* ٧٥٤ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله من تٰاب قبل موته بسنة قَبِلَ اللهُ توبَتَه ثم قال ان السنة لكثير من تاب قبل موته بشهر قَبِلَ اللهُ توبَتَهُ ثم قال ان الشهر لكثير ثم قال من تاب قبلَ موته بِجُمْعَةٍ قبل اللهُ توبته ثم قال و ان الجمعة لكثير من تاب قبل موته بيوم قَبِل اللهُ توبَتَه ثم قال ان يوماً لكثير من تاب قبل ان يعاين قبل اللهُ توبَتَه
* ٧٥٤ و قال ابوجعفر عليه السلام اذا بَلَغَتِ النَفْسُ ● هذه و اهوي بيده الي حلقه لميكن للعالم توبة و كان للجاهل توبة
* ٧٥٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام لما اعطي الله ابليس ما اعطاه من القوة قال ادم يا ربّ سلطت ابليس علي وُلْدٖي و اجريته منهم مجري الدّم في العروق فاعطيته ما اعطيته فما لي و لولدي قال لك و لولدك السيئة بواحدة و الحسنة بعشر امثالهٰا قال يا رب زدني قال التوبة مبسوطة الي ان تبلغ النَفْسُ ● الحلقوم قال يا ربّ زدني قال اَغْفِرُ و لاابالي قال حسبي
* ٧٥٤ و سئل عن قول الله عز و جل و ليست التوبة للذين يعملون السيئات الاية قال ذاك اذا عاين امر الاخرة
* ٧٥٤ و سئل الرضا عليه السلام لايّ علّة غَرَّقَ الله عز و جل فرعون و قد آمَنَ به و اقرّ بتوحيده قال لانه آمَنَ عند رؤية البأس و الايمٰان عند رؤية البأس غير مقبول و ذلك حكم الله تعٰالي ذكره في السلف و الخلف قال الله تعٰالي فلما رأوا بأسنا قالوا امنّا الاية و قال عز و جل يوم يأتي بعض ايات ربّك لاينفع نفساً ايمٰانهٰا الٰاية .
(٧٥٥) بٰاب زيٰادة التحفّظ عند زيٰادة العمر * قال الله عز و جل اولمنعمركم مٰا يتذكر فيه من تذكر
* ٧٥٥ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام العمر الذي اَعْذَرَ اللّٰه فيه ابن آدم ستون سنة
* ٧٥٥ و قال ابوجعفر عليه السلام اذا اتت علي الرجل اربعون سنة قيل له خذ حِذْرَكَ فانك غير معذور و ليس ابن الاربعين احقّ بالحذر من ابن العشرين فان الذي يطلبهما واحد و ليس براقد فاعمل لما اَمٰامَكَ من الهَوْل و دع عنك فضول القول
* ٧٥٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان العبد لفي فسحة من امره مٰا بينه و بين اربعين سنة فاذا بلغ اربعين سنة اوحي الله عز و جل الي مَلَكَيْهِ قد عَمَّرْتُ عبدي هذا عُمُراً غَلِّظٰا و شَدِّدٰا و تَحَفَّظٰا وَ اكْتُبا عليه قليلَ عَمَلِهِ و كثيرَه و صغيرَه و كبيرَه
* ٧٥٥ و سئل عن قول الله عز و جل اولمنعمّركم ما يتذكر فيه من تذكر فقال توبيخ لابن ثمانيةَعشرةَ سنةً
* ٧٥٥ و قال ثلاث من لمتكن فيه فلايرجي خيره ابداً من لميخش اللّه في الغيب و لميَرْعُ ● في الشيب و لميَسْتَحِ من العيب
* ٧٥٥ و قال اذا بلغ العبد ثلثا و ثلثين سنة فقد بلغ اشده و اذا بلغ اربعين سنة فقد بلغ منتهٰاه فاذا طَعَنَ في وٰاحد و اربعين فهو في النقصٰان و ينبغي لصاحب الخمسين ان يكون كمن كان في النزع .
(٧٥٦) بٰاب الحذر من اخذ اللّٰه * قال الله عز و جل و يحذركم الله نفسه
* ٧٥٦ و قال رسول الله صلي الله عليه و آله قال الله جل جلاله ايّما عبد اطاعني لماَكِلْهُ الي غيري و ايما عبد عصٰاني وَكَلْتُهُ الي نَفْسِهِ ثم لماُبالِ ● في ايّ وادٍ هلك
* ٧٥٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان الله عز و جل بعث نبيّاً من انبيٰائه الي قومه و اوحي اليه ان قل لقومك انه ليس من اهل قرية و لا ناس كٰانوا علي طاعتي فاصابهم فيهٰا سَرّٰاءُ فتحولوا عما احب الي ما اكره الا تحولت لهم عما يحبون الي ما يكرهون و ليس من اهل قرية و لا اهل بيت كانوا علي معصيتي فاصٰابهم فيهٰا ضَرّاءُ فتحولوا عما اكره الي ما احب الا تحوّلت لهم عما يكرهون الي مٰا يحبّون و قل لهم انّ رحمتي سبقت غضبي فلاتَقْنَطُوا من رحمتي فانه لايتعاظم عندي ذنب اَغْفِرُهُ و قل لهم لايَتَعَرَّضُوا معٰاندين لِسُخْطٖي و لايَسْتَخِفُّوا باوليٰائي فان لٖي سطوٰاتٍ عند غضبي لٰايقوم لها شئ من خلقي
* ٧٥٦ و قال يقول الله عز و جل اذا عصٰاني من يعرِفُنٖي سلطت عليه من لايعرفني
* ٧٥٦ و عن الرضا عليه السلام قال اوحي الله عز و جل الي نبي من الانبيٰاء اذا اطعتَ رضيتُ و اذا رضيتُ باركتُ و ليس لبركتي نهٰايةٌ و اذا عصيتَ غَضِبْتُ و اذا غَضِبْتُ لَعَنْتُ و لعنتي تبلغ السابع من الوري
* ٧٥٦ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام لو لميَتَوَعَّدِ الله علي معصيته لكان يَجِبُ اَنْ لايُعْصٰي شكراً لِنِعَمِهِ
* ٧٥٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام لمفضل يٰا مفضل اياك و الذنوبَ وَ حَذِّرْهٰا شيعتَنٰا فوالله ما هي الي احدٍ اَسْرَعَ منها اليكم ان اَحَدَكم لتصيبه المَعَرّةُ ● من السلطان و ما ذلك الا بذنوبه و انه ليصيبه السَقَمُ و ما ذاك الا بذنوبه و انه ليحبس عنه الرزق و ما هو الا بذنوبه و انه ليشدد عليه عند الموت و ما ذاك الا بذنوبه حَتّٰي يقول من حضره لقد غُمَّ بالموت قال فلما رأي ما قد دخلني قال اتدري لم ذاك قلت لا قال ذاك والله اَنَّكُم لاتؤاخَذُونَ بهٰا في الاخرة و عُجِّلَتْ لكم في الدنيا
* ٧٥٦ و قال تعوّذوا بالله من سطوات الله بالليل و النهار قيل و مٰا سطوات اللّه قال الاَخْذُ علي المعٰاصي
* ٧٥٦ و قال ابوالحسن عليه السّلام حَقٌ علي اللّه ان لايعصي في دار الا اضحاها بالشمس حتي يطهرها (ظ)
* ٧٥٦ و قال ان لله عز و جل فٖي كلّ يومٍ و ليلةٍ منادياً ينٰادي مَهْلاً مَهْلاً عبٰادَ اللّه عن معٰاصي اللّه فلولا بهٰائمُ رتّعٌ و صِبْيَةٌ رضعٌ و شيوخٌ رُكّعٌ لَصُبَّ عليكم العذابُ صَبّاً تُرَضُّونَ به رَضّاً .
