* ٤٦١ و قال ابوجعفر عليه السلام كان كل شئ مٰاءاً و كان عرشه علي الماء فامر الله جلّ و عز الماء فاضطَرَمَ ● ناراً ثم امر النار فخمدت فارتفع من خمودهٰا دخان فخلق الله السموات من ذلك الدخان و خلق الارض من الرّمٰاد ثم اختصم الماء و النار و الريح فقال الماء انا جند اللّه الاكبر و قال الريح انا جند الله الاكبر و قالت النار انا جند اللّه الاكبر فاوحي الله عز و جل الي الريح انت جندي الاكبر .
(٤٦٢) بٰاب اوّل مٰا خلق اللّٰه ●
* ٤٦٢ في البحٰار عن الرّضٰا عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان اول ما خلق الله عز و جل ارواحنا فانطقها بتوحيده و تحميده ثم خلق الملائكة
* ٤٦٢ و عنه عن ابٰائه عليهم السّلام قال كان علي عليه السلام في جٰامع الكوفة اذ قام اليه رجل من اهل الشام فقال اخبرني عن اوّل مٰا خلق الله قال خلق النور
* ٤٦٢ و قال ابوعبدالله عليه السّلام اول مٰا خلق اللّه القلم فقال له اكتب فكتب مٰا كٰان و مٰا هو كائن الي يوم القيمة
* ٤٦٢ و قال ابوجعفر الثاني عليه السلام ان اللّه تبارك و تعٰالي لميزل متفرّداً بوحدانيّته ثم خلق محمدّا و عليّاً و فاطمة فمكثوا الف دهر ثم خلق جميع الاشيٰاء فاشهدهم خلقهٰا و اجري طاعتهم عليهٰا
* ٤٦٢ و قال في حديثٍ اول شئ خلقه من خلقه الشئ الذي جميع الاشياء منه و هو الماء فقيل خلقه من شئ او لا من شئ فقال خلق الشئ لا من شئ كان قبله و لو خلق الشئ من شيءٍ اذاً لميكن له انقطاع ابداً و لميزل الله اذا و معه شئ و لكن كان الله و لٰا شئ معه فخلق الشئ الذي جميع الاشيٰاء منه و هو الماء
* ٤٦٢ و في الفقيه في وصية النبي لعلي عليهما السلام يا علي ان اوّل خَلْقٍ خَلَقَهُ اللّه عز و جل العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال و عزتي و جلالي مٰاخلقت خلقاً هو اَحَبُّ اليّ منك بك آخُذُ و بك اُعْطٖي و بك اُثٖيبُ و بك اُعٰاقِبُ
* ٤٦٢ و في الكٰافي عن ابيعبدالله عليه السلام ان الله عز و جل خلق العقل و هو اول خلق من الروحانيين عن يمين العرش من نوره فقال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل الحديث : و يأتي في باب العقل و جنوده مٰا يدل علي ذلك .
(٤٦٣) بٰاب مٰا خلقه اللّٰه قبل صٰاحبه
* ٤٦٣ في البحٰار قال ابوجعفر عليه السلام ان الله عز و جل خلق الجنة قبلَ ان يخلق النار و خلق الطّاعة قبلَ ان يخلق المعصية و خلق الرحمة قبل الغضب و خلق الخير قبل الشر و خلق الارض قبل السماء و خلق الحيوة قبل الموت و خلق الشمس قبل القمر و خلق النور قبل ان يخلق الظلمة .
(٤٦٤) بٰاب تعدد العوٰالم
* ٤٦٤ في البحار سئل اميرالمؤمنين عليه السلام عن الخلق فقال خلق الله الفاً و مأتين في البر و الفا و مأتين في البحر و اجناسُ بنيادم سبعون جنساً و الناس ولد ادم ما خلا يأجوجَ و مأجوجَ
* ٤٦٤ و قال ابوجعفر عليه السّلام لقد خلق اللّه عز و جل في الارض منذ خلقها سبعةَ عالمين ليس هم من ولد ادم خلقهم من اديم الارض فاسكنهم فيهٰا واحداً بعد وٰاحد مع عالمه ثم خلق الله عز و جل ادم ابا البشر و خلق ذريتَه منه و لا والله ماخَلَتِ الجنةُ من ارواح المؤمنين منذ خَلَقَهٰا و لٰاخَلَتِ النار من ارواح الكافرينَ و العصٰاةِ منذ خلقهٰا عز و جل لعلكم ترون انه اذا كان يوم القيمة و صيّر اللّه ابدٰان اهل الجنة مع ارواحهم في الجنة و صير ابدان اهل النّار مع ارواحهم في النّار انّ اللّه تبارك و تعالي لايُعْبَد في بلاده و لايخلق خلقاً يعبدونه و يوحّدونه بلي والله ليخلُقَنَّ اللّه خلقاً من غير فحولة ● و لا اِناث ● يعبدونه و يوحّدونه و يُعَظِّمونه و يخلق لهم ارضاً تحملهم و سماءاً تُظِلُّهم اليس الله عز و جل يقول يوم تبدّل الارض غير الارض و السّمٰوات و قال اللّٰه عز و جل افعيينٰا بالخلق الاوّل بل هم في لبس من خلق جديدٍ
* ٤٦٤ و قال في حديثٍ لعلك تري ان الله عز و جل انما خلق هذا العٰالم الواحد اَوْ تري ان الله عز و جل لميخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق اللّٰه تبارك و تعٰالي الفالف عالم و الفالف ادم و انت في اخر تلك العوالم و اولئك الادميّين
* ٤٦٤ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام ان من وراء ارضكم هذه ارضاً بيضاء ضوءهٰا منهٰا فيهٰا خلق يعبدون الله لٰايشركون به شيئاً يتبرّاون من فلان و فلان
* ٤٦٤ و قال ان من ورٰاء عين شمسكم هذه اربعين عين شمس فيهٰا خلق كثير و ان من وراء قمركم اربعين قمراً فيهٰا خلق كثير ● لايدرون ان اللّه خلق ادم ام لميخلقه الهموا الهاماً لعنة فلان و فلان
* ٤٦٤ و قال انّ للّه مدينةً خلف البحر سَعَتُهٰا مسيرة اربعين يوماً للشمس فيهٰا قوم لميَعْصُوا اللّه قط و لايعرفون ابليس الخبر
* ٤٦٤ و قال ابوالحسن عليه السلام ان لله خلف هذا النِطاق زبرجدة خضراء فمن خضرتهٰا اخضرت السّماء قيل و ما النِطاق قال الحجاب و للّه ورٰاء ذلك سبعونالفَ عالمٍ اكثر من عدد الانس و الجن و كلهم يلعن فلانا و فلانا .
