* ٥٨٩ و قيل لابيعبداللّٰه عليه السلام اني اجد الضعف في بدني فقال عليك باللَبَن فانه يُنْبتُ اللحم و يشُدّ العظم
* ٥٨٩ و قال لرجل تغدي معه اتدري ما هذا قال لا قال هذا شٖيرٰازُ ● الاتن اتخذناه لمريض لنا فان احببت ان تأكل منه فكل
* ٥٨٩ و قال عبدصالح عليه السلام من اكل اللبن فقال اللهم انّي اكله علي شهوة رسول الله صلي الله عليه و اله اياه لميضره
* ٥٨٩ و قال من تغير له ماء الظهر فانه ينفع له اللبن الحليب و العسل ، و روي ايضاً لذلك بغير عسل
اللّحم
* ٥٨٩ عن الرضا عن ابائه عليهم السلام قال ذكر عنده اي عند رسول الله صلي الله عليه و اٰله اللحم و الشحم فقال ليس منهمٰا مُضْغَةٌ تقع في المعدة الا انبتت مكانهٰا شِفاءاً و اخرجت من مكانهٰا دٰاءاً
* ٥٨٩ و قال علي عليه السلام اذا ضَعُفَ المسلم فليأكل اللحم باللّبن فان الله عزّ و جلّ جعل القوة فيهمٰا
* ٥٨٩ و قال ابوعبدالله عليه السلام اللحم ينبت اللحم و من تركه اربعين يوماً سٰاء خلقه و من سٰاء خُلْقُه فَاَذِّنوا في اُذُنِهِ ، و فٖي رواية فاطعموه اللحم ، و فٖي رواية فاَذِّنُوا في اُذُنه اليمني
* ٥٨٩ و قال اللحم ينبت اللحم و من تركه ايّاما فسد عقله
* ٥٨٩ و قال في اللحم كلوه فانّه يزيد في السمع و البصر
* ٥٨٩ و قيل لابيالحسن عليه السّلام انّ النّاس يقولون ان من لميأكل اللحم ثلثة ايام سٰاء خلقه فقال كذبوا و لكن من لميأكل اللحم اربعين يوماً تغير خلقُهُ و بدنه و ذلك لانتقال النطفة في مقدٰار اربعين يوماً
لحم الضأن
* ٥٨٩ قيل لابيالحسن الرضا عليه السلام ان اهل بيتي لايأكلون لحم الضأن فقال و لم قيل انهم يقولون انه يهيج المِرَّة و الصداع و الاوجٰاع فقال لو علم الله شيئا اكرم من الضان لفدي به اسمعيل
اللّوبيا
* ٥٨٩ قال ابوعبداللّه عليه السّلام اللوبيا تَطْرُدُ الرياح المستبطنة
المٰاء
* ٥٨٩ دخل متطبب علي ابيالحسن المٰاضٖي عليه السلام فنهٰاه عن شرب الماء فقال و ما بأسٌ بالماء و هو يدير ( يمرئ خل ، يذيب خل ) الطعام في المعدة و يُسَكِّن الغضب و يزيد في اللُّبِّ و يُطفِئُ المِرار
* ٥٨٩ اقول في البحٰار قال علي عليه السّلام اشربوا مٰاء السمٰاء فانه يطهر البدن و يدفع الاسقٰام قال الله تعٰالي و ينزل عليكم من السماء مٰاءاً ليطهركم الاية
* ٥٨٩ و قال صُبُّوا علي المحموم الماء البٰارد فانه يُطفِئُ حرّهٰا
* ٥٨٩ و قال الصادق عليه السلام الماء المُغْلٰي ينفع من كل شئ و لايضر من شئ
* ٥٨٩ و عنه اذا دخل احدكم الحمام فليَشْرَبْ ثلثة اكف ماءاً حارّاً فانه يزيد في بهٰاء الوجه و يذهب بالالم من البدن
* ٥٨٩ و قال الرضا عليه السلام المٰاءُ المُسْخَنُ اذا غَلَّيْتَهُ سبع غليات و قلبته من اناء الي اناء فهو يذهب بالحمّي و ينزل القوة في الساقين و القدمين
* ٥٨٩ و في فقهالرضا عليه السّلام اروي عن ابيعبدالله عليه السلام عن رسول الله صلي الله عليه و اله قال ماء زمزم شفاء لما شرب له ، و في حديث اخر مٰاء زمزم شفاء لما استعمل ، و اروي مٰاء زمزم شفاء من كل داء و سُقْمٍ و امان من كلّ خوفٍ و حزن ، الي ان قال و اروي في الماۤء البٰارد انه يطفئ الحرارة و يسكن الصفراء و يهضم الطعام و يذيب الفَضْلَةَ التي علي رأس المعدة و يذهب بالحمّي
الماست
* ٥٨٩ قال ابوالحسن عليه السلام من اراد اكل الماست و لايضره فَلْيَصُّبَ عليه الهٰاضوم قيل له و ما الهاضوم قال النانخواه
المٰاش
* ٥٨٩ شكا رجل الي ابيالحسن عليه السلام البهق فامره ان يطبُخَ الماشَ و يتحسّاه و يَجْعَلَهُ في طعٰامه
الملح
* ٥٨٩ قال رسول الله صلي الله عليه و اله من بدأ بالملح اذهب الله عنه سبعين دٰاءاً اقله الجذام
* ٥٨٩ و عن ابيجعفر عليه السلام لَدَغَتْ رسول اللّه صلي الله عليه و اله عَقْرب و هو يصلي بالناس فاخذ النعل فضربها ثم قال بعد ما انصرف لعنكِ اللّه فماتَدَعِيْنَ بَرّاً و لٰا فاجراً الٰا اذيتِهِ ثم دعا بملحٍ جريشٍ ● فدلك به موضع اللَدْغَةِ ثم قال لو علم الناس مٰا في الملح الجريش مااحتاجوا معه الي ترياق و لا غيره
* ٥٨٩ و قال ابوعبدالله عليه السّلام لَدَغَتْ رسولَ الله صلي الله عليه و اله عقرب فَنَفَضَهٰا ● و قال لعنكِ الله فمايسلم منك مؤمن و لٰا كافر ثم دعا بملح فوضعه علي موضعِ اللَدْغَةِ ثم عصره بابهامه حتي ذابت ثم قال لو يعلم الناس ما في الملح مااحتاجوا معه الي دِريٰاق
* ٥٨٩ و عن الرضا عن ابٰائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله عليك بالملح فانه شِفاء من سبعين دٰاءاً ادناها الجذام و البرص و الجنون
* ٥٨٩ و قٰال ابوجعفر عليه السلام ان في الملح شفاءاً من سبعين داءاً او قال سبعين نوعا من انواع الاوجٰاع ثم قال لو يعلم الناس ما في الملح ماتداوَوْا الا به
* ٥٨٩ و قال ابوعبدالله عليه السلام من افتتح طعامه بالملح ذهب عنه سبعون داءاً و ما لايعلمه الّا اللّه