(٧٥٧) بٰاب تطهير اللّه المؤمن
* ٧٥٧ في العوالم قال الصادق عليه السلام ان العَبْدَ اذا كَثُرَتْ ذنوبُه و لميجد مٰا يكفّرُها به ابتلاه الله عز و جل بالحُزْنِ في الدنيا ليكفّرها فان فعل ذلك به و الا اَسْقَمَ بَدَنَهُ ليكفّرهٰا به فان فعل ذلك به و الا شَدَّدَ عليه عند موته ليكفّرهٰا به فان فعل ذلك به و الا عذّبه في قبره ليلقي الله عز و جل يوم يلقاه و ليس شئ يشهد عليه لِشيءٍ من ذنوبه
* ٧٥٧ و عن يعقوب بن شعيب قال قلت لابيعبدالله عليه السلام رجل يعمل بكذا و كذا فلماَدَعْ شيئاً الا قلت و هو يَعْرِف هذا الامر فقال هذا يرجي له و ان كان كما تقول لايخرج من الدنيٰا حتي يسلِطَ اللهُ عليه شيئاً يُكَفِّرُ اللهُ عنه به اما فقراً و امّا مرضاً .
(٧٥٨) بٰاب ستر اللّه علي المؤمن مرّات
* ٧٥٨ في العوالم قال ابوجعفر عليه السلام مٰا من عبد يعمل عملاً لايرضاه الله الّا ستره الله عليه اوّلاً فاذا ثنّي ستر الله عليه فاذا ثلث اهبط اللّه مَلَكاً في صورة ادميّ يقول للناس فَعَلَ كذا و كذا .
(٧٥٩) بٰاب التوبة من الكبٰاير
* ٧٥٩ قال موسي بن جعفر عليه السلام يقول من اجتنب الكبٰاير من المؤمنين لميسأل عن الصغاير قال الله تعٰالي ان تجتنبوا كبٰاير مٰا تنهون عنه نكفّر عنكم سيئاتكم و ندخلكم مدخلاً كريماً قيل فالشفاعة لمن تجب فقال حدثني ابي عن ابائه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي اللّه عليه و آله [ص 175] انما شفاعتي لاهل الكبٰاير من امّتي فامّا المحسنون فما عليهم من سبيل قيل يا ابن رسول اللّه فكيف تكون الشفاعة لاهل الكبٰاير و الله تعٰالي يقول و لايشفعون الا لمن ارتضي و من يرتكب الكبائر لايكون مرتَضٰي فقال يٰا فلان مٰا من مؤمن يُذْنِبُ ذَنْباً الّا سٰاءه ذلك و نَدِمَ عَلَيْه و قد قال رسول الله صلي الله عليه و آله كفي بالندم توبة و قال من سرّته حسنته و ساءته سيّئته فهو مؤمن فمن لميندَمْ علي ذنب يرتكبه فليس بمؤمن و لمتجب له الشفاعة الي ان قال قال النبي صلي اللّه عليه و آله لا كبيرة مع الاستغفٰار و لٰا صغيرة مع الاصرار
* ٧٥٩ و قال ابوجعفر عليه السلام في حديث الايمٰان من شهد ان لا اله الا اللّٰه الي ان قال و لميَلْقَ اللّهَ بذنب اوعد عليه النار قيل جعلت فداك و ايّنا لميلق الله (ظ) بذنب اوعد الله عليه النار فقال ليس هو حيث تذهب انما هو لميلق اللّه بذنب اوعد الله عليه بالنار و لميتب منه
* ٧٥٩ و قال ابوعبداللّه عليه السلام ان الله لايغفر ان يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء الكباير فما سوٰاهٰا قيل دَخَلَتِ الكباير في الاستثناء قال نعم
* ٧٥٩ و قال مٰا من مؤمن يقارف في يومه و ليلته اربعين كبيرة فيقولُ و هو نادم استغفر الله الذي لا اله الا هو الحيَّ القيومَ بديعَ السموات و الارض ذَا الجلال و الاكرام و اسأله ان يصلي علي محمد و اله و ان يتوب عليّ الّا غفر الله له و لا خير فيمن يقارف في يومه اكثر من اربعين كبيرة
* ٧٥٩ و قال شفاعتنا لاهل الكبٰاير من شيعتنا فاما التائبون فان اللّه يقول مٰا علي المحسنين من سبيل
* ٧٥٩ و قال في قول الله عز و جل و من يقتل مؤمناً متعمّداً فجزاؤه جهنّم خالداً فيها قال جزاؤه جهنم ان جٰازاه
* ٧٥٩ و ذكر عند الرّضٰا عليه السلام الكباير و قول المعتزلة فيهٰا انها لاتغفر فقال الرضا عليه السلام قال ابوعبدالله عليه السلام قد نزل القران بخلاف قول المعتزلة قال الله عز و جل و ان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم
* ٧٥٩ و سمع الرّضٰا عليه السّلام بعض اصحٰابه يقول لعن اللّه من حٰارب عليّاً عليه السّلام فقال له قل الا من تٰاب و اصلح ثم قال ذنب من تخلّف عنه و لميتب اعظم من ذنب من قاتله ثم تاب .
