* ١١٨٢ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن التيمم فقال ان عماراً اصابته جنابة فتمعك كما تتمعك الدابة فقال له رسول الله صلي الله عليه و اله و هو يهزأ به يا عمار تمعكت كما تتمعك الدابة فقيل له كيف التيمم فوضع يده علي المسح ثم رفعهٰا فمسح وجهه ثم مسح فوق الكف قليلاً
* ١١٨٢ و عن الكاهلي قال سألته عن التيمم قال فضرب بيديه علي البساط فمسح بهمٰا وجهه ثم مسح كفيه احديهما علي ظهر الاخري : و يأتي ما يدل علي ذلك هنٰا .
(١١٨٣) باب عدد الضربات اذا كان من وضوء او غسل و نفض اليدين
* ١١٨٣ قيل لابيجعفر عليه السلام كيف التيمم فقال هو ضرب واحد ● للوضوء و الغسل من الجنابة تضرب بيديك مرتين ثم تنفضهما نفضة ● للوجه و مرة لليدين و متي اصبت الماء فعليك الغسل ان كنت جنبا و الوضوء ان لمتكن جنبا
* ١١٨٣ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح بهٰا مرفقه الي اطراف الاصٰابع واحدة علي ظهرهٰا و واحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه ثم قال هذا التيمم علي ما كٰان فيه الغسل و في الوضوء الوجه و اليدين الي المرفقين و القي ما كان عليه مسح الرأس و القدمين فلايؤمم بالصعيد
* ١١٨٣ و سئل عن التيمم من الوضوء و الجنابة و من الحيض للنساء سوٰاء فقال نعم
* ١١٨٣ و قال في التيمم تضرب بكفيك علي الارض مرتين ثم تنفضهمٰا و تمسح بهمٰا وجهك و ذرٰاعيك
* ١١٨٣ و سئل احدهما عليهما السلام عن التيمم فقال مرتين مرتين للوجه و اليدين
* ١١٨٣ و قال الرّضا عليه السلام التيمم ضربة للوجه و ضربة للكفين ● : و قد مرّ هنا ما يدل علي ذلك .
(١١٨٤) باب حد مٰا يمسح في التيمم من الوجه و اليدين
* ١١٨٤ قال ابوجعفر عليه السلام في حديث تفسير اية الوضوء فان لمتجدوا ماءاً فتيمموا صعيداً طيّباً فامسحوا بوجوهكم فلما ان وضع الوضوء عمن لميجد الماء اثبت بعض الغسل مسحاً لانه قال بوجوهكم ثم وصل بهٰا و ايديكم منه اي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك اجمع لميجر علي الوجه لانه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف و لٰايعلق ببعضهٰا ثم قال مايريد الله ليجعل عليكم من حرج و الحرج الضيق
* ١١٨٤ و [ص 219] سئل ابوعبدالله عليه السلام عن التيمم فتلا هذه الاية و السارق و السارقة فاقطعوا ايديهمٰا و قال فاغسلوا وجوهكم و ايديكم الي المرافق قال فامسح علي كفيك من حيث موضع القطع و قال و ماكان ربك نسيّاً
* ١١٨٤ و عنه في التيمم تضرب بكفيك علي الارض مرتين ثم تنفضهما و تمسح بهمٰا وجهك و ذرٰاعيك
* ١١٨٤ و عن سمٰاعة قال سألته كيف التيمم فوضع يده علي الارض فمسح بهٰا وجهه و ذرٰاعيه الي المرفقين
* ١١٨٤ اقول في الفقهالرضوي و صفة التيمم للوضوء و الجنابة و سٰاير اسباب الغسل واحد و هو ان تضرب بيديك علي الارض ضربة واحدة ثم تمسح بها وجهك من حد الحٰاجبين الي الذقن و روي انه (ظ) موضع السجود من مقام الشعر الي طرف الانف ثم تضرب بهمٰا اخري فتمسح بها اليمني الي حد الزند و روي الي (ظ) اصول الاصٰابع باليسري اليمني و باليمني اليسري علي هذه الصفة و اروي اذا اردت التيمم اضرب كفيك علي الارض ضربة وٰاحدةً ثم تضع احدي يديك علي الاخري ثم تمسح باطراف اصٰابعك وجهك من فوق حٰاجبيك و بقي مٰا بقي ثم تضع اصابعك اليسري علي اصٰابعك اليمني من اصل الاصابع من فوق الكف ثم تمرها علي مقدّمهٰا علي ظهر الكف ثم تضع اصابعك اليمني علي اصٰابعك اليسري فتصنع بيدك اليمني مٰا صنعت بيدك اليسري علي اليمني مرة واحدة الي ان قال و قد روي انه يمسح الرجل علي جبينه و حٰاجبيه و يمسح علي ظهر كفيه : و قد مر ما يدل علي ذلك هنا .
(١١٨٥) باب ان التيمم يقع بدل التطهير بالماء لرفع الحدث و غيره
* ١١٨٥ عن ابيعبدالله عليه السّلام ان النبي صلّي اللّه عليه و آله قال يا اباذر يكفيك الصعيد عشر سنين
* ١١٨٥ و عن السكوني عن جعفر بن محمد عن آبٰائه عليهم السلام قال لايتمتع بالتيمم الا صلوة وٰاحدة و نافلتهٰا
* ١١٨٥ و قال ابوجعفر عليه السلام ان التيمم احد الطهورين
* ١١٨٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث ان رب الماء رب الصعيد فقد فعل احد الطّهورين
* ١١٨٥ و عنه في رجل تيمم قال يجزيه ذلك الي ان يجد الماء
* ١١٨٥ و سئل عن الرجل لايجد الماء ايتيمم لكل صلوة فقال لا هو بمنزلة الماء
* ١١٨٥ و عن الرضا عليه السلام يتيمم لكل صلوة حتي يوجد الماء
* ١١٨٥ اقول في الفقهالرضوي و صفة التيمم للوضوء و الغسل من الجنابة و ساير اسباب الغسل وٰاحد
* ١١٨٥ و قال التيمم غسل المضطر و وضوؤه و هو نصف الوضوء في غير ضرورة اذا لميوجد الماء .