* ٥٨٩ و قال الرضا عليه السلام يوما لاصحابه ايّ الادام اَمْرَأُ فقال بعضهم اللحم و قال بعضهم الزيت و قال بعضهم اللّبن فقال لا بل هو الملح لقد خرجت الي نُزهة لنا و نسي الغلمان الملح فذبحوا لنا شاةً من اسمن مٰا يكون فماانتفعنا منهٰا بشيءٍ حتي انصرفنا
* ٥٨٩ اقول في البحٰار قال ابوعبداللّه عليه السّلام من ذَرَّ علي اول لقمة من طعامه الملح ذهب عنه بنَمَشِ ● الوجه
الميتة
* ٥٨٩ قال ابوعبداللّه عليه السلام لايُدْمِنُهٰا احد الا ضَعُفَ بدنه و نَحَلَ ● جسمه و وَهَنَتْ قوته و انقطع نسله و لايموت آكل المَيْتةِ الا فُجٰاءَةً
النّانخواه
* ٥٨٩ في البحٰار روي عن النبي صلي الله عليه و اله انه دعا بالهٰاضوم و السعتر و الحبة السوداء فكان يَسْتَفُه اذا اكل البياض و طعٰاماً له غايلة و كان يجعله مع الملح الجريش و يفتتح به الطعٰام و يقول ماابالي اذا تغاديته ● ما اكلت من شئ و كان يقول يُقَوّي المعدة و يَقْطَع البلغم و هو امان من اللَقْوَة
* ٥٨٩ و قال الثُفّٰاءُ ● دواء لكل دٰاء و لميُدٰاوَ الوَرَمُ و الضَرَبٰان بمثله
الهريسة
* ٥٨٩ روي عن ابيعبداللّه عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه و اله شكا الي ربه وجع الظهر فامره باكل الحب مع اللحم يعني الهريسة
* ٥٨٩ و قال ابوعبداللّه عليه السّلام ان نبيّاً من الانبيٰاء شكا الي اللّه الضُّعْفَ و قِلَّةَ الجماع فامره باكل الهريسة
الهليلج
* ٥٨٩ في البحٰار عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن جده عن الحسين بن علي بن ابيطالب عليهم السلام قال لو علم الناس ما في الهليلج الاصفر لاشتروها بوزنها ذهباً
الهندبا
* ٥٨٩ قال الرضا عليه السلام ان في الهِنْدَبٰاء شفاءا من الف داء ما من دٰاء في جوف الانسٰان الّا قمعه ● الهِندَباء و دعا به يوماً لبعض الحشم و قد كان يأخذه الحمي و الصداع فامر ان يدق ثم يصير علي قرطاس و صب عليه دهن البنفسج و وضعه علي رأسه ثم قال امٰا انه يقمع الحمي و يذهب بالصداع
* ٥٨٩ اقول في البحٰار روي عن النبي صلي الله عليه و اله من اكل الهندَباء و نام عليه لميُحَرِّكْ فيه سمّ و لا سِحر و لميقربه شئ من الدّوٰابّ حيةٌ و لا عقرب
* ٥٨٩ و قال ابوعبدالله عليه السلام نعم البقلة الهِندَباء و ليس من ورقة الا و عليهٰا قطرة من الجنة فكلوهٰا و لاتَنْفُضُوها عند اكلها و كان ابي عليه السلام يَنْهٰانا ان نَنْفُضَهُ اذا اَكَلْنٰاهُ
* ٥٨٩ و قال ابوعبدالله عليه السلام من بٰات و في جوفه سبع طاقات من الهِندَبٰاء اَمِنَ مِنَ القُولِنج ليلتَه تلك ان شاءَ الله
* ٥٨٩ و قال عليكَ بالهِندَبٰاء فانه يزيد في المٰاء و يُحَسِّنُ الوَلَدَ و هو حارٌ ليّنٌ يزيد في الولد الذُكُورَة
* ٥٨٩ و قال اما انّكم تزعمون انها بٰاردة و ليست كذلك انما هي معتدلة و فضلهٰا علي البقول كفضلنا علي النّاس .
(٥٩٠) بٰاب الادوية المركّبة المأثورة
* ٥٩٠ في البحٰار عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جدّه عن الحسين بن علي بن ابيطالب عليهم السلام قال لرجل من اصحابه خذ هليلجة صفرٰاء و سبع حبّاتٍ فلفلَ و اسحقهٰا و انخلها و اكتحل بهٰا
* ٥٩٠ و عن ابيعبدالله عليه السّلام ان موسي بن عمران شكٰا الي ربه تعالي البِلَّةَ ● و الرطوبة فامره اللّه ان يأخذ الهِليلَجَ و البِليلَجَ و الاَمْلَجَ فيَعْجِنه بالعسل و يأخذه ثم قال ابوعبدالله عليه السلام هو الذي يسمونَه عندكم الطَرٖيفلَ
* ٥٩٠ و عنه قال اربعة اشياء تجلو البصر و يَنْفَعْن و لايَضْرُرن فسئل عنهن فقال السَعْتَرُ و الملح اذا اجتمعٰا و النانخواه و الجوز اذا اجتمعا قيل و لما يصلح هذه الاربعة اذا اجتمعن قال النانخواه و الجوز يُحرقان البواسير و يطرُدٰان الرّيٰاح و يحسنان اللون و يُخَشنان المعدة و يُسَخِّنان الكُلٰي و السعتر و الملح يطرُدٰان الرياح من الفؤاد و يَفْتَحٰان السُدَدَ و يُحرِقان البلغم و يدران الماء و يطيبان [ص 150] النَكْهَةَ و يُليّنان المعدة و يَذْهَبٰان بالريح الخبيثة من الفم و يُصْلِبٰانِ الذّكر
* ٥٩٠ و عن معمّر بن خلاد قال كان ابوالحسن الرضا عليه السلام كثيرا ما يأمرني باخذ هذا الدّوٰاء و يقول ان فيه منافع كثيرة و لقد جربته في الرّياح و البواسير فلا واللّه ماخالف تأخذ هِليلَجَ اسود و بِليلَجَ و اَمْلَجَ اجزاءاً سواءاً فتدقّه و تنخله بحريرة ثم تأخذ مثله لوزاً ازرقَ و هو عند العراقيّين مُقْلٌ ازرقُ فَتَنْقَعُ اللوزَ في ماء الكُرّاثِ حتي يُماثَ ● فيه ثلثين ليلة ثم تَطْرَحُ عليهٰا هذه الادوية و تَعْجَنهٰا عَجْنا شديداً حتي يختلط ثم تَجْعَلُه حبّاً مثل العدس و تدهن يديك بالبَنَفْسَجِ او دهنِ خٖيريٍّ او شَيْرجٍ ● لئلايلتزق ثم تجففه في الظل فان كان في الصيف اخذت منه مثقالاً و ان كان في الشتاء مثقالين و احتم من السّمك و الخل و البقل فانه مجرّب
