ريحاً فطيبوها بما قدرتم عليه
* ١٢١٧ و كان الرضا عليه السّلام اذا صلي الفجر جلس في مصلاه الي ان تطلع الشمس ثم يؤتي بخريطة فيهٰا مسٰاويك فيستاك بها واحدا بعد وٰاحد ثم يؤتي بكندر فيمضغه ثم يدع ذلك فيؤتي بالمصحف فيقرأ فيه .
(١٢١٨) بٰاب السواك في الحمام و الخلاء
* ١٢١٨ نهي رسول الله صلي الله عليه و اٰله عن السواك في الحمام
* ١٢١٨ و قال موسي بن جعفر عليه السّلام اكل الاشنان يذيب البدن و التدلّك بالخزف يبلي الجسد و السواك في الخلاء يورث البخر
* ١٢١٨ و عن الصدوق روي ان السّواك في الحمام يورث وباء الاسنان .
(١٢١٩) بٰاب السّوٰاك للصّٰائم
* ١٢١٩ سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن السّوٰاك للصّٰائم فقال نعم يستاك ايّ النهار شاء و كره للصائم ان يستاك بسواك رطب
* ١٢١٩ و قال لايضر ان يبل سواكه بالماء ثم ينفضه حتي لايبقي فيه شئ .
(١٢٢٠) بٰاب تسريح مطلق الشعر
* ١٢٢٠ قال النبي صلي الله عليه و اله كثرة تسريح الرأس يذهب بالوبٰاء و يجلب الرزق و يزيد في الجماع
* ١٢٢٠ و قال الصادق عليه السّلام المشط للرأس يذهب بالوباء قيل و ما الوباء قال الحمّي و المشط لللحية يشد الاضراس
* ١٢٢٠ و قال تسريح العارضين يشد الاضراس و تسريح اللحية يذهب بالوباء و تسريح الذؤابتين يذهب ببلابل الصّدر و تسريح الحاجبين امان من الجذام و تسريح الرأس يقطع البلغم
* ١٢٢٠ و قال في قول الله عز و جل خذوا زينتكم عند كل مسجد المشط فان المشط يجلب الرزق و يحسن الشعر و ينجز الحاجة و يزيد في ماء الصلب و يقطع البلغم الخبر
* ١٢٢٠ و قال ابوالحسن عليه السلام المشط يذهب بالوباء .
(١٢٢١) بٰاب التمشط عند الصلوة
* ١٢٢١ قال ابوالحسن عليه السّلام في قول الله عز و جل خذوا زينتكم عند كل مسجد من ذلك التمشط عند كل صلوةٍ ، و في روٰايةٍ هو التمشط عند كل صلوة فريضة و نافلة
* ١٢٢١ و قال فٖي حديثٍ كان لابيعبداللّٰه عليه السّلام مشط في المسجد يتمشط به اذا فرغ من صلوته .
(١٢٢٢) بٰاب كيفيّة التّسريح
* ١٢٢٢ قال النبي صلي الله عليه و اله من امتشط قائماً ركبه الدّين
* ١٢٢٢ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام في حديث كان رسول الله صلي الله عليه و آله يسرح تحت لحيته اربعين مرة و من فوقهٰا سبع مرات و يقول انه يزيد في الذهن و يقطع البلغم
* ١٢٢٢ و روي انه يسرح لحيته من تحت الي فوق اربعين مرة و يقرأ انا انزلناه و من فوق الي تحت سبع مرات و يقرأ و العٰاديٰات و يقول اللّهمّ سرّح عني الهموم و الغموم و وحشة الصّدور
* ١٢٢٢ و قال علي عليه السلام في حديث التمشط من قيام يورث الفقر
* ١٢٢٢ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام من سرّح لحيته سبعين مرّة و عدها مرة مرة لميقربه الشيطان اربعين يوماً
* ١٢٢٢ و قال ابوالحسن عليه السّلام اذا سرحت رأسك و لحيتك فامر المشط علي صدرك فانه يذهب بالهم و الوبٰاء
* ١٢٢٢ و قال لاتمتشط من قيام فانه يورث الضعف في القلب و امتشط و انت جٰالس فانه يقوي القلب و يمخخ الجلد
* ١٢٢٢ اقول في الفقهالرضوي عن رسول الله صلي الله عليه و اله امشطوا رجلا و فسر معناه من فوق لا من تحت .