(١١٨٦) بٰاب مٰا ينقض التيمم
* ١١٨٦ قيل لابيجعفر عليه السلام يصلي الرجل بوضوء وٰاحد صلوات الليل و النّهٰار كلهٰا قال نعم ما لميحدث قيل فيصلي بتيمم واحد صلوة الليل و النّهٰار كلها قال نعم ما لميحدث او يصب مٰاءاً قيل فان اصاب الماء و رجا ان يقدر علي مٰاء آخر و ظن انه يقدر عليه كلما ارٰاد فعسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه و عليه ان يعيد التيمم
* ١١٨٦ و قال في حديث و متي اصبت الماء فعليك الغسل ان كنت جنباً و الوضوء ان لمتكن جنبا
* ١١٨٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام التيمم بالصعيد لمن لميجد الماء كمن توضأ من غدير من مٰاء اليس الله يقول فتيمموا صعيداً طيبا قيل فان اصاب الماء و هو في اخر الوقت فقال قد مضت صلوته قيل له فيصلي بالتيمم صلوة اخري قال اذا رأي الماء و كان يقدر عليه انتقض التيمم .
(١١٨٧) بٰاب من دخل في صلوة بتيمم ثم وجد الماء
* ١١٨٧ قيل لابيجعفر عليه السلام في حديث ان اصاب الماء و قد دخل في الصلوة قال فلينصرف فليتوضأ ما لميركع فان كان قد ركع فليمض في صلوته ● فان التيمم احد الطهورين
* ١١٨٧ و سئل عن رجل صلي ركعة علي تيمم ثم جاء رجل و معه قربتان من مٰاء قال يقطع الصلوة و يتوضأ ثم يبني علي واحدة
* ١١٨٧ و قيل لابيعبدالله عليه السلام رجل تيمم ثم دخل في الصلوة و قد كان طلب الماء فلميقدر عليه ثم يؤتي بالماء حين يدخل في الصلوة قال يمضي في الصلوة و اعلم انه ليس ينبغي لاحد ان يتيمم الا في اخر الوقت
* ١١٨٧ و قيل له رجل تيمم ثم قام يصلي فمرّ به نهر و قد صلي ركعةً قال فليغتسل و ليستقبل الصلوة فقيل انه قد صلي صلوته كلها قال لايعيد
* ١١٨٧ و عن زرٰارة و محمد بن مسلم قال قلت في رجل لميصب الماء و حضرت الصلوة فتيمم و صلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهمٰا و يتوضأ ثم يصلي قال لا و لكنه يمضي في صلوته فيتمّهٰا و لاينقضهٰا لمكان انه دخلهٰا و هو علي طهر بتيمم ● ، و رواه الصدوق عن ابيجعفر عليه السلام
* ١١٨٧ اقول في الفقهالرضوي فاذا كبرت في صلوتك تكبيرة الافتتاح و اوتيت بالماء فلاتقطع الصلوة و لاتنقض تيممك و امض في صلوتك .
(١١٨٨) بٰاب من صلي بتيمم ثم احدث في اثناء الصلوة فاصٰاب مٰاءاً
* ١١٨٨ في الحدائق قيل لاحدهما عليهما السلام رجل دخل في الصلوة و هو متيمم فصلي ركعة ثم احدث ● فاصاب الماء قال يخرج و يتوضأ و يبني علي مٰا مضي من صلوته التي صلي بتيمم .
(١١٨٩) بٰاب من تيمم و صلي ثم وجد الماء او كان معه ماء نسيه ثم ذكره
* ١١٨٩ قيل لابيجعفر عليه السلام فٖي حديث فان اصاب المٰاء و قد صلي بتيمم و هو في وقت قال تمت صلوته و لا اعادة عليه
* ١١٨٩ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل اذا اجنب و لميجد الماء قال يتيمم بالصعيد فاذا وجد الماء فليغتسل و لايعيد الصلوة
* ١١٨٩ و سئل عن الرجل تصيبه الجنابة في الليلة البٰاردة و يخاف علي نفسه التلف ان اغتسل فقال يتيمم و يصلي فاذا امن من البرد اغتسل و اعاد الصلوة
* ١١٨٩ و عنه في رجل تيمم فصلي ثم اصاب الماء فقال اما انا فكنت فاعلاً اني كنت اتوضأ و اعيد
* ١١٨٩ و قال احدهما عليهما السّلام اذا لميجد المسافر الماء فليطلب ما دٰام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم و ليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضٰاء عليه و ليتوضأ لما يستقبل
* ١١٨٩ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن رجل تيمم فصلي فاصاب بعد صلوته ماءاً ايتوضأ و يعيد الصلوة ام تجوز صلوته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضأ و اعٰاد فان مضي الوقت فلا اعادة عليه
* ١١٨٩ و عن ابيبصير قال سألته عن رجل كان في سفر و كان معه مٰاء فنسيه فتيمم و صلّي ثم ذكر ان معه مٰاءاً قبل ان يخرج الوقت قال عليه ان يتوضأ و يعيد الصلوة .