(٤٦٥) بٰاب جٰابلقا و جٰابرسٰا
* ٤٦٥ في البحٰار قال ابوعبداللّه عليه السلام ان لِلّٰهِ عز و جل مدينةً بالمشرق اسمها جٰابلقا ● لها اثناعشرالف باب من ذهب بين كل بٰاب الي صٰاحبه مسيرةُ فرسخ علي كل باب برج فيه اثناعشرالفَ مقاتلٍ يهلبون ● الخيل و يشحذون ● السيوف و السلاح ينتظرون قيٰام قائمنٰا و ان للّه عزّ و جل بالمغرب مدينة يقال لهٰا جابرسٰا لهٰا اثناعشرَالفَ بٰابٍ من ذهبٍ بين كلّ باب الي صٰاحبه مسيرة فرسخ علي كل باب برج فيه اثناعشرالفَ مقاتلٍ يهلبون الخيل و يشحذون السلاح ينتظرون قائمنا و انا الحّجة عليهم : و يأتي هنٰا مٰا يدلّ عليه .
(٤٦٦) بٰاب مٰا كان قبل آدم عليه السلام في الارض
* ٤٦٦ في البحٰار قال ابوجعفر عليه السّلام سئل اميرالمؤمنين عليه السلام هل كان في الارض خلق من خلق اللّٰه تعالي يعبدون اللّٰه قبلَ ادمَ عليه السلام و ذريتِهِ فقال نعم الي ان قال فانّ الله عز و جل لمّا خلق الارضين خلقهٰا قبل السموات ثم خلق الملئكة رُوحٰانيّين لهم اجنحة يطيرون بهٰا حيث يشاء اللّٰه فاسكنهم فيمٰا بين اطباق السّمٰوات الي ان قال ثم خلق عز و جل في الارض الجنّ روحٰانيين لهم اجنحة فخلقهم دون خلق الملئكة و خفضهم ان يبلغوا مبلغ الملئكة في الطيران و غير ذلك فاسكنهم فيمٰا بين اطباق الارضين السبع و فوقهنّ يقدسون اللّٰه الليل و النهار لايفترون ثم خلق خلقا دونهم لهم ابدان و ارواح بغير اَجْنِحَةٍ يأكلون و يَشْرَبون نسناسٌ اشباهُ خلقِهِم و ليسوا بانس و اسكنهم اوساط الارض علي ظهر الارض مع الجن الي ان قال ثم ان طائفة من الجن و النسناس الذين خلقهم الله و اسكنهم اوساط الارض تمرّدوا و عَتَوا عن امر اللّٰه الي ان قال فحط اللّٰه اجنِحَةَ الطائفة من الجن الذين عتوا عن امر الله و تمردوا فكانوا لايقدرون علي الطَيَران الي السماء الي ان قال و كان ابليس و اسمه الحٰرِثُ يُظهِرُ للملائكة انه من الطائفة المطيعة ثم خلق اللّٰه تعٰالي خلقاً علي خلاف خلق الملائكة و علي خلاف خلق الجن و علي خلاف خلق النَسْنٰاس يدُبّون كما يدُبّ الهوٰامُّ في الارض يأكلون و يشربون كما تأكل الانعٰام من مراعي الارض كلُهُم ذكرانٌ ليس فيهم اناث الي ان قال لباسُهُم ورق الشجر و شِرْبُهم من العيون الغِزار و الاودية الكِبار ثم اراد الله ان يَفْرُقَهُم فِرقتين فجعل فِرقَةً خلف مطلع الشمس من وراء البحر فكوّن لهم مدينة انشأها تسمي جابرسٰا طولها اثناعشرالف فرسخ في اثنيعشرالف فرسخ و كوّن عليهٰا سوراً من حديد يقطع الارض الي السماء ثم اسكنهم فيهٰا و اسكن الفرقة الاخري خلف مغرب الشمس من وراء البحر و كوّن لهم مدينة انشأها تسمي جابلقا طولها اثناعشرالف فرسخ في اثنيعشرالف فرسخ و كوّن لهم سوراً من حديد يقطع الي السماء فاسكن الفرقة الاخري فيها لايعلم اهل جابرسٰا بموضع اهل جابلقا و لايعلم اهل جابلقا بموضع اهل جابرسٰا و لايعلم بهم اهل اوسٰاط الارض الي ان قال لانها اي الشمس تطلع من دون جٰابرسٰا و تغرب من دون جابلقا الخبر ، و في رواية عن ابيعبداللّٰه عليه السلام ان اَهْلَهما من جنود القائم عجل الله فرجه يقاتل بهم .
(٤٦٧) بٰاب اللوح و القلم و الكتٰاب * قال الله عز و جل لايعزب عنه مثقال ذرّة في السّموٰات و لا في الارض و لا اصغر من ذلك و لا اكبر الا في كتاب مبين * و قال و عندنا كتاب حفيظ * و قال و كتاب مسطور في رقّ منشور * و قال ن و القلم و مٰا يسطرون
* ٤٦٧ و في البحار سأل ابنالسلام النبي صلي الله عليه و اله عن ن و القلم قال النون اللوح المحفوظ و القلم نور سٰاطع الي ان قال فاخبرني عن اللوح المحفوظ مما هو قال من زمرّدة خضراء اجوافه اللؤلؤ بطانته الرحمة
* ٤٦٧ و عن ابيعبدالله عن ابيه عليهما السلام في قوله تعالي ن و القلم و مٰا يسطرون قال ن نهر في الجنة اشد بيٰاضاً من اللبن قال فامر الله القلم فجري بمٰا هو كائن و ما يكون فهو بين يديه موضوع ما شاء منه زاد فيه و مٰا شاء نقص منه و ما شاء كان و ما شاء لايكون
* ٤٦٧ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن نون و القلم قال ان الله خلق القلم من شجرة في الجنة يقال لهٰا الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مداداً فجمد النهر و كان اشد بيٰاضاً من الثلج و احلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب قال يا رب ما اكتب [ص 120] قال اكتب ما كٰان و ما هو كائن الي يوم القيمة فكتب القلم في رق اشد بياضاً من الفضّة و اصفي من اليٰاقوت ثم طواه فجعله في ركن العرش ثم ختم علي فم القلم فلمينطق بعد و لٰاينطق ابداً فهو الكتاب المكنون الذي منه النُسَخُ كلهٰا اولستم عُرُباً فكيف لاتعرفون معني الكلام و احدكم يقول لصٰاحبه اِنسَخْ ذلك الكتٰاب اوليس انما يَنْسَخُ من كتاب اخر من الاصل ● و هو قوله انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون
* ٤٦٧ و قال فٖي روٰايةٍ فنون ملك يؤدي الي القلم و هو ملك و القلم يؤدي الي اللوح و هو ملك و اللّوح يؤدّي الي اسرافيل و اسرافيل يؤدّي الي ميكائيل و ميكائيل يؤدي الي جبرئيل و جبرئيل يؤدي الي الانبيٰاء و الرسل عليهم السّلام
* ٤٦٧ و قال فٖي حديثٍ انّ اللّه عزّ و جلّ امر القلم فجري علي اللّوح المحفوظ بمٰا هو كٰائن الي يوم القيمة قبل خلق ادم بالفي عٰام .
