* ٧٨٨ و قيل لابيجعفر عليه السلام اوصنٖي فقال اوصيك بتقوي اللّٰه و اياك و المِزاحَ فانه يذهب هَيْبَةَ الرجل و مٰاءَ وجهِهِ
* ٧٨٨ و قال كثرةُ الضحك تُميتُ القلب
* ٧٨٨ و قال ان الله يحب الملاعِبَ في الجماع بلا رفثٍ المتوحدَ بالفِكرَةِ المتخلي بالعِبَرِ المتناهٖي بالصلوة
* ٧٨٨ و قال ابوعبدالله عليه السلام كثرة الضحك تَمٖيثُ ● الدينَ كما يَمٖيثُ الماءُ الملحَ
* ٧٨٨ و قال اذا احببت رجلاً فلاتُمٰازِحْهُ و لاتمارِهِ
* ٧٨٨ و قال كثرة الضحك تَذْهَبُ بماء الوجه
* ٧٨٨ و قال المزاحُ السِبٰاب الاصغر
* ٧٨٨ و قال لاتُمارِ فيذهب بهٰاؤك و لاتمازح فيجترأَ عليك
* ٧٨٨ و عن احدهما عليهما السّلام كثرة المزاح تَذْهبُ بماءِ الوجه و كثرة الضحك تَمُجُّ الايمٰان مجّاً ●
* ٧٨٨ و عن ابيالحسن عليه السلام اياك و المزاح فانه يذهب بنور ايمٰانك و يستخِف بمروّتك .
(٧٨٩) بٰاب القهقهة
* ٧٨٩ قال ابوجعفر عليه السلام اذا قهقهت فقل حينَ تفرُغُ اللّهمّ لاتَمْقُتْنٖي ●
* ٧٨٩ و قال ابوعبدالله عليه السلام القهقهة من الشيطان
* ٧٨٩ و قال ضحك المؤمن تبسّمٌ .
(٧٩٠) باب كفارة الضّحك
* ٧٩٠ قال الصادق عليه السلام كفارة الضحك اللهم لاتَمْقُتْنٖي .
(٧٩١) بٰاب الضحك من غير عجب
* ٧٩١ قال ابوعبدالله عليه السلام ان من الجهل الضحك من غير عَجَبٍ و كان يقول لاتُبدِيَنَّ عن واضحة و قد عملت الاعمٰال الفاضحة و لايأمن البيات من عمل السيئات
* ٧٩١ و قال كم ممن اَكْثَرَ ضِحْكَه لاغياً يكثُرُ يوم القيمة بكاؤُه و كم ممن كَثُرَ بكاؤه علي ذنبه خائفا يَكْثُرُ يوم القيمة في الجنة ضحكُه و سرورُه
* ٧٩١ و قال ثلاث فيهن المقت من الله نومٌ من غير سَهَرٍ و ضحكٌ من غير عَجَبٍ و اكلٌ علي الشَبَعِ .
(٧٩٢) بٰاب التبسم في وجه المؤمن
* ٧٩٢ قال الرضا عليه السلام من خرج في حٰاجة و مسح وجهه بماء الورد لميَرْهَقْ ● وَجْهَهُ قَتَرٌ ● و لا ذِلةٌ و من شرب من سؤرِ اخيه المؤمن يريد به التوٰاضع ادخله اللّه الجنة البتة و من تبسم في وجه اخيه المؤمن كتب الله له حسنة و من كتب الله له حسنة لميعذبه .
(٧٩٣) بٰاب البكاء من خشية اللّٰه
* ٧٩٣ قال ابوعبدالله عليه السلام كان فيما وعظ اللّٰه به عيسي بن مريم يا عيسي ابنُ البِكرِ البتولِ اِبكِ علي نفسك بكاءَ من قد ودّع الاهلَ و قلا الدنيا و تركهٰا لاهلهٰا و صارت رغبته فيمٰا عند الله
* ٧٩٣ و عن الرضا عليه السلام قال كان فيمٰا ناجي الله به موسي انه ماتقرب الي المتقربون بمثل البكاء من خشيتي و مٰاتَعَبَّدَ لي المتعبدون بمثل الورع عن محٰارمي و لاتَزَيَّنَ فيّ المتزيّنون بمثل الزهد في الدنيا عما بهم الغني عنه فقال موسي يا اكرم الاكرمين فما اَثَبْتَهُم علي ذلك فقال يا موسي اما المتقربون الي (ظ) بالبكاء من خشيتي فهم في الرفيق الاعلي لايَشْرَكُهُم فيه احد و اما المتعبدون لي بالورع عن محارمي فانّي اَفْتِشُ الناس عن اعمالهم و لاافتِشُهُم [ص 178] حيٰاءاً منهم و اما المتزينون لي بالزهد في الدنيا اُبٖيحُهُم الجنةَ بحذافيرهٰا يَتَبَوّؤُنَ منها حيث يشاؤن
* ٧٩٣ و عن النبي صلي الله عليه و اله من ذَرِفَتْ عيناه من خشية اللّٰه كان له بكل قطرة قَطَرَتْ من دموعه قصر في الجنة مُكَلَّلٌ بالدر و الجواهر فيه ما لا عين رأت و لا اذن سمعت و لاخطر علي قلب بشر
* ٧٩٣ و عن اسمعيل بن ابيزيٰاد عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله طوبي لصورة نظر الله اليهٰا تبكي علي ذنب من خشية اللّٰه لميطلع علي ذلك الذنب غيره
* ٧٩٣ و عن السَكوني عن جعفر بن محمد عن آبٰائه عن النبي صلي الله عليه و آله قال كل عين باكية يوم القيمة الا ثلثة اعين عين بكت من خشية اللّه و عين غضت عن محٰارم اللّه و عين بٰاتت سٰاهرة في سبيل الله
* ٧٩٣ و قال ابوجعفر عليه السلام ما من قطرة احبَ الي اللّٰه عز و جل من قطرة دموع في سواد الليل مخافةً من اللّه لايرٰاد بهٰا غيره
* ٧٩٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام كان اسم نوح عبدالغفار و انما سمي نوحاً لانه كان ينوح علي نفسه