(١١٩٠) بٰاب من صلي بتيمم في ثوب نجس
* ١١٩٠ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل ليس عليه الا ثوب و لايحل الصلوة فيه و ليس يجد مٰاءاً يغسله كيف يصنع قال يتيمم و يصلي فاذا اصٰاب مٰاءاً غسله و اعاد الصلوة .
(١١٩١) باب ان اجزاء الارض يطهر العجان
* ١١٩١ قال ابوجعفر عليه السلام يجزئ من الغائط المسح بالاحجار و لايجزئ من البول الا الماء
* ١١٩١ و قال جرت السنة في اثر الغائط بثلثة احجار ان يمسح العجان و لايغسله و يجوز ان يمسح رجليه و لايغسلهمٰا
* ١١٩١ و عن زرارة قال كان يستنجي من البول ثلاث مرات و من الغائط بالمدر و الخرق : و يأتي ما يدل علي ذلك في ابواب التخلي .
(١١٩٢) باب ان الارض يطهر اسفل القدم و الخف و انها يطهر بعضهٰا بعضاً
* ١١٩٢ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الخنزير يخرج من المٰاء فيمر علي الطريق فيسيل منه الماء امر عليه حٰافياً فقال اليس ورٰاءه شئ جٰاف قيل بلي قال فلا بأس ان الارض يطهر بعضهٰا بعضاً
* ١١٩٢ و قيل له اني وطئت علي عذرة بخفّي و مسحته حتي لمار فيه شيئا ما تقول في الصلوة فيه فقال لا بأس : و قد مرّ ما يدل علي ذلك في ابواب التطهير .
(١١٩٣) باب ان الارض تطهر الارض النجسة بالعذرة و البول
* ١١٩٣ سئل ابوعبدالله عليه السلام ايصلح مكٰان حش ان يتخذ مسجداً فقال اذا القي عليه من التراب ما يواري ذلك و يقطع ريحه فلا بأس و ذلك ان التراب يطهره و به مضت السّنّة
* ١١٩٣ و سئل عن المكٰان يكون خبيثاً ثم ينظف و يجعل مسجداً قال يطرح عليه من التراب حتي يوٰاريه فهو اطهر : و يأتي ما يدل علي ذلك في المسٰاجد .
كتٰاب التخلية و التحلية و الحنيفية و فيه مقدمة و انواع من الابوٰاب :
المقدّمة في الاصول التي يتفرع عليهٰا في هذا الكتاب
* م١١٩٤ قال اميرالمؤمنين عليه السلام لايأبي الكرامة الا حمٰار
* م١١٩٤ و قال من كان علي يقين فشك فليمض علي يقينه فان الشك لاينقض اليقين
* م١١٩٤ و قال ابوجعفر عليه السلام ليس شئ من السنة ينقض الفريضة
* م١١٩٤ و قال كل شئ صنعه ينبغي له ان يسمي عليه فان لميفعل كان للشيطان فيه شرك
* م١١٩٤ و قال ابدأ بما بدأ الله
* م١١٩٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام كل ما مضي من صلوتك و طهورك فذكرته تذكرا فامضه و لا اعادة عليك فيه
* م١١٩٤ و قال كلما غلب الله عليه من امرٍ فالله اعذر لعبده
* م١١٩٤ و قال ليس شئ مما حرم الله عليه الا و قد احله لمن اضطر اليه
* م١١٩٤ و قال كل شئ لك مطلق حتي يرد فيه نهي
* م١١٩٤ و قال ابوالحسن عليه السلام اذا اجتمعت سنة و فريضة بدئ بالفرض : و قد مر في كتاب الطّهٰارة مٰا يحتاج اليه في هذا الكتاب .
(١١٩٤) بٰاب التباعد من الناس و شدة التستر عند التّخلّي
* ١١٩٤ في صفات النبي صلي الله عليه و اله انه لمير علي بول و لٰا غائط
* ١١٩٤ و قال صلي الله عليه و اله من اتي الغائط فليتستر
* ١١٩٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال لقمن لابنه يا بنيّ اذا سافرت مع قوم فاكثر استشارتهم الي ان قال و اذا اردت قضٰاء حٰاجتك فابعد المذهب في الارض
* ١١٩٤ و قال مااوتي لقمن الحكمة لحسب و لا مٰال و لا بسط في جسم و لٰا جمٰال و لكنه كان رجلاً قويّاً في امر الله متورّعا في الله ساكناً سكّيتاً و ذكر جملة من اوصٰافه و مدٰائحه الي ان قال و لميره احد من الناس علي بول و لٰا غائط قط و لا اغتسال لشدة تستره و تحفّظه في امره الي ان قال فبذلك اوتي الحكمة و منح القضية
* ١١٩٤ و عن روح بن عبدالرحيم قال بال ابوعبدالله عليه السلام و انا قائم علي رأسه و معي ادٰاوة او قال كوز فلما انقطع شخب البول قال بيده هكذا اليّ فناولته الماء فتوضأ مكٰانه
* ١١٩٤ و عن داود الصّرميّ قال رأيت اباالحسن الثالث عليه السلام غير مرة يبول و يتناول كوزاً صغيراً و يصب الماء عليه من سٰاعته .