(١٢٢٣) بٰاب التّمشّط بالعٰاج
* ١٢٢٣ سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن عظام الفيل مداهنها و امشاطهٰا قال لا بأس به
* ١٢٢٣ و عن الحسين بن الحسن بن عاصم عن ابيه قال دخلت علي ابيابرهيم (ع) و في يده مشط عاج يتمشط به فقلت له جعلت فداك ان عندنا بالعراق من يزعم انه لايحلّ التمشط بالعاج فقال و لم فقد كان لابي منها مشط او مشطٰان ثم قال تمشطوا بالعاج فان العاج يذهب بالوباء
* ١٢٢٣ و عن موسي بن بكر قال رأيت اباالحسن عليه السلام يتمشط بمشط عاج و اشتريته له
* ١٢٢٣ و قال ابوالحسن العسكري عليه السلام التسريح بمشط العاج ينبت الشعر في الرأس و يطرد ( يطرح خل ) الدود من الدماغ و يطفئ المرار و ينقي اللثة و العمور ● .
(١٢٢٤) باب اكرام الشعر
* ١٢٢٤ قال رسول الله صلي الله عليه و آله الشعر الحسن من كسوة الله فاكرموه
* ١٢٢٤ و قال من اتخذ شعرا فليحسن ولايته او ليجزّه .
(١٢٢٥) بٰاب تقليم الاظفار
* ١٢٢٥ قال رسول الله صلي الله عليه و اله تقليم الاظفار يمنع الداء الاعظم و يدر الرّزق
* ١٢٢٥ و عنه خمس من الفطرة تقليم الاظفار و قص الشارب و نتف الابط و حلق العانة و الاختتان
* ١٢٢٥ و قال ابوعبدالله عليه السّلام احتبس الوحي علي النبي صلي الله عليه و آله فقيل له احتبس الوحي عنك فقال و كيف لايحتبس و انتم لاتقلّمون اظفاركم و لاتنقون رواجبكم ●
* ١٢٢٥ و قال ابوجعفر عليه السلام انما قصّوا [ص 223] الاظفار لانها مقيل الشيطان و منه يكون النسيٰان
* ١٢٢٥ و قال ابوعبدالله عليه السّلام من السنة تقليم الاظفار .
(١٢٢٦) بٰاب تقليم الاظفٰار بالاسنٰان و بعض المنٰاهٖي
* ١٢٢٦ نهي رسول الله صلي الله عليه و اله عن تقليم الاظفار بالاسنان و نهي عن الحجامة يوم الاربعٰاء و الجمعة
* ١٢٢٦ و قال ثلثة من الوسواس اكل الطين و تقليم الاظفار بالاسنان و اكل اللحية .
(١٢٢٧) بٰاب وقت تقلٖيم الاظفار
* ١٢٢٧ قال رسول الله صلي الله عليه و اله من قلم اظفاره يوم السبت و يوم الخميس و اخذ من شٰاربه عوفي من وجع الضرس و وجع العين
* ١٢٢٧ و قال من قلم اظفاره يوم الجمعة اخرج الله من انامله الداء و ادخل فيه الدّوٰاء
* ١٢٢٧ و قال ابوعبداللّه عليه السلام من اخذ من اظفاره كل خميس لمترمد عينه و من اخذها كل جمعة خرج من تحت كل ظفر داء
* ١٢٢٧ و قال تقليم الاظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذام و الجنون و البرص و العمي فان لميحتج فحكّها حكّاً ، و في خبر اخر فامرّ عليهٰا السكين او المقراض
* ١٢٢٧ و قيل له يقال مااستنزل الرزق بشئ مثل التعقيب فيمٰا بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس فقال اجل و لكن اخبرك بخير من ذلك اخذ الشارب و تقليم الاظفار يوم الجمعة
* ١٢٢٧ و قيل له ما ثواب من اخذ شاربه و قلم اظفاره في كلّ جمعةٍ قال لايزال مطهّرا الي الجمعة الاخري
* ١٢٢٧ و قال من قلم اظفاره يوم الجمعة لمتشعث انامله
* ١٢٢٧ و قال تقليم الاظفار و قص الشارب و غسل الرأس بالخطمي كل جمعة ينفي الفقر و يزيد في الرزق
* ١٢٢٧ و قال خذ من شٰاربك و اظفارك في كل جمعةٍ فان لميكن فيها شئ فحكّها لايصيبك جنون و لا جذام و لا برص
* ١٢٢٧ و قال حق علي كل محتلم في كل جمعةٍ اخذ شاربه و اظفاره و مس شئ من الطيب
* ١٢٢٧ و قال من قص اظفاره يوم الخميس و ترك واحداً ليوم الجمعة نفي الله عنه الفقر
* ١٢٢٧ و قيل له ان اصحابنا يقولون انما اخذ الشارب و الاظفار يوم الجمعة فقال سبحان الله خذها ان شئت في يوم الجمعة و ان شئت في ساير الايام
* ١٢٢٧ و عن خلف قال راني ابوالحسن عليه السلام بخراسان و انا اشتكي عيني فقال ادلك علي شئ ان فعلته لمتشتك عينك فقلت بلي قال خذ من اظفارك في كل خميس قال ففعلت فمااشتكت عيني الي يوم اخبرتك
* ١٢٢٧ و قال قلموا اظفاركم يوم الثلثاء الحديث
* ١٢٢٧ و قال الصدوق قال عليه السّلام قصّها اذا طالت .