* ٧٩٣ و في روٰاية اسم نوح عبدالملك و انما سمي نوحاً لانه بكي خمسمائة عٰام ، و فٖي روٰايةٍ اسمه عبدالاعلي و علل كالرواية الاخيرة
* ٧٩٣ و قال كل عين باكية يوم القيمة الا ثلثةَ اَعْيُنٍ عين غضت عن محٰارم الله و عين سهرت في طاعة الله و عين بكت في جوف الليل من خشية الله
* ٧٩٣ و قال مٰا من شئ الا و له كيل و وزن الا الدّموع فان القطرة تُطْفِئُ بحٰاراً من نار فاذا اغرورقت العين بمٰائهٰا لميَرْهَقْ وجهه قَتَرٌ و لا ذلة فاذا فاضت حرمها الله علي النار و لو انّ باكياً بكي في امة لرحموا
* ٧٩٣ و عن الحسن بن علي العسكري عن آبٰائه عليهم السلام قال قال الصادق عليه السلام ان الرجل ليكون بينه و بين الجنة اكثرُ مما بين الثري الي العرش لكثرة ذنوبه فما هو الا ان يبكي من خشية اللّه عز و جل نَدَماً عليهٰا حتي يصير بينه و بينهٰا اقرب من جَفْنَةٍ الي مُقْلةٍ ● : و يأتي ما يدل علي ذلك في الدعاء .
(٧٩٤) باب كيفية المشي * قال الله عز و جل و لاتمش في الارض مرحاً * و قال و اقصد في مشيك * و قال اذا نودي للصلوة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر اللّه
* ٧٩٤ و عن النبي صلي الله عليه و اله فٖي حديث اِنّ المجنونَ حقَ المجنون المتبخترُ في مشيه الناظر في عِطفيه ● المحرك جنبيه بمنكبيه ● فذاك المجنون
* ٧٩٤ و قال اذا مشت امتي المُطَيْطٰاء ● و خدمتهم فارس و الروم كان بأسهم بينهم
* ٧٩٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام كان علي بن الحسين عليه السّلام اذا مشي كَأَنَّ الطير علي رأسه لاتسبق يمينه شماله
* ٧٩٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان الله احب اثنين و ابغض اثنين اَحَبَ الخَطْر ● فيمٰا بين الصفين و احب الكذب في الاصلاح و ابغض الخطر في الطرقات و اَبْغَضَ الكِذبَ في غير الاصلاح
* ٧٩٤ و قال ابوالحسن عليه السلام سرعةُ المشي تَذْهَبُ ببهٰاء المؤمن
* ٧٩٤ اقول في عيونالاخبار عن الرضا عليه السلام عن ابيه عن علي بن الحسين عن الحسن عليهم السلام عن هند بن ابيهالة في حديث صفة النبي صلي الله عليه و اله يخطو تَكَفُّؤاً ● و يمشي هَوْناً ذريع المشية ● اذا مشي كأنه يَنْحَطُّ في صَبَب ● .
(٧٩٥) بٰاب المشي في نعل وٰاحدة او خف واحد او حذاء وٰاحد
* ٧٩٥ عن السَكوني عن ابيعبدالله عليه السلام عن علي عليه السلام اَنَّهُ كان يمشي في نعل واحدة و هو يصلح الاخري لايري بذلك بأساً
* ٧٩٥ و قال ابوجعفر عليه السلام من تخلي علي قبر او بٰال قائماً او بال في مٰاء قائم او مشي في حذاء واحد او شرِب قائماً او خلا في بيتٍ وحده و بات علي غمر فاصابه شئ من الشيطان لميدعه الا ان يشاء اللّٰه و اسرع ما يكون الشيطان الي الانسان و هو علي بعض هذه الحالات الخبر
* ٧٩٥ و عن يعقوب السراج قال كنا نمشي مع ابيعبدالله عليه السلام و هو يريد ان يُعَزِّيَ ذا قرابة له بمولود فانقطع شِسْع ● نعل ابيعبدالله فتناول نعله من رجله ثم مشي حافياً فنظر اليه ابن ابييعقوب فخلع نعل نفسه من رجله و خلع الشِسع منهٰا فناوله اباعبدالله عليه السلام فاعرض عنه كهيئة المغضب ثم ابي ان يقبله قال لا ان صاحب المصيبة اولي بالصبر عليهٰا فمشي حٰافياً حتي دخل علي الرّجل الذي اتاه لِيُعَزّٖيهِ
* ٧٩٥ و قال ابوالحسن موسي عليه السلام ثلثة يتخوف منهٰا الجنون التّغوّط بين القبور و المشي في خفٍّ واحدٍ و الرجل ينامُ وحده .
(٧٩٦) باب حمل العصٰا و المشي معهٰا
* ٧٩٦ في الفقيه قال رسول الله صلي الله عليه و آله حملُ العَصٰا يَنْفٖي الفقر و لايُجٰاوِرُهُ شيطٰان
* ٧٩٦ و قال تَعَصّوا ● فانها من سنن اخواني النّبيّين و كانت بنواسرائيل الصِغار و الكِبٰار يمشون علي العصا حتي لايختالوا في مشيهم .
(٧٩٧) بٰاب قول الراكب للماشي الطريق
* ٧٩٧ قال ابوعبدالله عليه السلام ان من الحق ان يقول الراكب للمٰاشي الطريق
* ٧٩٧ و فٖي روٰايةٍ من الجور قول الراكب للماشي الطّريق .