(١١٩٥) بٰاب ارتياد المكٰان للجلوس
* ١١٩٥ عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن ابائه عليهم السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه و اله ان يتغوّط علي شفير بئر ماء يستعذب منهٰا [ص 220] او نهر يستعذب او تحت شجرة فيهٰا ثمرتها
* ١١٩٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي اللّه عليه و اله ثلاث من فعلهن ملعون المتغوط في ظل النزال و المانع الماء المنتاب و ساد الطريق المسلوك
* ١١٩٥ و في وصيته و كره البول علي شط نهر جٰار و كره ان يحدث انسان تحت شجرة او نخلة قد اثمرت و كره ان يحدث الرّجل و هو قائم
* ١١٩٥ و قال ابوجعفر عليه السلام انما نهي رسول الله صلي الله عليه و اله ان يضرب احد من المسلمين خلاءه تحت شجرة او نخلة قد اثمرت لمكان الملائكة الموكلين بها قال و لذلك يكون الشجرة و النخل انسا اذا كان فيه حمله لان الملئكة تحضره
* ١١٩٥ و عن علي عليه السلام في حديث و لاتبل علي المحجة و لاتتغوط عليهٰا
* ١١٩٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال رجل لعلي بن الحسين عليهما السلام اين يتوضأ الغرباء فقال تتقي شطوط الانهار و الطرق النافذة و تحت الاشجٰار المثمرة و مواضع اللعن فقيل و اين مواضع اللعن قال ابوٰاب الدّور
* ١١٩٥ و قال ابوجعفر عليه السلام من تخلي علي قبر او بال قائما او بال في ماء قائم او مشي في حذاء واحد او شرب قائما او خلا في بيت وحده و بٰات علي غمر فاصٰابه شئ من الشيطان لميدعه الا ان يشاء الله و اسرع ما يكون الشيطان الي الانسان و هو علي بعض هذه الحالٰات
* ١١٩٥ و خرج ابوحنيفة من عند ابيعبدالله عليه السلام و ابوالحسن موسي قائم و هو غلام فقال له ابوحنيفة يا غلام اين يضع الغريب ببلدكم فقال اجتنب افنية المسٰاجد و شطوط الانهٰار و مساقط الثمار و منازل النزال و لاتستقبل القبلة بغائط و لا بول و ارفع ثوبك و ضع حيث شئت .
(١١٩٦) بٰاب ستر العورة و النظر الي عورة المسلم * قال الله تعٰالي قل للمؤمنين يغضوا من ابصٰارهم و يحفظوا فروجهم
* ١١٩٦ و قال النبي صلي الله عليه و آله اذا اغتسل احدكم في فضاء من الارض فليحٰاذر علي عورته
* ١١٩٦ و قال لايدخلن احدكم الحمام الا بمئزر و نهي ان ينظر الرجل الي عورة اخيه المسلم
* ١١٩٦ و قال من تأمّل عورة اخيه المسلم لعنه سبعونالف ملك و نهي المرأة ان تنظر الي عورة المرأة
* ١١٩٦ و قال من نظر الي عورة اخيه المسلم او عورة غير اهله متعمدا ادخله الله مع المنافقين الذين كانوا يبحثون عن عورات الناس و لميخرج من الدنيا حتي يفضحه الله الا ان يتوب
* ١١٩٦ و سئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز و جل قل للمؤمنين يغضوا من ابصٰارهم و يحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم فقال كلما كان في كتاب الله من ذكر حفظ الفروج فهو من الزني الا في هذا الموضع فانه للحفظ من ان ينظر اليه
* ١١٩٦ و قال لاينظر الرجل الي عورة اخيه
* ١١٩٦ و عنه انما كره النظر الي عورة المسلم فاما النظر الي عورة من ليس بمسلم مثل النظر الي عورة الحمار : و يأتي ما يدل علي ذلك في ادٰاب الحمام و كتاب النكاح .
(١١٩٧) باب استقبال القبلة و استدبٰارهٰا عند التخلي و استقبال الرّيح و استدبٰارهٰا و استقبٰال الشمس و القمر
* ١١٩٧ قال النبي صلي الله عليه و اله اذا دخلتم الغائط فتجنبوا القبلة
* ١١٩٧ و نهي عن استقبال القبلة ببول او غائط
* ١١٩٧ و قال اذا دخلت المخرج فلاتستقبل القبلة و لاتستدبرهٰا و لكن شرقوا او غربوا
* ١١٩٧ و عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن ابائه عليهم السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه و اله ان يستقبل الرجل الشمس و القمر بفرجه و هو يبول
* ١١٩٧ و قال لايبولنّ احدكم و فرجه باد للقمر يستقبل به
* ١١٩٧ و سئل ابوالحسن عليه السلام ما حد الغائط قال لاتستقبل القبلة و لاتستدبرهٰا و لاتستقبل الريح و لاتستدبرهٰا
* ١١٩٧ و عن محمد بن اسمعيل قال دخلت علي ابيالحسن الرضا عليه السلام و في منزله كنيف مستقبل القبلة ● و سمعته يقول من بال حذاء القبلة ثم ذكر فانحرف عنهٰا اجلالاً للقبلة و تعظيماً لهٰا لميقم من مقعده ذلك حتي يغفر له
* ١١٩٧ و روي لاتستقبل الهلال و لاتستدبره يعني في التخلي
* ١١٩٧ و نهي ان يبول الرجل و فرجه باد للشمس او القمر .
(١١٩٨) باب تغطية الرأس و التقنع عند قضٰاء الحاجة و طول الجلوس علي الخلاء
* ١١٩٨ عن النبي صلي الله عليه و اله في حديث يا اباذر استحي من الله فاني و الذي نفسي بيده لاظل حين اذهب الي الغائط متقنعا بثوبي استحياءاً من الملكين اللذين معي
* ١١٩٨ و قال ابوجعفر عليه السلام قال لقمن لابنه طول الجلوس علي الخلاء يورث البٰاسور
* ١١٩٨ و كان ابوعبدالله عليه السلام اذا دخل الكنيف يقنع رأسه .