* ٥٩٠ و شكا اليه رجل من وجع الطِحال فقال اين انت من الدواء الجٰامع قال خذ حبّة منهٰا بمٰاءٍ بٰارد و حَسْوَةِ خَلٍّ
* ٥٩٠ و شكا اليه رجل وجعاً بجنبه الايمن و الايسر فقال اين انت عن الدواء الجامع و قال اما للجنب الايمن فخذ منه حبةً وٰاحدةً بماء الكَمُّونِ يطبخ طبخا و اما للجنب الايسر فخذ بماء اصول الكرفس يُطْبَخُ طَبْخاً فقيل يا ابن رسول اللّه اخذ منه مثقالاً او مثقالين قال لا بل وزن حبّةٍ وٰاحدةٍ تشفي باذن اللّه
* ٥٩٠ و قيل له يا ابن رسول الله ان ابي مبطون منذ ثلاث ليٰال لايملك بطنه فقال اين انت من الدواء الجٰامع قيل لااعرفه قال هو عند احمد بن ابرهيم التّمّار فخذ منه حبةً واحدةً و اسق اباك بماء الٰاسِ المطبوخِ فانه يَبْرَأُ من سٰاعته
* ٥٩٠ و قيل لابيجعفر بن علي بن موسي عليه السلام يا ابن رسول الله اني اجد من هذه الشَوْصَةِ ● وجعاً شديداً فقال له خذ حبة وٰاحدةً من دواء الرضا عليه السلام مع شئ من زعفران وَ اطْلِ به حولَ الشَوْصَةِ قيل و ما دوٰاء ابيك قال الدواء الجامع و هو معروف عند فلان و فلان قال السائل فذهبت الي احدهمٰا و اخذت منه حبّةً وٰاحدةً فلطختُ به ما حول الشَوْصَةِ مع ما ذكره من ماء الزعفران فعوفيت منهٰا
* ٥٩٠ و شكا اليه رجل داءاً باهله من الفالج و اللقوة قال عليه السلام اين انت من دواء ابي قال و ما هو قال الدّوٰاء الجامع خذ منه حبة بماء المرزنجوش وَ اسْعِطْهٰا به فانها تُعٰافٰي باذن الله تعٰالي
* ٥٩٠ و شكا رجل اليه بردَ المِعدة و خَفَقٰانَ فؤٰادِه فقال اين انت عن دواء ابي و هو الدواء الجامع قال يا ابن رسول اللّه و ما هو قال معروف عند الشيعة قال سيدي و مولاي فانا كاحدهم فاَعْطِنٖي صفتَه حتي اعالجَه و اعطيَ الناس قال خذ زعفرانَ و عاقرقرحٰا و سنبلَ و قاقلةَ و بنجَ و خَرْبَقَ ابيضَ و فلفلَ ابيضَ اجزاءاً سوٰاءاً و اَبَرْفِيُونَ جزئين يدق ذلك كلّه دقّا ناعماً و ينخل بحريرة و يعجن بِضِعفَيْ وزنه عسلاً منزوع الرغوة فَيُسْقي منه صٰاحبَ خفقان الفؤاد و من به بردُ المعدة حبةً بمٰاء الكَمُّونِ يطبخ فانه يُعٰافي بٰاذن الله تعالي
* ٥٩٠ و شكا رجل اليه ما يجد من الحصٰاة فقال ويحك اين انت عن الجامع دواء ابي فقال يا سيّدي و مولاي اَعْطِنٖي صفتَه فقال هو عندنٰا يا جارية اَخْرِجٖي البستوقة و اخرج منها مقدار حبّة فقال اشرب هذه الحبة بماء السداب و بمٰاء الفُجْلِ المطبوخِ فانك تُعٰافٰي منه
* ٥٩٠ و في حديثٍ لَدَغَ العقربُ رجلاً و شكي الي ابيالحسن العسكري عليه السلام فقال اسقوه من الدواء الجامع يُسْقي منه للسعة الحية و العقرب حبةً بماء الحلتيث فانه يَبْرَأ من سٰاعته
* ٥٩٠ و عن عبدالله و الحسين ابني بسطام قالا املأ علينا احمد بن ريٰاح المتطبب هذه الادوية و ذكر انه عرضهٰا علي الامام عليه السلام فرضيها و قال انها تنفع باذن اللّه تعالي من المِرَّةِ السّودٰاءِ و الصفراء و البلغم و وجع المِعدة و القَيْئ و الحمي و البِرسٰام ● و تَشَقُّقِ اليدين و الرجلين و الاُسْرِ ● و الزحير و وجع البطن و وجع الكبد و الحر في الرأس و ينبغي ان يَحْتَميَ من التمر و السَّمَك و الخل و البَقْلِ و ليكن طعامُ من يَشْرَبه زيرباجةً ● بدهن سِمْسِمٍ يشرَبه ثلثةَ ايام كل يوم مثقالين و كنت اَسْقيه مثقالاً فقال العالم عليه السلام مثقالين و ذكر انه لبعض الانبياء علي نبينا و اله و عليهم السلام يؤخذ من الخيٰارشنبر رطلٌ منقي وَ يُنْقَعُ في رطل من مٰاءٍ يوماً و ليلة ثم يُصَفّٰي فيُؤخَذُ صَفْوهُ و يطرح ثَفْلُه و يجعل مع صَفْوه رطلٌ من عسل و رطلٌ من اَفْشُرجِ السفرجل و اربعينَ مثقالاً من دهنِ الوردِ ثم يَطْبُخُه بنار لينة حتي يَثْخُن ● ثم يُنْزَلُ عن النار و يَتْرُكُهُ حتي يبرُدَ فاذا برَدَ جَعَلْتَ فيه الفلفل و دارفلفل و قرفة القرنفل و قرنفل و قاقلة و دٰارصيني و زنجبيلَ و جوزبَوا من كل وٰاحدٍ ثلثة مثاقيل مدقوقاً منخولاً فاذا جعلت فيه هذه الاخلاط عجنت بعضه ببعض و جعلته في جرّة خضراء او في قارورة و الشربة مثقالان علي الريق نافع باذن اللّه تعٰالي عز و جل ، لليرقان و الحمي الصُّلْبةِ الشديدةِ التي يتخوف علي صٰاحبهٰا البِرسٰامُ و الحرارةِ و وجعِ المثانةِ و الاحليلِ قال تأخذ خيٰاربادزنج فتقشره ثم تَطْبُخُ قشورَه بالمٰاء مع اصول الهِنْدَبٰاء ثم تُصَفّٖيهِ و تَصُبُّ عليه سكَر طبرزدَ ثم تشرب منه علي الريق ثلثة ايّام في كل يومٍ مقدارَ رِطلٍ فانه نافع جيد مجرب نافع باذن اللّه تعٰالي ، لخفقان الفؤاد و وجع المِعدة و الخاصِرَةِ و يزيد في مٰاء الوجه و يذهب بالصُّفٰار ● اخلاطه ان تأخذ من الزنجبيل اليابس اثنينِ و سبعينَ مثقالاً و من الدارفلفل اربعين مثقالاً و من شبه ● و