(٧٩٨) بٰاب المشي مع الرّاكب
* ٧٩٨ قال ابوعبداللّه عليه السلام خرج اميرالمؤمنين عليه السلام و هو راكب فمشوا معه فقال الكم حاجة فقالوا لا و لكنّا نحبّ ان نمشي معك فقال لهم انصرفوا فان مشي الماشي مع الراكب مَفْسَدَةٌ للراكب وَ مَذَلَّةٌ للماشي
* ٧٩٨ و ركب مرة اخري فمشوا خلفه فقال انصرفوا فان خَفْقَ النعال خلفَ اعقابِ الرجال مَفْسَدَةٌ لقلوب النَوْكٰي ● .
(٧٩٩) بٰاب كيفيّة الجلوس
* ٧٩٩ كان النبي صلي الله عليه و اله يجلس ثلثا القُرْفُصٰاء و هو ان يقيم ساقيه و يستقبلهمٰا بيديه و يشد يده في ذراعه و كان يجثو علي ركبتيه و كان يَثْنٖي ● رجلاً وٰاحدة و يَبْسُطُ عليهٰا الاخري و لميُرَ صلي الله عليه و اله متربعاً ● قط
* ٧٩٩ و رؤي علي بن الحسين عليه السلام قاعداً واضعاً احدي رجليه علي فخذه فقيل ان الناس يكرهون هذه الجلسة و يقولون انها جلسة الرب فقال اني انما جلست هذه الجلسة للملالة و الرب لٰايَمَلُّ و لاتأخذه سنة و لا نوم ، و في رواية انما هو شئ قالته اليهود
* ٧٩٩ و عن ابرهيم بن العباس قال مارأيت الرضا عليه السلام جفا احداً بكلمة قط و لارأيته قطع علي احد كلامه حتي يَفْرُغَ منه و مارَدَّ احداً عن حٰاجةٍ يقدر عليهٰا و لٰامَدَّ رِجليه بين يدي جليسٍ له قط و لااتكي بين يدي جليس له قط و لارأيته شتم احداً من مواليه و مماليكه قط و لارأيته تفل قط و لارأيته يقهقه في ضحكه قط بل كٰان ضحكه التّبسّم الخبر .
(٨٠٠) بٰاب الاحتباء
* ٨٠٠ قال ابوالحسن عليه السلام قال رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه و اله الاحتباء حيطان العرب
* ٨٠٠ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يحتبي بثوب واحد قال ان كان يُغَطّٖي عورتَه فلا بأس .
(٨٠١) بٰاب التّربّع
* ٨٠١ قال ابوعبداللّه عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه و اله يأكل اَكْلَ العبد و يَجْلِس جِلسة العبد و يعلم انه عبد
* ٨٠١ و قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام اذا جلس احدكم علي الطعام فليجلس جِلْسَةَ العبد و لايَضَعَنَّ احدي رجليه علي الاخري و يَتَربّعُ ● فانها جلسة يبغضها اللّٰه و يمقت صٰاحبهٰا
* ٨٠١ و رؤي ابوعبدالله عليه السّلام يأكل متربّعاً
* ٨٠١ و قال اتري هذا الخلق كلَهم من الناس اَلْقِ منهم التاركَ للسّوٰاك و المتربِعَ في موضع الضيق الخبر : و قد مر في باب المجادلة و يأتي ما يدل علي ذلك في اداب المائدة .
(٨٠٢) بٰاب التسمية عند الجلوس و عند كل امر ذي بال
* ٨٠٢ في تفسير العسكري عليه السلام قال قال الصّادق عليه السلام و لربما ترك في افتتاح امر بعض شيعتنا بسم اللّٰه الرّحمن الرّحيم فَيَمْتَحِنُهُ الله بمكروه لينبّهه علي شكر الله تعٰالي و الثناء عليه و يمحو فيه عنه صمة تقصيره عند تركه قول بسم اللّه لقد دخل عبداللّٰه بن يحيي علي اميرالمؤمنين عليه السلام و بين يديه كرسي فامره بالجلوس عليه فجلس عليه فمال به حتي سَقَطَ علي رأسه فاُوضِحَ عن عَظْمِ رأسه و سال الدم الي ان قال قال عبداللّه فان اردت ان تعرّفني ذنبي الذي امْتُحِنْتُ به في هذا المجلس حتي لااعود الي مثله قال تركك حين جلست ان تقول بسم الله الرحمن الرحيم فَعُجِّلَ ذلك لسَهْوِك عما نُدِبْتَ اليه تمحيصاً بمٰا اصابك اماعلمت ان رسول الله صلي الله عليه و اله حدثني عن الله جل و عز كل امر ذي بال لميذكر فيه بسم الله فهو ابتر قال بلي بابي انت و امي لااتركهٰا بعدها الخبر
* ٨٠٢ و في البحٰار عن ابيعبدالله عليه السلام اذا توضأ احدكم و لميسم كان للشيطان في وضوئه شرك و ان اكل او شرب او لبس و كل شئ صنعه ينبغي ان يسمي عليه فان لميفعل كان للشيطان فيه شرك : و يأتي ما يدل علي ذلك في الاذكٰار .
(٨٠٣) بٰاب استقبال القبلة في المجلس
* ٨٠٣ قال ابوعبدالله عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه و اله اكثر ما يجلس تُجٰاهَ القبلة
* ٨٠٣ و روي خير المجالس ما استُقْبِلَ به القبلة
* ٨٠٣ و رؤي ابوعبدالله عليه السلام يجلس في بيته عند بٰاب بيته قُبٰالةَ الكعبة .