(٤٦٨) بٰاب العرش و الكرسي * قال الله عز و جل الرحمن علي العرش استوي * و قال و كان عرشه علي الماء * و قال وسع كرسيّه السّموات و الارض * و قال و يحمل عرش ربّك فوقهم يومئذٍ ثمانية * و قال الّذين يحملون العرش و من حوله يسبّحون بحمد ربّهم الاية
* ٤٦٨ و في البحٰار قال النبي صلي الله عليه و اله ما السّمٰوات السّبع في الكرسي الا كحَلْقَةٍ ملقاة في ارض فلاة و فضل العرش علي الكرسي كفضل الفلاة علي تلك الحَلْقَةِ
* ٤٦٨ و سئل علي عليه السلام عن قول اللّه تبٰارك و تعٰالي وسع كرسيّه السّمٰوات و الارض قٰال السّمٰوات و الارض و مٰا فيهٰا من مخلوق في جوف الكرسي و له اربعة املٰاك يحملونه باذن الله فاما ملك منهم ففي صورة الادميّين و هي اكرم الصّور علي اللّه و هو يدعو اللّه و يتضرع اليه و يطلب الشفاعة و السَعَةَ في الرزق لبني ادم و الملك الثاني في صورة الثور و هو سيد البهٰائم و هو يطلب الي اللّه و يتضرع اليه و يطلب الشفاعة و الرزق للبهٰائم و الملك الثالث في صورة النَسْرِ و هو سيّد الطّير و هو يطلب الي اللّه و يتضرّع اليه و يطلب الشفاعة و الرزق لجميع الطير و الملك الرابع في صورة الاسد و هو سيّد السّبٰاع و هو يرغب الي اللّه و يتضرع اليه و يطلب الشّفٰاعة و الرزق لجميع السباع و لميكن في هذه الصّور احسن من الثور و لا اشد انتصاباً منه حتي اتّخذ الملأ من بنياسرائيل العجل فلمّا عكفوا عليه ● و عبدوه من دون اللّه خفض الملك الّذي في صورة الثور رأسه استحيٰاء من اللّه ان عبد من دون الله شئ يشبهه و تخوف ان ينزل به العذاب
* ٤٦٨ و سئل ابوعبداللّه عليه السّلام عن الكرسي اهو اعظم ام العرش فقال عليه السّلام كل شئ خلق اللّه في جوف الكرسي خلا عرشِهِ فانه اعظم من ان يحيط به الكرسي
* ٤٦٨ و عنه في قوله وسع كرسيّه السموات و الارض السمٰوات و الارض وسعن الكرسي ام الكرسي وسع السمٰوات و الارض قال بل الكرسي وسع السموٰات و الارض و العرش ● و كل شئ خلق اللّه في الكرسي
* ٤٦٨ و قال ان حملة العرش ثمانية لكلّ واحدٍ منهم ثمانية اعين كل عين طِبٰاق ● الدّنيا
* ٤٦٨ و قال ان حملة العرش احدهم علي صورة ابن ادم يسترزق اللّه لولد ادم و الثاني علي صورة الدّيك يسترزق الله للطير و الثالث علي صورة الاسد يسترزق اللّه للسباع و الرابع علي صورة الثور يسترزق اللّه للبهائم و نكس الثور رأسه منذ عبد بنواسرٰائيل العجل فاذا كان يوم القيمة صاروا ثمانية
* ٤٦٨ و قال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي و الكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش و العرش جزء من سبعين جزءاً من نور الحجاب و الحجاب جزء من سبعين جزءاً من نور السِتْر
* ٤٦٨ و سئل عن قول الله عز و جل وسع كرسيّه السموات و الارض قال علمُهُ
* ٤٦٨ و سئل عن العرش و الكرسي ما هما فقال العرش في وجه هو جملة الخلق و الكرسي وعٰاؤه و في وجهٍ اخر هو العلم الّذي اَطْلَعَ الله عليه انبياءَه و رسلَه و حججَه و الكرسي هو العلم الذي لميُطلِعْ عليه احداً من انبيائه و رسله و حججه عليهم السّلام
* ٤٦٨ و قال في حديثٍ و العرش هو العلم الذي لايَقْدُرُ احد قدره ●
* ٤٦٨ و سئل عن العرش و الكرسي فقال ان للعرش صفاتٍ كثيرةً مختلفةً له في كلِ سَبَبِ وضعٍ في القران صِفةٌ علي حده فقوله رب العرش العظيم يقول الملك العظيم و قوله الرحمن علي العرش استوي يقول علي الملك احتوي و هذا ملك الكيفوفية ● في الاشياء ثم العرش في الوصل متفرد من الكرسي لانهما بابان من اكبر ابواب الغيوب و همٰا جميعاً غيبان و همٰا في الغيب مقرونان لان الكرسي هو الباب الظاهر من الغيب الذي منه مَطْلعُ البَدْعِ و منه الاشياء كلها و العرش هو البٰاب الباطن الذي يوجد فيه علم الكيف و الكون و القَدَرِ و الحد و الاين و المشية و صفة الارادة و علم الالفاظ و الحركات و الترك و علم العود و البدء فهما في العلم بٰابان مقرونان لان ملك العرش سِوٰي ملك الكرسي و علمه اغيب من علم الكرسي فمن ذلك قال رب العرش العظيم اي صفته اعظم من صفة الكرسي و همٰا في ذلك مقرونان قيل جعلت فداك فلم صار في الفصل جار الكرسي قال عليه السلام انه صٰار جارَه لان علم الكيفوفية ● فيه و فيه الظاهر من ابواب البدا و اينيتها و حد رتقها و فتقها فهذان جاران احدهمٰا حمل صٰاحبه في الطرف و بمثل صرف العلماء ● و استدلوا علي صدق دعويٰهمٰا لانه يختص برحمته من يشاء و هو القوي العزيز فمن اختلاف صفٰات العرش انه قال تبارك و تعٰالي رب العرش رب الوحدانية عما يصفون و قوم وصفوه بيدين فقالوا يد الله مغلولة و قوم وصفوه بالرجلين فقالوا وضع رجله علي صخرة بيتالمقدس فمنها ارتقي الي السماء و وصفوه بالانامل فقالوا ان محمدا قال اني وجدت برد انامله علي قلبي فلمثل هذه الصفات قال رب العرش عمّا يصفون يقول رب المثل الاعلي عمّا به مثّلوه و لله المثل الاعلي الذي لايشبهه شئ و لايوصف و لايتوهم فذلك المثل الاعلي الخبر .