(١٢٢٨) بٰاب كيفيّة التقليم
* ١٢٢٨ قال ابوعبدالله عليه السّلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله للرجال قصوا اظافيركم و للنساء اتركن من اظفاركن فانه ازين لكنّ
* ١٢٢٨ و قال ابوعبدالله عليه السّلام تقليم الاظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذام و البرص و العمي فان لمتحتج فحكّها حكّاً
* ١٢٢٨ و عنه انه كان يقلم اظفاره في كل خميس يبدأ بالخنصر الايمن ثم يبدأ بالايسر و قال من فعل ذلك كان كمن اخذ امٰاناً من الرّمد
* ١٢٢٨ و عن ابن ابيعمير رفعه في قص الاظافير تبدأ بخنصرك الايسر ثم تختم باليمين
* ١٢٢٨ قال الصدوق و روي انه من يقلم اظفاره يوم الجمعة يبدأ بخنصره من اليد اليسري و يختم بخنصره من اليد اليمني .
(١٢٢٩) بٰاب مسح الاظفار و الرأس بالمٰاء بعد اخذ الاظفٰار و الشّعر بالحديد
* ١٢٢٩ عن ابيعبدالله عليه السّلام في الرجل يقرض من شعره باسنٰانه ايمسحه بالمٰاء قبل ان يصلي قال لا بأس ان ذلك في الحديد
* ١٢٢٩ و قيل له اٰخذ من اظفاري و من شاربي و احلق رأسي افاغتسل قال لا ليس عليك غسل قيل فاتوضأ قال لا ليس عليك وضوء قيل فامسح علي اظفاري المٰاء قال هو طهور ليس عليك مسح
* ١٢٢٩ و سئل موسي بن جعفر عليه السّلام عن رجل اخذ من شعره و لميمسحه بالماء ثم يقوم فيصلي قال ينصرف فيمسحه بالماء و لايعيد صلوته تلك
* ١٢٢٩ و عن عمّار عنه عليه السّلام في رجل قص اظفاره بالحديد او جز من شعره او حلق قفاه فان عليه ان يمسحه بالماء قبل ان يصلّي سئل فان صلّي و لميمسح من ذلك بالماء قال يعيد الصلوة .
(١٢٣٠) بٰاب دخول الحمّام
* ١٢٣٠ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام نعم البيت الحمّام يذكّر النار و يذهب بالدّرن و قال عمر بئس البيت الحمٰام يبدئ العورة و يهتك الستر قال فنسب الناس قول اميرالمؤمنين عليه السّلام الي عمر و قول عمر الي اميرالمؤمنين عليه السّلام
* ١٢٣٠ و قال ابوعبدالله عليه السّلام ثلثة يسمن و ثلثة يهزلن فامّا التي يسمن فادمان ● الحمّام و شم الرائحة الطيبة و لبس الثياب اللينة و اما التي يهزلن فادمان اكل البيض و السمك و الطلع
* ١٢٣٠ و قال ابوالحسن عليه السلام الحمام يوم و يوم لا يكثر اللحم و ادمانه كل يوم يذيب شحم الكليتين ، و روي يورث السل .