ساذج و فلفل و اهليلج اسود و قاقلة مربي و جوزطيب و نانخواه و حب الرمّان الحلو و شونيز و كمون كرماني من كل واحد اربَعَ مثاقيل يُدَقُّ كله و يُنْخَلُ ثم تأخذ ستمائةِ مثقالٍ فانٖيد جيد فتجعله في بَرْنِيَّةٍ ● و تصب فيه شيئاً من ماء ثم توقد تحتها وقوداً ليّناً حتي يذوب الفانٖيدُ ثم تجعله في اناء نظيف ثم تَذُرُّ عليه الادويةَ المدقوقةَ و تَعْجِنُهٰا به حتي تختلط ثم ترفعهُ في قارورة او جَرَّة خضراء الشربة منه مثل الجوزة فانه لايخالف اصلاً باذن اللّه تعٰالي ، دواء عجيب ينفع باذن الله تعٰالي من ورم البطن و وجع المعدة و يقطَعُ البلغم و يذيب الحصاةَ و الحشو الذي يجتمع في المثانة و لوجع الخاصرة تأخذ من الهِليلَجِ الاسود و البِليلَج و الاَمْلَجِ و كور و فلفل و دارفلفل و دٰارصيني و زنجبيل و شَقٰاقُل وَ وَجّ و اسارون و خَوْلنجان اجزاءاً سواءاً تدق و تنخل و تُلَتُّ بسَمْنِ بقرٍ حديثٍ و تَعْجِن جميعَ ذلك بوزنه مرتين عَسَلٍ منزوعِ الرَغْوَةِ او فانٖيد جيدٍ الشربة منه مثل البُنْدُقَةِ او عَفْصَةٍ ، دواء لكثرة الجمٰاع و غيره قال هذا عجيب يسخن الكليتين و يُكْثِرُ صٰاحبُه الجِمٰاعَ و يَذْهَبُ بالبرودة من المفاصل كلِّهٰا و هو نافع لوجع الخاصرة و البطن و لرياح المفاصل و لمن يَشُقُّ عليه البول و لمن لايستطيع ان يحبِسَ بوله و لضربان الفؤاد و النَفَسِ العٰالي و النَفْخَة و التُخَمَةِ و الدُود فِي البطن و يَجْلُو الفؤادَ و يُشَهٖي الطعامَ و يُسَكِّنُ وجعَ الصّدر و صفرةَ العين و صفرةَ اللون و اليرقانَ و كثرةَ العَطَشِ و لمن يشتكي عَيْنُهُ و لوجع الرأس و نقصٰان الدِماغ و للحمي النافض و لكل دٰاءٍ قديم و حديث جيّد مجرب لايخالف اصلا الشربة منه مثقالان و كان عندنا مثقال فَغَيَّرَه الامام عليه السلام تأخذ اِهليلج اسودَ و اِهليلج اصفر و سَقْمونيا من كلّ واحد ستةَ (ظ) مثاقيل و فلفل و دارفلفل و زنجبيل يابس و نانخواه و خشخاش احمر و ملح هندي من كل واحدٍ اربعة مثاقيلٍ نارمشك و قاقلة و سُنْبُل و شَقٰاقُل و عودَ البلسٰان و حب البلسان و سليخة مقشرة و علك رومي و عٰاقرقرحٰا و دارصيني من كل واحد مثقالين تَدُقُّ هذه الادويةَ كلَها و تَعجِنُ بعد مٰا تَنْخُلُ غير السَقْمُونٖيٰا فانه يُدَقُّ علي حِدَةٍ و لايُنْخَلُ ثم يُخْلَطُ جميعاً و يؤخذ خمسة و ثمانون مثقالاً فانٖيد سنجري جيد و يذاب كله في الطِنْجير بنار لينة و يُلَتُّ به الادوية ثم يُعْجَنُ ذلك كلُهُ بعسلٍ منزوع الرَغْوَةِ ثم يُرْفَعُ في قارورة او جرة خضراء فاذا احتجت اليه فخذ منه علي الريق مثقالين بمٰا شئت من الشراب و عند منامك مثله فانه عجيب نافع لجميع مٰا وصفناه ان شاء اللّه تعٰالي .
(٥٩١) بٰاب بعض ما روي في الجن
* ٥٩١ في البحٰار روي ان وَفْدَ ● الجان جاؤا الي رسول اللّه صلي الله عليه و آله فقالوا يٰا رسول الله متّعنٰا فاعطاهم الرَوْثَ و العَظْمَ
* ٥٩١ و سئل ابوجعفر عليه السلام لم سمي الجِنُ جِنّاً قال لانهم استَجَنُّوا فلميُرَوا
* ٥٩١ و عن ابنجبل عن ابيعبدالله عليه السلام قال كنا ببٰابه فخرج علينا قوم اشبٰاه الزطّ ● عليهم اُزُرٌ و اَكْسِيَة فسألنا اباعبدالله عليه السلام عنهم فقال هؤلاء اخوانكم من الجن
* ٥٩١ و قال يوم الاحد للجن ليس تظهر فيه لاحد غَيْرنا
* ٥٩١ و قال في حديث ان لنا اعداءاً من الجن يُخْرِجُونَ حديثنا الي اعدائنا من الانسٰان و ان الحيطان لها اذان كاذان الناس
* ٥٩١ و قال جعل الله الحديد في الدنيا [ص 151] زينة الجن و الشيٰاطين
* ٥٩١ و عن حكيمة بنت موسي قالت رأيت الرّضٰا عليه السّلام واقفاً علي باب بيت الحَطَبِ و هو يناجي و لست اري احداً فقلت يٰا سيدي لمن تناجي فقال هذا عامر الزهراني اتاني يسالني و يشكو اليّ فقلت يٰا سيّدي احبّ ان اسمع كلامه فقال لي انك ان سمعت كلامه حُمِمْت سنةً فقلت يا سيدي احبّ ان اسمَعه فقال لي اسمعي فاستمعت فسمعت شبه الصفير و ركبتني الحمي فَحُمِمْت سنةً
* ٥٩١ و عن محمّد بن علي عن آبٰائه عليهم السلام قال هبط جبرئيل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه و اله و هو في منزل امسلمة فقال يا محمد ان ملائكة السماء الرابعة يجٰادلون في شئ حتي كثر بينهم الجدال فيه و هم من الجن من قوم ابليس الذين قال اللّه في كتابه الا ابليس كٰان من الجن ففسق عن امر ربّه فاوحي الله تعٰالي الي الملائكة قد كثر جدالكم فتراضوا بحكم من الادميّين يحكم بينكم قالوا قد رضينا بِحَكَمٍ من امةِ محمد صلي الله عليه و آله فاوحي الله اليهم بمن ترضون من امة محمد صلي اللّه عليه و اله قالوا رضينا بعليّ بن ابيطالب عليه السّلام فذكر صعوده عليه السلام الي ان قال فاذا نزل و قال يا محمد الله يقرئك السلام و يقول لك نرفع درجٰات من نشاء و فوق كل ذي علمٍ عليم .