(٤٦٩) بٰاب انوار العرش و اركانه و قوٰائمه
* ٤٦٩ في البحار من تفسير العسكري عليه السلام قال قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله ان اللّه لمّا خلق العرش خلق له ثلثمائة و ستينالفَ ركنٍ و خلق عند كل ركن ثلثمائة و ستينالفَ ملكٍ لو اذن اللّه تعٰالي لاصغرهم فالتقم السموات السّبع و الارضين السبع ماكان ذلك بين لهوٰاته الا كالرّملة في المفازة ● الفَضْفٰاضة ● الخبر
* ٤٦٩ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام ان العرش خلقه اللّه تبارك و تعٰالي من انوار اربعة نور احمر منه احمرت الحمرة و نور اخضر منه اخضرت الخضرة و نور اصفر منه اصفرت الصفرة و نور ابيض منه البياض و هو العلم الذي حَمَّلَهُ اللّهُ الحَمَلَةَ و ذلك نور من نور عظمته فبعظمته و نوره ابصر قلوبُ المؤمنين
* ٤٦٩ و قال عليّ بن الحسين عليه السّلام في حديث و امّا ما سأل عنه من العرش ممّ خلقه اللّه فان اللّه خلق خَلْقَهُ ارباعاً لميخلق قبله الا ثلثةَ اشيٰاء الهوٰاء و القلم و النّور ثم خلقه من الوان انوار مختلفة من ذلك النّور نور اخضر منه اخضرّت الخضرة و نور اصفر منه اصفرّت الصفرة و نور احمر منه احمرّت الحمرة و نور ابيض و هو نور الانوار و منه ضوء النّهٰار ثم جعله سبعينالفَ طَبَقٍ غلظ كل طبق كاوّل العرش الي اسفل السافلين الي ان قال له ثمانية اركان يحمل كلَ ركن منها من الملائكة ما لايحصٖي عددهم الا الله
* ٤٦٩ و عن ابيعبداللّه عليه السّلام عن ابيه عن جدّه عليهم السلام انه قال في العرش تمثال ● ما خلق اللّه من البر و البحر قال و هذا تأويل قوله و ان من شيءٍ الا عندنا خزائنه
* ٤٦٩ و سئل الصادق عليه السّلام لم سمي الكعبة كعبة قال لانّهٰا مُرَبَّعةٌ فقيل له و لم صارت مربّعة قال لانها بحذاء بيت المعمور و هو مربع فقيل له و لم صار البيت المعمور مربّعاً قال لانه بحذاء العرش و هو مربع فقيل له و لم صار العرش مربّعاً قال لان الكلمات التي بني عليهٰا الاسلام اربع سبحان اللّه و الحمد للّه و لاۤ اله الّا اللّه و الله اكبر .
(٤٧٠) بٰاب الحجب
* ٤٧٠ في البحار قال ابوعبداللّه عليه السّلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله قال جبرئيل في ليلة المعراج ان بين اللّه و بين خلقه تسعينالفَ حجابٍ و اقرب الخلق الي الله انا و اسرافيل و بيننا و بينه اربعة حجب حجاب من نور و حجٰاب من ظلمة و حجٰاب من الغَمام و حجاب من مٰاء الخبر .
(٤٧١) باب سدرة المنتهي و عليّين و سجّين * قال الله تعٰالي و لقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي * و قال كلّا ان كتاب الفجار لفي سجّين الي قوله يشهده المقرّبون
* ٤٧١ و في البحار قال ابوجعفر عليه السّلام انما سميت سدرة المنتهي لان اعمالَ اهل الارض تصعد بها الملائكة الحفظة الي محلّ السدرة قال و الحفظةُ الكرامُ البررةُ دون السدرة يكتبون ما يرفعه اليهم الملائكة من اعمال العبٰاد في الارض فيُنْتَهٰي بها الي محل السّدرة
* ٤٧١ و قال سجّين الارض السّابعة و عليّون السماء السابعة .
(٤٧٢) بٰاب البيت المعمور * قال الله عز و جل و البيت المعمور
* ٤٧٢ و في البحٰار قال الرضا عليه السّلام علة الطواف بالبيت ان الله تبٰارك و تعالي قال للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيهٰا من يفسد فيهٰا و يسفك الدّمٰاء فردّوا علي الله تبارك و تعٰالي هذا الجواب فعلموا انهم اذنبوا فندموا فلاذوا بالعرش و استغفروا فاحب اللّه عزّ و جلّ ان يتعبّد بمثل ذلك العباد فوضع في السماء الرابعة بيتاً بحذاء العرش يسمي الضُراحَ ثم وضع في السماء الدنيا بيتاً يسمي المعمور بحذاء الضُراحِ ثم وضع البيت بحذاء البيت المعمور ثم امر ادم عليه السلام فطاف به فتاب الله عليه فجري ذلك في ولده الي يوم القيمة ، و فٖي روٰايةٍ [ص 121] جعل لهم البيت المعمور في السماء الرابعة فجعله مثابةً و امناً و وضع البيت الحرٰام تحت البيت المعمور فجعله مثابة للناس و امنا : و يأتٖي في الطواف مٰا يدلّ عليه .