(١٢٣١) باب دخول الحمام علي الرّيق و مع الجوع و البطنة
* ١٢٣١ قال ابوعبدالله عليه السّلام لاتدخل الحمام الا و في جوفك شئ يطفئ عنك وهج المعدة و هو اقوي للبدن و لاتدخله و انت ممتلئ من الطّعٰام و كان اذا اراد دخول الحمام تنٰاول شيئاً فاكله قيل له ان الناس عندنا يقولون انه علي الريق اجود ما يكون قال لا بل يؤكل شئ قبله يطفئ المرار و يسكن حرارة الجوف
* ١٢٣١ و قال ثلثة يهدمن البدن و ربما قتلن اكل القديد الغابّ ● و دخول الحمام علي البطنة و نكاح العجوز
* ١٢٣١ و قال من دخل الحمام علي الرّيق انقي البلغم و ان دخلته بعد الاكل انقي المرة و ان اردت ان تزيد في لحمك فادخل الحمام علي شبعك و ان اردت ان تنقص من لحمك فادخل الحمام علي الريق
* ١٢٣١ و كان موسي بن جعفر عليه السلام اذا اراد دخول الحمام امر ان يوقد له عليه ثلثا ● فكان لايمكنه دخوله حتي يدخله السودان فيلقون له اللبود فاذا دخله فمرة قاعد و مرة قائم .
(١٢٣٢) بٰاب ستر العورة و النظر الي عورة الغير
* ١٢٣٢ قال النبي صلي الله عليه و اله ايّاك و دخول الحمام بغير مئزر ملعون ملعون الناظر و المنظور اليه
* ١٢٣٢ و قال من كان يؤمن بالله و اليوم الاخر فلايدخل الحمام الا بمئزر
* ١٢٣٢ و عن علي بن الحسين عليه السلام في حديث مٰا يمنعكم من الازر فان رسول الله صلي الله عليه و اٰله قال عورة المؤمن علي المؤمن حرٰام الحديث
* ١٢٣٢ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام اذا تعري احدكم نظر اليه الشيطان فطمع فيه فاستتروا
* ١٢٣٢ و عن عبيدالله الرافقي في حديث انه دخل حمّاماً بالمدينة فاخبره صٰاحب الحمام ان اباجعفر عليه السلام كان يدخله فيبدأ فيطلي عٰانته و ما يليهٰا ثم يلف ازاره علي اطراف احليله و يدعوني فاطلي سائر بدنه فقلت له يوماً من الايّام الذي تكره ان اراه قد رأيته فقال كلا ان النورة ستره
* ١٢٣٢ و روي انه دخل ذات يومٍ الحمّام فتنور فلما ان اطبقت النورة علي بدنه القي المئزر فقال له مولي له بابي انت و امّي انك لتوصينا بالمئزر و لزومه و قد القيته عن نفسك فقال اماعلمت ان النورة قد اطبقت العورة ●
* ١٢٣٢ و سئل ابوعبدالله عليه السلام ايتجرد الرجل عند صب المٰاء تري عورته او يري هو عورة الناس قال كان ابي يكره ذلك من كل احدٍ
* ١٢٣٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام لاينظر الرجل الي عورة اخيه
* ١٢٣٢ و قال النظر الي عورة من ليس بمسلم مثل نظرك الي عورة الحمٰار
* ١٢٣٢ و رؤي ابوالحسن عليه السلام في الحمام و عليه ازار فوق النورة
* ١٢٣٢ و سئل عن المرأة هل يحل لزوجهٰا التعري و الغسل بين يدي خٰادمهٰا قال لا بأس مٰا احلت له من ذلك ما لميتعده
* ١٢٣٢ و سئل عن الحمام فقال ادخله بمئزر و غض بصرك
* ١٢٣٢ و سئل الرّضٰا عليه السلام عن الخادم تكون لولد الرجل او لوالده او لاهله هل يحل له ان يتجرد بين يديهٰا ام لا قال امّا الولد فلااري به بأساً : و قد مر مٰا يدل عليه في التخلي و يأتي في النكاح .
(١٢٣٣) بٰاب حدّ العَوْرة
* ١٢٣٣ عن الحسين بن علوان عن جعفر عن ابيه عليهما السلام فٖي حديث في عورة الامة العورة مٰا بين السرة الي الركبة
* ١٢٣٣ و سئل ابوجعفر عليه السلام عن الحمام فقال تريد الحمام قيل نعم فامر باسخان الماء ثم دخل فاتزر بازار فغطي ركبتيه و سرته الي ان قال هكذا فافعل
* ١٢٣٣ و رؤي ابوعبدالله عليه السلام و علي عورته ثوب فقال ان الفخذ ليست من العورة
* ١٢٣٣ و قال ابوالحسن الماضي عليه السلام العورة عورتٰان القبل و الدبر و الدبر مستور بالاليين فاذا سترت القضيب و البيضتين فقد سترت العورة
* ١٢٣٣ و عن الكليني قال و في روٰاية اخري فامّا الدّبر فقد سترته الاليٰان و امّا القبل فاستره بيدك .