(٨٠٤) بٰاب استقبال الشمس
* ٨٠٤ قال ابوالحسن عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله في الشمس اربع خصال تُغَيِّر اللون و تُنَتِّنُ الريح و تُخَلِّقُ الثياب و تُورِثُ الداءَ
* ٨٠٤ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام لاتستقبلوا الشمس فانها مُبْخِرَةٌ ● تُشَحِبُّ ● اللونَ و تُبْلٖي الثوب و تُظْهِرُ الداءَ الدفين
* ٨٠٤ و قال اذا جلس احدكم في الشمس فليستدبرهٰا فانها تُظْهِرُ الداءَ الدفينَ .
(٨٠٥) بٰاب الجلوس في المجلس ●
* ٨٠٥ كان رسول الله صلي الله عليه و اله يجلس علي الارض و يأكل علي الارض و يعتقل الشاة ● و يجيب دعوة المملوك علي خبز الشعير
* ٨٠٥ و قال اذا اخذ القوم مجالسهم فان دعا رجل اخاه و اوسع له في مجلِسِهِ فليأته فانما هي كرامة اكرمه بها اخوه و ان لميوسع له اخوه فلينظر اوسع مكان يجده فليجلس فيه
* ٨٠٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه و اله اذا دخل منزلاً قعد في ادني المجلس اليه حين يدخل
* ٨٠٥ و قال ابوعبدالله عليه السّلام من رضي بدون الشرف من المجلس لميزل الله و ملئكته يصلون عليه حتي يقوم
* ٨٠٥ و قال ان من التواضع ان يجلس الرجل دون شرفه
* ٨٠٥ و قال من التواضع ان ترضي بالمجلس دون المجلس و ان تُسَلِّمَ علي من تلقي و ان تترك المراءَ و ان كنتَ مُحِقّاً و لاتُحِبَ اَنْ تُحْمَدَ علي التقوي .
(٨٠٦) بٰاب كيفية مجالسة الاخوٰان
* ٨٠٦ قال ابوعبدالله عليه السلام كٰان رسول اللّه صلي الله عليه و اله يقسم لَحَظٰاتِه بين اصحٰابه فينظر الي ذا و ينظر الي ذا بالسوية قال و لَمْيَبْسُطْ رسولُ الله صلي الله عليه و اله رجليه بين اصحٰابه قطّ و اِنْ كٰان لَيُصٰافحه الرجل فمٰايترك رسولُ اللّه صلي الله عليه و اله يده [ص 179] من يده حتي يكون هو التارك فلما فَطِنُوا لذلك كان الرجل اذا صٰافحه قال بيده فنَزَعَهٰا من يده
* ٨٠٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام مااكل رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله متكئاً منذ بعثه الله الي ان قبضه توٰاضعاً لله عز و جل و مازوي ● ركبتيه امٰامَ جليسه في مجلس قط و مٰاصٰافح رسول الله صلي اللّٰه عليه و اله رجلاً قط فَنَزَعَ يده من يده حتي يكون الرجل هو الذي يَنْزِع يده و مٰامنع سٰائلاً قط ان كان عنده اعطي و الا قال يأتي الله به .
(٨٠٧) بٰاب قيٰام الجليس عمّن جٰالسه
* ٨٠٧ قال علي بن الحسين عليهما السلام في حق الجليس لاتقوم من مجلسك الّا باذنه و من يجلس اليك يجوز له القيٰام عنك بغير اذنك : و يأتي في الاستتار بالصّدقة ما يدلّ عليه .
(٨٠٨) بٰاب توسيع المجلس
* ٨٠٨ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله ينبغي للجلسٰاء في الصيف ان يكون بين كل اثنين مقدٰار عظم الذراع لئلايَشُقَّ بعضهم علي بعض
* ٨٠٨ و قال ابوعبدالله عليه السلام في قول الله عز و جل انا نراك من المحسنين قال كان يوسع المجلس و يستقرض للمحتاج و يعين الضّعيف : و قد مرّ ما يدلّ علي ذلك هنٰا .
(٨٠٩) بٰاب الجلوس في بيت غير
* ٨٠٩ عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السّلام قال اذا دخل احدكم علي اخيه في رحله فليقعد حيث يأمره صٰاحب الرّحل فان صٰاحب الرحل اعرف بعورة بيته من الداخل عليه .
(٨١٠) بٰاب كفّارة المجٰالس
* ٨١٠ قال الصادق عليه السّلام كفارة المجالس ان تقول عند قيامك منهٰا سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام علي المرسلين و الحمد للّه رب العٰالمين .
(٨١١) بٰاب انّ المجٰالس بالامٰانة
* ٨١١ في الامٰالي للشيخ قال رسول اللّٰه صلّي اللّٰه عليه و آله المجالس بالامٰانة الا ثلثة مجالس مجلس سفك فيه دم حرام و مجلس استحل فيه فرج حرٰام و مجلس استحل فيه مال حرام بغير حقّه .