(٤٧٣) بٰاب السّمٰوات و النّجوم * قال الله عز و جل تبارك الّذي جعل في السماء بروجا و جعل فيهٰا سرٰاجاً و قمراً منيراً * و قال فلااقسم بالخنّس الجوار الكنّس * و قال ربّ المشارق و المغٰارب انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب و حفظا من كل شيطان مارد الي قوله فاتبعه شهاب ثاقب * و قال و جعلنا السماء سقفاً محفوظا * و قال فقضيهنّ سبع سمٰوات في يومين و اوحي في كل سمٰاءٍ امرهٰا * و قال و ما لها من فروج * و قال الّذي خلق سبع سمٰوات طباقاً * و قال و انا لمسنا السماء فوجدنٰاهٰا ملئت حرساً شديداً و شهباً
* ٤٧٣ و في البحار سئل النّبي صلّي اللّه عليه و اله ما بال النجوم تستبين صغاراً و كباراً و مقدارُ النجوم كلها سَوٰاء قال لان بينها و بين السمٰاء الدّنيا بحارا ● يضرب الريح امواجَهٰا فلذلك تستبين صغاراً و كباراً و مقدارُ النجوم كلها سَوٰاء
* ٤٧٣ و سئل ابوعبداللّه عليه السّلام هل في السماء بحٰار قال نعم اخبرني ابي عن ابيه عن جدّه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان في السموات السبع لبحارا عمق احدهٰا مسيرة خمسمائة عام
* ٤٧٣ و سئل اميرالمؤمنين عليه السلام ممّ خلق السموات قال من بخار المٰاء و سئل عن سماء الدنيا ممّا هي قال من موج مكفوف ● و سئل كم طول الكوكب و عرضه قال اثنٰاعشرَ فرسخاً في اثنيعشرَ فرسخاً
* ٤٧٣ و سئل عن الوان السّموات السّبع و اسمائهٰا فقال له اسم السماء الدنيا رفيع و هي ماء و دخان و اسم السمٰاء الثانية قَيْدُوم ● و هي علي لون النحاس و السماء الثالثة اسمهٰا المادُوم و هي علي لون الشبه و السّماء الرابعة اسمها ارفلون و هي علي لون الفضّة و السماء الخامسة اسمها هَيْعُون و هي علي لون الذهب و السماء السّادسة اسمهٰا عروس و هي ياقوتة خضراء و السماء السابعة اسمهٰا عَجمٰاء و هي درّة بيضٰاء
* ٤٧٣ و سئل لم سميت السّماء سماءاً قال لانّهٰا وَسْم المٰاء يعني معدن المٰاء
* ٤٧٣ و سئل عن الطّارق قال هو احسن نجم في السماء و ليس يعرفه الناس و انما سمي الطّارق لانه يطرق نوره سماءاً سماءاً الي سبع سموٰات ثم يطرق راجعاً حتي يرجع الي مكانه
* ٤٧٣ و سئل عن المجرّة التي تكون في السمٰاء قال هي شَرَجُ السماء و امٰان لاهل الارض من الغَرَقِ و منه اغرق الله قوم نوح بمٰاءٍ مُنْهَمِرٍ
* ٤٧٣ و قال اللهم ربّ السقف المرفوع و الجوّ المكفوف الذي جعلته مغيضاً ● للليل و النهار و مجريً للشمس و القمر و مختلفا للنّجوم السيّارة و جعلت سكّانه سبطاً من ملائكتك لايسأمون من عبادتك الدّعاء
* ٤٧٣ و قال ان للشمس ثلثمائة و ستين برجاً كل برج منها مثل جزيرة من جزاير العرب فتنزل كلَ يومٍ علي برج منها فاذا غابت انتهت الي حدّ بُطْنٰان ● العرش فلمتزل ساجدة الي الغد ثم تردّ الي موضع مطلعهٰا و معها ملكان يهتفان معهٰا و اِنّ وجههٰا لاهل السمٰاء و قفاها لاهل الارض و لو كان وجههٰا لاهل الارض لاحرقت الارض و من عليهٰا من شدّة حرّها و معني سجودهٰا ما قال سبحٰانه و تعٰالي المتر ان اللّه يسجد له من في السموات و من في الارض و الشمس و القمر و النجوم و الجبال و الشّجر و الدّوٰاب و كثير من الناس
* ٤٧٣ و قال ابوعبداللّه عليه السّلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام هذه النجوم التي في السماء مداين مثل المداين التي في الارض ● مربوطة كل مدينةٍ الي عمود من نور طول ذلك العمود في السماء مسيرة مأتين و خمسين سنة
* ٤٧٣ و قال ابوجعفر عليه السّلام في مدة مكث القائم عليه السلام فيمكث علي ذلك سبع سنين مقدٰار كلّ سنةٍ عشر سنين من سنيكم هذه ثم يفعل الله مٰا يشاء قيل له جعلت فداك فكيف تطول السنون قال يأمر الله تعٰالي الفلك باللُبُوث و قلة الحركة فتطول الايام لذلك و السنون قيل له انهم يقولون ان الفلك ان تغيّر فسد قال ذلك قول الزنادقة فامّا المسلمون فلا سبيل لهم الي ذلك و قد شق اللّه القمر لنبيّه عليه السّلام و رد الشمس من قبله ليوشع بن نون و اخبر بطول يوم القيمة و انه كالف سنة ممّا تعدّون
* ٤٧٣ و قال انّ اللّه عزّ ذكره اذا اراد فناء دولة قوم امر الفلك فاسرع السّير فكانت علي مقدٰار مٰا يريد
* ٤٧٣ و قال ابوعبداللّه عليه السّلام في خبر ادريس عليه السّلام انه قال ملك الموت غلظ السمٰاء الرابعة مسيرة خمسمائة عٰام و من السّمٰاء الرابعة الي السماء الثالثة مسيرة خمسمائة عٰام و من السّمٰاء الثالثة الي الثانية مسيرة خمسمائة عام و كلّ السمائين و مٰا بينهمٰا كذلك
* ٤٧٣ و قال في حديث المفضل فكّر يا مفضّل في النّجوم و اختلاف مسيرهٰا فبعضهٰا لاتفارق مراكزهٰا من الفلك و لاتسير الّا مجتمعة و بعضهٰا مطلقة تنتقل في البروج و تفترق في مسيرهٰا فكل واحدٍ منهٰا يسير سيرين مختلفين احدهمٰا عام مع الفلك نحو المغرب و الاخر خاصّ لنفسه نحو المشرق كالنملة الّتي تدور علي الرّحٰا فالرّحا تدور ذات اليمين و النملة تدور ذٰات الشمال و النملة في تلك (كذا) تتحرك حركتين مختلفتين احديهمٰا بنفسهٰا فتتوجه امٰامهٰا و الاخري مستكرهة مع الرّحا تجذبها الي خلفها الي ان قال و ان قال قائل و لم سار بعض النجوم راتباً و بعضهٰا متنقلاً قلنا انها لو كانت كلها راتبة لبطلت الدّلالات التي يستدلّ بهٰا من تنقل المتنقلة و مسيرها فٖي كل برج من البروج كما قد يستدلّ علي اشياء ممّا يحدث في العٰالم بتنقّل الشمس و النجوم في منازلهٰا و لو كانت كلّها متنقلة لميكن لمسيرهٰا منازل تعرف و لا رسم يوقف عليه الخبر .