(١٢٣٤) بٰاب دخول الماء و الاغتسال بغير مئزر
* ١٢٣٤ نهي رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله عن الغسل تحت السماء الا بمئزر
* ١٢٣٤ و نهي عن دخول الانهار الا بمئزر و قال انّ للماء اهلاً و سكّاناً ، و فٖي روايةٍ انّ فيهٰا سكّاناً من الملائكة
* ١٢٣٤ و نهي اميرالمؤمنين عليه السلام ان يدخل الرجل المٰاء الا بمئزر
* ١٢٣٤ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يغتسل بغير ازٰار حيث لايرٰاه احد قال لا بأس
* ١٢٣٤ و قيل له ايغتسل الرجل بين يدي اهله فقال نعم مٰا يفضي به اعظم .
(١٢٣٥) باب دخول الرجل مع جوٰاريه الحمام
* ١٢٣٥ قيل لعلي عليه السلام ان سعيد بن عبدالملك يدخل مع جوٰاريه الحمٰام قال و ما بأس اذا كان عليه و عليهن الازر لايكونون عرٰاة كالحمر ينظر بعضهم الي سوءة بعض ● .
(١٢٣٦) باب ارسٰال النساء الي الحمام
* ١٢٣٦ قال الباقر عليه السلام قال النبي صلي الله عليه و اله فٖي حديث لايجوز للمرأة ان تدخل الحمام فان ذلك محرم عليهٰا
* ١٢٣٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام من كان يؤمن باللّٰه و اليوم الاخر فلايُدْخِلْ حَليلتَه الحمام ، و في رواية فلايرسل حليلته الحمام : و يأتي ما يدل علي ذلك في عشرة الزوجين في النكٰاح .
(١٢٣٧) بٰاب دخول الولد الحمام مع ابيه و النظر الي عورة الوالدين و الولد
* ١٢٣٧ قال النبي صلي الله عليه و اله حق الوالد علي ولده ان لٰايسميه باسمه و لايمشي بين يديه و لايجلس امٰامه و لايدخل معه الحمام
* ١٢٣٧ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله لايدخل الرجل مع ابنه الحمام فينظر الي عورته
* ١٢٣٧ و قال ليس للوالدين ان ينظرا الي عورة الولد و ليس للولد ان ينظر الي عورة الوالد [ص 224]
* ١٢٣٧ و فٖي روٰايةٍ دخل رجل الحمٰام فاذا فيه علي بن الحسين و معه ابنه محمد بن علي صلوات الله عليهم .
(١٢٣٨) بٰاب اخلاء الحمام
* ١٢٣٨ دخل ابوعبدالله عليه السلام الحمام فقال له صٰاحب الحمٰام اخليه لك فقال لا حاجة لي في ذلك المؤمن اخف من ذلك ، و في رواية قال ان المؤمن خفيف المؤنة
* ١٢٣٨ و روي انه كان يخلي الحمام لابيجعفر الثاني عليه السلام .
(١٢٣٩) باب غسل الرأس بطين مصر و التدلك بخزف الشام
* ١٢٣٩ قال الرضا عليه السلام قال رسول اللّه صلي الله عليه و اله لاتغسلوا رؤسكم بطين مصر فانه يذهب بالغيرة و يورث الدياثة
* ١٢٣٩ و في روٰايةٍ لاتغسلوا رؤسكم بطينها و لاتأكلوا في فخّارها فانه يورث الذّلّة و يذهب بالغيرة
* ١٢٣٩ و قال الصدوق قال الصادق عليه السلام لاتغسل رأسك بالطين فانه يسمج الوجه ، و في حديث آخر يذهب بالغيرة و لاتدلك بالخزف فانه يورث البرص ، و روي ان ذلك طين مصر و خزف الشام : و يأتي هنا ما يدل عليه .
(١٢٤٠) بٰاب غسل الرأس بالخطمي
* ١٢٤٠ قال ابوعبدالله عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السّلام غسل الرأس بالخطمي يذهب بالدرن و ينفي الاقذاء ●
* ١٢٤٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام هو امان من الصداع و براءة من الفقر و طهور للرأس من الحزاز
* ١٢٤٠ و قال غسل الرأس بالخطمي ينفي الفقر و يزيد في الرزق و قال هو نشرة
* ١٢٤٠ و قال غسل الرأس بالخطمي في كل جمعة امان من البرص و الجنون
* ١٢٤٠ و قال من اخذ من شٰاربه و قلم اظفاره و غسل رأسه بالخطمي يوم الجمعة كان كمن اعتق نسمة
* ١٢٤٠ و قال تقليم الاظفار و قص الشارب و غسل الرأس بالخطمي كل جمعة ينفي الفقر و يزيد في الرزق
* ١٢٤٠ و قال ابوالحسن عليه السّلام فيه يجلب الرزق جلباً .