(١١٩٩) بٰاب الكلام علي الخلاء و الذكر و حكٰاية الاذان و القرٰاءة
* ١١٩٩ قال ابوجعفر عليه السلام مكتوب في التورية التي لمتغير ان موسي سأل ربه فقال الهي انه يأتي علي مجالس اعزّك و اجلّك ان اذكرك فيهٰا فقال يا موسي ان ذكري حسن علي كل حٰال
* ١١٩٩ و قال موسي بن جعفر عليه السلام اوحي الله الي موسي عليه السلام يا موسي لاتفرح بكثرة المال و لٰاتدع ذكري علي كل حٰال فان كثرة المال تنسي الذنوب و ان ترك ذكري يقسي القلوب
* ١١٩٩ و قال الرضا عليه السلام نهي رسول الله صلي الله عليه و اله ان يجيب الرجل اخر و هو علي الغائط او يكلمه حتي يفرغ
* ١١٩٩ و قال ابوجعفر عليه السلام لاتدعن ذكر الله علي كل حال و لو سمعت المنٰادي ينادي بالاذان و انت علي الخلاء فاذكر الله عز و جل و قل كما يقول المؤذن
* ١١٩٩ و عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال كان ابي يقول اذا عطس احدكم و هو علي خلاء فليحمد اللّه في نفسه
* ١١٩٩ و قال ابوعبدالله عليه السلام لاتتكلم علي الخلاء فانه من تكلم علي الخلاء لمتقض له حٰاجة
* ١١٩٩ و قال لا بأس بذكر الله و انت تبول فان ذكر الله حسن علي كل حال فلاتسأم من ذكر الله
* ١١٩٩ و سئل عن التسبيح في المخرج و قراءة القران قال لميرخص في الكنيف في اكثر من اية الكرسي و يحمد الله و اية الحمد للّه رب العٰالمين
* ١١٩٩ و سئل اتقرأ النفساء و الحائض و الجنب و الرجل يتغوط القران فقال يقرأون ما شاؤا
* ١١٩٩ و قيل لموسي بن جعفر عليه السلام لاي علة يستحب للانسان اذا سمع الاذان ان يقول كما يقول المؤذن و ان كان علي البول و الغائط فقال لان ذلك يزيد في الرزق : و قد مر ما يدل علي ذلك في باب جمل مكارم الاخلاق .
(١٢ ۔٠) باب التّوقي من البول
* ١٢٠٠ عن حفص بن غياث عن الصّٰادق عليه السلام عن ابائه قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اربعة يؤذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسقون من الحميم و الجحيم ينادون بالويل و الثبور احدهم يجر امعاءه الي ان قال فيقال له ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لايبالي اين اصاب البول من جسده
* ١٢٠٠ و قال علي عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله من فقه الرجل ان يرتاد موضعاً لبوله
* ١٢٠٠ و قال كان رسول الله صلي الله عليه و اله اشد الناس توقّياً عن البول كان اذا اراد البول يعمد الي مكان مرتفع من الارض او الي مكان من الامكنة يكون فيه التراب الكثير كراهية ان ينضح عليه البول
* ١٢٠٠ و قال علي عليه السلام عذاب القبر يكون من النميمة و البول و غرب الرجل عن اهله
* ١٢٠٠ و قال ابوجعفر عليه السلام لاتستحقرن بالبول و لاتتهاونن به
* ١٢٠٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان جل عذاب القبر في البول .
(١٢٠١) باب البول في الماء الجاري و الراكد و قائماً و جملة من المناهي
* ١٢٠١ نهي رسول الله صلي الله عليه و اله ان يبول احد في الماء الراكد فانه منه يكون ذهاب العقل
* ١٢٠١ و قال ابوعبدالله عليه السلام نهي النبي صلي الله عليه و اله ان يطمح الرجل ببوله من السطح و من الشئ المرتفع في الهوٰاء
* ١٢٠١ و قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام انه نهي ان يبول الرجل في الماء الجاري الا من ضرورة و قال ان للماء اهلاً
* ١٢٠١ و قال علي عليه السلام لايبولن احدكم في سطح في الهوٰاء و لايبولن في ماء جٰار فان فعل ذلك فاصٰابه شئ فلايلومن الا نفسه فان للماء اهلاً و اذا بال احدكم فلايطمحن ببوله و لايستقبل ببوله الريح
* ١٢٠١ و قيل له ايبول الرجل و هو قائم قال نعم و لكن يتخوف عليه ان يلتبس به الشيطان اي يخبله
* ١٢٠١ و قيل لابيعبدالله عليه السلام يبول الرجل في الماء قال نعم و لكن يتخوف عليه من الشيطان
* ١٢٠١ و قال لا بأس بان يبول الرجل في الماء الجاري و كره ان يبول في الماء الراكد
* ١٢٠١ و سئل عن الرجل يطلي فيبول و هو قائم قال لا بأس به
* ١٢٠١ و قال البول قائماً من غير علة من الجفاء
* ١٢٠١ و قال احدهما عليهما السلام لاتشرب و انت قائم و لاتبل في ماء نقيع و لاتطف بقبر و لاتخل في بيت وحدك ● و لٰاتمش بنعل وٰاحدةٍ فان الشيطان اسرع ما يكون الي العبد اذا كان علي بعض هذه الاحوال ، و قال انه مااصاب احدا شئ علي هذه الاحوال فكاد ان يفارقه الا ان يشاء الله عز و جل
* ١٢٠١ و عن الصدوق و قد روي ان البول في الماء الراكد يورث النسيان .