(٨١٢) بٰاب اقسٰام النّوم
* ٨١٢ عن الرّضٰا عن ابٰائه عليهم السلام في حديث ان رجلا سأل عليا عليه السلام عن النوم علي كم وجه هو فقال النوم علي اربعة اوجه الانبيٰاء تنام علي اقفيتهم مستلقين و اعينهٰا لاتنام متوقّعةٌ لوحي الله عز و جل و المؤمن ينام علي يمينه مُسْتَقْبَلَ القبلة و الملوك و ابناؤهم تنام علي شمائلها ليستمرئوا ما يأكلون و ابليس مع اخوانه و كل مجنون و ذو عاهة ينام علي وجهه منبطحاً ●
* ٨١٢ و عن احمد بن اسحق قال دخلت علي ابيمحمد عليه السلام الي ان قال فقلت يا سيدي روي لنا عن آبٰائك ان نوم الانبيٰاء علي اقفيتهم و نوم المؤمنين علي ايمٰانهم و نوم المنافقين علي شمايلهم و نوم الشياطين علي وجوههم فقال عليه السلام كذلك هو فقلت يا سيّدي اني اجهد ان انام علي يميني فمايمكنني و لايأخذني النوم عليهٰا فسكت سٰاعة ثم قال يا احمد ادن مني فدنوت منه فقال ادخل يدك تحت ثيٰابك فادخلتها فاخرج يده من تحت ثيٰابه و ادخلهٰا تحت ثيابي فمسح بيده اليمني علي جانب الايسر و بيده اليسري علي جانب الايمن ثلث مرّات قال احمد فمااقدر ان انام علي يسٰاري منذ فعل ذلك بي عليه السلام و مايأخذني النوم عليهٰا اصلاً .
(٨١٣) باب النوم قبل صلوة العشٰاء و الحديث بعدها
* ٨١٣ عن النبي صلي الله عليه و اله انّ اللّه كَرِهَ لكم ايتها الامة اربعاً و عشرين خصلة و نهاكم عنهٰا الي ان قال و كَرِهَ النومَ قبل العشاء الاخرة و كَرِهَ الحديثَ بعد العشاء الاخرة
* ٨١٣ و عنه انه قال لا سَهَرَ بَعْدَ العشاء الاخرة الا لاحد رجلين مصلٍ او مسٰافرٍ
* ٨١٣ و عن الصادق عن آبٰائه عليهم السلام في وصية النبي لعلي عليهما السلام قال و كَرِهَ النومَ بين العشائين لانه يَحْرِمُ الرزق
* ٨١٣ و قال ابوجعفر عليه السلام مَلَكٌ موكَّلٌ يقول من بات عن العشاء الاخرة الي نصف الليل فلاانام اللّٰه عينه
* ٨١٣ و قال اذا مضي الغسق ● نٰادي مَلَكٰانِ من رقد ● عن صلوة مكتوبة بعد نصف الليل فلارقدت عيناه .
(٨١٤) بٰاب النوم بين صلوة الليل و الفجر
* ٨١٤ عن ابيجعفر عليه السلام انما علي احدكم اذا انتصف الليل ان يقوم فيصلي صلوته جملة وٰاحدة ثلاثعشرة ركعة ثم ان شاء جلس فدعا و ان شاء نام و ان شاء ذهب حيث شاء
* ٨١٤ و قال ابوالحسن الاخير عليه السلام اياك و النوم بين صلوة الليل و الفجر و لكن ضَجْعَةٌ بلا نوم فان صٰاحبه لايحمد علي ما قَدَّمَ من صلوته .
(٨١٥) باب النوم بينَ الطلوعين
* ٨١٥ عن سليمان بن حفص البصري عن جعفر بن محمّد عليهما السّلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و آله ماعجت الارض الي ربهٰا عز و جل كعجيجهٰا من ثلثة من دمٍ حرامٍ يُسْفَكُ عليهٰا او اغتسال من زِنيً او النوم عليهٰا قبل طلوع الشمس ●
* ٨١٥ و قال ابوجعفر عليه السلام ان ابليس انما يَبُثُّ جنود الليل من حين تغيب الشمس الي مغيب الشفق و يَبُثُّ جنود النهار من حين يطلُعُ الفجر الي ان تطلُعَ الشمسُ و ذكر ان نبي الله عليه السلام كان يقول اَكْثِروا ذكر الله عز و جل في هٰاتين السٰاعتين و تَعَوَّذُوا باللّٰه عز و جل من شر ابليس و جنوده و عَوِّذوا صِغٰاركم في هٰاتين السٰاعتين فانهما سٰاعتا غفلة
* ٨١٥ و عن ابيحمزة عن علي بن الحسين عليه السلام قال لاتنامن قبل طلوع الشمس فاني اكرههٰا لك ان الله يُقَسِّمُ في ذلك الوقت ارزاق العبٰاد علي ايدينا يجريهٰا
* ٨١٥ و قيل لابيعبدالله عليه السلام اني اصلي الفجر ثم اذكر الله بكل ما اريد ان اذكره مما يجب عليّ فاريد ان اضع جنبي فانام قبل طلوع الشمس فاكره ذلك قال و لم قال اكره ان تَطْلُعَ الشمس من غير مطلعهٰا قال ليس بذلك خفاء انظر من حيث يَطْلُعُ الفجر فمن ثم تَطْلُعُ الشمس ليس عليك من حرج ان تنام اذا كنت ذكرت الله
* ٨١٥ و قال نومة الغداة مَشُومَة ● تَطْرُدُ الرزق و تُصَفِّرُ اللون و تُقَبِّحُهُ و تغيره و هو نوم كلِ مَشُومٍ ان الله تعٰالٰي يُقَسِّمُ الارزٰاق ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس و اياكم و تلك النومة قال و كان المَنُّ و السلوي ينزل علي بنياسرائيل ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس فمن نام تلك الساعة لمينزل نَصٖيبُهُ و كان اذا انتبه فلايري نَصٖيبَه احتاج الي السؤال و الطلب
* ٨١٥ و سئل احدهما عليهما السلام عن النوم بعد الغداة فقال ان الرزق يُبْسَطُ تلك السّٰاعة فانا اكره ان ينام الرجل تلك الساعة
* ٨١٥ و عن معمر بن خلاد قال ارسل الي ابوالحسن الرضا عليه السلام في حٰاجةٍ فدخلت عليه فقال انصرف فاذا كان غداً فتعٰال و لٰاتجئ الا بعد طلوع الشمس فاني انام اذا صليت الفجر
* ٨١٥ و قال في قول اللّه عز و جل فالمقسمات امراً قال الملائكة تقسّم ارزاق بنيادم ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس فمن نام فيمٰا بينهمٰا نام عن رزقه .