(١٢٤١) باب غسل الرأس بورق السّدر
* ١٢٤١ روي ان رسول الله صلي الله عليه و اله اغتم فامره جبرئيل ان يغسل رأسه بالسّدر
* ١٢٤١ و قال الصّٰادق عليه السّلام اغسلوا رؤسكم بورق السدر فانه قدّسه كل ملك مقرب و كل نبيّ مرسل و من غسل رأسه بورق السّدر صرف الله عنه وسوسة الشيطان سبعين يوماً و من صرف الله عنه وسوسة الشّيطٰان سبعين يوماً لميعص اللّٰه و من لميعص اللّٰه سبعين يوماً دخل الجنة
* ١٢٤١ و قال ابوالحسن عليه السّلام غسل الرأس بالسدر يجلب الرزق جلباً .
(١٢٤٢) باب الاستلقاء في الحمّام و الاضطجاع و الاتّكٰاء و التّدلّك بالخزف و جملة من آدٰاب الحمّام
* ١٢٤٢ قال ابوعبدالله عليه السلام كان اميرالمؤمنين عليه السلام يقول الا لايستلقينّ احدكم في الحمام فانه يذيب شحم الكليتين و لايدلكن رجليه بالخزف فانه يورث الجذام
* ١٢٤٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام لاتضطجع في الحمام فانه يذيب شحم الكليتين
* ١٢٤٢ و قال اياكم و الخزف فانها تنكأ الجسد عليكم بالخرق
* ١٢٤٢ و قال في حديث و خذ من الماء الحار و ضعه علي هامتك و صب منه علي رجليك و ان امكن ان تبلع منه جرعة فافعل فانه ينقي المثانة و البث في البيت الثاني سٰاعة الي ان قال و اياك و شرب الماء البٰارد و الفقاع في الحمّام فانه يفسد المعدة و لاتصبنّ عليك الماء البارد فانه يضعف البدن و صب المٰاء البارد علي قدميك اذا خرجت فانه يسل الدّاء من جسدك
* ١٢٤٢ و قال في حديث و اياك و الاضطجاع في الحمام فانه يذيب شحم الكليتين و اياك و الاستلقاء علي القفا في الحمام فانه يورث الداء الدبيلة و اياك و التمشط في الحمام فانه يورث وباء الشعر و اياك و السواك في الحمام فانه يورث وباء الاسنٰان و اياك ان تغسل رأسك بالطين فانه يسمج الوجه و اياك ان تدلك رأسك و وجهك بمئزر فانه يذهب بمٰاء الوجه و ايّاك ان تدلك تحت قدميك بالخزف فانه يورث البرص و اياك ان تغتسل بغسالة الحمام
* ١٢٤٢ و قال لاتتكئ في الحمام فانه يذيب شحم الكليتين و لاتسرّح في الحمام فانه يرقق الشعر
* ١٢٤٢ و قال موسي بن جعفر عليه السلام و التدلك بالخزف يبلي الجسد
* ١٢٤٢ و قال الرضا عليه السلام من اخذ من الحمّام خزفة فحكّ بهٰا جسده فاصابه البرص فلايلومنّ الا نفسه .
(١٢٤٣) بٰاب التّعمّم عند الخروج
* ١٢٤٣ عن سيف بن عميرة قال خرج ابوعبدالله عليه السّلام من الحمام فتلبس و تعمّم فقال لي اذا خرجت من الحمّام فتعمم .
(١٢٤٤) بٰاب تحية الخارج و ردّهٰا
* ١٢٤٤ روي ان الحسن بن علي عليه السلام خرج من الحمام فلقيه انسان فقال طاب استحمامك فقال يا لكع و ما تصنع بالاست هيهنا فقال طاب حميمك فقال امٰاتعلم ان الحميم العرق قال طاب حمّامك قال و اذا طاب حمّامي فاي شئ لي و لكن قل طهر ما طاب منك و طاب ما طهر منك
* ١٢٤٤ و عن عبدالله بن مسكٰان قال كنا جمٰاعة من اصحابنا دخلنا الحمام فلما خرجنا لقينا ابوعبدالله عليه السّلام فقال لنا من اين اقبلتم فقلنا له من الحمام فقال انقي الله غسلكم فقلنا له جعلنا فداك و انا جئنا معه حتي دخل الحمام فجلسنا له حتي خرج فقلنا له انقي الله غسلك فقال طهركم الله و قال اذا قال لك اخوك و قد خرجت من الحمّام طاب حمامك فقل له انعم الله بالك
(١٢٤٥) بٰاب الحث علي النّورة و انها طهور
* ١٢٤٥ قال اميرالمؤمنين عليه السلام النورة نشرة و طهور للجسد
* ١٢٤٥ و قال ابوالحسن الاوّل عليه السلام في حديث شعر الجسد اذا طال قطع ماء الصلب و ارخي المفاصل و ورث الضعف و السل و ان النورة تزيد في ماء الصلب و تقوي البدن و تزيد في شحم الكليتين و تسمن البدن .
