* ١٠١٣ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الخمر يكون اوله خمرا ثم يصير خلاً قال اذا ذهب سكره فلا بأس ●
* ١٠١٣ و كتب الي الرضا عليه السلام جعلت فداك العصير يصير خمراً فيصب عليه الخل و شئ يغيّره حتي يصير خلّاً قال لا بأس به
* ١٠١٣ اقول في الفقهالرضوي اعلم ان اصل الخمر من الكرم اذا اصابته النار او غلي من غير ان تصيبه النار فهو خمر و لايحل شربه الا ان يذهب ثلثاه علي النار و بقي ثلثه فان نش من غير ان تصيبه النار فدعه حتي يصير خلاً من ذاته من غير ان يلقي فيه شئ فان تغير بعد ذلك و صار خمراً فلا بأس ان يطرح فيه ملحاً او غيره حتي يتحول خلا و ان صب في الخل خمراً لميحل اكله حتي يذهب عليه ايام و يصير خلا ثم اكل بعد ذلك .
(١٠١٤) باب مٰا احالته النار رمٰاداً
* ١٠١٤ سئل ابوالحسن عليه السلام عن الجص يوقد عليه بالعذرة و عظام الموتي ثم يجصص به المسجد ايسجد عليه فكتب بخطه ان الماء و النار قد طهّراه .
(١٠١٥) باب العجين يعجن بمٰاء نجس
* ١٠١٥ قيل لابيعبدالله عليه السلام في العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به قال يبٰاع ممن يستحلّ اكل الميتة
* ١٠١٥ و قال فيه يدفن و لٰايبٰاع
* ١٠١٥ و عنه في عجين عجن [ص 201] و خبز ثم علم ان الماء كٰان فيه ميتة قال لا بأس اكلت النار مٰا فيه
* ١٠١٥ و قيل لابيالحسن عليه السلام في حديث فخمر او نبيذ قطر في عجين او دم فقال فسد قيل ابيعه من اليهود و النصاري و ابين لهم قال نعم فانهم يستحلون شربه ● قيل و الفقاع بتلك المنزلة اذا قطر في شئ من ذلك فقال اكره ان اكله اذا قطر في شئ من طعامي : و قد مر في ماء البئر ما يدل علي ذلك .
(١٠١٦) بٰاب دود الكنيف
* ١٠١٦ سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الدود يقع من الكنيف علي الثوب ايصلي فيه قال لا بأس الا ان تري فيه اثرا فتغسله .
(١٠١٧) باب موجبٰات الوضوء و نواقضه
* ١٠١٧ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الخفقة و الخفقتين فقال ماادري ما الخفقة و الخفقتين ان الله يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان عليا عليه السلام كان يقول من وجد طعم النوم فانما اوجب عليه الوضوء
* ١٠١٧ و في روٰايةٍ من وجد طعم النوم قائماً او قاعداً فقد وجب عليه الوضوء
* ١٠١٧ و سئل هل ينام الرّجل و هو جٰالس فقال كان ابي يقول اذا نام الرجل و هو جٰالس مجتمع فليس عليه وضوء و اذا نام مضطجعاً فعليه الوضوء ●
* ١٠١٧ و قيل لهما عليهما السلام ما ينقض الوضوء فقالٰا مٰا يخرج من طرفيك الاسفلين من الذكر و الدبر من الغائط و البول او مني او ريح و النوم حتي يذهب العقل و كل النوم يكره الّا ان تكون تسمع الصّوت
* ١٠١٧ و قال ابوعبداللّه عليه السلام لاينقض الوضوء الا حدث و النوم حدث
* ١٠١٧ و سئل عن الرجل يخفق و هو في الصلوة فقال ان كان لايحفظ حدثا منه ان كٰان فعليه الوضوء و اعادة الصّلوة و ان كٰان يستيقن انه لميحدث فليس عليه وضوء و لٰا اعٰادة
* ١٠١٧ و قيل له قوله تعٰالي اذا قمتم الي الصّلوة مٰا يعني بذلك اذا قمتم الي الصلوة قال اذا قمتم من النوم قيل ينقض النوم الوضوء فقال نعم اذا كان يغلب علي السمع و لايسمع الصّوت
* ١٠١٧ و عنه في الرجل هل ينقض وضوؤه اذا نام و هو جٰالس قال ان كٰان يوم الجمعة في المسجد فلا وضوء عليه و ذلك انه في حال ضرورة
* ١٠١٧ و قال لايوجب الوضوء الا غائط او بول او ضرطة تسمع صوتهٰا او فسوة تجد ريحهٰا
* ١٠١٧ و قيل له اجد الريح في بطني حتي اظنّ انها قد خرجت فقال ليس عليك وضوء حتي تسمع الصوت او تجد الريح ثم قال ان ابليس يجلس بين اليتي الرجل فيحدث ليشككه
* ١٠١٧ و قال اذنان و عينان تنام العينان و لاتنام الاذنان و ذلك لاينقض الوضوء فاذا نامت العينان و الاذنان انتقض الوضوء
* ١٠١٧ و قال من نام و هو راكع او سٰاجد او مٰاش علي اي الحالات فعليه الوضوء
* ١٠١٧ و قال احدهما عليهما السلام لاينقض الوضوء الّا مٰا خرج من طرفيك او النوم
* ١٠١٧ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل يرقد و هو قاعد هل عليه وضوء فقال لا وضوء عليه ما دام قاعداً ان لمينفرج
* ١٠١٧ و قال من نام و هو جٰالس لايتعمّد النوم فلا وضوء عليه
* ١٠١٧ و سئل عن رجل به علة لايقدر علي الاضطجاع و الوضوء يشتد عليه و هو قاعد مستند بالوسائد فربما اغفي و هو قاعد علي تلك الحال قال يتوضأ قيل ان الوضوء يشتد عليه لحال علته فقال اذا خفي عليه الصوت فقد وجب عليه الوضوء و قال يؤخر الظهر و يصليهٰا مع العصر يجمع بينهمٰا و كذلك المغرب و العشاء
* ١٠١٧ و سئل الرضا عليه السلام عن الناصور اينقض الوضوء قال انما ينقض الوضوء ثلاث البول و الغائط و الريح
* ١٠١٧ و قال لاينقض الوضوء الا غائط او بول او ريح او نوم او جنابة ●
* ١٠١٧ و قال علة التخفيف في البول و الغائط لانه اكثر و ادوم من الجنابة فرضي فيه بالوضوء لكثرته و مشقته و مجيئه بغير ارادة منهم و لٰا شهوة و الجنابة لاتكون الا بالاستلذاذ منهم و الاكراه لانفسهم
* ١٠١٧ و قال انما وجب الوضوء مما خرج من الطرفين خاصة و من النوم دون ساير الاشيٰاء لان الطرفين هما طريق النجاسة و ليس للانسان طريق تصيبه النجاسة من نفسه الا منهمٰا فامروا بالطهارة عند مٰا تصيبهم تلك النجاسة من انفسهم و اما النوم فان النائم اذا غلب عليه النوم تفتح كل شئ منه و استرخي فكان اغلب الاشياء عليه فيما يخرج منه الريح فوجب عليه الوضوء لهذه العلة
* ١٠١٧ و سئل عن الرجل ينام علي دابته فقال اذا ذهب النوم بالعقل فليعد الوضوء
* ١٠١٧ و عن سماعة بن مهران قال سألته عن الرجل يخفق رأسه و هو في الصلوة قائماً او راكعاً فقال ليس عليه وضوء : و يأتي ما يدل علي ذلك هنا .