(٨١٦) بٰاب القيلولة
* ٨١٦ عن الصدوق قال اتي اعرابي الي النّبي صلّي اللّه عليه و آله فقال يا رسول الله اني كنت ذكوراً و اني صرت نسيّاً فقال اكنت تَقٖيلُ قال نعم قال و تركت ذلك قال نعم قال عد فعٰاد فرجع اليه ذهنه
* ٨١٦ و روي قيلوا فان الله يطعم الصّٰائم في منامه و يَسْقٖيه
* ٨١٦ قال و روي قيلوا فان الشيطان لايَقٖيل
* ٨١٦ و عن الباقر عليه السلام النوم اولَ النهار خُرْقٌ ● و القائلةُ ● نعمة و النومُ بعد العصر حُمْقٌ و النوم بين العشائين يَحْرِمُ الرزق .
(٨١٧) بٰاب كثرة النّوم
* ٨١٧ عن النبي صلي الله عليه و اله ثلاث فيهن المقت من الله عز و جل نوم من غير سَهَرٍ و ضحك من غير عَجَبٍ و الاكل علي الشَبَعِ
* ٨١٧ و قال قالت ام سليمن بن داود اياك و كثرةَ النوم بالليل فان كثرةَ النوم بالليل تَدَعُ الرجل فقيراً يوم القيمة
* ٨١٧ و عن علي عليه السلام في حديثٍ ليس في البدن اقل شكراً من العين فلاتعطوهٰا سؤلهٰا تشغلكم عن ذكر الله عز و جل اذا نام احدكم فَلْيَضَعْ يده اليمني تحت خدّه الايمن فانه لٰايدري اينتبه من رقدته ام لٰا
* ٨١٧ و قال ابوعبدالله عليه السّلام ان الله عز و جل يبغض كثرةَ النوم و كثرة الفراغ
* ٨١٧ و قال كثرة النوم مَذْهَبَةٌ للدين و الدنيا
* ٨١٧ و قال ابوالحسن موسي عليه السلام انّ اللّٰه عز و جل يبغض العبد النوام الفارغ .
(٨١٨) بٰاب النوم في بيتٍ ليس له باب و لٰا ستر
* ٨١٨ عن ابيعبدالله عليه السلام انه كره ان ينام في بيت ليس عليه باب و لا سِتْرٌ .
(٨١٩) باب نوم الانسٰان في بيت وحده و خلوته فيه
* ٨١٩ عن الصّٰادق عن ابٰائه عليهم السلام في وصية النبي لعلي عليهما السّلام قال و كره ان ينام الرجل في بيت وحده الي ان قال يا علي لعن الله ثلثة آكل زٰاده وحده و راكب الفلاة وحده و النائم في بيت وحده يا علي ثلثة يتخوف منها الجنون التغوط بين القبور و المشي في خف واحدٍ و الرجل ينام وحده
* ٨١٩ و قال ابوجعفرٍ عليه السلام من تخلي علي قبر او بال قائماً او بال في ماءٍ قائمٍ او مشي في حذاء واحد او شَرِب قائما او خلا في بيت وحده و بٰات علي غَمَر ● فاصابه شئ من الشيطان لميدعه الا ان يشاء اللّٰه و اَسْرَعُ مٰا يكون الشيطان الي الانسٰان و هو علي بعض هذه الحالات و ان رسول الله صلي الله عليه و اله خرج في سَريَّةٍ فاتي وٰادِيَ مَجَنَّةٍ ● فنادي اصحٰابه الا ليأخذ كل رجل منكم بيد صٰاحبه و لايدخلن رجل وحده و لٰايمضي رجل وحده قال فتقدم رجل وحده فَانْتُهِيَ اليه و قد صُرِعَ فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه و اله فاخذ بابهٰامه فغمزها ثم قال بسم اللّٰه اخرج حيث انا رسول الله قال فقام
* ٨١٩ و عن ابنالقداح قال نزلت علي ابيجعفر عليه السلام فقال يٰا ميمون من يَرْقُدُ معك بالليل اَمَعَكَ غلام قلت لا قال فلاتنم وحدك فان اجرأ ما يكون الشيطان علي الانسان اذا كان وحده
* ٨١٩ و قال ان الشيطان اشد ما يَهُمُّ بالانسٰان حين ما يكون وحده خالياً لااري اَنْ يَرْقُدَ وحده
* ٨١٩ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يبيت في بيتٍ وحده فقال اني لاكره ذلك و ان اضطر الي ذلك فلا بأس و لكن يُكثِرُ ذكرَ الله في منامه ما استطاع
* ٨١٩ و قال البائت في بيتٍ وحده شيطٰان و الاثنان لُمَّةٌ ● و الثلثة اِنْسٌ .
(٨٢٠) بٰاب التّطهير للنّوم
* ٨٢٠ قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله من بات علي [ص 180] طُهْرٍ فكأنما احيا الليل
* ٨٢٠ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام لاينام المسلم و هو جنبٌ و لٰاينام الا علي طهورٍ فان لميجد الماء فليتيمم بالصعيد فان روح المؤمن تَرُوحُ الي الله عز و جل فَيَلْقيٰهٰا و يبٰارك عليهٰا فان كان اجلهٰا قد حضر جعلهٰا في مكنون رحمته و ان لميكن اجلهٰا قد حضر بعث بهٰا مع امنائه من الملائكة فيردهٰا في جسده
* ٨٢٠ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام من تَطَهَّرَ ثُم اَوٰي الي فِرٰاشِه بٰات و فِرٰاشه كمسجده فان ذكر ● انه ليس علي وضوء فَتَيَمَّمَ من دثاره كائنا ما كان لميزل في صلوةٍ مٰا ذكر اللّٰه .