(١٢٤٦) باب في كم يطلي بالنّورة او يحلق
* ١٢٤٦ قال النبي صلي اللّه عليه و اله من كٰان يؤمن باللّٰه و اليوم الاخر فلايترك حلق عانته فوق الاربعين فان لميجد فليستقرض بعد الاربعين و لايؤخر
* ١٢٤٦ و قال في حديث نحوه ثم قال و لايحل لامرأة تؤمن بالله و اليوم الاخر ان تدع ذلك منهٰا فوق عشرين يوماً
* ١٢٤٦ و قال ابوعبدالله عليه السّلام السنة في النورة في خمسةعشر فان اتت عليك عشرون يوماً و ليس عندك فاستقرض علي الله
* ١٢٤٦ و قال السنة في النورة في كل خمسةعشر يوماً فمن اتت عليه احد و عشرون يوماً و لميتنور فليستدن علي الله عز و جل و ليتنور و من اتت عليه اربعون يوماً و لميتنور فليس بمؤمن و لا مسلم و لا كرامة
* ١٢٤٦ و قال اني لاحلق في كل جمعةٍ فيما بين الطلية الي الطلية
* ١٢٤٦ و عن عبدالرحمن بن ابيعبداللّٰه قال دخلت مع ابيعبدالله عليه السلام الحمام فقال لي يا عبدالرحمن اطل فقلت انما اطليت منذ ايّام فقال اطل فانها طهور
* ١٢٤٦ و عن علي بن ابيحمزة عن ابيبصير قال كنت معه اقوده فادخلته الحمام فرأيت اباعبدالله عليه السّلام يتنور فدنا منه ابوبصير فسلّم عليه فقال يا بابصير تنور فقال انما تنورت اول من امس و اليوم الثالث فقال امٰاعلمت انها طهور فتنوّر .
(١٢٤٧) بٰاب انّ النورة في الصيف خير من الشتاء
* ١٢٤٧ قال ابوعبدالله عليه السّلام طلية في الصّيف خير من عشر في الشتاء .
(١٢٤٨) بٰاب النّورة يوم الاربعٰاء و يوم الجمعة و سٰاير الايّام
* ١٢٤٨ قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله خمس خصال تورث البرص النورة يوم الجمعة و يوم الاربعٰاء و التوضؤ و الاغتسٰال بالماء الذي تسخنه الشمس و الاكل علي الجنابة و غشيان المرأة في حيضهٰا و الاكل علي الشبع
* ١٢٤٨ و قال ابوعبدالله عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه و اله يطلي العانة و مٰا تحت الاليين في كل جمعة
* ١٢٤٨ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام ينبغي للرجل ان يتوقي النورة يوم الاربعٰاء فانه يوم نحس مستمرّ و يجوز النورة في سٰائر الايّام
* ١٢٤٨ و قيل لابيعبدالله عليه السلام يزعم بعض الناس ان النورة يوم الجمعة مكروهة فقال ليس حيث ذهبت ايّ طهور اطهر من النورة يوم الجمعة
* ١٢٤٨ و قال ابوالحسن الاول عليه السلام من تنور يوم الجمعة فاصابه البرص فلايلومنّ الا نفسه .
(١٢٤٩) بٰاب اطّلاء الجنب و حجامته و تذكيته
* ١٢٤٩ قال ابوعبدالله عليه السلام لا بأس ان يتنور الجنب و يحتجم و يذبح .