(١٠١٨) باب الكذب و الغيبة
* ١٠١٨ قال رسول الله صلي الله عليه و اله في حديث من اغتاب اخاه المسلم بطل صومه و نقض وضوؤه فان مات و هو كذلك مات و هو مستحل لما حرم الله
* ١٠١٨ و قال ابوعبدالله عليه السلام الكذبة تنقض الوضوء و تفطر الصائم قيل هلكنا قال ليس حيث تذهب انما ذلك الكذب علي الله و علي رسوله و علي الائمة عليهم السلام
* ١٠١٨ و قال من كذب علي الله و علي رسوله و هو صٰائم نقض صومه و وضوؤه اذا تعمد
* ١٠١٨ و عن سمٰاعة قال سألته عن رجل كذب في شهر رمضٰان قال قد افطر و عليه قضٰاؤه و هو صائم يقضي صومه و وضوءه اذا تعمّد .
(١٠١٩) باب انه لاينقض اليقين الا باليقين
* ١٠١٩ قال علي صلوات الله عليه من كان علي يقين فشك فليمض علي يقينه فان الشك لاينقض اليقين الوضوء بعد الطهور عشر حسنات فتطهروا و اياكم و الكسل فان من كسل لميؤدّ حق الله عز و جل تنظفوا بالماء من نتن الريح الذي يتأذي به تعهدوا انفسكم فان الله تعٰالي يبغض من عبٰاده القاذورة الذي يتأنف به من جلس اليه اذا خالط النوم القلب وجب الوضوء اذا غلبتك عينك و انت في الصلوة فاقطع الصلوة و نم فانك لاتدري لعلك ان تدعو علي نفسك
* ١٠١٩ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان الشيطان ينفخ في دبر الانسان حتي يخيل اليه انه قد خرج منه ريح و لاينقض الوضوء الا ريح يسمعهٰا او يجد ريحهٰا
* ١٠١٩ و قال اذا استيقنت انك قد احدثت فتوضأ و اياك ان تحدث وضوءاً ابداً حتي تستيقن انك قد احدثت
* ١٠١٩ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن رجل يتكئ في المسجد فلايدري نام ام لا هل عليه وضوء قال اذا شك فليس عليه وضوء
* ١٠١٩ و سئل عن رجل يكون في الصلوة فيعلم ان ريحاً قد خرجت فلايجد ريحهٰا و لايسمع صوتهٰا قال يعيد الوضوء و الصلوة و لٰايعتد بشيءٍ مما صلي اذا علم ذلك يقيناً
* ١٠١٩ و عن زرارة قال قلت له الرجل ينام و هو علي وضوء اتوجب الخفقة و الخفقتان عليه الوضوء فقال يا زرارة قد تنام العين و لٰاينام القلب و الاذن فاذا نامت العين و الاذن و القلب وجب الوضوء قلت فان حرك الي جنبه شئ و لميعلم به قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجيئ من ذلك امر بيّن و الا فانه علي يقين من وضوئه و لاينقض اليقين ابداً بالشك و انما ينقضه بيقين اٰخر
* ١٠١٩ اقول في الفقهالرضوي لايجب عليك الاعادة الا من بول او مني او غائط او ريح تستيقنها فان شككت في ريح انها خرجت منك او لمتخرج فلاتنقض من اجلهٰا الوضوء الا ان تسمع صوتهٰا او تجد ريحهٰا و ان استيقنت انها خرجت منك فاعد الوضوء سمعت وقعهٰا او لمتسمع و شممت ريحهٰا او لمتشم فان شككت في الوضوء و كنت علي يقين من الحدث فتوضأ و ان شككت في الحدث و كنت علي يقين من الوضوء فلاينقض الشك اليقين الا ان تستيقن و ان كنت علي يقين من الوضوء و الحدث و لٰاتدري ايهمٰا سبق فتوضأ و ان توضأت وضوءاً تاما و صليت صلوتك او لمتصل ثم شككت فلمتدر اَحْدَثْتَ او لمتُحْدِثْ فليس عليك وضوء لان اليقين لاينقضه الشك .