(٧٦٠) بٰاب توبة شٰارب الخمر
* ٧٦٠ قال ابوعبدالله عليه السلام من شَرِبَ مسكراً انحبست صلوته اربعين يوماً فان مٰات في الاربعين مات مٖيتَةً جٰاهلية و ان تاب تاب اللّه عليه
* ٧٦٠ و عن الصدوق و في خبر آخر ان شارب الخمر توقَفُ صَلٰوتُه بين السماء و الارض فاذا تاب رُدَّتْ عليه .
(٧٦١) بٰاب توبة من اضلّ النّاس
* ٧٦١ عن الرضا عن آبٰائه قال قال رسول الله صلي الله عليه و اٰله ان الله غافر كل ذنب الا من احدث ديناً و من اغتصب اجيراً اَجْرَه او رجل باع حرّاً
* ٧٦١ و قال ابوعبدالله عليه السلام كان رجل في الزمن الاوّل طلب الدنيٰا من حلال فلميقدر عليهٰا و طلبهٰا من حرٰام فلميقدر عليهٰا فاتاه الشّيطٰان فقال له الاادلّك علي شئ تكثُرُ به دنياك و تكثُرُ به تَبَعُكَ فقال بلي قال تبتدعُ ديناً و تدعو الناس اليه ففعل فاستجاب له الناس و اطاعوه فاصاب من الدنيٰا ثم انه فكر فقال مٰا صنعتُ ابتدعتُ ديناً و دعوتُ النّاس اليه مااري لٖي من توبةٍ الا ان آتي من دعوته اليه فاردَّهُ عنه فجعل يأتي اصحابه الذين اجابوه فيقول ان الذي دعوتكم اليه باطل و انما ابتدعته فجعلوا يقولون كذبت هو الحق و لكنّك شككت في دينك فرجعت عنه فلما رأي ذلك عَمَدَ ● الي سلسلة فَوَتَدَ لهٰا وَتَداً ثم جعلهٰا في عنقه فقال لااَحُلُّهٰا حتي يتوبَ الله عز و جل علي فاوحي الله عز و جل الي نبي من الانبيٰاء قل لفلان و عزّتي لو دعوتني حتي تنقطع اوصالك مااستجبت لك حتي تَرُدَّ من مٰات علي مٰا دعوتَه اليه فيرجعَ عنه .
(٧٦٢) بٰاب توبة المرتدّ
* ٧٦٢ قال ابوجعفر عليه السلام من كان مؤمناً فعمل خيراً في ايمٰانه ثم اصابته فتنة ● فكفر ثم تاب بعد كفره كُتِبَ له و حُسِبَ له كل شيءٍ كان عَمِلَهُ في ايمٰانه و لايُبْطِلُه الكُفر اذا تاب بعد كُفرِهِ .
(٧٦٣) باب المصٰافحة
* ٧٦٣ قال ابوجعفر عليه السلام في حديث المؤمنُ لايُوصَف و اِن المؤمن ليلقٰي اخاه فيصٰافحُه فلايزال الله ينظر اليهمٰا و الذنوب تَتَحٰاتُّ عن وجوههمٰا كما يَتَحٰاتُّ ● الورق عن الشجر
* ٧٦٣ و قال ان المؤمنين اذا التقيٰا و تصٰافحٰا ادخل اللّه يده بين ايديهمٰا فصٰافح اشدَهمٰا حبّاً لصاحبه
* ٧٦٣ و قال ان المؤمن اذا صافح المؤمن تفرّقا من غير ذنبٍ
* ٧٦٣ و عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السلام قال تصٰافحوا فانها تذهب بالسَخيمة ●
* ٧٦٣ و قال انتم في تصٰافحكم في مثل اجور المجاهدين
* ٧٦٣ و قال مصٰافحة المؤمن بالف حسنةٍ : و يأتي مٰا يدلّ علي ذلك في المزار .
(٧٦٤) باب المصٰافحة و ان قرب العهد بهٰا
* ٧٦٤ قال علي عليه السّلام اذا لقيتم اخوانكم (ظ) فتصٰافحوا و اظهروا لهم البَشٰاشَةَ و البِشْر تتفرقوا و مٰا عليكم من الاوزٰار قد ذهب صافح عدوَّك و ان كَرِهَ فانه ممّا امر الله عز و جل به عبٰاده يقول ادفع بالتي هي احسن السيئة الايتين
* ٧٦٤ و عن ابيعبيدة قال كنت زميل ابيجعفر عليه السلام و كنت ابدأ بالركوب ثم يركب هو فاذا استوينا سلّم و سٰاءَل مُسٰاءَلَةَ من لا عهد له بصٰاحبه و صٰافح قال و كان اذا نزل نزل قبلي فاذا استويت انا و هو علي الارض سلّم و سٰاءل مُسٰاءَلَةَ من لا عهد له بصٰاحبه فقلت يا ابن رسول الله انك لتفعل شيئاً مٰايفعله مَنْ قِبَلَنٰا و ان فعل مرة فكثير فقال اماعلمت مٰا في المصٰافحة ان المؤمنين يلتقيان فيصٰافح احدهما صٰاحبه فلاتزال الذنوب تَتَحٰاتُّ عنهمٰا كما يَتَحٰاتُّ الورقُ عن الشجر و الله ينظر اليهمٰا حتي يفترقا
* ٧٦٤ و قال زاملت اباجعفر عليه السلام من المدينة الي مكّة فنزل في بعض الطريق فلما قضي حٰاجته و عٰاد قال هات يدك فناولته يدي فغمزهٰا حتي وجدت الاذي في اصٰابعي ثم قال يا اباعبيدة مٰا من مسلم لقي اخاه المسلم فصٰافحه و شبك اصٰابعه في اصٰابعه الا تناثرت عنهمٰا ذنوبهمٰا كما يتناثر الورق عن الشجر في اليوم الشاتي
* ٧٦٤ و عن ابيحمزة قال زاملت اباجعفر عليه السلام فحططنا الرحل ثم مشي قليلاً ثم جٰاء فاخذ بيدي فغمزها غمزة شديدة فقلت جعلت فداك اوماكنت معك في المحمل فقال اماعلمت ان المؤمن اذا جال جَوْلَةً ثم اخذ بيد اخيه نظر الله اليهمٰا بوجهه فلميزل مقبلاً عليهمٰا بوجهه و يقول للذنوب تَتَحٰاتُّ عنهمٰا فتتحات يا اباحمزة كما يتحات الورق من الشجر فيفترقان و مٰا عليهمٰا من ذنبٍ
* ٧٦٤ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلٰام عن حدّ المصٰافحة فقال دور نخلةٍ .