(١٢٠٢) بٰاب الاستبراء من البول
* ١٢٠٢ قيل لابيجعفر عليه السلام رجل بال و لميكن معه مٰاء قال يعصر اصل ذكره الي طرفه ثلث عصرات و ينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شئ فليس من البول و لكنه من الحبائل
* ١٢٠٢ و سئل ابوابرهيم عليه السلام عن رجل يبول بالليل فيحسب ان البول اصابه فلايستيقن فهل يجزيه ان يصب علي ذكره اذا بال و لايتنشف قال يغسل ما استبان انه اصابه و ينضح ما يشك فيه من جسده او ثيابه و يتنشف قبل ان يتوضأ : و قد مر في باب البلل المشتبه ما يدل علي ذلك و يأتي في احاديث الاستنجاء ما يدل عليه .
(١٢٠٣) باب مٰا في الخلاء من الاعتبٰار
* ١٢٠٣ كان علي عليه السلام يقول ما من عبد الا و به ملك موكل يلوي عنقه حتي ينظر الي حدثه ثم يقول له الملك يا ابن ادم هذا رزقك فانظر من اين اخذته و الي ما صٰار فينبغي للعبد عند ذلك ان يقول اللهم ارزقني الحلال و جنبني الحرام
* ١٢٠٣ و عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال سألته عن الغائط فقال تصغير لابن ادم لكي لايتكبر و هو يحمل غائطه معه
* ١٢٠٣ و قيل لابيعبدالله عليه السلام الانسان علي تلك الحال يعني الخلاء و لٰايصبر حتي ينظر الي ما يخرج منه فقال انه ليس في الارض ادمي الا و معه ملكان موكّلان به فاذا كان علي تلك الحال ثنيا رقبته ثم قالا يا ابن ادم انظر الي ما كنت تكدح له في الدنيا الي ما هو صائر .
(١٢٠٤) بٰاب فرض الاستنجٰاء * قال الله عز و جل فيه رجال يحبون ان يتطهّروا و الله يحب المطهرين
* ١٢٠٤ و عن مسعدة بن زيٰاد عن جعفر عن ابيه عن آبٰائه عليهم السلام ان النبي صلي الله عليه و اله قال لبعض نسٰائه مري نساء المؤمنين ان يستنجين بالماء و يبالغن فانه مطهرة للحواشي و مذهبة للبواسير
* ١٢٠٤ و قال ابوجعفر عليه السلام لا صلوة الا بطهور و يجزيك من الاستنجاء ثلثة احجار بذلك جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه و اله و اما البول فانه لا بد من غسله
* ١٢٠٤ و قال ابوجعفر عليه السلام يجزئ من الغائط المسح بالاحجٰار و لايجزئ من البول الا الماء
* ١٢٠٤ و قيل لابيعبدالله عليه السلام الوضوء الذي افترضه الله علي العباد لمن جاء من الغائط او بال قال يغسل ذكره و يذهب الغائط ثم يتوضأ مرتين مرتين
* ١٢٠٤ و قال في الرجل ينسي ان يغسل دبره بالماء حتي صلي الا انه قد تمسح بثلثة احجار قال ان كان في وقت تلك الصلوة فليعد الصلوة و ليعد الوضوء و ان كان قد مضي وقت تلك الصلوة التي صلي فقد [ص 221] جازت صلوته و ليتوضأ لما يستقبل من الصلوة
* ١٢٠٤ و قال في الرجل يتوضأ و ينسي ان يغسل ذكره و قد بال فقال يغسل ذكره و لايعيد الصلوة
* ١٢٠٤ و قال لو ان رجلا نسي ان يستنجي من الغائط حتي يصلي لميعد الصلوة
* ١٢٠٤ و قال اذا دخلت الغائط فقضيت الحاجة فلمتهرق الماء ثم توضأت و نسيت ان تستنجي فذكرت بعد مٰا صليت فعليك الاعادة و ان كنت اهرقت الماء فنسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء و الصلوة و غسل ذكرك لان البول مثل البراز
* ١٢٠٤ و سئل عن الرجل تخرج منه الريح اعليه ان يستنجي قال لا
* ١٢٠٤ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن رجل ذكر و هو في صلوته انه لميستنج من الخلاء قال ينصرف و يستنجي من الخلاء و يعيد الصلوة و ان ذكر و قد فرغ من صلوته فقد اجزأه ذلك و لٰا اعادة عليه
* ١٢٠٤ و عن سليمن الجعفري قال رأيت اباالحسن عليه السلام يستيقظ من نومه يتوضأ و لايستنجي .
(١٢٠٥) بٰاب حدّ الاستنجاء و كيفيّته
* ١٢٠٥ عن ابيعبدالله عليه السلام في صفة وضوء اميرالمؤمنين عليه السلام فاكفأ بيده اليسري علي يده اليمني ثم ذكر الدّعٰاء قال ثم استنجي و ذكر الدعاء قال ثم تمضمض الخبر
* ١٢٠٥ و سئل ابوجعفر عليه السلام عن طهور المرأة في النفاس اذا طهرت و كانت لاتستطيع ان تستنجي بالماء انها ان استنجت اعتقرت هل لها رخصة ان توضأ من خارج و تنشفه بقطن او بخرقة قال نعم لتنقي من داخل بقطن او بخرقة
* ١٢٠٥ و قال ابوجعفر و ابوعبدالله عليهما السلام عفي عما بين الاَلْيين و الحشفة لايمسح و لٰايغسل
* ١٢٠٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام يجزيك من الغسل و الاستنجاء ما بلت يدك ●
* ١٢٠٥ و سئل عن الرجل اذا ارٰاد ان يستنجي بايّما يبدأ بالمقعدة او بالاحليل فقال بالمقعدة ثم بالاحليل
* ١٢٠٥ و قال اذا بال الرجل و لميخرج منه شئ غيره فانما عليه ان يغسل احليله وحده و لايغسل مقعدته و ان خرج من مقعدته شئ و لميبل فانما عليه ان يغسل المقعدة وحدها و لٰايغسل الاحليل
* ١٢٠٥ و قال انما عليه ان يغسل مٰا ظهر منها يعني المقعدة و ليس عليه ان يغسل باطنهٰا
* ١٢٠٥ و قيل له الرجل يريد ان يستنجي كيف يقعد قال كما يقعد للغائط الحديث
* ١٢٠٥ و قيل لابيالحسن عليه السلام للاستنجاء حد قال لا ينقي ما ثمة قيل فانه ينقي ما ثمّة و تبقي الريح قال الريح لٰاينظر اليهٰا
* ١٢٠٥ و قال الرضا عليه السلام في الاستنجاء يغسل مٰا ظهر منه علي الشرج و لايدخل فيه الانملة .