(١٠٢٠) باب البلل المشتبه
* ١٠٢٠ قال ابوجعفر عليه السلام من اغتسل و هو جنب قبل ان يبول ثم يجد بللاً فقد انتقض غسله و ان كان بٰال ثم اغتسل ثم وجد بللاً فليس ينقض غسله و لكن عليه الوضوء لان البول لميدع شيئاً
* ١٠٢٠ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن رجل بال ثم توضأ ثم قام الي الصلوة ثم وجد بللاً قال لايتوضأ انما ذلك من الحبٰائل
* ١٠٢٠ و قال في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللاً قال اذا بال فخرط ما بين المقعدة و الانثيين ثلاث مرات و غمز مٰا بينهمٰا ثم استنجي فان سال حتي يبلغ السوق فلايبٰالي
* ١٠٢٠ و قال في الرجل يبول ينتره ثلاثا ثم ان سٰال حتي يبلغ السوق فلايبالي
* ١٠٢٠ و سئل اني ربما بلت فلااقدر علي الماء و يشتد ذلك علي فقال اذا بلت و تمسحت فامسح ذكرك بريقك فان وجدت شيئا فقل هذا من ذلك
* ١٠٢٠ و سئل الرجل يبول و ينتفض و يتوضأ ثم يجد البلل بعد ذلك قال ليس ذلك شيئاً انما ذلك من الحبٰائل
* ١٠٢٠ و كتب الي ابيالحسن عليه السلام في الخصي يبول فيلقي من ذلك شدة و يري البلل بعد البلل قال يتوضأ و ينتضح في النهار مرة وٰاحدة
* ١٠٢٠ و قيل له اني ابول ثم اتمسح بالاحجار فيجيئ مني البلل ما يفسد سرٰاويلي قال ليس به بأس
* ١٠٢٠ و عن محمد بن عيسي قال كتب اليه رجل هل يجب الوضوء مما خرج من الذكر بعد الاستبراء فكتب نعم .
(١٠٢١) بٰاب من يتوضأ قبل الاستنجاء
* ١٠٢١ قال ابوجعفر عليه السّلام في الرجل يتوضأ فينسي غسل ذكره قال يغسل ذكره ثم يعيد الوضوء
* ١٠٢١ و قال ابوعبدالله عليه السلام في الرجل يبول و ينسي ان يغسل ذكره حتي يتوضأ و يصلي يغسل ذكره و يعيد الصلوة و لايعيد الوضوء
* ١٠٢١ و قيل له اني صليت فذكرت اني لماغسل ذكري بعد مٰا صليت افاعيد قال لا
* ١٠٢١ و قال ان اهرقت الماء و نسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء و غسل ذكرك
* ١٠٢١ و عن ابيمريم الانصٰاري ان الحكم بن عتيبة بال يوماً و لميغسل ذكره متعمداً فذكرت ذلك لابيعبدالله عليه السلام فقال بئس مٰا صنع عليه ان يغسل ذكره و يعيد صلوته و لايعيد وضوءه
* ١٠٢١ و عن زرٰارة قال توضأت يوماً و لماغسل ذكري ثم صليت فسألت اباعبدالله عليه السلام فقال اغسل ذكرك و اعد صلوتك
* ١٠٢١ و قال ابوالحسن عليه السلام في الرجل يبول فينسي غسل ذكره ثم يتوضأ وضوء الصلوة يغسل ذكره و لايعيد الوضوء : و يأتي ما يدل علي ذلك في ابواب الطهور في الصلوة .
(١٠٢٢) بٰاب خروج حب القرع و الديدٰان [ص 202]
* ١٠٢٢ قال ابوعبدالله عليه السلام في الرجل يخرج منه مثل حب القرع ليس عليه وضوء
* ١٠٢٢ و سئل عن الرجل يكون في صلوته فيخرج منه حب القرع كيف يصنع قال ان كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شئ و لمينقض وضوءه و ان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء و ان كان في صلوته قطع الصلوة و اعاد الوضوء و الصلوة
* ١٠٢٢ و قال في الرجل يخرج منه مثل حب القرع عليه وضوء ●
* ١٠٢٢ و قال ليس في حب القرع و الديدان الصغار وضوء انما هو بمنزلة القمل
* ١٠٢٢ و عن الكليني و روي اذا كانت متلطخة بالعذرة اعاد الوضوء .
(١٠٢٣) باب الجشاء و القيئ و التبسم و القهقهة و الرعاف و المدة و الدم
* ١٠٢٣ سئل ابوجعفر عليه السلام عن الرجل يأخذه الرُعاف و القيئ في الصلوة كيف يصنع قال ينفتل فيغسل انفه و يعود في صلوته و ان تكلم فليعد صلوته و ليس عليه وضوء
* ١٠٢٣ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الحجامة افيهٰا وضوء قال لا
* ١٠٢٣ و سئل اينقض الرعاف و القيئ و نتف الابط الوضوء فقال و ما تصنع بهذا هذا قول المغيرة بن سعد لعن الله المغيرة يجزيك من الرعاف و القيئ ان تغسله و لاتعيد الوضوء
* ١٠٢٣ و سئل عن رجل اخذه تقطير من فرجه اما دم و اما غيره قال فليصنع خريطة و ليتوضأ و ليصل فانما ذلك بلاء ابتلي به فلايعيدن الا من الحدث الذي يتوضأ منه
* ١٠٢٣ و سئل عن الرعاف و الحجٰامة و كل دم سٰائل فقال ليس في هذا وضوء انما الوضوء من طرفيك اللذين انعم الله بهمٰا عليك
* ١٠٢٣ و سئل عن الرجل اصابه دم سٰائل قال يتوضأ و يعيد قال و ان لميكن سٰائلاً توضأ و بني قال و يصنع ذلك بين الصفا و المروة
* ١٠٢٣ و قال الرعاف و القيئ و التخليل يسيل الدم اذا استكرهت شيئا ينقض الوضوء ● فان لمتستكرهه لمينقض الوضوء
* ١٠٢٣ و قال لايقطع التبسم الصلوة و يقطعهٰا القهقهة و لاتنقض الوضوء
* ١٠٢٣ و سئل عن القيئ قال ليس فيه وضوء و ان تقيأت متعمدا
* ١٠٢٣ و سئل عن القيئ هل ينقض الوضوء قال لا
* ١٠٢٣ و قال القهقهة لاتنقض الوضوء و تنقض الصلوة
* ١٠٢٣ و قال اذا قاء الرجل و هو علي طهر فليتمضمض
* ١٠٢٣ و سئل عن الرجل يتجشأ فيخرج منه شئ ايعيد الوضوء قال لا
* ١٠٢٣ و قال ابوالحسن عليه السلام كان ابوعبدالله عليه السلام يقول في الرجل يدخل يده في انفه فيصيب خمس اصٰابعه الدم قال ينقيه و لايعيد الوضوء
* ١٠٢٣ و سئل موسي بن جعفر عليهما السلام عن الرجل استاك او تخلل فخرج من فمه دم اينقض ذلك الوضوء قال لٰا و لكن يتمضمض
* ١٠٢٣ و سئل عن رجل كان في صلوته فرماه رجل فشجه فسال الدم فقال لاينقض الوضوء و لكنه يقطع الصلوة
* ١٠٢٣ و سئل عن الرعاف و الحجامة و القيئ قال لاينقض هذا شيئا من الوضوء و لكن ينقض الصلوة
* ١٠٢٣ و سئل الرضا عليه السلام عن القيئ و الرعاف و المدة اتنقض الوضوء ام لٰا قال لاتنقض شيئا ، و روي و المدة و الدم
* ١٠٢٣ و عن سماعة قال سألته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه و القرقرة في البطن الا شيئا تصبر عليه و الضحك في الصلوة و القيئ
* ١٠٢٣ و عن ابن ابيعمير عن رهط سمعوه يقول ان التبسم في الصلوة لاينقض الصلوة و لاينقض الوضوء انما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة .
(١٠٢٤) باب انشاد الشعر
* ١٠٢٤ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن انشاد الشعر هل ينقض الوضوء قال لا
* ١٠٢٤ و عن سماعة قال سألته عن نشيد الشعر هل ينقض الوضوء او ظلم الرجل صٰاحبه او الكذب فقال نعم الا ان يكون شعراً يصدق فيه او يكون يسيرا من الشعر الابيات الثلثة و الاربعة فاما ان يكثر من الشعر الباطل فهو ينقض الوضوء .
(١٠٢٥) بٰاب مسّ الفرج ● و الانعٰاظ و القبلة و المضٰاجعة
* ١٠٢٥ قال ابوعبدالله عليه السلام في المرأة تكون في الصلوة فتظن انها قد حٰاضت تدخل يدها فتمسّ الموضع فان رأت شيئاً انصرفت و ان لمتر شيئاً اتمت صلوتهٰا
* ١٠٢٥ و قال ليس في المذي من الشهوة و لا من الانعاظ ● و لا من القبلة و لا من مسّ الفرج و لا من المضاجعة وضوء و لايغسل منه الثوب و لا الجسد
* ١٠٢٥ و سئل عن الرجل يعبث بذكره في الصلوة المكتوبة فقال لا بأس به
* ١٠٢٥ و قال اذا قبل الرجل المرأة من شهوة او مسّ فرجهٰا اعاد الوضوء
* ١٠٢٥ و سئل عن الرجل يتوضأ ثم يمسّ باطن دبره قال نقض وضوؤه و ان مس باطن احليله فعليه ان يعيد الوضوء و ان كان في الصلوة قطع الصلوة و يتوضأ و يعيد الصلوة و ان فتح احليله اعاد الوضوء و اعٰاد الصلوة ●
* ١٠٢٥ و قال اللمس هو الجماع و لكن الله ستير يحب الستر فلميسم كما تسمّون .
(١٠٢٦) باب وطئ العذرة و البول و مس القرد و الكلب و الخنزير و مصٰافحة المجوسي و مس الزهوكات
* ١٠٢٦ قيل لابيجعفر عليه السلام رجل وطئ علي عذرة فسٰاخت رجله فيهٰا اينقض ذلك وضوءه و هل يجب عليه غسلهٰا فقال لايغسلهٰا الا ان يقذرهٰا و لكنه يمسحهٰا حتي يذهب اثرهٰا و يصلي
* ١٠٢٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام في الرجل يطأ في العذرة او البول ايعيد الوضوء قال لا و لكن يغسل ما اصابه
* ١٠٢٦ و قال من مسّ كلبا فليتوضأ ●
* ١٠٢٦ و سئل عن الكلب السلوقي فقال اذا مسسته فاغسل يدك
* ١٠٢٦ و سئل عن الرجل يحل له ان يصٰافح المجوسي فقال لا فسئل ايتوضأ اذا صٰافحهم قال نعم ان مصٰافحتهم تنقض الوضوء
* ١٠٢٦ و سئل احدهما عليهما السلام عن رجل صٰافح مجوسيا قال يغسل يده و لايتوضأ
* ١٠٢٦ اقول في الفقهالرضوي ليس عليك وضوء من مس الفرج و لا من مس القرد و الكلب و الخنزير و لا من مس الذكر و لا من مس ما يؤكل من الزهوكات وضوء عليك .
(١٠٢٧) باب المذي و الوذي و الودي
* ١٠٢٧ سئل ابوالحسن عليه السلام عن المذي فامر بالوضوء منه ثم اعيد عليه سنة اخري فامر بالوضوء منه و قال ان عليا عليه السلام امر المقداد ان يسأل رسول الله و استحيي ان يسأله فقال فيه الوضوء قيل و ان لماتوضأ قال لا بأس ● ، و في روٰايةٍ قال النبي صلي الله عليه و اله ليس بشئ ●
* ١٠٢٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام ثلاث يخرجن من الاحليل و هن المني و فيه الغسل و الودي فمنه الوضوء لانه يخرج من دريرة البول قال و المذي ليس فيه وضوء انما هو بمنزلة مٰا يخرج من الانف
* ١٠٢٧ و قال الودي ( الوذي خل ) لاينقض الوضوء انما هو بمنزلة المخاط و البزاق
* ١٠٢٧ و قال يخرج من الاحليل المني و المذي و الوذي و الودي فاما المني فهو الذي يسترخي له العظام و يفتر منه الجسد و فيه الغسل و اما المذي يخرج من شهوة و لا شئ فيه و اما الودي فهو الذي يخرج بعد البول و اما الوذي فهو الذي يخرج من الادواء و لٰا شئ فيه
* ١٠٢٧ و قيل له المذي يخرج من الرجل قال احد لك فيه حدا قيل نعم جعلت فداك فقال ان خرج منك علي شهوة فتوضأ و ان خرج منك علي غير ذلك فليس عليك فيه وضوء
* ١٠٢٧ و قال ان سال من ذكرك شئ من مذي او ودي و انت في الصلوة فلاتغسله و لاتقطع له الصلوة و لاتنقض له الوضوء ● و ان بلغ عقبيك فانما ذلك بمنزلة النخامة و كل شئ خرج منك بعد الوضوء فانه من الحبائل او من البوٰاسير و ليس بشئ فلاتغسله من ثوبك الا ان تقذره
* ١٠٢٧ و سئل احدهمٰا عليهما السلام عن المذي فقال لاينقض الوضوء و لٰايغسل منه ثوب و لا جسد انما هو بمنزلة المخاط و البصاق
* ١٠٢٧ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن المذي اينقض الوضوء قال ان كان من شهوة نقض ●
* ١٠٢٧ و سئل عن الرجل يمذي و هو في الصلوة من شهوة او من غير شهوة قال المذي منه الوضوء : و قد مر هنا ما يدل علي ذلك .