(٧٦٥) بٰاب فضل المصٰافحة
* ٧٦٥ قال ابوجعفر عليه السلام اذا صٰافح الرجل صٰاحبه فالذي يَلْزَمُ التصافح اعظم اجراً من الذي يدع الا و ان الذنوب لتتحات فيمٰا بينهم حتي لايبقي ذنب : و قد مر هنا ما يدل عليه .
(٧٦٦) بٰاب مصٰافحة المجوسي و اليهود و النصٰاري
* ٧٦٦ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يَحِلُ له ان يصٰافح المجوسي فقال لا فسئل ايتوضأ اذا صٰافحهم قال نعم ان مصٰافحَتهم تنقض الوضوء
* ٧٦٦ و قال احدهمٰا عليهما السلام في مصٰافحة المسلم اليهودٖي و النصراني من وراء الثوب فان صٰافحك بيده فاغسل يدك .
(٧٦٧) باب معٰانقة المؤمن و التزامه و مسٰاءلته
* ٧٦٧ عنهما عليهما السلام ايما مؤمن خرج الي اخيه يزوره عٰارفا بحقه كتب الله له بكل خُطْوَةٍ ● حسنةً و مُحِيَتْ عنه سيئةٌ و رُفِعَتْ له درجةٌ فاذا طرق الباب فُتِحَتْ له ابوابُ السّمٰاء فاذا التقيا و تصٰافحا و تعانقا اقبل الله عليهمٰا بوجهه ثم يبٰاهي بهما الملائكة فيقول انظروا الي عبدي تزاورا و تَحابّا فِيَّ حَقٌّ عَلَيَّ ان لٰااعذّبهما بالنار بعد ذلك الموقف
* ٧٦٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام انَّ المؤمنَيْنِ اذا اعتنقا غَمَرَتْهما الرحمة فاذا التزما لايريدان بذلك الا وجه اللّه و لايريدان غرضاً من اغراض الدنيٰا قيل لهمٰا مغفورٌ لكما فاستأنفا فاذا اقبلا علي المُسٰاءلة قالت الملئكة بعضها لبعض تنحوا عنهمٰا فان لهمٰا سرّا و قد ستره الله عليهمٰا
* ٧٦٧ و قال لاتَمَلَّ من زيارة اخوانك فان المؤمن اذا لقي اخاه فقال له مرحباً كتب له مرحباً الي يوم القيمة فاذا صٰافحه انزل الله فيمٰا بين ابهامهمٰا مائةَ رحمةٍ تسعةٌ و تسعونَ منها لاشدهما حبّاً لصٰاحبه ثم اقبل الله عليهمٰا بوجهه فكان علي اشدهما حبّاً لصٰاحبه اَشَدَّ اقبالاً فاذا تعانقا غَمَرَتْهمٰا الرحمة .
(٧٦٨) بٰاب التّقبيل و موضعه
* ٧٦٨ قال ابوعبدالله عليه السلام ليس القبلة علي الفم الا للزوجةِ و الولدِ الصغير
* ٧٦٨ و قال لايُقَبَّلُ رأسُ احدٍ و لا يدُهُ الا رسول الله صلي الله عليه و اله و من اُرٖيدَ به رسولُ الله صلي الله عليه و آله
* ٧٦٨ و قبّل رجل يده فقٰال اما انّهٰا لاتصلح الا لنبيٍّ او وصيّ نبيٍّ
* ٧٦٨ و قال له رجل ناولني يدك اقبلهٰا فاعطاه و قال جعلت فداك رأسَك ففعل فقبله فقال جعلت فداك رجلَك قال اقسمتُ اقسمتُ ثلاثاً و بقيَ شئ و بقيَ شئ و بقيَ شئ
* ٧٦٨ و قال ان لكم لنوراً تُعْرَفُونَ به في الدنيا حتي اَنَّ احدَكم اذا لقيَ اخاه قبّله في موضع النور من جبهته
* ٧٦٨ و قال ابوالحسن عليه السلام فٖي حدٖيث قبلة الاخ علي الخد و قبلة الامٰام بين عينيه .
(٧٦٩) بٰاب من يقبّل
* ٧٦٩ سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل يصلح له ان يُقبِّلَ الرجلَ و المرأةَ قال الاخَ و الابنَ و الاختَ و الابنةَ و نحوَ ذلك فلا بأس
* ٧٦٩ و قال ابوالحسن عليه السّلام من قَبَّلَ للرّحم ذا قرابة [ص 176] فليس عليه شئ : و قد مر ما يدل علي ذلك هنا .