(٨٢١) بٰاب نوم الجنب
* ٨٢١ سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن الرجل اينبغي له ان ينام و هو جنب فقال يكره ذلك حتي يتوضأ
* ٨٢١ و في حديث اخر انا انام علي ذلك حتي اصبح و ذلك اني اريد ان اَعُودَ
* ٨٢١ و سئل عن الرجل يواقع اهله اينام علي ذلك قال ان الله يتوفي الانفس في منامهٰا و لايدري مٰا يطرقه من البلية اذا فرغ فليغتسل
* ٨٢١ و قال ينام الرجل و هو جنب و تنام المرأة و هي جنب
* ٨٢١ و عن سَمٰاعة قال سألته عن الرجل يُجْنِبُ ثم يريد النوم قال ان احب ان يتوضأ فليفعل و الغسل احبُ اليّ و افضلُ من ذلك فان هو نام و لميتوضأ و لميغتسل فليس عليه شئ ان شاء الله : و قد مر هنا ما يدل علي ذلك .
(٨٢٢) بٰاب ايقاظ النائم
* ٨٢٢ عن النبي صلي اللّه عليه و اله قال اذا ايقظ الرجلُ اهلَه من الليل و توضئٰا و صليا كتبٰا من الذاكرين الله كثيراً و الذاكرات
* ٨٢٢ و قال علي عليه السلام لاينام الرجل علي وجهه و من رأيتموه نائماً علي وجهه فَانْبِهُوهُ
* ٨٢٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام ينبغي للرجل اذا صلي في الليل ان يسمع اهله لكي يقوم القائم و يتحرك المتحرك
* ٨٢٢ و قيل له ان لي رحي اطحن فيهٰا السمسم فاقوم فاصلي و اعلم ان الغلام نائم فاضرب الحائط لاوقِظهُ فقال نعم انت في طاعة ربك تطلب رزقك لا بأس ● .
(٨٢٣) بٰاب السّهر
* ٨٢٣ في الخصٰال عن السَكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلي اللّه عليه و اله لا سَهَرَ الا في ثلث متهجد ● بالقران او في طلب العلم او عروس تهدي بهٰا الي زوجهٰا
* ٨٢٣ و قال صلي الله عليه و اله لا سَهَرَ بعد العشاء الاخرة الا لاحد رجلين مصلٍ او مسٰافرٍ : و يأتي في ابواب المكاسب المنصوصة مٰا يدل علي ذلك .
(٨٢٤) باب ان العطسة من اللّه و التثاؤب من الشيطان
* ٨٢٤ قال الرّضٰا عليه السلام التثاؤب من الشيطان و العطسة من الله عز و جل .
(٨٢٥) باب ان العطسة امان من الموت ايّاماً
* ٨٢٥ قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث العطسة تَخْرُجُ من جميع البدن كما ان النطفة تخرج من جميع البدن و مخرجهٰا من الاحليل امارأيت الانسٰان اذا عطس نُفِّضَ ● اعضاؤُه و صٰاحب العطسة يأمن الموت سبعة ايّام
* ٨٢٥ و عن نسيم خادم ابيمحمد عليه السلام قالت دخلت علي صٰاحب الزمان بعد مولده بليلة فعطست عنده فقال لي يَرْحَمُك الله فَفَرِحتُ بذلك فقال لي الااُبشِّرك في العطاس قلت بلي فقال هو امٰان من الموت ثلثة اَيام .
(٨٢٦) بٰاب العطسة القبيحة
* ٨٢٦ سئل ابوعبداللّٰه عليه السلام عن قول الله عز و جل ان اَنْكَرَ الاصوات لصوت الحمير قال العطسة القبيحة .
(٨٢٧) بٰاب تحميد من عطس او سمع
* ٨٢٧ عن مَسْعدة بن صدقة عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اذا عطس المرء المسلم ثم سكت لِعِلةٍ تكون به قالت الملائكة عنه الحمد لله رب العالمين فان قال الحمد لله رب العٰالمين قالت الملائكة يَغْفِرُ الله لك قال و قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله العطاس للمريض دليل العٰافية و راحةٌ للبدن
* ٨٢٧ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام من قال اذا عَطَسَ الحمد للّٰه رب العالمين علي كل حال لميجد وجع الاُذُنَيْنِ و الاضراسِ
* ٨٢٧ و عطس ابوعبدالله عليه السّلام فقال الحمد للّه ربّ العٰالمين ثم جعل اصبعه علي انفه فقال رَغَمَ اَنْفي لِلّٰهِ رغما داخرا
* ٨٢٧ و قال في وجع الاضراس و وجع الٰاذٰان اذا سمِعتم من يَعْطِسُ فَابْدَؤُهُ بالحمد
* ٨٢٧ و سئل العالم عليه السلام عن العطسة و ما العلة في الحمد لله عليهٰا فقال انّ للّه نَعْمٰاءَ علي عبده في صحة بدنه و سلامة جوارِحِهِ و ان العبد يَنْسٰي ذكرَ الله عز و جل علي ذلك و اذا نَسي امر اللّه الريح فتجاوَزَ في بدنه ثم يخرِجُهٰا من انفه فيحمد الله علي ذلك فيكون حمده شكراً لما نسي .