(١٠٢٨) بٰاب اخذ الشعر و الاظفار
* ١٠٢٨ قيل لابيجعفر عليه السلام الرجل يقلم اظفاره و يجز شاربه و يأخذ من شعر لحيته و رأسه هل ينقض ذلك وضوءه فقال كل هذا سنة و الوضوء فريضة و ليس شئ من السنة ينقض الفريضة و ان ذلك ليزيده تطهيراً
* ١٠٢٨ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يكون علي طهر فيأخذ من اظفاره او شعره ايعيد الوضوء فقال لا و لكن يمسح رأسه و اظفاره بالماء قيل فانهم يزعمون ان فيه الوضوء فقال ان خٰاصموكم فلاتخاصموهم و قولوا هكذا السنة
* ١٠٢٨ و في رواية في الاظفار و الشارب و حلق الرأس ليس عليك مسح .
(١٠٢٩) بٰاب الطعام و شرب اللبن و اللحم و مٰا غيرته النار و استدخال الدواء
* ١٠٢٩ قال رسول الله صلي الله عليه و اله توضأوا مما يخرج منكم و لٰاتتوضأوا مما يدخل فانه يدخل طيبا و يخرج خبيثا
* ١٠٢٩ و سئل ابوجعفر عليه السلام عن الوضوء مما غيرت النار فقال ليس عليك فيه وضوء انما الوضوء مما يخرج ليس مما يدخل
* ١٠٢٩ و سئل ابوعبدالله عليه السلام هل يتوضأ من الطعام او شرب اللبن البان البقر و الابل و الغنم و ابوالهٰا و لحومهٰا فقال لاتتوضأ منه
* ١٠٢٩ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل هل يصلح ان يستدخل الدواء ثم يصلي و هو معه اينقض الوضوء قال لاينقض الوضوء و لايصلي حتي يطرحه .
(١٠٣٠) بٰاب الناصور و الجرٰاحة
* ١٠٣٠ سئل ابوالحسن عليه السلام ان بي جرحاً في مقعدتي فاتوضأ ثم استنجي ثم اجد بعد ذلك الندي و الصفرة تخرج من المقعدة افاعيد الوضوء قال قد انقيت قيل نعم قال لا و لكن رشه بالماء و لاتعد الوضوء
* ١٠٣٠ و سئل الرضا عليه السلام عن الناصور اينقض الوضوء قال انما ينقض الوضوء ثلاث البول و الغائط و الريح : و قد مر ما يدل علي ذلك هنا .
(١٠٣١) باب قتل البقة و البرغوث و القملة و الذباب
* ١٠٣١ قال ابوعبدالله عليه السلام في الرجل يقتل البقة و البرغوث و القملة و الذباب في الصلوة اينقض صلوته و وضوءه قال لا .
(١٠٣٢) باب وجوب الوضوء ●
* ١٠٣٢ عن ابيالحسن عليه السلام عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه و اله قال لعلي و خديجة لما اسلما ان جبرئيل عندي يدعوكما الي بيعة الاسلام و يقول لكما ان للاسلام شروطا ان تقولا نشهد ان لا اله الا الله الي ان قال و اسبٰاغ الوضوء علي المكاره الوجه و اليدين و الذراعين و مسح الرأس و مسح الرجلين الي الكعبين و غسل الجنابة في الحر و البرد الخبر
* ١٠٣٢ و عنه عن ابيه عليهما السلام ان رسول الله صلي الله عليه و اله قال للمقداد و سلمان و ابيذر اتعرفون شرايع الاسلام فقالوا [ص 203] نعرف مٰا عرفنا الله و رسوله فقال هي اكثر من ان تحصي اشهدوني علي انفسكم بشهادة ان لا اله الا الله الي ان قال و ان مودة اهل بيته مفروضة وٰاجبة مع اقام الصلوة و ايتاء الزكوة و الخمس و حج البيت و الجهٰاد في سبيل الله و صوم شهر رمضٰان و غسل الجنابة و الوضوء الكامل علي الوجه و اليدين و الذراعين الي المرافق و المسح علي الرأس و القدمين الي الكعبين لا علي خف و لٰا علي خمٰار و لا علي عمٰامة
* ١٠٣٢ و قال علي عليه السلام الوضوء نصف الايمٰان
* ١٠٣٢ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الخفقة و الخفقتين فقال ماادري ما الخفقة و الخفقتين ان الله تعٰالي يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان عليا عليه السلام كان يقول من وجد طعم النوم فانما اوجب عليه الوضوء
* ١٠٣٢ و في رواية من وجد طعم النوم قائما او قاعداً فقد وجب عليه الوضوء
* ١٠٣٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام الوضوء شطر الايمٰان
* ١٠٣٢ و قال في حديث يا زرٰارة الوضوء فريضة : و قد مر ما يدل علي ذلك هنا و يأتي .