(٧٧ ۔) باب القيٰام للقادم و الداخل و تشييع الضيف عند خروجه و التمثل بين يدي احد
* ٧٧٠ عن الحسن بن عليّ العسكري عن ابائه عليهم السلام قال ان رسول اللّٰه صلي اللّه عليه و اله لما جٰاءه جعفر بن ابيطالب من الحبشة قام اليه و استقبله اثنتَيعشرةَ خُطْوَةً و عانقه و قَبَّلَ ما بين عينَيْه الي ان قال و بكي فَرَحاً برؤيته
* ٧٧٠ و عن الرضا عن ابائه ان رسول الله صلي الله عليه و آله قال ان من حقِ الضيف ان تمشيَ معه فَتُخْرِجَه من حريمك الي الباب
* ٧٧٠ و روي انه دخل علي النبي صلي اللّه عليه و آله رجل المسجد و هو جالس وحده فَتَزَحْزَحَ له ●
* ٧٧٠ و قال ان من حق المسلم علي المسلم اذا اراد الجلوس ان يَتَزَحْزَحَ له
* ٧٧٠ و قال من احبّ ان تَمْثُلَ ● له الرجال قياماً فليَتَبَوّأْ مقعدَه من النار
* ٧٧٠ و قال لاتقوموا كما يقوم الاعاجم بعضهم لبعض و لا بأس ان يتخلخل ● عن مكانه
* ٧٧٠ و في حديث طويل عن انس فاذا انا ببٰاب الدار يُقْرَعُ فخرجت ففتحت فاذا علي بن ابيطالب عليه السلام فدخل فَتَمَشّٰي ● فرأيت رسول الله صلي الله عليه و آله حين راه وَثَبَ علي قَدَمَيْهِ متبشرا فلميزل قائماً و عَلِيٌّ يتمشٰي حتي دخل عليه البيت فاعتنقه رسول اللّٰه صلي اللّه عليه و اله الخبر
* ٧٧٠ و قيل لابيعبدالله عليه السلام من قام من مجلسه تعظيماً لرجل قال مكروه الا لرجل في الدّين
* ٧٧٠ اقول في اصل سليم بن قيس عن علي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه و اله في حديث انه لايحل لاحد ان يقوم من مجلسه لاحد الا لاهل بيتي ● الحديث
* ٧٧٠ و من تفسير العسكري عليه السلام عن علي عليه السلام انه قال لرجل قام لقنبر في مقام تقية اما ان رسول الله صلي اللّه عليه و آله كان مع تفضيله لي لميكن يقوم لي عن مجلسه اذا حضرتُه كما كان يفعله ببعض من لايقيس معشارَ جزء من مائةالف جزء من ايجابه لي لانه علم ان ذلك يَحْمِلُ بعضَ اعدٰائِهِ علي مٰا يَغُمُّهُ و يَغُمُّنٖي و يغم المؤمنين و قد كان يقوم لقوم لايخاف علي نفسه و لا عليهم مثل ما خافه عَلَيَّ لو فعل ذلك الخبر .
(٧٧١) بٰاب التكفير ●
* ٧٧١ روي ان رجلاً قص علي ابيالحسن موسي عليه السلام قصة طويلة و هو قائم و ابلغه سلام رجل كافر ثم قال له الرجل ان اذنت لي يا سيدي كَفَّرْتُ لك و جلست فقال آذَنُ لك ان تجلِسَ و لااٰذَنُ لك ان تُكَفِّرَ فجلس ثم قال اُرْدُدْ علي صٰاحبي السلمَ اوماترد السلمَ فقال علي صاحبك ان هداه الله فاما التسليم فذاك اذا صار في ديننا .
(٧٧٢) بٰاب تقبيل البساط بين يدي الاشرٰاف
* ٧٧٢ عن صفوان بن يحيي قال سألني ابوقرة صٰاحبُ الجٰاثليق ان اُوصِلَهُ الي الرضا عليه السلام فاستأذنته في ذلك فقال اَدْخِلْهُ عليَّ فلما دخل عليه قبل بسٰاطه و قال هكذا علينا في ديننا ان نفعل باشراف زمٰاننا .
(٧٧٣) باب الترجل و الاشتدٰاد بين يدي امير
* ٧٧٣ قال اميرالمؤمنين عليه السلام و قد لَقِيَه عند مسيره الي الشام دَهٰاقٖينُ اهل الانبٰار فَتَرَجَّلُوا له وَ اشْتَدُّوا بين يديه مٰا هذا الذي صنعتموه قالوا خلق نُعَظِّمُ به اُمراءَنا فقال عليه السلام والله مٰاينتفع بهذا امراؤكم و انكم لَتَشُقُّونَ به علي انفسكم ● و تَشْقَوْنَ به في اخرتكم فما اخسر المشقة وراءهٰا العقاب و مٰا اربح الدَعَةَ ● معها الامان من النار .
(٧٧٤) بٰاب تشييع الصاحب اذا فارقه هنيهة
* ٧٧٤ عن ابيعبدالله عن آبٰائه عليهم السلام ان اميرالمؤمنين عليه السلام صٰاحب رجلاً ذمّيّاً فقال له الذمي اين تريد يٰا عبد الله قال اريد الكوفة فلما عدل الطريق بالذمي عدل معه اميرالمؤمنين عليه السلام الي ان قال فقال له الذمي لم عدلت معي فقال له اميرالمؤمنين عليه السلام هذا من تمامِ حسنِ الصحبةِ ان يُشَيِّعَ الرجل صٰاحبه هنيئة اذا فارقه و كذلك امرنا نبيّنا الحديث و فيه ان الذمي اسلم لذلك .
(٧٧٥) بٰاب انّ المجالس بالامٰانة الا ثلاثة
* ٧٧٥ قال رسول الله صلي الله عليه و اله المجالس بالامانة الا ثلاثةَ مجالسَ مجلسٌ سُفِكَ فيه دمٌ حرٰامٌ و مجلس اُسْتُحِلَ فيه فرجٌ حرٰامٌ و مجلسٌ يُسْتَحَلُّ فيه مالٌ حرامٌ بغير حقه
* ٧٧٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام المجالس بالاَمٰانة و ليس لاحد ان يحدّث بحديث يَكْتُمُه صٰاحِبُه الا ان يكون ثقةً او ذكراً له بخيرٍ .