(٤٧٤) بٰاب خصوص مٰا روي في الشمس و القمر
* ٤٧٤ في البحٰار عن ابيذرّ الغِفٰاري قال كنت اخذا بيد النّبي صلّي اللّه عليه و آله و نحن نتماشٰي جميعاً فمازلنا ننظر الي الشمس حتي غابت فقلت يا رسول اللّه اين تغيب قال في السماء ثم ترفع من سمٰاءٍ الي سمٰاءٍ حتي ترفع الي السّمٰاء السّابعة العليٰا حتي تكون تحت العرش فتخرّ ساجدة فتسجد معها الملائكة الموكّلون بها ثم تقول يا رب من اين تأمرني ان اطلع امن مغربي ام من مطلعي فذلك قوله عز و جل و الشمس تجري لمستقرّ لها ذلك تقدير العزيز العليم يعني بذلك صنع الرّبّ العزيز في ملكه بخلقه قال فيأتيهٰا جبرئيل بحلة ضوء من نور العرش علي مقادير سٰاعٰات النهار في طوله في الصيف او قصره في الشتاء او مٰا بين ذلك في الخريف و الرّبيع قال فتلبس تلك الحلّة كما يلبس احدكم ثيٰابه ثم تنطلق بهٰا في جوّ السّماء حتي تطلع من مطلعها ● قال النّبي صلّي اللّه عليه و اله فكاني بهٰا قد حُبِسَتْ مقدٰارَ ثلاثَ ليٰالٍ ثم لاتُكسٰي ضوءاً و تؤمر ان تطلع من مغربهٰا فذلك قوله عزّ و جلّ اذا الشّمس كوّرت و اذا النجوم انكدرت و القمر كذلك من مطلعه و مجرٰاه في افق السّمٰاء و مغربه و ارتفٰاعه الي السماء السابعة و يسجد تحت العرش و جبرئيل يأتيه بالحلّة من نور الكرسي فذلك قوله عزّ و جلّ هو الذي جعل الشمس ضيٰاءاً و القمر نوراً قال ابوذر ثم اعتزلت مع رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فصلّينا المغرب
* ٤٧٤ و سئل مٰا بٰال الشمس و القمر لايستويٰان في الضوء و النور قال لما خلقهما اللّه عز و جل اطاعا و لميعصيٰا شيئاً فامر الله عز و جل جبرئيل عليه السّلام ان يَمْحُوَ ضوء القمر فمحاه فَاَثَّرَ المحو في القمر خطوطا سودا و لو ان القمر تُرِكَ علي حاله بمنزلة الشمس لميُمْحَ لماعُرِفَ الليل من النّهٰار
* ٤٧٤ و عن علي عليه السلام الشمس ستّون فرسخاً في ستين فرسخاً و القمر اربعون فرسخاً في اربعين فرسخاً بطونهما تضيئان لاهل السمٰاء و ظهورهما لاهل الارض و الكواكب كاعظم جبل علي الارض
* ٤٧٤ و قال ابوجعفر عليه السّلام قال اميرالمؤمنين عليه السّلام تغرب الشمس في عين حٰامِئةٍ في بحر دون المدينة التي تلي المغرب يعني جابلقا
* ٤٧٤ و عن الرّضا عليه السّلام انه سأل رجل من اهل الشام اميرالمؤمنين عليه السلام عن مسٰائل الي ان قال و سأله عن طول الشمس و القمر و عرضهمٰا قال تسعمائة فرسخ في تسعمائة فرسخ
* ٤٧٤ و قال ابوجعفر عليه السّلام ان الشمس تطلع و معها اربعة املاك منهٰا ملك ينضحها بالماء و لولا ذلك اشتعلت الارض
* ٤٧٤ و قيل له لم صٰارت الشمس احرّ من القمر قال اللّه خلق الشمس من نور النّار ● و صفو المٰاء طبقا من هذا و طبقاً من هذا حتي اذا صارت سبعة اطباق البسها لباساً من نار فمن ثم صٰارت احرّ من القمر قيل فالقمر قال ان اللّه خلق القمر من ضوء نور النّار و صفو الماء طبقاً من هذا و طبقاً من هذا حتي اذا صٰارت سبعة اطباق البسهٰا لبٰاساً من ماء فمن ثم صار القمر ابرد من الشمس
* ٤٧٤ و قال في قوله تعٰالي كل في فلك يسبحون يقول يجئ وراء الفلك بالاستدارة
* ٤٧٤ و قال ان موسي سأل ربّه ان يعلمه زوال الشمس فوكل الله بهٰا ملكاً فقال يا موسي قد زالت الشمس فقال موسي متي فقال حين اخبرتك و قد سارت خمسمائة عام
* ٤٧٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام لما خلق اللّه عز و جل القمر كتب عليه لا اله الا اللّه محمد رسول الله علي اميرالمؤمنين و هو السواد الذي ترونه
* ٤٧٤ و قال العالم عليه السلام علّة رد الشمس علي اميرالمؤمنين عليه السلام و مٰاطلعت علي اهل الارض كلهم انه جَلَّ اللّٰهُ السّمٰاء بالغمام الا الموضع الذي كان فيه اميرالمؤمنين عليه السلام و اصحابه فانه جلّاه حتي طلعت عليهم
* ٤٧٤ و قيل للرضا عليه السلام بلغني ان يوم الجمعة اقصر الايام قال كذلك هو قيل جعلت فداك [ص 122] كيف ذلك قال ان اللّه تعالي يجمع ارواح المشركين تحت عين الشمس فاذا ركدت الشمس عذب اللّه ارواح المشركين بركود الشمس سٰاعة فاذا كان يوم الجمعة لايكون للشمس ركود رفع الله عنهم العذاب لفضل يوم الجمعة فلايكون للشمس ركود .
(٤٧٥) بٰاب حركة الشمس و القمر * قال الله عز و جل و سخر الشمس و القمر كل يجري لاجل مسمّي
* ٤٧٥ و في البحار في خطبة لعلي عليه السلام جعل شمسها اية مبصرة لنهارها و قمرهٰا اية ممحوّة من ليلهٰا فاجراهمٰا في مناقل مجراهمٰا و قدر مسيرهمٰا في مدارج دَرَجِهمٰا ليميز بين الليل و النهار بهمٰا و ليعلم عدد السنين و الحسٰاب بمقاديرهٰا ثم علّق في جوّهٰا فلكاً و ناط بهٰا زينتها من خفيات دراريّهٰا و مصٰابيح كواكبهٰا و رمي مسترق السمع بثوابت شهبهٰا و اجراها علي اذلال تسخيرهٰا من ثبات ثابتهٰا و مسير سايرهٰا و هبوطها و صعودهٰا و نحوسهٰا و سعودهٰا
* ٤٧٥ و قال في حديث آخر جعلهمٰا يجريان في الفلك و الفلك بحر فيمٰا بين السماء و الارض مستطيل في السمٰاء استطالته ثلث فراسخ يجري في غمره الشمس و القمر كل واحد منهمٰا علي عَجْلَةٍ يقودهمٰا ثلثمائة ملك بيد كل ملك عُرْوَةٌ يَجُرُّونَهمٰا في غمرة ذلك البحر لهم زجل بالتهليل و التسبيح و التقديس لو برز واحد منهمٰا من غمر ذلك البحر لاحرق كل شئ علي وجه الارض حتي الجبال و الصخور و مٰا خلق الله من شئ الخبر
* ٤٧٥ و قال في خطبة ثم زينها بزينة الكواكب و ضيٰاء الثواقب فاجري فيهٰا سرٰاجاً مستطيراً و قمرا منيراً في فلك دٰاير و سقف سٰاير و رقيم مٰاير ●
* ٤٧٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث فجعل فيهٰا البروج و النجوم و منازل الشمس و القمر و اجراها في الفلك
* ٤٧٥ و في حديث المفضل ثم فكر بعد هذا في ارتفاع الشمس و انحطاطها لاقامة هذه الازمنة الاربعة من السنة الي ان قال فكّر الان في تنقل الشمس في البروج الاثنيعشر لاقامة دور السنة الي ان قال الاتري ان السنة مقدار مسير الشمس من الحمل الي الحمل فبالسنة و اخواتهٰا يُكٰال الزمان ● الي ان قال فكر في هذا الفلك بشمسه و قمره و نجومه و بروجه تدور علي العٰالم في هذا الدوران الدائم بهذا التقدير و الوزن الخبر .