(١٠٣٣) بٰاب المدٰاومة علي الوضوء
* ١٠٣٣ قال النبي صلي الله عليه و اله يقول الله تعٰالي من احدث و لميتوضأ فقد جفاني و من احدث و توضأ و لميصل ركعتين فقد جفاني و من احدث و توضأ و صلي ركعتين و دعٰاني و لماجبه فيما سألني من امر دينه و دنياه فقد جفوته و لست برب جاف
* ١٠٣٣ و قال اكثر من الطهور يزيد الله في عمرك و ان استطعت ان تكون بالليل و النهار علي طهارة فافعل فانك تكون اذا مت علي طهارة مت شهيداً : و يأتي في ابواب الطهور في الصلوة ما يدل علي ذلك .
(١٠٣٤) بٰاب علة وضع الوضوء
* ١٠٣٤ جاء نفر من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه و اله فسألوه عن مسٰائل و كان فيمٰا سألوه اخبرنا يا محمد لايّ علة توضأ هذه الجوٰارح الاربع و هي انظف المواضع في الجسد فقال النبي صلي الله عليه و اله لما ان وسوس الشيطان الي ادم دنا من الشجرة فنظر اليهٰا فذهب مٰاء وجهه ثم قام و مشي اليهٰا و هي اول قدم مشت الي الخطيئة ثم تناول بيده منها مٰا عليهٰا و اكل فتطاير الحلي و الحلل عن جسده فوضع ادم يده علي ام رأسه و بكي فلما تاب الله عليه فرض الله عليه و علي ذريته ليطهر هذه الجوٰارح الاربع فامره الله عز و جل بغسل الوجه لما نظر الي الشجرة و امره بغسل اليدين الي المرفقين لما تناول بهمٰا و امره بمسح الرأس لما وضع يده علي ام رأسه و امره بمسح القدمين لما مشي بهمٰا الي الخطيئة ، و زاد في رواية ثم سن المضمضة لينقي القلب من الحرام و الاستنشاق لتحرم عليه رايحة النار و نتنها الخبر
* ١٠٣٤ و عن الرضا عليه السلام انما امر بالوضوء و بدئ به لان يكون العبد طاهراً اذا قام بين يدي الجبٰار عند مناجٰاته اياه مطيعاً له فيما امره نقيا من الادناس و النجاسة مع ما فيه من ذهاب الكسل و طرد النعاس و تزكية الفؤاد للقيام بين يدي الجبار قال و انما جوزنا الصلوة علي الميت بغير وضوء لانه ليس فيهٰا ركوع و لا سجود و انما يجب الوضوء في الصلوة التي فيها ركوع و سجود الحديث
* ١٠٣٤ و قال انما وجب الوضوء علي الوجه و اليدين و مسح الرأس و الرجلين لان العبد اذا قام بين يدي الجبار فانما ينكشف من جوٰارحه و يظهر ما وجب فيه الوضوء و ذلك انه بوجهه يستقبل و يسجد و يخضع و بيده يسأل و يرغب و يرهب و يتبتل و برأسه يستقبله في ركوعه و سجوده و برجليه يقوم و يقعد و انما وجب الغسل علي الوجه و اليدين و المسح علي الرأس و الرجلين و لميجعل غسلاً كله و لٰا مسحاً كله لعلل شتي منها ان العبٰادة العظمي انما هي الركوع و السجود و انما يكون الركوع و السجود بالوجه و اليدين لا بالرأس و الرجلين و منها ان الخلق لايطيقون في كل وقت غسل الرأس و الرجلين و يشتد ذلك عليهم في البرد و السفر و المرض و الليل و النهٰار و غسل الوجه و اليدين اخف من غسل الرأس و الرجلين و انما وضعت الفرائض علي قدر اقل الناس طاقة من اهل الصحة ثم عم فيها القوي و الضعيف و منها ان الرأس و الرجلين ليس همٰا في كل وقت باديٰان و ظاهرٰان كالوجه و اليدين لموضع العمٰامة و الخفين و غير ذلك
* ١٠٣٤ و قال في حديث و علة الوضوء التي من اجلهٰا وجب غسل الوجه و الذراعين و مسح الرأس و الرجلين فلقيٰامه بين يدي اللّه عز و جل و استقبٰاله ايّاه بجوٰارحه الظاهرة و ملاقاته بهٰا الكرٰام الكاتبين فيغسل الوجه للسجود و الخضوع و يغسل اليدين ليقلّبهمٰا و يرغب بهمٰا و يرهب و يتبتل و مسح الرأس و القدمين لانهما ظاهران مكشوفان يستقبل بهمٰا في كل حٰالٰاته و ليس فيهمٰا من الخضوع و التبتل مٰا في الوجه و الذراعين .
(١٠٣٥) بٰاب علة الوضوء ممّا خرج من الطرفين و النوم دون سٰاير الاشيٰاء
* ١٠٣٥ قال الرضا عليه السلام انما وجب الوضوء مما خرج من الطرفين خاصة و من النوم دون سٰاير الاشياء لان الطرفين هما طريق النجاسة و ليس للانسان طريق تصيبه النجاسة من نفسه الا منهمٰا فامروا بالطهارة عند مٰا تصيبهم تلك النجاسة من انفسهم اما النوم فان النائم اذا غلبه النوم تفتح كل شئ منه و استرخي فكان اغلب الاشيٰاء عليه فيما يخرج منه الريح فوجب عليه الوضوء لهذه العلة
* ١٠٣٥ اقول في الفقهالرضوي و ليس في غسل الجنابة وضوء و الوضوء في كل غسل ما خلا غسل الجنابة لان غسل الجنابة فريضة مجزية عن الفرض الثاني و لايجزيه سٰاير الغسل عن الوضوء لان الغسل سنة و الوضوء فريضة و لايجزي سنة عن فرض و غسل الجنابة و الوضوء فريضتان فاذا اجتمعا فاكبرهما يجزي عن اصغرهمٰا .