(٥٩٢) بٰاب اصناف الجن و نسبهم
* ٥٩٢ في البحٰار قال ابوعبداللّه عليه السلام بَيْنٰا ● رسول اللّه صلي الله عليه و آله ذاتَ يوم ● جٰالس اذ اتاه رجل طويل كأنه نخلة فسلّم عليه فرد عليه السلام و قال يشبه الجن و كلامهم فمن انت يا عبدَ اللّه فقال انا الهام بن الهيم بن لاقيس بن ابليس فقال له رسول الله صلي الله عليه و آله مٰا بينك و بين ابليس الّا ابوٰان فقال نعم يا رسول الله قال فكم اتي لك قال اكلت عمر الدنيا الا اقلّه انا ايام قتل قابيل هابيل غلام اَفْهَمُ الكلامَ و اَنْهٰي عن الاعتصٰام و اطوف الاجسٰام و آمر بقطيعة الارحٰام و اُفْسِدُ الطّعٰام فقال له رسول اللّه صلي الله عليه و آله بئس سيرة الشيخ المتأمل و الغلام المقبل فقال يا رسول اللّه اني تائب قال علي يد من جري توبتك من الانبيٰاء قال علي يدي نوح عليه السلام الخبر
* ٥٩٢ و قال قال رسول الله صلي اللّه عليه و ٰاۤله الكلاب من ضَعَفَةِ الجن فاذا اكل احدكم طعٰاماً و شيء منهٰا بين يديه فَلْيُطْعِمه او لِيَطْرُدْه فاِنَّ لَهٰا اَنْفُس سَوْءٍ
* ٥٩٢ و عن موسي بن جعفر عن آبٰائه عليهم السلام في اجوبة اميرالمؤمنين عليه السلام عن مسائل اليهود انه اقبل الي النبي صلي الله عليه و اله الجنُّ التسعةُ من اشرافهم من جِنِّ نَصٖيبيْنَ و اليمنِ من بَنيعمروِ بن عامرٍ من الاحجة منهم شصٰاة و مصٰاة و الهملكان و المرزبان و المازمان و نضاه و هاصب و هٰاضب و عمرو و هم الذين يقول الله تبارك اسمه فيهم و اذ صرفنا اليك نفراً من الجن الخبر
* ٥٩٢ و عن الرّضا عن ابائه عليهم السلام قال سأل الشامي اميرالمؤمنين عليه السلام عن اسم ابي الجن فقال شومان و هو الذي خلق من مارج من نار
* ٥٩٢ و عن ابيحمزة الثمالٖي قال كنت مع ابيعبدالله عليه السلام فيما بين مكة و المدينة اذا التفت عن يسٰاره فاذا كلب اسود فقال ما لك قبّحك الله مٰا اشد مسٰارعتك فاذا هو شبيه بالطائر فقلت ما هو جعلت فدٰاك فقال هذا عثم بريد الجن مات هشام السّٰاعة فهو يطير ينعٰاه في كل بلدةٍ
* ٥٩٢ و قال ان الاكراد حي من الجن كشف اللّه عنهم الغِطاء و لٰاتخالطهم
* ٥٩٢ و قال الاباء ثلثة ادم ولد مؤمنا و الجان ولد مؤمناً و كافراً و ابليس ولد كافراً و ليس فيهم نِتٰاجٌ انما يبيض و يفرخ و ولده ذكور ليس فيهم اناث
* ٥٩٢ و قال الجن علي ثلثة اجزاء فجزء مع الملائكة و جزء يطيرون في الهوٰاء و جزء كلاب و حيات
* ٥٩٢ و سئل عن الكلاب فقال كل اسود بهيم ● و كل احمر بهيم و كل ابيض بهيم فذلك خَلْقٌ من الكلاب من الجن و مٰا كان ابلق فهو مسخ من الجن و الانس
* ٥٩٢ و قال ان الله عزّ و جلّ خلق الملئكة من نور و خلق الجان من نار و خلق الجن صنفاً من الجان من الرّيح و خلق الجن صنفاً من الجن من المٰاء الخبر
* ٥٩٢ و عن احدهما عليهما السّلام الكلاب السُودُ البُهْم من الجنّ .
(٥٩٣) باب تزوّج ولد ادم عليه السّلام بالجنيّة
* ٥٩٣ قال ابوجعفر عليه السلام في حديث لمّا ادرك هبةاللّه قال ادم يا ربّ زوّج هِبةَاللّه فاهبط الله له حورٰاء فولدت اربعةَ غِلْمَةٍ ثم رفعهٰا الله فلما ادرك وُلْدُ هبةالله قال يا رب زوج وُلْدَ هبةاللّه فاوحي اللّه اليه ان يَخْطُبَ الي رجل من الجن و كان مسلماً اربعَ بَنٰاتٍ له علي وُلْدِ هبةِاللّه فزوّجهنّ فما كان من جمال و حلم فمن قبل الحورٰاء و النّبوّة و مٰا كٰان من سَفَهٍ او حدّة فمن الجنّ
* ٥٩٣ و قال ان ادم وُلِدَ له اربعةٌ ذكورٌ فاهبط الله اليهم اربعةً من الحور العين فزوّج كل واحد منهم وٰاحدةً فتوالدوا ثمّ ان الله رفعهنّ و زوّج هؤلاء الاربعة اربعة من الجنّ فصار النّسل فيهم فما كان من حلم فمن آدم و مٰا كٰان من جمٰال فمن قبل الحور العين و مٰا كان من قُبْح او سُوء خُلقٍ فمن الجنّ
* ٥٩٣ و قال انّ اللّه تبارك و تعٰالي انزل علي ادم حَورٰاءَ من الجنّة فزوج احد ابنيه و تزوّج الاخر ابنة الجانّ فما كان في النّاس من جمٰال كثير او حسن خلق فهو من الحورٰاء و ما كان من سوء خلق فهو من ابنة الجانّ .
(٥٩٤) بٰاب نبيّ الجنّ
* ٥٩٤ في البحٰار عن الرضا عن آبٰائه عليهم السلام قال سئل اميرالمؤمنين عليه السلام هل بعث اللّه نبيّاً من الجن فقال نعم بعث اليهم نبيّاً يقال له يوسف فدعاهم الي الله عز و جل فقتلوه .