(٤٧٦) بٰاب الخسوف و الكسوف
* ٤٧٦ قال علي بن الحسين عليهما السّلام ان من الايات التي قدرها الله للناس ممّا يحتاجون اليه البحر الذي خلقه اللّه بين السماء و الارض قال و ان الله قدّر فيه مجٰارِيَ الشمسِ و القمرِ و النجومِ و الكواكبِ ثم قدّر ذلك كلَه علي الفلك ثم وكل بالفلك ملَكاً معه سبعونالفَ مَلَكٍ فهم يديرون الفلك فاذا دارت الشمس و القمر و النجوم و الكواكب معه فنزلت في منازلهٰا التي قدرهٰا اللّه لها ليومهٰا و ليلتهٰا و اذا كَثُرَتْ ذنوب العبٰاد و اراد الله ان يستعتبهم ● باية من اياته امر الملك الموكل بالفلك ان يزيل الفلك الذي عليه مجاري الشمس و القمر و النجوم و الكواكب فيأمر الملك اولئك السبعينَالالفَ الملك ان يزيلوا الفلك من مجاريه قال فيزيلونه فتصير الشمس في ذلك البحر الذي يجري الفلك فيه فينطمس ضوؤهٰا و يتغير لونهٰا فاذا اراد الله ان يعظم الاية غمست الشمس في البحر علي مٰا يحب اللّه ان يُخوِّفَ خلقه بالاية فذلك عند شدة انكساف الشمس و كذلك يفعل بالقمر فاذا اراد الله ان يُجَلّيَهٰا و يردها الي مجريٰهٰا امر الملك الموكل بالفلك ان يرد الشمس الي مجريٰهٰا فيرد الملك الفلك الي مجراه فيخرج من الماء و هي كدرة و القمر مثل ذلك ثم قال انه لايفزع لهما و لايرهب الا من كان من شيعتنا فاذا كان ذلك فافزعوا الي الله و رٰاجعوه .
(٤٧٧) بٰاب معني ركود الشمس
* ٤٧٧ في البحٰار سئل ابوجعفر عليه السلام عن ركود الشمس فقال ما اصغر جثتك و اَعْضَل ● مسألتك و انك لاهل للجواب ان الشمس اذا طلعت جذبهٰا سبعونالفَ مَلَكٍ بعد ان اخذ بكل شعٰاعٍ منهٰا خمسةُالافٍ من الملائكة مٰا بين جٰاذب و دٰافع حتي اذا بلغت الجوّ و جٰازت الكوة قلّبهٰا ملك النور ظهراً لبطن فصار مٰا يلي الارض الي السماء و بلغ شعٰاعهٰا تخوم الارض فعند ذلك نادت الملئكة سبحان الله و لا اله الا الله و الحمد لله الذي لميتخذ صٰاحبة و لا ولداً و لميكن له شريك في الملك و لميكن له ولي من الذل و كبره تكبيراً فقيل جعلت فداك احافظ علي هذا الكلام عند زوال الشمس فقال نعم حافظ عليه كما تحافظ علي عينيك فاذا زالت الشمس صٰارت الملئكة من ورائهٰا يسبحون الله في فلك الجو الي ان تغيب
* ٤٧٧ و في الحدٰائق سئل الصادق عليه السلام عن الشمس كيف تركد كل يوم و لايكون لهٰا يوم الجمعة ركود قال لان الله تعالي جعل يوم الجمعة اضيق الايام فقيل له و لم جعل اضيق الايام قال لانه لايعذب المشركين في ذلك اليوم لحرمته عنده
* ٤٧٧ و قيل للرضا عليه السلام بلغني ان يوم الجمعة اقصر الايام قال كذلك هو قيل جعلت فداك كيف ذلك قال ان الله تعالي يجمع ارواح المشركين تحت عين الشمس فاذا ركدت الشمس عذب ارواح المشركين بركود الشمس سٰاعة فاذا كان يوم الجمعة لايكون للشمس ركود رفع الله عنهم العذاب لفضل يوم الجمعة فلايكون للشمس ركود .
(٤٧٨) بٰاب طالع الدنيا و اشراف الكواكب
* ٤٧٨ في البحار عن الاشعث بن حٰاتم قال كنت بخراسٰان حيث اجتمع الرضا عليه السلام و الفضل بن سهل و المأمون في الايوٰان الحري بمرو فوضعت المائدة فقال الرضا عليه السلام ان رجلا من بنياسرائيل سألني بالمدينة فقال النهار خلق قبل ام الليل فما عندكم فاداروا الكلام فلميكن عندهم في ذلك شئ فقال الفضل للرضا اخبرنا بهٰا اصلحك الله قال نعم من القران ام من الحساب قال له الفضل من جهة الحساب فقال قد علمت يا فضل ان طالع الدنيا السرطان و الكواكب في مواضع شرفهٰا فزحل في الميزان و المشتري في السرطان ● و الشمس في الحمل و القمر في الثور و ذلك يدل علي كينونة الشمس في الحمل في العٰاشر من الطالع في وسط السماء فالنهار خلق قبل الليل و اما من القران فهو في قوله لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر و لا الليل سابق النهار اي قد سبقه النهار .