(٨٢٨) بٰاب حمد اللّٰه و الصلوة علي محمد و اله عند العطاس و سمعه
* ٨٢٨ عَطَسَ رجل عند ابيجعفر عليه السلام فقال الحمد لله فلميُسَمِّتْهُ ابوجعفر عليه السلام و قال نَقَصَنٰا حَقَّنا و قال اذا عَطَسَ احدكم فليقل الحمد لله ربّ العالمين و صلي اللّه علي محمّد و اهل بيته فقال الرجل فَسَمَّتَهُ ابوجعفر عليه السلام
* ٨٢٨ و قال نعم الشئ العطسة تنفع في الجسد و تُذَكِّرُ بالله عز و جل قيل ان عندنا قوماً يقولون ليس لرسول الله صلي الله عليه و اله في العطسة نصيب فقال ان كانوا كاذبين فَلٰانٰالَهُمْ شفاعَةُ محمد صلي الله عليه و اله
* ٨٢٨ و قيل له ان الناس يكرهون الصلوة علي محمد و اله في ثلثة مواطن عند العطسةِ و عند الذبيحةِ و عند الجِماعِ فقال ابوجعفر عليه السلام ما لهم ويلهم نافقوا لعنهم اللّه
* ٨٢٨ و قال ابوعبدالله عليه السلام من سمِعَ عطسةً فحمد الله عز و جل و صلي علي محمد و اهل بيته لميشتكِ عينَه و لا ضِرسَه ثم قال ان سمعتهٰا فقلهٰا و ان كان بينك و بينه البحر
* ٨٢٨ و قال من عطس ثم وضع يده علي قَصَبَةِ انفه ثم قال الحمد لله رب العٰالمين حمدا كثيرا كما هو اهله و صلي الله علي محمد النبي و اله و سلم خرج من مَنْخَرِهِ الايسرِ طائرٌ اصغرُ من الجَرادِ و اكبر من الذُبٰابِ حتي يصيرَ تحت العرش يستغفر اللّٰه له الي يوم القيمة
* ٨٢٨ و كتب الرضا عليه السلام الي المأمون الصلوةُ علي النبي صلي الله عليه و اله وٰاجبةٌ في كل موطنٍ و عند العطاسِ و الذبائِح و غيرِ ذلك .
(٨٢٩) بٰاب تسميت العٰاطس
* ٨٢٩ عن مَسْعَدَة بن صدقة عن ابيعبداللّه عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اذا عطس الرجل فَسَمِّتُوهُ و لو كان من وراء جَزٖيرةٍ ، و في روٰاية اخري و لو من ورٰاءِ البحر
* ٨٢٩ و عن جمٰاعة قالوا كنا جلوساً عند ابيعبداللّٰه عليه السلام اذ عَطَسَ رجل فمارد عليه احد من القوم شيئا حتي ابتدأَ هو فقال سبحٰان اللّٰه اَلٰاسَمَّتُّم ان من حقّ المسلم علي المسلم ان يعوده اذا اشتكي و ان يجيب اذا دعٰاه و ان يشهده اذا مٰات و ان يُسَمِّتَهُ اذا عطس
* ٨٢٩ و في روٰايةٍ عَطَسَ ابوعبدالله هو و قال للمسلم علي اخيه المسلم من الحق ان يسلم عليه اذا لَقِيَهُ و يعودَه اذا مَرِضَ و يَنْصَح له اذا غاب و يُسَمِّتَهُ اذا عَطَسَ يقول الحمد لله رب العٰالمين لا شريك له و يقول يرحَمُك الله فيجيب يقول له يهديكم الله و يَصْلُحُ بالَكم و يجيبُه اذا دعاه و يَتْبَعُهُ اذا مٰات .
(٨٣٠) بٰاب كيفيّة التّسميت و الرّدّ
* ٨٣٠ عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السلام قال عطس غلام لميبلغ الحُلُمَ عند النبي صلي الله عليه و اله فقال له النبي صلي الله عليه و اله بارك اللّه فيك
* ٨٣٠ و قال ابوجعفر عليه السّلام اذا عطس الرجل فليقل الحمد لله لا شريك له و اذا سَمَّتَ الرجل فليقل يرحمُك الله و اذا رَدَّ فليقل يغفرُ الله لك و لنا فان رسول الله صلي الله عليه و اله سئل عن اية او شئ فيه ذكرُ الله فقال كل ما ذُكِرَ الله عز و جل فيه فهو حَسَنٌ
* ٨٣٠ و قال ابوجعفر عليه السلام اذا عطس احدكم فسمّتوه قولوا يرحمكم اللّٰه و هو يقول يغفر الله لكم و يرحمكم قال الله عز و جل اذا حييتم بتحيّة فحيّوا باحسن منها او ردّوهٰا و كان اذا عَطَسَ فقيل له يرحمك الله عز و جل قال يغفر الله لكم و يرحمكم و اذا عطس عنده انسان قال يرحمُك الله عز و جل .
(٨٣١) بٰاب كيفية تسميت الامٰام عليه السلام اذٰا عطس
* ٨٣١ في العوالم عن ايوب بن نوح قال عطس يوماً و انا عنده فقلت جعلت فداك ما يقال للامام اذا عَطَسَ قال يقولون صلي الله عليك .
(٨٣٢) بٰاب تكرار العطاس و تكرار التسميت
* ٨٣٢ عن وَهب بن منبه عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام قال تُسَمِّتُ العٰاطس ثلاثا فما فوقهٰا فهو ريح
* ٨٣٢ و في حديث اخر اذا زاد العٰاطس علي ثلثة قيل له شَفٰاكَ الله لان ذلك من علة
* ٨٣٢ و قال ابوجعفر عليه السلام اذا عطس الرجل ثلاثا فَسَمِّتْه ثم اترُكهُ
* ٨٣٢ و عن حذيفة بن منصور قال قال العُطاسُ ينفع في البدن كلِهِ ما لميزد علي الثلاث فاذا زاد عي الثلاث فهو داء و سُقْمٌ ● .