(١٢٠٦) بٰاب ايتار الاستنجاء و خصوص الثلثة
* ١٢٠٦ عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اذا استنجي احدكم فليوتر بهٰا وترا اذا لميكن الماء
* ١٢٠٦ و قال ابوجعفر عليه السلام جرت السنة في اثر الغائط بثلثة احجار ان يمسح العجان و لايغسله و يجوز ان يمسح رجليه و لٰايغسلهمٰا
* ١٢٠٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام جرت السنة في الاستنجٰاء بثلثة احجٰار ابكار و يتبع بالماۤء .
(١٢٠٧) بٰاب مٰا يستنجي به * قال الله عز و جلّ ان الله يحب التوّابين و يحبّ المتطهّرين
* ١٢٠٧ و نهي رسول الله صلي الله عليه و اله ان يستنجي الرجل بالروث و الرمة
* ١٢٠٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله يٰا معشر الانصار انّ اللّه قد احسن عليكم الثناء فماذا تصنعون قالوا نستنجي بالماۤء
* ١٢٠٧ و سئل ابوجعفر عليه السلام عن التمسح بالاحجٰار فقال كان الحسين بن علي عليه السلام يمسح بثلثة احجٰار
* ١٢٠٧ و قال ابوجعفر عليه السلام يجزئ من الغائط المسح بالاحجار و لٰايجزئ من البول الا المٰاء
* ١٢٠٧ و قال جرت السنة في اثر الغائط بثلثة احجٰار ان يمسح العجٰان و لٰايغسله و يجوز ان يمسح رجليه ● و لايغسلهمٰا و قال كان الحسين بن علي عليهما السّلام يتمسح من الغائط بالكرسف و لٰايغسل
* ١٢٠٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام جرت السنة في الاستنجاء بثلثة احجار ابكار و يتبع بالماء
* ١٢٠٧ و سئل عن رجل بال في موضع ليس فيه ماء فمسح ذكره بحجر و قد عرق ذكره و فخذاه قال يغسل ذكره و فخذيه
* ١٢٠٧ و قيل له الرجل يبول و لايكون عنده المٰاء فيمسح ذكره بالحائط قال كل شئ يابس ذكيّ
* ١٢٠٧ و قال الاستنجاء بالماء البٰارد يقطع البواسير
* ١٢٠٧ و سئل عن استنجاء الرجل بالعظم او البعر او العود قال اما العظم و الروث فطعام الجن و ذلك مما اشترطوا علي رسول الله صلي الله عليه و اله فقال لايصلح بشئ من ذلك
* ١٢٠٧ و عن ابيعبدالله عليه السلام في قول الله عز و جل ان الله يحب التوابين و يحب المتطهرين قال كان الناس يستنجون بالكرسف و الاحجٰار ثم احدث الوضوء و هو خلق كريم فامر به رسول الله صلي الله عليه و اله و صنعه فانزل الله في كتابه ان الله يحب التوابين الاية
* ١٢٠٧ و قال كان الناس يستنجون بثلثة احجٰار لانهم كانوا يأكلون البسر و كانوا يبعرون بعرا فاكل رجل من الانصٰار الدبا فلان بطنه فاستنجي بالماء فبعث اليه النبي صلي الله عليه و اله قال فجاء الرجل و هو خائف يظن ان يكون قد نزل فيه شئ يسوؤه في استنجائه بالماء فقال له هل عملت في يومك هذا شيئا فذكر كلامه الي ان قال فقال رسول الله صلي الله عليه و اله هنيئاً لك فان الله قد انزل فيك اية فابشر ان الله يحب التوابين و يحب المتطهرين فكنت اول من صنع هذا و اول التوابين و اول المتطهرين : اقول و يظهر من خبر آخر ان الرجل كان البراء بن معرور
* ١٢٠٧ و قال ابوعبدالله عليه السّلام في حديث ان قوماً افرغت عليهم النعمة و هم اهل الثرثار فعمدوا الي مخ الحنطة فجعلوه خبزا هجٰاءاً و جعلوا ينجون به صبيٰانهم حتي اجتمع من ذلك جبل عظيم قال فمر بهم رجل صٰالح علي امرأة و هي تفعل ذلك بصبي لهٰا فقال ويحكم اتقوا الله عز و جل لاتغيّروا ما بكم من نعمة فقالت كأنّك تخوّفنا بالجوع اما ما دام ثرثارنا يجري فانا لانخاف الجوع قال فاسف الله عز و جل و اضعف لهم الثرثار و حبس عنهم قطر السماء و نبت الارض قال فاحتاجوا الي ذلك الجبل فانه كان ليقسم بينهم بالميزان
* ١٢٠٧ و عن زرٰارة قال كان يستنجي من البول ثلاث مرات و من الغائط بالمدر و الخرق ( و الخزف خل ) ( و الخرق و الخزف خمعا ) .