(٥٩٥) بٰاب استراق الجنّ و اخبارهم الكهنة
* ٥٩٥ في البحٰار قيل لابيعبداللّه عليه السّلام في حديث فمن اين يصل الكهٰانة و من اين يُخْبِرُ الناسُ بما يَحْدُثُ قال ان الكِهٰانَةَ كانت في الجاهلية في كل حين فترةٍ من الرسل كان الكاهن بمنزلة الحاكم يحتكمون اليه فيمٰا يشتبه عليهم من الامور فيخبرهم باشيٰاء تَحْدُثُ و ذلك في وجوه شتي من فراسةِ العين و ذكاءِ القلب و وسوسةِ النفس و فِطْنةِ الروح مع قذفٍ في قلبه لان ما يَحْدُث في الارض من الحوادث الظاهرة فذلك يعلم الشيطان و يؤدّيه الي الكاهن و يخبره بما يحدث في المنازل و الاطراف و اما اخبٰارُ السّمٰاء فانّ الشّيٰاطين كانت تقعد مقاعد استراق السمع اذ ذاك و هي لاتُحْجَبُ و لٰاتُرْجَمُ بالنجوم و انما مُنِعَتْ من استراق السّمع لئلايقع في الارض سببٌ يشاكل الوحي من خبر السّمٰاء و يلبس علي اهل الارض ما جٰاءهم عن اللّه لاثبٰات الحجّة و نفي الشُبهِ و كان الشيطان يسترق الكلمة الواحدة من خبر السّمٰاء بمٰا يَحْدُثُ من اللّه في خلقه فيختطفها ثم يهبط بها الي الارض فَيَقْذِفُهٰا الي الكٰاهن فاذاً قد زٰاد كلماتٍ من عنده فيختلط الحقُ بالباطل فما اصاب الكاهن من خبر ممّا كان يُخْبِرُ به فهو ما ادّاه اليه شيطانُه ممّا سَمِعَهُ و ما اخطأ فيه فهو من باطلِ مٰا زاد فيه فمذ مُنِعَتِ الشّيٰاطين عن استراق السمع انقطعتِ الكَهٰانة و اليوم انما تؤدّي الشياطين الي كهّانهٰا اخبارا للناس ممّا يتحدّثون به و ما يحدّثونه و الشياطين تؤدي الي الشياطين ما يَحْدُثُ في البعد من الحوٰادث من سارق سرق و من قاتل قتل و من غائب غاب و هم بمنزلة النّاس ايضاً صدوقٌ و كذوبٌ فقيل كيف صعدت الشّيٰاطين الي السماء و هم امثال الناس في الخلقة و الكثافة و قد كانوا يبنون لسليمان بن داود عليهما السلام من البِنٰاءِ مٰا يعجز عنه ولد ادم قٰال غُلِّظُوا لسليمان كمٰا سُخِّروا و هم خلق رقيق غذاؤهم التنسّم و الدليل علي ذلك صعودهم الي السماء لاستراق السّمع و لايقدر الجسم الكثيف علي الارتقٰاء اليهٰا الا بسلّم او سبب
* ٥٩٥ و عن الرضا عن ابيه عليهما السلام انّ الجنّ كانوا يسترقون السمع قبل مبعث النبيّ صلّي اللّه عليه و اله فمنعت في اوٰان رسالته بالرّجوم و انقضاض النجوم و بطلان الكهنة و السحرة .
(٥٩٦) بٰاب مٰا يدفع ضررهم
* ٥٩٦ قال رسول الله صلي الله عليه و آله من رُمِيَ اَوْ رَمَتْهُ الجنّ فليأخذ الحجر الذي رُمِيَ به فليرم من حيث رُمِيَ و ليقل حسبي الله و كفي و سمع الله لمن دعا ليس ورٰاء اللّٰه منتهي
* ٥٩٦ و قال اميرالمؤمنين عليه السّلام قال رسول اللّه صلي الله عليه و آله اذا خلع احدكم ثيابه فليسمّ لئلّاتلبسهٰا الجنّ فانه ان لميسمّ عليهٰا لبستها الجنّ حتي تُصْبِحَ
* ٥٩٦ و اتي رجل اباجعفر عليه السلام فشكا اَخْرَجَتْنٰا الجن من منازلنا يعني عُمّٰارَ منازِلِهِم فقال اجعلوا سقوف بيوتكم سبعة اَذرع و اجعلوا الحَمامَ في اكناف الدّار قال الرجل ففعلنا ذلك فمارأينا شيئاً نكرهه
* ٥٩٦ و عن الحسين بن عُلوٰان عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال كانوا يحبون ان يكون في البيت الشئُ الدّاجِنُ ● مثلُ الحمام او الدُّجٰاج او العَنٰاق ● ليَعْبَثَ به صبيٰانُ الجنّ و لايَعْبَثُون بصبيٰانهم
* ٥٩٦ و عن ابيالحسن العسكري عن آبٰائه عليهم السّلام قال دخل اشجع السّلمي علي الصادق عليه السلام فقال يا سيّدي انا اُحَصِّل ● في المواضع المتعدّدة الفزعة فعلّمني شيئاً ما امن به علي نفسي قال فاذا خفت امراً فاترك يمينك علي امّ رأسك و اقرأ برفيع صوتك افغير دين الله يبغون الاية .
(٥٩٧) باب جنّة الجنّ
* ٥٩٧ في البحٰار سئل العٰالم عليه السّلام عن مؤمني الجنّ ايدخلون الجنّة فقال لا و لكنّ للّه حَظٰائِرَ بينَ الجنّةِ و النار يكون فيهٰا مؤمنوا الجن و فسّاق الشيعة .
(٥٩٨) بٰاب تسمية ابليس اللّعين
* ٥٩٨ في البحٰار عن الرّضٰا عن آبٰائه عليهم السّلام قال سأل الشّامي اميرالمؤمنين عليه السلام عن اسم ابليس ما كان في السّمٰاء فقال كان اسمه الحٰرث و سأله عن اوّل من كفر و انشأ الكفر فقال ابليس لعنه اللّٰه
* ٥٩٨ و عن الرّضا عليه السّلام انه ذكر ان اسم ابليس الحٰرث و انّمٰا قول اللّه عز و جل يٰا ابليس يٰا عاصي و سمّي ابليس لانه اَبْلَسَ ● من رحمة اللّٰه
* ٥٩٨ و عن ابيالحسن علي بن محمّد العسكري عليه السّلام قال معني الرّجيم انه مرجوم باللّعن مطرود من مواضع الخير لايذكره مؤمن الّا لعنه و ان في علم اللّه السّابق انه اذا خرج القائم عليه السلام لايبقي مؤمن في زمٰانه الّا رجمه بالحجارة كما كان قبل ذلك مرجوماً باللّعن
* ٥٩٨ و من تفسير الامام قال عليه السّلام الشّيطٰان ● هو البعيد من كل خير الرّجيم المرجوم باللعن المطرود من بِقاعِ الخير .