(٤٧٩) باب علم النجوم و العمل به و حٰال المنجمين ● * قال الله عز و جل فنظر نظرة في النجوم
* ٤٧٩ و روي انه صلي رسول الله صلي الله عليه و اله صلوة الصبح في الحديبية في اثر سمٰاء ● كانت من الليل فلما انصرف الناس قال هل تدرون مٰاذا قال ربكم قالوا الله و رسوله اعلم قال ان ربكم يقول من عبادي مؤمن بي و كافر بالكواكب و كافر بي و مؤمن بالكواكب من قال مُطِرنٰا بفضل الله و رحمته فذلك مؤمن بي و كافر بالكواكب و من قال مُطِرنٰا بِنَوْءِ كذا و كذا ● فذلك كافر بي و مؤمن بالكواكب
* ٤٧٩ و نهي صلي الله عليه و اله عن اتيان العَرّٰاف ● و قال من اتاه و صدقه فقد برئ مما انزل الله علي محمد
* ٤٧٩ و عن محمد بن قيس عن ابيجعفر عليه السلام قال كان اميرالمؤمنين عليه السلام يقول لاتأخذ بقول عَرّافٍ ● و لا قائفٍ ● و لا لِصّ و لااقبل شهٰادة فاسق الا علي نفسه
* ٤٧٩ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن قوله تعالي و مايؤمن اكثرهم بالله الا و هم مشركون قال كانوا يقولون يُمْطِرُ نَوْءُ كذا و نَوْءُ كذا لايمطر و منها انهم كانوا يأتون العُرَفٰاءَ ● فيصدقونهم بما يقولون
* ٤٧٩ اقول في البحار قال ابوعبدالله عليه السلام سئل رسول الله صلي الله عليه و اله عن الساعة فقال عند ايمٰانٍ بالنجومِ و تكذيبٍ بالقدر
* ٤٧٩ و قال علي عليه السلام كانوا اذا مُطِرُوا قالوا مُطِرنٰا بنوء كذا و كذا فانزل الله و تجعلون شكركم انكم تكذبون
* ٤٧٩ و دخل رجل علي علي بن الحسين عليه السلام فقال عليه السلام له من انت قال انا منجم قال فانت عَرّٰافٌ الخبر
* ٤٧٩ و قال الذنوب التي تظلم الهواء السحر و الكهٰانة و الايمان بالنجوم و التكذيب بالقدر
* ٤٧٩ و قال ابوجعفر عليه السلام ثلثة من عمل الجاهلية الفخر بالانساب و الطعن في الاحسٰاب و الاستسقٰاء بالاَنْوٰاء
* ٤٧٩ و قيل لابيعبدالله عليه السلام في حديث فما تقول في علم النجوم قال هو علم قَلَّتْ منافعهُ و كثرت مضرّاتُه لانه لايُدْفَعُ به المقدور و لايُتَّقٰي به المحذور ان اخبر المنجم بالبلاء لميُنْجِهِ التحرزُ من القضٰاء و ان اخبر هو بخير لميستطع تعجيلَه و ان حَدَث به سوء لميمكنه صرفُهُ و المنجم يُضٰادُّ الله في علمه بزعمه اَنَّهُ يَردُّ قضاء الله عن خلقه
* ٤٧٩ و قال المنجم ملعون و الكاهن ملعون و الساحر ملعون و المُغَنّيَةُ ملعونة و من اوٰاهٰا ملعون و آكل كسبِهٰا ملعون
* ٤٧٩ و قال المنجم كالكٰاهن و الكاهن كالساحر و الساحر كالكٰافر و الكافر في النار
* ٤٧٩ و قيل له جعلت فداك ان الناس يقولون ان النجوم لايحل النظر فيهٰا و هو يُعْجِبُنٖي فان كان تضر بديني فلا حٰاجة لي في شيءٍ يضر بديني فواللّٰه اني لاشتهيهٰا و اشتهي النظر فيهٰا فقال ليس كما يقولون لاتضرّ بدينك ثم قال انكم تنظرون في شيءٍ منها كثيره لايدرك و قليله لاينتفع به تحسبون علي طالع القمر ثم قال اتدري كم بين المشتري و الزهرة من دقيقة قيل لا والله قيل افتدري كم بين الزهرة و بين القمر من دقيقة قيل لا والله قال افتدري كم بين الشمس و بين السكينة من دقيقة قيل لا واللّه ماسمعته من احدٍ من المنجمين قط قال افتدري كم بين السكينة و بين اللوح المحفوظ من دقيقة قيل لا مٰاسمعته من منجم قط قال ما بين كل واحد منهمٰا الي صٰاحبه ستين او تسعين دقيقة شك الرّاوي ثم قال يا فلان هذا حساب اذا حسبه الرجل و وقع عليه عرف القصبة التي في وسط الاَجَمَةِ و عدد مٰا عن يمينهٰا و عدد مٰا عن يسٰارهٰا و عدد مٰا خلفهٰا و عدد ما امٰامهٰا حتي لايخفي عليه من قَصَبِ الاَجَمَةِ واحدة
* ٤٧٩ و سئل عن النجوم فقال مٰايعلمهٰا الا اهل بيت من العرب و اهل بيت من الهند
* ٤٧٩ و قال في حديث لمنجم ما بال العسكرين يلتقيان في هذا حاسب ● و في هذا حٰاسب فيحسب هذا لصٰاحبه بالظفر و يحسب هذا لصٰاحبه بالظفر ثم يلتقيان فيهزم احدهما الاخر فاين كانت النجوم فقال لا والله مااعلم ذلك فقال عليه السلام صدقت ان اصل الحساب حق و لكن لايعلم ذلك [ص 123] الا من علم مواليد الخلق كلهم
* ٤٧٩ و سئل عن النجوم احق هي فقال نعم ان الله عز و جل بعث المشتري الي الارض في صورة رجل فاخذ رجلاً من العجم فعلمه النجوم حتي ظن انه قد بلغ ثم قال له انظر اين المشتري فقال مااراه في الفلك و ماادري اين هو قال فنحّاه و اخذ بيد رجل من الهند فعلّمه حتي ظن انه قد بلغ و قال انظر الي المشتري اين هو فقال ان حسابي ليدلّ علي انّك انت المشتري فَشَهَقَ ● شهقة ● فمات و ورّث علمه اهله فالعلم هنٰاك
* ٤٧٩ و قيل له انّي قد ابتليت بهذا العلم فاريد الحاجة فاذا نظرت الي الطالع و رأيت الطالعَ الشرَ جلست و لماذهب فيهٰا و اذا رأيت الطالعَ الخيرَ ذهبت في الحاجة فقال له تقضي قال نعم قال اَحْرِقْ كتبك .
(٤٨٠) بٰاب الطيرة و كفّارتهٰا ● * قال الله عز و جل قالوا اطّيّرنا بك و بمن معك قال طائركم عند الله بل انتم قوم تفتنون * و قال قالوا انّا تطيّرنا بكم لئن لمتنتهوا لنرجمنكم الي مسرفون
* ٤٨٠ و قال النبي صلي الله عليه و اله اذا تطيّرت فامض و اذا ظننت فلاتقض
* ٤٨٠ اقول في البحار قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله رفع عن امتي تسعة الخطاء و النسيان و ما اكرهوا عليه و ما لايعلمون و ما لايطيقون و ما اضطرّوا اليه و الحسد و الطِيرَةُ ● و التفكر في الوسوسة في الخلق ما لمينطِق بشفة
* ٤٨٠ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الجمال يكون بها الجرب اَعْزِلُها من ابلي مخافة ان يُعْديَهٰا جربهٰا و الدابة ربّمٰا صَفَّرتُ ● لها حتي تشرب المٰاء فقال ابوعبدالله عليه السّلام ان اعرابيّاً اتي رسول اللّه صلي اللّه عليه و اله فقال يا رسول اللّه اني اصيب الشاة و البقرة و الناقة بالثمن اليسير و بهٰا جَرَبٌ فاكرَهُ شراءَها مخافَةَ ان يُعْدٖي ذلك الجرب ابلي و غنمي فقال رسول اللّه صلي اللّه عليه و اله يا اعرابي فمن اَعْدٰي الاول ثم قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله لا عَدْوٰي ● و لا طِيرَةَ و لا هامةَ ● و لا شُؤمَ ● و لا صَفَرَ ● و لا رضاعَ بعد فصال و لا تعرّب بعد هجرة و لا صمتَ يوماً الي الليل و لا طلاقَ قبل نكاح و لا عتقَ قبل ملك و لا يتمَ بعد ادراك