(١٢٠٨) باب اقل مٰا يجزئ في الاستنجٰاء
* ١٢٠٨ قال ابوجعفر عليه السلام جرت السنة في اثر الغائط بثلثة احجار ان يمسح العجٰان
* ١٢٠٨ و سئل ابوعبدالله عليه السلام كم يجزئ من الماء في الاستنجاء من البول فقال مثلا ما علي الحشفة من البلل
* ١٢٠٨ و قال يجزئ من البول ان تغسله بمثله
* ١٢٠٨ و عن زرٰارة قال كان يستنجي من البول ثلاث مرات و من الغائط بالمدر و الخرق
* ١٢٠٨ و عن الكليني و روي انه يجزئ ان يغسل بمثله من الماء اذا كان علي رأس الحشفة و غيره قال و روي انه ماء ليس بوسخ فيحتاج ان يدلك : و قد مر هنا ما يدل عليه .
(١٢٠٩) باب الاستنجاء باليمين و بيد فيهٰا خاتم و دخول الكنيف و هو عليه و استصحاب الدرهم الابيض و مسّ الذكر باليمين
* ١٢٠٩ قال ابوعبدالله عليه السلام نهي رسول الله صلي الله عليه و اله ان يستنجي الرجل بيمينه
* ١٢٠٩ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام من نقش علي خاتمه اسم الله فليحوله عن اليد التي يستنجي بهٰا في المتوضي
* ١٢٠٩ و قال ابوجعفر عليه السلام اذا بال الرجل فلايمسّ ذكره بيمينه
* ١٢٠٩ و عن غياث عن جعفر عن ابيه عليهما السّلام انه كره ان يدخل الخلاء و معه درهم ابيض الا ان يكون مصروراً
* ١٢٠٩ و عن وهب بن وهب عن ابيعبدالله عليه السلام قال كان نقش خاتم ابي العزة لله جميعاً و كان في يسٰاره يستنجي بهٰا ● و كان نقش خاتم اميرالمؤمنين الملك لله و كان في يده اليسري يستنجي بهٰا
* ١٢٠٩ و قال الاستنجاء باليمين من الجفاء ، و عن الكليني و روي لا بأس اذا كانت باليسار علة
* ١٢٠٩ و قال لايمسّ الجنب درهماً و لا ديناراً عليه اسم الله تعٰالي و لايستنجي و عليه خاتم فيه اسم الله و لايجامع و هو عليه و لٰايدخل المخرج و هو عليه ●
* ١٢٠٩ و قيل له الرجل يريد الخلاء و عليه خاتم فيه اسم اللّٰه تعٰالي فقال مٰااحب ذلك قيل فيكون اسم محمد صلي الله عليه و اله قال لا بأس
* ١٢٠٩ و قيل له ادخل الخلاء و في يدي خاتم فيه اسم من اسمٰاء اللّٰه تعالي قال لا و لٰاتجامع فيه
* ١٢٠٩ و سئل موسي بن جعفر عليه السّلام عن الرجل يجامع و يدخل الكنيف و عليه الخاتم فيه ذكر الله او الشئ من القران ايصلح ذلك قال لا
* ١٢٠٩ و قيل لابيالحسن الثاني عليه السلام انا روينا في الحديث ان رسول الله صلي الله عليه و آله كان يستنجي و خٰاتمه في اصبعه و كذلك كان يفعل اميرالمؤمنين عليه السلام و كان نقش خاتم رسول اللّٰه محمد رسول اللّٰه قال صدقوا قيل فينبغي لنا ان نفعل قال ان اولئك كانوا يتختّمون في اليد اليمني و انكم انتم تتختمون في اليسري
* ١٢٠٩ و عن الكليني و روي ايضاً انه اذا اراد ان يستنجي من الخلاء فليحوّله من اليد التي يستنجي بهٰا
* ١٢٠٩ و عن علي بن الحسين بن عبدربه قال قلت له مٰا تقول في الفصّ يتخذ من احجٰار زمزم قال لا بأس به و لكن اذا اراد الاستنجاء نزعه ، و في بعض النسخ زمرد .
(١٢١٠) بٰاب غسل الحرّة فرج زوجهٰا و المملوكة
* ١٢١٠ قيل لابيعبدالله عليه السّلام المرأة تغسل فرج زوجهٰا فقال و لم من سقم قيل لا قال مٰااحبّ للحرّة ان تفعل فاما الامة فلايضره قيل له ايغتسل الرجل بين يدي اهله فقال نعم مٰا يفضي به اعظم .
(١٢١١) بٰاب الحثّ علي السّوٰاك
* ١٢١١ قال رسول الله صلي الله عليه و آله مازال جبرئيل يوصيني بالسواك حتي ظننت انه سيجعله فريضة ●
* ١٢١١ و قال السّواك شطر الوضوء
* ١٢١١ و قال ثلثة يزدن في الحفظ و يذهبن البلغم اللبان و السواك و قرٰاءة القران
* ١٢١١ و قال ابوجعفر عليه السّلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله مازال جبرئيل يوصيني بالسّواك حتي خفت ان احفي او ادرد
* ١٢١١ و قال ان رسول الله صلي الله عليه و آله كان يكثر السّواك و ليس بوٰاجب فلايضرّك تركه في فرط الايّام
* ١٢١١ و قال ابوعبدالله عليه السّلام نزل جبرئيل علي رسول الله صلي الله عليه و اٰله بالسواك و الخلال و الحجٰامة
* ١٢١١ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام السّواك مطهرة للفم و مرضاة للرّبّ
* ١٢١١ و قال ابوجعفر عليه السلام لكل شئ طهور و طهور الفم السّواك