(١٠٣٦) باب التسمية عند الوضوء
* ١٠٣٦ قال ابوعبدالله عليه السلام ان رجلاً توضأ و صلّي فقال له رسول الله صلي الله عليه و اله اعد وضوءك و صلوتك ففعل فتوضأ فصلي فقال له النبي صلي الله عليه و اله اعد وضوءك و صلوتك ففعل و توضأ و صلي فقال له النبي صلي الله عليه و اله اعد وضوءك و صلوتك فاتي اميرالمؤمنين عليه السلام فشكا ذلك اليه فقال له هل سميت حيث توضأت فقال لا قال سمّ علي وضوئك فسمّي و توضأ و صلي فاتي النبي صلي الله عليه و اله فلميأمره ان يعيد
* ١٠٣٦ و عن ابيجعفر عليه السلام في صفة وضوء رسول الله صلي الله عليه و آله ثم غرف ملأها مٰاءاً فوضعهٰا علي جبهته ثم قال بسم الله و سدله علي اطراف لحيته الحديث
* ١٠٣٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا توضأ احدكم و لميسم كان للشيطان في وضوئه شرك و ان اكل او شرب او لبس و كل شئ صنعه ينبغي له ان يسمي عليه فان لميفعل كان للشيطان فيه شرك
* ١٠٣٦ و قال من توضأ فذكر اسم الله طهر جميع جسده و من لميسم لميطهر من جسده الا مٰا اصٰابه الماء
* ١٠٣٦ و قال من ذكر اسم الله علي وضوئه فكأنما اغتسل .
(١٠٣٧) باب غسل اليدين قبل ادخالهما الاناء
* ١٠٣٧ قال ابوجعفر عليه السلام يغسل الرجل يده من النوم مرة و من الغائط و البول مرّتين و من الجنابة ثلاثا
* ١٠٣٧ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الوضوء كم يفرغ الرجل علي يده اليمني قبل ان يدخلهٰا في الاناء قال واحدة من حدث البول و اثنتان من حدث الغائط و ثلاث من الجنابة
* ١٠٣٧ و سئل عن الرجل يبول و لميمس يده اليمني شئ ايدخلهٰا في وضوئه قبل ان يغسلهٰا قال لا حتي يغسلهٰا قيل فانه استيقظ من نومه و لميبل ايدخل يده في الاناء في وضوئه قبل ان يغسلهٰا قال لا لانه لايدري حيث باتت يده فليغسلهٰا
* ١٠٣٧ و سئل احدهما عليهما السلام عن الرجل يبول و لايمسّ يده اليمني شيئاً ايغمسهٰا في المٰاء قال نعم و ان كان جنباً : و تقدم في ابواب الميٰاه مٰا يدل علي ذلك .
(١٠٣٨) بٰاب المضمضة و الاستنشاق
* ١٠٣٨ عن السكوني عن جعفر بن محمد عن ابٰائه عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه و اله ليبالغ احدكم في المضمضة و الاستنشاق فانه غفران لكم و منفرة للشيطان
* ١٠٣٨ و قال علي عليه السلام المضمضة و الاستنشاق سنة و طهور للفم و الانف و السعوط مصحة للرأس و تنقية للبدن و سٰاير اوجٰاع الرأس
* ١٠٣٨ و في حديث صفة وضوء علي عليه السلام ثم تمضمض فقال و ذكر الدعاء ثم استنشق فقال و ذكر الدعاء
* ١٠٣٨ و عنه في حديث فانظر الي الوضوء فانه من تمام الصلوة تمضمض ثلاث مرات و استنشق ثلثا الي ان قال فاني رأيت رسول الله يصنع ذلك و اعلم ان الوضوء نصف الايمٰان الحديث
* ١٠٣٨ و عن ابيجعفر عليه السلام انهما ليسٰا من الوضوء
* ١٠٣٨ و قال ليس المضمضة و الاستنشاق فريضة و لا سنة انما عليك ان تغسل مٰا ظهر
* ١٠٣٨ و قال ابوعبدالله عليه السلام المضمضة و الاستنشاق مما سنّ رسول اللّه صلي الله عليه و آله
* ١٠٣٨ و قال ابوعبدالله عليه السلام همٰا من الوضوء فان نسيتهمٰا فلاتعد
* ١٠٣٨ و قال الفقيه العسكري عليه السلام ليس في الغسل و لا في الوضوء مضمضة و لا استنشٰاق .