(١٢٥٠) بٰاب كيفيّة التّنوير
* ١٢٥٠ عن بشير النبال في حديث ان اباجعفر عليه السلام دخل الحمام فاتّزر بازار و غطي ركبتيه و سرّته ثم امر صٰاحب الحمام فطلي ما كان خٰارجاً من الازار ثم قال اخرج عني ثم طلي هو ما تحته بيده ثم قال هكذا فافعل
* ١٢٥٠ و روي انه كان يدخله فيبدأ فيطلي عانته و ما يليهٰا ثم يلف ازاره علي اطراف ( طرف ، نسخةل ) احليله و يدعو صاحب الحمام فيطلي ساير بدنه
* ١٢٥٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام من اراد الاطلاء بالنورة فاخذ من النورة باصبعه فشمه و جعل علي طرف انفه و قال صلي الله علي سليمن بن دٰاود كما امر بالنورة لمتحرقه النورة ، و في رواية اللهم ارحم سليمن بن دٰاود كما امر بالنورة
* ١٢٥٠ و سئل عن الرجل يطلي فيبول و هو قائم قال لا بأس به
* ١٢٥٠ و روي انه كان يطلي في الحمام فاذا بلغ موضع العورة قال للذي يطلي تنح ثم يطلي هو ذلك الموضع
* ١٢٥٠ و عن سعدان قال كنت في الحمام في البيت الاوسط فدخل عليّ ابوالحسن عليه السلام و عليه النورة و عليه ازار فوق النورة
* ١٢٥٠ و روي من جلس و هو متنور خيف عليه الفتق .
(١٢٥١) باب التّدّلّك بالنخالة و الدقيق و الزّيت بعد النّورة
* ١٢٥١ سئل ابوعبدالله عليه السّلام [ص 225] عن الرجل يطلي بالنّورة فيجعل الدقيق بالزيت يلتّ به فيمسح به بعد النورة ليقطع ريحهٰا عنه قال لا بأس
* ١٢٥١ و سئل عن التّدلّك بالدقيق بعد النورة فقال لا بأس قيل يزعمون انه اسراف فقال ليس فيما اصلح البدن اسرٰاف ربما امرت بالنقي فيلت لي بالزّيت فاتدلّك به انما الاسراف فيما اتلف المٰال و اضرّ بالبدن .
(١٢٥٢) بٰاب خضاب البدن بالحنّاء بعد النّورة
* ١٢٥٢ قال رسول الله صلي الله عليه و آله من دخل الحمٰام فاطلي ثم اتبعه بالحنّاء من قرنه الي قدمه كان اماناً له من الجنون و الجذام و البرص و الاكلة الي مثله من النورة ، و روي نفي عنه الفقر
* ١٢٥٢ و عن الحكم بن عتيبة قال رأيت اباجعفر عليه السّلام و قد اخذ الحنّاء و جعله علي اظافيره فقال يا حكم ما تقول في هذا فقلت مٰا عسيت ان اقول فيه و انت تفعله و ان عندنا يفعله الشُبان فقال يا حكم ان الاظافير اذا اصٰابتها النورة غيّرتها حتي تشبه اظافير الموتي فغيّرهٰا بالحنّاء
* ١٢٥٢ و رؤي ابوجعفر عليه السّلام و قد خرج من الحمّام و هو من قرنه الي قدمه مثل الورد من اثر الحنّاء
* ١٢٥٢ و عن الحسين بن موسي قال كان ابوالحسن عليه السلام مع رجل عند قبر رسول اللّه صلي الله عليه و آله فنظر اليه و قد اخذ الحناء من يديه فقال بعض اهل المدينة اماترون الي هذا كيف اخذ الحناء من يديه فالتفت اليه فقال فيه مٰا تخبره و مٰا لاتخبره ثم التفت اليّ فقال انه من اخذ الحناء بعد فرٰاغه من اطلاء النّورة من قرنه الي قدمه امن من الادوٰاء الثلثة الجنون و الجذام و البرص .
(١٢٥٣) بٰاب ازٰالة شعر الابط
* ١٢٥٣ قال ابوعبدالله عليه السّلام قال رسول اللّه صلي الله عليه و آله لايطولن احدكم شعر ابطه فان الشيطان يتخذه مخبأ يستتر به و قال احلقوا شعر الابط للذكر و الانثي
* ١٢٥٣ و قال علي عليه السّلام نتف الابط ينفي الرائحة المكروهة و هو طهور و سنة مما امر به الطيّب عليه السلام
* ١٢٥٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام نتف الابطين يضعف البصر اطل
* ١٢٥٣ و قال نتف الابط يضعف المنكبين
* ١٢٥٣ و قال نتف الابط يوهي او يضعف احلقه
* ١٢٥٣ و قال في الابط حلقه افضل من نتفه و طليه افضل من حلقه
* ١٢٥٣ و فٖي روٰايةٍ نتفه افضل من حلقه و طليه افضل منهمٰا