(٥٩٩) باب التسمية في الحٰالٰات لدفع شر الشيطان
* ٥٩٩ في البحار قال علي عليه السلام قال رسول اللّه صلي الله عليه و اله اذا بلغ احدكم باب حجرته فليسم فانه يَفِرُّ الشيطان و اذا سمعتم نِبٰاح الكلب و نَهٖيقَ الحمير فتعوّذوا بالله من الشيطان الرجيم فانهم يرون و لاترون فافعلوا ما تؤمرون
* ٥٩٩ و عن ابيعبدالله عن ابيه عليهما السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان علي ذُرْوَة ● كل بعير شيطٰاناً فامتهنوهٰا ● لانفسكم و ذلّلوها و اذكروا اسم الله عليهٰا كما امركم الله
* ٥٩٩ و قال علي بن الحسين عليه السلام ان الصلوة اذا اقيمت جٰاء الشيطان الي قرين الامام فيقول هل ذكر ربه فان قال نعم ذهب و ان قال لا رَكِبَ علي كتفيه فكان امام القوم حتي ينصرفوا فقيل جعلت فداك ليس يقرأون القران قال بلي ليس حيث تذهب يا فلان انما هو الجهر ببسم اللّه الرّحمن الرّحيم
* ٥٩٩ و قال ابوجعفر عليه السلام اذا انكشف احدكم لبول او لغير ذلك فليقل بسم اللّه فان الشيطان يَغُضُّ بصره عنه حتي يَفْرُغَ
* ٥٩٩ و قال الصادق عليه السلام اذا اتي احدكم اهله فليذكر اللّه فان من لميذكر اللّه عند الجماع فكان منه ولد كان شرك شيطان و يعرف ذلك بحبّنا و بغضنٰا
* ٥٩٩ و قال انّ علي ذُرْوة كلّ جسر شيطاناً فاذا انتهيت اليه فقل بسم اللّٰه يَرْحَلْ عنك
* ٥٩٩ و قال اذا اكلت الطّعام فقل بسم الله في اوّله و اخره فان العبد اذا سمّي في طعٰامه قبل ان يأكل لميأكل معه الشيطٰان و اذا سمي بعد ما يأكل و اكل الشيطان منه تقيأ ما كان اكل
* ٥٩٩ و قال اذا توضأ احدكم و لميسم كان للشيطان في وضوئه شرك و ان اكل او شَرِب او لَبِسَ لبٰاساً ينبغي ان يسمي عليه فان لميفعل كان للشيطان فيه شرك
* ٥٩٩ و قال ابوالحسن عليه السلام الخيل علي كل منخر منهٰا شيطٰان فاذا اراد احدكم ان يُلْجِمَهٰا فليسم اللّه .
(٦٠٠) بٰاب وسوسة الشيطان
* ٦٠٠ في البحار قيل لابيجعفر عليه السلام قوله لاقعدنّ لهم صراطك الي قوله شاكرٖين فقال يا فلان انما صَمَدَ لك و لاصحابك فاما الاخرون فقد فَرَغَ منهم
* ٦٠٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام ما من قلب الا و له اذنان علي احديٰهمٰا ملك مرشد و علي الاخري شيطان مُفَتِّن هذا يأمره و هذا يزجُرُهُ الشيطان يأمره بالمعٰاصي و الملك يَزْجُرُهُ عنهٰا و ذلك قول الله عز و جل عن اليمين و عن الشمال قعيد مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
* ٦٠٠ و عنه في قوله تعٰالي ان عبٰادي ليس لك عليهم سلطان قال ليس له علي هذه العِصٰابةِ خٰاصةً سلطان قيل فكيف جعلت فداك و فيهم مٰا فيهم قال ليس حيث تذهب انما قوله ليس لك عليهم سلطان ان يُحَبِّبَ اليهم الكفر و يُبَغِّضَ اليهم الايمٰان
* ٦٠٠ و عنه قال لما نزلت هذه الاية و الذين اذا فعلوا فاحشة الاية صعد ابليس جبلاً بمكّة يقال له ثَوْرٌ و صرخ باعلي صوته بعفاريته فاجتمعوا اليه فقالوا يا سيّدنا لم دعوتنا قال نزلت هذه الاية فمن لهٰا فقام عفريت من الشّياطين فقال انا لها بكذا و كذا قال لست لهٰا فقدم آخر فقال مثل ذلك فقال لست لها فقال الوسواس الخناس انا لها قال بماذا قال اَعِدُهُمْ و امنّيهم حتي يواقعوا الخطيئة فاذا وٰاقعوا الخطيئة اَنْسَيْتُهُم الاستغفٰار فقال انت لهٰا فَوَكَلهُ بهٰا الي يوم القيمة
* ٦٠٠ و سئل عن الخناس قال ان ابليس يلتقم القلب فاذا ذُكِرَ اللّٰهُ خَنَسَ ● فلذلك سمّي الخنّاس .
(٦٠١) بٰاب تصرّف الشّيطٰان في الاعين و الابدٰان
* ٦٠١ قال ابوجعفر عليه السلام كان ابليس يوم بدر يقلل المسلمين في اعين الكفّار و يكثر الكفار في اعين المسلمين الخبر
* ٦٠١ و قال ابوعبدالله عليه السلام انّ اللّه عز و جل يبتلي المؤمن بكل بليّة و يُميتُه بكلّ مٖيتَةٍ و لايبتليه بذهاب عقله اماتري ايّوب كيف سَلَّطَ ابليس علي ماله و علي ولده و علي اهله و علي كل شئ منه و لميُسَلِّط علي عقله تَرَكَ له يوحّد اللّه به ، و فٖي روٰايةٍ نفخ في منخريه من نار السّموم فصٰار جسده نقطا نقطاً .