(١٠٣٩) بٰاب صفة الوضوء جملة
* ١٠٣٩ عن الصادق عليه السلام عن ابائه عن اميرالمؤمنين عليه السلام في حديث قال و المحكم من القران مما تأويله في تنزيله مثل قوله تعٰالي يا ايّها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلوة فاغسلوا وجوهكم و ايديكم الي المرافق و امسحوا برؤسكم و ارجلكم الي الكعبين و هذا من المحكم الذي تأويله في تنزيله لايحتاج تأويله الي اكثر من التنزيل ثم قال و اما حدود الوضوء فغسل الوجه و اليدين و مسح الرأس و الرجلين و مٰا يتعلق بهٰا و يتصل سنة وٰاجبة علي من عرفهٰا و قدر علي فعلهٰا
* ١٠٣٩ و قال ابوجعفر عليه السلام الااحكي لكم وضوء رسول الله صلي الله عليه و اله فقيل بلي فدعٰا بقعب فيه شئ من مٰاء فوضعه بين يديه ثم حسر عن ذراعيه ثم غمس فيه كفه اليمني ثم قال هذا اذا كانت الكف طاهرة ثم غرف ملأها ماءاً فوضعهٰا علي جبهته ثم قال بسم الله و سدله علي اطراف لحيته ثم امرّ يده علي وجهه و ظاهر جبينه مرة واحدة ثم غمس يده اليسري فغرف بهٰا ملأهٰا ثم وضعه علي مرفقه اليمني فامرّ كفه علي سٰاعده حتي جري الماء علي اطراف اصابعه ثم غرف بيمينه [ص 204] ملأهٰا فوضعه علي مرفقه اليسري فامرّ كفه علي سٰاعده حتي جري الماء علي اطراف اصٰابعه و مسح مقدم رأسه و ظهر قدميه ببلة يسٰاره و بقية بلة يمناه و قال انّ اللّه وتر يحبّ الوتر و قد يجزيك من الوضوء ثلاث غرفات واحدة للوجه و اثنتان للذرٰاعين و تمسح ببلة يمناك ناصيتك و مٰا بقي من بلة يمينك ظهر قدمك اليمني و تمسح ببلة يسٰارك ظهر قدمك اليسري
* ١٠٣٩ و سئل عن وضوء رسول الله صلي الله عليه و اله فدعا بطست او تور فيه مٰاء فغمس يده اليمني فغرف بهٰا غرفة فصبهٰا علي وجهه فغسل بهٰا وجهه ثم غمس كفه اليسري فغرف بهٰا غرفة فافرغ علي ذراعه اليمني فغسل بهٰا ذراعه من المرفق الي الكف لايردهٰا الي المرفق ثم غمس كفه اليمني فافرغ بهٰا علي ذراعه اليسري من المرفق و صنع بهٰا مثل مٰا صنع باليمني ثم مسح رأسه و قدميه ببلل كفه لميحدث لهمٰا مٰاءاً جديداً ثم قال و لايدخل اصابعه تحت الشراك ثم قال ان الله تعالي يقول يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلوة فاغسلوا وجوهكم و ايديكم فليس له ان يدع شيئاً من وجهه الا غسله و امر بغسل اليدين الي المرفقين فليس له ان يدع من يديه الي المرفقين شيئا الا غسله لان الله يقول فاغسلوا وجوهكم و ايديكم الي المرافق ثم قال و امسحوا برؤسكم و ارجلكم الي الكعبين فاذا مسح بشئ من رأسه او بشئ من قدميه مٰا بين الكعبين الي اطراف الاصٰابع فقد اجزأه فقيل اين الكعبان قال هيهنا يعني المفصل دون عظم الساق فقيل هذا ما هو فقال هذا من عظم الساق و الكعب اسفل من ذلك فقيل اصلحك الله فالغرفة الوٰاحدة تجزئ للوجه و غرفة للذراع قال نعم اذا بالغت فيهٰا و الثنتان تأتيان علي ذلك .
(١٠٤٠) باب حدّ الوجه
* ١٠٤٠ قيل لابيجعفر البٰاقر عليه السلام اخبرني عن حد الوجه الذي ينبغي ان يوضا الذي قال الله عز و جل فقال الوجه الذي قال الله و امر الله عز و جل بغسله الذي لاينبغي لاحد ان يزيد عليه و لٰاينقص منه ان زاد عليه لميوجر و ان نقص منه اثم ما دارت عليه الوسطي و الابهام من قصٰاص شعر الرأس الي الذقن و مٰا جرت عليه الاصبعٰان مستديراً فهو من الوجه و مٰا سوي ذلك فليس من الوجه فقيل له الصدغ من الوجه فقال لٰا
* ١٠٤٠ و قيل له ان اناساً يقولون ان بطن الاذنين من الوجه و ظهرهما من الرأس فقال ليس عليهمٰا غسل و لا مسح
* ١٠٤٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام الاذنان ليسٰا من الوجه ● و لا من الرأس ● ●
* ١٠٤٠ و سئل الاذنان من الرأس قال نعم قيل فاذا مسحت رأسي مسحت اذني قال نعم كأني انظر الي ابي و في عنقه عكنة و كان يحفي رأسه اذا جزّه كأني انظر و المٰاء ينحدر علي عنقه
* ١٠٤٠ و كتب الي الرضا عليه السلام يسأل عن حد الوجه فكتب من اول الشعر الي اخر الوجه و كذلك الجبينين .
(١٠٤١) بٰاب كيفيّة غسل الوجه
* ١٠٤١ قال رسول الله صلي الله عليه و اله افتحوا عيونكم عند الوضوء لعلها لاتري نار جهنم
* ١٠٤١ و عن السكوني عن جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله لاتضربوا وجوهكم بالماء اذا توضأتم و لكن شنوا الماء شنا
* ١٠٤١ و قيل لابيجعفر عليه السلام الاتخبرني من اين علمت و قلت ان المسح ببعض الرأس و بعض الرجلين فضحك فقال قاله رسول الله صلي الله عليه و اله و نزل به الكتاب من الله عز و جل لان الله عز و جل قال فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي ان يغسل ثم قال و ايديكم الي المرافق فوصل اليدين الي المرفقين بالوجه فعرفنا انه ينبغي لهمٰا ان يغسلا الي المرفقين ● ثم فصل بين الكلام فقال و امسحوا برؤسكم فعرفنا حين قال برؤسكم ان المسح ببعض الرأس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالرأس كما وصل اليدين بالوجه فقال و ارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصلهمٰا بالرأس ان المسح علي بعضهمٰا ثم فسر ذلك رسول الله للناس فضيعوه الحديث
* ١٠٤١ و عن بكير و زرٰارة بن اعين انهما سألا اباجعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه و اله فدعا بطست او بتور فيه مٰاء فغسل كفيه ثم غمس كفه اليمني في التور فغسل وجهه بها و استعان بيده اليسري بكفه علي غسل وجهه ●
* ١٠٤١ و عن زرٰارة بن اعين قال حكي لنا ابوجعفر عليه السلام وضوء رسول الله صلي الله عليه و اله فدعا بقدح من مٰاء فادخل يده اليمني فاخذ كفا من مٰاء فاسدله علي وجهه من اعلي الوجه ثم مسح وجهه من الجانبين جميعاً
* ١٠٤١ و قد مر في حكاية ابيجعفر عليه السلام وضوء رسول الله صلي الله عليه و اله ثم غرف ملأها ماءاً فوضعها علي جبهته ثم قال بسم الله و سدله علي اطراف لحيته ثم امر يده علي وجهه و ظاهر جبينه مرة واحدة
* ١٠٤١ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا توضأ الرجل فليصفق وجهه بالماء ● فانه ان كان ناعساً فزع و استيقظ و ان كان البرد فزع و لميجد البرد