(٧٧٦) بٰاب سؤال الصٰاحب و الجليس عن اسمه و كنيته و نسبه و حٰاله
* ٧٧٦ قال رسول الله صلي الله عليه و اله من اعجز العجز رجل لَقِيَ رَجُلاً فاعجبه نَحْوُه فلميسأله عَنِ اسْمه و نسبِه و موضعِه
* ٧٧٦ و قال علي بن الحسين عليه السلام قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله يوماً لجلسٰائه تدرون ما العجز قالوا اللّه و رسوله اعلم فقال العجز ثلثة ان يبدر احدكم بطعٰام يصنعه لصٰاحبه فَيُخْلِفُهُ و لايأتيه و الثانية ان يصحب الرجلُ منكم الرجلَ او يجالِسَهُ يحب ان يعلم من هو و من اين هو فيفارقَه قبل ان يعلم ذلك و الثالثة امر النساء يدنو احدكم من اهله فيقضي حٰاجته و هي لمتقض حٰاجتَهٰا فقيل له فكيف ذلك يا رسول اللّه قال يتحرشُ ● و يَمْكُثُ حتي يأتي ذلك منهمٰا جميعاً
* ٧٧٦ و عن ابيالبختري عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ثلثةٌ من الجفاء ان يصحب الرجلُ الرجلَ فلايسألَه عن اسمه و كنيته و ان يدعي الرجل الي طعٰام فلايُجٖيبُ او يجيب فلايأكل و مواقعةُ الرجلِ اهلَه قبلَ الملاعَبة
* ٧٧٦ و عن السَكوني عن ابيعبداللّه عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و آله اذا احب احدكم اخاه المسلم فليسأله عنِ اسْمه و اسمِ ابيه و اسم قبيلتِه و عشيرتِهِ فان من حقه الواجب و صدقِ الاخاء ان يسألَهُ عن ذلك و الا فانهٰا معرفةُ حُمْقٍ .
(٧٧٧) بٰاب ذكر الرجل في الحضور و الغيٰاب
* ٧٧٧ قال ابوالحسن عليه السلام اذا كان الرجل حٰاضراً فَكَنِّهِ و اذا كان غائباً فَسَمِّهِ .
(٧٧٨) بٰاب الصّمت
* ٧٧٨ قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و اٰله امسك لسانك فانها صدقة تتصدّق بهٰا علي نفسك ثم قال و لايعرف عبد حقيقة الايمٰان حتي يخزن لسٰانه
* ٧٧٨ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله لرجل اتاه الٰاادلّك علي امرٍ يُدْخِلُكَ اللهُ به الجنةَ قال بلي يا رسول الله قال اَنِلْ مما انالك الله قال فان كنت احوجَ ممن انيله قال فانصر المظلوم قال فان كنت اضعفَ ممن انصُرُه قال فَاصْنَعْ ● للاَخْرَقِ ● يعني اشر عليه قال فان كنتُ اَخْرَقَ ممن اصنع له قال فَاَصْمِتْ لسانَكَ الّا من خير امايسرّك ان يكون فيك خصلة من هذه الخصال تجرك الي الجنة
* ٧٧٨ و قال جٰاءت فاطمة تشكو الي رسول الله صلي الله عليه و اله بعض امرهٰا فاعطاها كَرَبَةً فقال تعلمي مٰا فيهٰا فاذا فيهٰا من كان يؤمن بالله و اليوم الاخر فلايؤذ جٰاره و من كان يؤمن باللّٰه و اليوم الاخر فليكرم ضيفه و من كان يؤمن باللّٰه و اليوم الاخر فليقل خيراً او ليسكت
* ٧٧٨ و قال علي عليه السلام بكثرة الصمت تكون الهيبة
* ٧٧٨ و قال الكلام في وَثٰاقِك ما لمتتكلم به فاذا تكلمت به صرت في وَثاقِهِ فَاخْزُنْ لسانك كما تَخْزُن ذهبك و وَرِقَكَ فَرُبَّ كلمة سَلَبَتْ نِعمةً
* ٧٧٨ و عن مَسْعَدَة بنِ صدقةَ عن جعفر بن محمد عن ابٰائه قال قال داود لسليمٰان عليهما السلام يا بني عليك بطول الصمت فان الندامَةَ علي طول الصمت مرّة واحدة خير من الندامة علي كثرة الكلام مرات يا بني لو ان الكلام كان من فضة كان ينبغي للصمت ان يكون من ذهب
* ٧٧٨ و قال ابوجعفر عليه السلام انما شيعتُنا الخُرْسُ
* ٧٧٨ و قال ابوعبدالله عليه السلام لايزال العبد المؤمن يُكْتَبُ مُحسِناً ما دام ساكتاً فاذا تكلم كُتِبَ محسناً او مسيئاً
* ٧٧٨ و قال النوم راحة الجسد و النطق راحة للروح و السكوت راحة للعقل
* ٧٧٨ و قال مٰاعُبِدَ اللهُ بشيءٍ مثلِ الصمت
* ٧٧٨ و قال ابوالحسن عليه السلام من علامات الفقه العلمُ و الحلمُ و الصّمتُ ان الصّمتَ بٰابٌ من ابوٰاب الحكمة ان الصمتَ يكْسِبُ المَحَبَّةَ انه دليل علي كل خير .
(٧٧٩) بٰاب حفظ اللّسٰان
* ٧٧٩ قال رسول الله صلي الله عليه و اله نجاةُ المؤمن حفظُ لِسٰانِهِ
* ٧٧٩ و جٰاء رجل اليه فقال يا رسول الله اوصني فقال اِحفَظْ لسانك قال يا رسول الله اوصني قال اِحْفَظْ لسانك قال اوصني قال اِحْفَظْ لسٰانك ويحك و هل يَكُبُّ ● ● الناس علي مناخِرِهم في النار الا حصائدُ السنتِهِم
* ٧٧٩ و عن السَكوني عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان كان في شئ شُؤْمٌ ففي اللّسٰان
* ٧٧٩ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام اذا تم العقلُ نَقَصَ الكلام
* ٧٧٩ و قال من حَفِظَ لسانَهُ سَتَرَ اللّٰه عورته
* ٧٧٩ و عن السَكوني عن ابيعبدالله عن ابٰائه عن علي عليهم السلام قال ثلاث منجيات تَكُفُّ لسٰانَك و تبكي علي خطيئتك و يَسَعُكَ بيتُك
* ٧٧٩ و قال ابوجعفر عليه السلام لرجل بلغ من لقيت من موالينا السلام و قل لهم اني اقول اني لااُغْنٖي عنهم من اللّٰه شيئاً الا بورع فاحفَظوا السنتَكم و كُفُّوا ايديَكم و عليكم بالصبر و الصلوة انّ اللّه مع الصّابرين
* ٧٧٩ و قال ابوعبدالله عليه السلام اِحفَظ لسانَكَ تَسْلَمْ و لاتَحْمِل الناس علي رقابنا
* ٧٧٩ و قال في قول الله عز و جل المتر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم يعني كُفُّوا السنتكم
* ٧٧٩ و قال لاصحٰابه اسمعوا مني كلاماً هو خير لكم من الدُهْمِ ● الموقفة لايتكلم احدكم بما لايَعْنٖيه وَ لْيَدَعْ كثيراً من الكلام فيمٰا يعنيه حتي يجدَ له موضعاً فَرُبَّ متكلمٍ في غير موضعه جني علي نفسه بكلامه و لايمٰارِيَنَّ احدُكُم حليماً و لا سفيهاً فانه من مٰاري حليماً اقصاه و من ماري سفيهاً اردٰاه و اذكروا اخاكم اذا غاب عنكم باحسنِ مٰا تحبون ان تُذْكَرُوا اذا غبتم عنه و اعملوا عمل من يعلم انه مُجازٰي بالاحسٰان مأخوذٌ بالاجرام
* ٧٧٩ اقول في الكٰافي عن ابيعبدالله عليه السلام في حديث اتقِ الله و كف لسانَكَ الا من خيرٍ .