(٦٠٢) باب النوادر
* ٦٠٢ قال ابوعبداللّه عليه السلام في حديث انّ الشّيٰاطين ليست في السمٰاء و لا في الارض انما تَسْكُنُ الهواء
* ٦٠٢ اقول في البحٰار قال علي عليه السّلام قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله لاتُؤوُا مِنْدٖيل اللّحم في البيت فانه مربض الشيطان و لاتؤوا التراب خلف البٰاب فانه مأوي الشّيطان
* ٦٠٢ و عن الرضا عن ابائه قال قال علي بن ابيطالب عليهم السّلام ان لابليس كحلاً و سَفُوفاً و لَعُوقاً فاما كحله فالنّوم و امّا سفوفه فالغضب و اما لعوقه فالكذب ، و في روٰاية بدلُ السَفوف السَّعوط و قال و سعُوطه الكِبْرُ
* ٦٠٢ و عن عبدالسلام عن ابيعبدالله عليه السلام قال يٰا عبدالسلام احذر الناس و نَفْسَك فقلت بابي انت و امي اما الناس فقد اقدر علي ان اَحْذَرَهُمْ و امّٰا نفسي فكيف قال ان الخبيث يَسْتَرِقُ السمع يجيئك فيسترق ثم يخرج في صورة ادمي فيقول قال عبدالسلام فقلت بابي انت و اميّ هذا مٰا لا حيلة له قال هو ذاك
* ٦٠٢ و قال يوم الوقت المعلوم يوم يَذْبَحُه رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله علي الصخرة التي في بيت المقدس
* ٦٠٢ و سئل عن قول ابليس رب فانظرني الي قوله الوقت المعلوم ايّ يوم هو قال يا فلان اتحسب انه يوم يبعث الله فيه الناس ان الله انظره الي يومِ يَبْعَثُ فيه قائمنا فاذا بعث الله قٰائمَنا كان في مسجد الكوفة و جٰاء ابليس حتي يَجْثُوَ بين يديه علي ركبتيه فيقول يا ويله من هذا اليوم فيأخذ بناصيتِهِ فَيَضْرِبُ عنقه فذلك يوم الوقت المعلوم
* ٦٠٢ و قال قال ابليس خمسة اشيٰاء ليس لي فيهنّ حيلة و سٰائر الناس في قبضتي من اعتصم باللّه عن نيّة صٰادقة و اتكل عليه في جميع اموره و من كَثُرَ تسبيحُه في ليله و نهٰاره و من رضي لاخيه المؤمن مٰا يرضاه لنفسه و من لميَجْزَعْ علي المصيبة حين تصيبُه و من رضي بمٰا قَسَّمَ الله له و لميهتم لرزقه
* ٦٠٢ و ذكر له المنكوح من الرّجال قال ليس يُبْلٖي الله عز و جل بهذا البلاء احداً و له فيه حٰاجة انّ في ادبارهم ارحاماً منكوسةً و حيٰاء ادبٰارهم كحياء المرأة و قد شَرِكَ فيهم ابن ابليس يقال له زوال فمن شرك فيه من الرجال كان منكوحاً و من شرك فيه من النساء كانت من الموارد
* ٦٠٢ و قال اذا ولد وليّ اللّه خرج ابليس فصرخ صرخة يَفْزَعُ لها شيٰاطينه قال فقالت له يا سيّدنا ما لك صرخت هذه الصرخة قال فقال وُلِدَ وليّ اللّه قال فقالوا و مٰا عليك من ذلك قال انه ان عاش حتي يبلغ مبلغ الرجال هدي الله به قوما كثيرا قال فقالوا له اَوَلٰاتأذن لنا فنقتله قال لا فيقولون له و لم و انت تَكْرَهُه قال لانّ بقاءَنا باوليٰاء اللّٰه فاذا لميكن للّه في الارض من وليّ قامت القيمة فصرنا الي النّار فما بالنا نتعجل الي النّار
* ٦٠٢ و قال اذا تولّعت ● بكم الغول فاَذِّنُوا
* ٦٠٢ و قال لرجل ايّ شئٍ يقول اصحابك في قول ابليس خلقتني من نٰار و خلقته من طين قال جعلت فداك قد قال ذلك و ذكره الله في كتٰابه قال كَذَبَ يا فلان ماخلقه الله الّا من طين ثم قال قال اللّه الذي جعل لكم من الشجر الاخضر ناراً فاذا انتم منه توقدون خلقه الله من ذلك النّار و من تلك الشجرة و الشجرة اصلهٰا من طين .
(٦٠٣) بٰاب انّ الحيوٰانات لٰا عقل لهٰا و لٰا رويّة
* ٦٠٣ في البحار قال الصادق عليه السلام في حديث مفضل و كذلك جميع الاصناف المسخرة للانسٰان فبم كانت كذلك الا بانها عدمت العقل و الروية ● فانها لو كانت تعقِل و تُرَوّٖي ● في الامور كانت خليقة ● ان تلتوي علي الانسٰان في كثير من مٰاربه ثم حتي يمتنع الجمل علي قائده و الثور علي صٰاحبه و تتفرق الغنم عن رٰاعيهٰا و اشبٰاه هذا من الامور و كذلك هذه السبٰاع لو كانت ذات عقل و رويّة فتوازرت ● علي النّاس كانت خليقة ان تجتاحهم ● الي ان قال فكّر يا مفضل في الفِطَنِ التي جعلت في البهائم لمصلحتهٰا بالطبع و الخِلقة لطفا من الله عز و جل لهم لئلايَخْلُوَ من نعمه جل و عز احد من خلقه لا بعقل و رويّة الي ان قال فمن كلّفه اي الطائر ان يَلْقُطَ الطَعْمَ و يستخرجه بعد ان يستقر في حوصلته و يغذوَ به فِرٰاخَهُ و لايّ معني يحتمل هذه و ليس بذي رويّة و لا تفكر و لايَأْمُلُ ● في فِراخه ما يأمل ● الانسان في ولده من العز و الرِفْد ● و بقاء الذكر فهذا هو فعل يشهد بانه معطوف علي فِراخه [ص 153] لعلة لايعرفها و لايفكّر فيهٰا و هي دوام النسل و بقاؤه لطفاً من الله تعٰالي ذكره الي ان قال في الدُّجٰاجَةِ من اخذها باقامة النسل و لا رَويّةَ و لا تفكّر لولٰا انها مجبولة .
(٦٠٤) بٰاب تسبيح الحيوانات
* ٦٠٤ في البحار قال الحسين عليه السلام في حديث ذكر فيه تسبيح كل حيوٰان حيوٰان ثم قال عليه السلام ماخلق الله من شيءٍ الا و له تَسبيح يَحْمَدُ به ربّه ثم تلا هذه الٰاية و ان من شيءٍ الا يسّبح بحمده و لكن لاتفقهون تسبيحهم
* ٦٠٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام ما من طير يصٰاد في برّ و لا بحر و لايصاد شئ من الوحوش الا بتضييعه التسبيح .
(٦٠٥) بٰاب النوادر
* ٦٠٥ في البحٰار قال رسول الله صلي الله عليه و اله لو ان البهٰائم يعلمون من الموت مٰا تعلمون انتم مٰااكلتم منهٰا سميناً
* ٦٠٥ و عن علي عليه السلام انه سئل النبي صلي الله عليه و آله ممّا خلق الله عز و جل الكلب قال خلقه من بزاق ابليس قيل و كيف ذلك يا رسول الله قال لما اهبط الله عز و جل ادم و حوا الي الارض اهبطهما كالفرخين المرتعشين فعدٰا ابليس الملعون الي السّباع و كانوا قبل ادم في الارض فقال لهم ان طيرين قد وقعٰا من السماء لمير الرّٰاؤن اعظم منهمٰا تعالوا فكلوهمٰا فتعادت السباع معه و جعل ابليس يحثّهم و يسيح و يعدهم بقرب المسافة فوقع من فيه من عجلة كلامه بزاق فخلق اللّه عز و جل من ذلك البزاق كلبين احدهما ذكر و الاخر انثي فقاما حول ادم و حوا الكلبة بِجُدَّةَ و الكلب بالهند فلميتركوا السبٰاع ان يقربوهمٰا و من ذلك اليوم الكلب عدو السبع و السبع عدو الكلب