(٧٨٠) بٰاب الكلام
* ٧٨٠ في وصية النبي صلي الله عليه و آله لابيذرٍ يا اباذرٍ الذاكرُ في الغافلين كالمقاتِلِ في الفارّٖين في سبيل الله يا اباذر الجليسُ الصالحُ خيرٌ من الوحدةِ و الوحدةُ خير من جليس السَوْءِ و اِمْلاءُ الخيرِ خيرٌ من السكوت و السكوت خير من اِملٰاءِ الشر يا اباذر اُتْرُكْ فضولَ الكلام و حسبك من الكلام مٰا تبلغ به حٰاجتَكَ يا اباذر كفي بالمرء كِذْباً ان يُحَدِّثَ بكل مٰا سَمِعَ يا اباذرٍ انه ما من [ص 177] شئ احق بطُول السَجْنِ من اللسان يا اباذر ان الله عند لسٰان كل قائل فليتق اللّٰه امرأ و ليَعْلَمْ مٰا يقول
* ٧٨٠ و عنه عن جبرئيل في حديث في معني الزهد و يتحرج من الكلام كما يتحرج ● من المَيتة التي قد اشتد نَتْنُهٰا الحديث
* ٧٨٠ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام ماخلق اللّه شيئاً احسنَ من الكلام و لا اقبح منه بالكلام ابيضت الوجوه و بالكلام اسودّت الوجوه و اعلم ان الكلام في وَثاقك ما لمتتكلم به فاذا تكلمت به صرت فٖي وَثاقه ● فَاخْزُنْ لسٰانك كما تخزُنُ ذهبك و وَرِقكَ فان اللسان كلبٌ عقورٌ فان انت خليته عَقَرَ ● و رب كلمة سلبت نعمة من سيب عذاره ● قاده الي كل كريهة و فضيحة ثم لميخلص من دهره الا علي مقت من الله و ذم من الناس
* ٧٨٠ و عن علي بن الحسين عليه السلام القول الحَسَنُ يُثَرّٖي المال و يُنَمّٖي الرزقَ و يُنْسِئُ في الاجل و يُحَبِّبُ الي الاهل و يُدْخِلُ الجنة
* ٧٨٠ و سئل عن الكلام و السكوت ايّهمٰا افضل فقال عليه السلام لكل منهما افات فاذا سَلمٰا من الافات فالكلام افضل من السكوت قيل و كيف ذاك يا ابن رسول اللّه فقال لان الله عز و جل مٰابعث الانبيٰاء و الاوصياء بالسكوت انما بَعَثَهُمْ بالكلام و لَااسْتُحِقَتِ الجنة بالسكوت و لَااسْتُوجِبت ولاية الله بالسكوت و لاوُقِيَتِ النارُ بالسكوت و لاتُجُنِّبَ سُخْطُ الله بالسكوت انما ذلك كله بالكلام ماكنت لاَعْدِلَ القَمَرَ بالشمس انك لَتَصِفُ فضلَ السكوتِ بالكلام و لستَ تصِفُ فضلَ الكلامِ بالسكوت
* ٧٨٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام لرجل و قد كلمه بكلام كثير ايها الرجل تحتقر الكلام و تستصغره ان الله لميبعث رسله حيث بعثهٰا و معهٰا فضة و لا ذهب و لكن بعثهٰا بالكلام و انما عرف الله نفسه الي خلقه بالكلام و الدلالات عليه و الاعلام
* ٧٨٠ و عن الصدوق قال عليه السلام كلام في حق خير من سكوت علي باطل .
(٧٨١) باب كثرة الكلام
* ٧٨١ قال رسول الله صلي الله عليه و اله لاتُكْثِرُوا الكلامَ بغير ذكر الله فان كثرةَ الكلام بغير ذكر الله يَقْسُو القلب ان ابعدَ الناس من الله القلب القاسي
* ٧٨١ و في حديث المناهي نهي عن المحادَثَةِ التي تدعو الي غير الله
* ٧٨١ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله من لميَحْسُبْ كلامَه من عملِهِ كَثُرَتْ خطاياه و حَضَرَ عذابُه
* ٧٨١ و قال قال من رأي موضع كلامه من عمله قل كلامه الا فيمٰا يَعْنيه ●
* ٧٨١ و عن علي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه و اله قال الكلام ثلثة فرابح و سالم و شٰاجب ● فاما الرابح فالذي يذكر الله و اما السالم فالذي يقول ما (ظ) اَحَبَ الله و اما الشاجب فالذي يخوض في الناس
* ٧٨١ و مرّ اميرالمؤمنين عليه السلام برجل يتكلم بفضول الكلام فوقف عليه ثم قال يا هذا انك تُملٖي علي حافظيك كتاباً الي ربك فتكلم بما يَعْنٖيك و دَعْ ما لايَعْنٖيك
* ٧٨١ و قال من كثر كلامه كثر خطاؤه و من كثر خطاؤه قل حياؤه و من قلّ حياؤه قل ورعه و من قل ورعه مات قلبه و من مات قلبه دخل النار
* ٧٨١ و قال جُمِعَ الخير كله في ثلاث خصٰال النظر و السكوت و الكلام فكل نظر ليس فيه اعتبارٌ فهو سهو و كل كلام ليس فيه ذكر فهو لغو و كل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة فطوبي لمن كان نظره عَبَراً ● و صمته تفكراً و كلامه ذكرا و بكي علي خطيئته و اَمِنَ الناسُ شرَه
* ٧٨١ و قال ابوعبدالله عليه السلام من مٰاز موضِعَ كلامه من عقله قل كلامه فيما لايعنيه
* ٧٨١ و قال مِنْ حسنِ اسلام المرء تركُهُ ما لايَعْنٖيه .
(٧٨٢) بٰاب اسماع الاصم
* ٧٨٢ قال ابوعبدالله عليه السلام اسماع الاَصَمِّ من غير تَضَجُّرٍ صَدَقةٌ هنيئة .
(٧٨٣) بٰاب اعترٰاض المسلم في حديثه
* ٧٨٣ عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و آله من عَرَضَ لاخيه المسلم ● المتكلم في حديثه فكأنما خَدَشَ وجهَه .
(٧٨٤) بٰاب مناجٰاة اثنين من ثلثة
* ٧٨٤ قال ابوعبدالله عليه السلام اذا كان القوم ثلثة فلايَتَنٰاجٰي اثنان منهم دون صٰاحبهمٰا فان في ذلك مٰا يَحْزُنُه و يُؤْذيه .
(٧٨٥) بٰاب من استمع من قوم و هم له كٰارهون
* ٧٨٥ في البحار قال ابوعبدالله عليه السلام ثلثة يُعَذَّبون يوم القيمة وَ عَدَّ منهم و المستمع من قوم و هم له كارهون يُصَبُّ في اُذُنِهِ الٰانكُ و هو الاُسْرُبُ .
(٧٨٦) بٰاب ذكر الاستثناء في الكلام * قال الله عز و جل و لاتقولن لشئ اني فاعل ذلك غداً الا ان يشاء الله و اذكر ربّك اذٰا نسيت
* ٧٨٦ و عن ابيجعفرٍ عليه السّلٰام فٖي حديث حكٰاية ادم عليه السلام فقال لهما لاتقرباها يعني لاتأكلا منها فقال ادم و زوجتُه نعم يا ربنا لانقربهٰا و لانأكل منهٰا و لميستثنيا في قولهما نعم فوكلهما الله في ذلك الي انفسهمٰا و الي ذكرهما قال و قد قال الله عز و جل لنبيه صلي الله عليه و اله في الكتاب و لاتقولن لشئ اني فاعل ذلك غداً الا ان يشاءَ اللّٰه ● ان لاافعله فَتَسْبَقَ مشيةُ الله في ان لااَفْعَلَه فلااَقْدِرَ علي ان اَفْعلَه فلذلك قال الله عز و جل و اذكر ربك اذا نسيت اي استثن مشية الله في فعلك
* ٧٨٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام للعبد ان يستثني ما بينه و بين اربعين يوماً اذا نسي ان رسول الله صلي الله عليه و اله اتاه ناس من اليهود فسألوه عن اشياء فقال لهم تعالوا غدا احدثكم و لميستثن فاحتبس جبرئيل عنه اربعين يوماً ثم اتاه فقال و لاتقولن لشئ اني فاعل ذلك غداً الا ان يشاء الله و اذكر ربك اذا نسيت
* ٧٨٦ و سئل عليه السلام عن قول الله و اذكر ربك اذا نسيت فقال ان لمتستثن ثم ذكرت بعد فاستثن حين تذكر
* ٧٨٦ و قال في هذه الاية اذا نسيت ان تقول الا من بعد الاربعين فللعبد الاستثناء في اليمين مٰا بينه و بين اربعين يوماً اذا نسي .
(٧٨٧) باب المزاح و الضحك
* ٧٨٧ قال ابوعبدالله عليه السلام كيف مداعَبَةُ ● بعضِكم بَعْضاً قيل قليل قال فلاتفعلوا فان المداعبة من حُسْنِ الخلق و انك لَتُدخِل بها السرور علي اخيك و لقد كان رسول الله صلي الله عليه و اله يدٰاعِب ● الرجل يريد ان يَسُرَّهُ
* ٧٨٧ و قيل لابيالحسن عليه السلام جعلت فداك الرجل يكون مع القوم فيجري بينهم كلام يمزحون و يضحكون فقال لا بأس ما لميكن قال الراوي فظننت انه عني الفحش ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه و اله كان يأتيه الاعرابي فَيُهْدٖي اليه الهدية ثم يقول مكانه اَعْطِنٰا ثَمَنَ هديتنا فَيَضْحكُ رسول الله صلي الله عليه و آله و كان اذا اغتم يقول مٰا فعل الاعرابي ليته اتانا
* ٧٨٧ و قال ابوجعفر عليه السلام ان الله يحب المُدٰاعِبَ في الجماعة بلا رَفَثٍ ●
* ٧٨٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام مٰا من مؤمن الا و فيه دُعٰابَةٌ قيل و ما الدُعٰابَةُ قال المزاح
* ٧٨٧ و عن ابيالحسن الاول عليه السلام قال كان يحيي بن زكريا يبكي و لايضحك و كان عيسي بن مريم عليه السلام يضحك و يبكي و كان الذي يصنع عيسي افضل من الذي كان يصنع يحيي عليه السلام .
(٧٨٨) بٰاب كثرة المزاح و الضحك
* ٧٨٨ في وصية النبي لعلي عليهما السلام يا علي لاتَمْزَحْ فيذهبُ بَهٰاؤُك و لاتَكْذِب فيذهب نُوُرك
* ٧٨٨ و عن ابيعبدالله عن ابائه عن علي عليهم السلام قال كان ضحك النبي التبسم فاجتاز ذات يوم بفتيَةٍ من الانصار و اذا هم يتحدثون و يضحكون مِلْءَ افواههم فقال مه يا هؤلاء من غَرَّهُ منكم املُه و قَصُرَ به في الخير عملُه فليطَّلِع القبور و ليعتبر بالنشور و اذكروا الموت فانه هاذم اللذات
* ٧٨٨ و قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام اياك و المِزاحَ فانه يَجُرُّ السخيمةَ ● و يورثُ الضغينةَ و هو السَبُّ الاصغر
* ٧٨٨ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام مٰامَزَحَ الرجل مَزْحَة الا مَجَّ من عقله مجّة
* ٧٨٨ و عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام ان داود قال لسليمان عليهما السلام يا بني اياك و كثرة الضحك فان كثرة الضحك تترك الرجل فقيراً يوم القيمة