(٢٩١) بٰاب انّ خروج المهديّ عليه السّلام من المحتوم
* ٢٩١ في العوالم قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله ان خلفائي و اوصيٰائي و حججَ الله علي الخلق بعدي اثناعشر اولهم اخي و اخرهم ولدي قيل يا رسول اللّه و من اخوك قال علي بن ابيطالب قيل فمن ولدك قال المهدي يملأهٰا قسطاً و عدلاً كما ملئت جوراً و ظلماً و الذي بعثني بالحقّ نبيّاً لو لميبق من الدّنيا الّا يومٌ واحد لاطال اللّه ذلك اليوم حتي يخرج فيه ولدي المهدي فينزل روحُ الله عيسي بن مريم فيصلي خلفه و تشرق الارض بنور ربّها و يبلغ سلطانه المشرق و المغرب .
(٢٩٢) بٰاب طول غيبته
* ٢٩٢ في العوالم قال ابوعبداللّه عليه السلام ان للقائم منّا غيبة يطول اَمَدُهٰا فقيل له و لم ذاك يا ابن رسول اللّه قال انّ اللّه عزّ و جل ابي الا ان يُجْرِيَ فيه سننَ الانبيٰاء عليهم السلام في غيبٰاتهم و انه لا بد من استيفاء مُدَدِ غيبٰاتهم قال الله عز و جل لتركبنّ طبقاً عن طبق اي سُنَناً علي سنن من كان قبلكم
* ٢٩٢ و قال اما والله ليغيبنّ عنكم مهديّكم حتي يقول الجاهل منكم ما لله في المحمّد حاجة ثم يقبل كالشهاب الثاقب فيملأها عدلاً و قسطاً كما ملئت جوراً و ظلماً .
(٢٩٣) بٰاب علّة غيبته
* ٢٩٣ في العوالم عن ابيعبدالله عليه السلام انّ لِصٰاحب هذا الامر غيبةً لا بدّ منها يرتاب فيهٰا كل مُبْطِلٍ فقيل له و لم جعلت فداك قال لامرٍ لميُؤْذَنْ لنا في كشفه لكم قيل فما وجه الحكمة في غيبته فقال وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة في غيبات من تقدّمه من حجج اللّه تعالي ذكره ان وجه الحكمة في ذلك لاينكشف الا بعد ظهوره كما لمينكشف وجه الحكمة لما اتاه الخضر من خرق السفينة و قتل الغلام و اقامة الجدار لموسي الّا وقت افتراقهما يا فلان ان هذا الامر امر من امر اللّه و سرّ من سرّ اللّه و غيب من غيب اللّٰه و متي علمنا انه عز و جل حكيم صَدَّقْنا بان افعالَه كلَها حكمةٌ و ان كان وَجْهُهٰا غير منكشِفٍ لنا
* ٢٩٣ و قال لا بد للقائم من غيبة قيل و لم قال يخاف علي نفسه و اومأ بيده الي بطنه
* ٢٩٣ و قال صٰاحب هذا الامر تغيب ولٰادته عن هذا الخلق لئلّايكون لاحدٍ في عُنُقِهِ بيعةٌ اذا خرج و يصلح اللّه عزّ و جلّ امره في ليلة
* ٢٩٣ و قيل له ما بال اميرالمؤمنين عليه السلام لميقاتل مخالفيه في الاول قال لاية في كتاب الله عز و جل لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذاباً اليماً قيل و مٰا يعني بتزايلهم [ص 89] قال ودٰايعُ مؤمنون في اصلاب قوم كافرين فكذلك القائم لنيظهر ابداً حتي تَخْرُج ودايع اللّه عز و جل فاذا خرجت ظهر علي من ظهر من اعداء الله عز و جل جلاله فقتلهم
* ٢٩٣ و في التوقيع الرفيع الي اسحق بن يعقوب و امّا علّة مٰا وقع من الغيبة فان الله عز و جل يقول يا ايّها الذين امنوا لاتسألوا عن اشيٰاء ان تُبْدَ لكم تسؤكم انه لميكن احد من ابٰائي الا وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمٰانه و اني اخرج حين اخرج و لا بيعة لاحدٍ من الطواغيت في عنقي و اما وجه الانتفاع بي في غيبتي فكالانتفٰاع بالشمس اذا غيبها عن الابصٰار السّحٰاب و اني لامان لاهل الارض كما ان النجوم امان لاهل السّمٰاء فاغلقوا ابواب السؤال عمّا لايَعْنيكم و لاتتكلّفوا علم ما قد كفيتم و اكثروا الدّعٰاء بتعجيل الفرج فان ذلك فرجُكُم و السلام عليك يٰا اسحق بن يعقوب و علي من اتّبع الهدي .
(٢٩٤) بٰاب مٰا في الغيبة من التمحيص
* ٢٩٤ في العوالم قال اميرالمؤمنين عليه السلام و ذكر القائم فقال ليغيبن عنهم حتي يقول الجاهل ما للّه في المحمّد حٰاجة
* ٢٩٤ و قال في حديثٍ فو الذي نفسي بيده مٰاترون مٰا تحبّون حتي يَتْفُلَ بعضكم في وجوه بعض و حتي يسمّي بعضكم بعضاً كذّابين و حتي لايبقي منكم او قال من شيعتي الا كالكحل في العين و الملْحِ في الطّعٰام و ساضرب لكم مثلاً و هو مثل رجل كان له طعام فنقّاه و طيّبه ثم ادخله بيتاً و تركه فيه ما شاء اللّه ثم عاد اليه فاذا هو قد اصٰابه السوس ● فاخرجه و نقّاه و طيّبه و اعاده و لميزل كذٰلك حتي بقيت منه رزمة كرِزْمَةِ ● الاندر ● لايضرّه السوس شيئاً و كذلك انتم تميزون حتي لايبقي منكم الا عِصٰابةٌ ● لاتضرّها الفتنة شيئا
* ٢٩٤ و قيل لابيجعفر عليه السّلام متي يكون فرجكم فقال هيهٰات هيهٰات لايكون فرجنا حَتي تُغربَلوا ثم تغربلوا يقولها ثلاثاً حتي يذهب الكَدِرُ
* ٢٩٤ و قال ابوعبداللّه عليه السّلام لايكون هذا الامر حتي تذهب ثلثا الناس فقيل اذا ذهب ثلثا الناس فمن يبقي فقال اماترضون ان تكونوا في الثلث البٰاقي .
(٢٩٥) باب من ثبت علي الولٰاية في الغيبة
* ٢٩٥ في العوالم عن الصادق عن آبٰائه عليهم السلام قال قال النّبي صلّي اللّه عليه و اله لعلي يا علي اِعلَمْ ان اعظمَ الناس يقيناً قوم يكونون في اخر الزمان لميلحقوا النبي و يُحْجَبُ عنهم الحجة فٰامنوا بسواد علي بيٰاضٍ
* ٢٩٥ و قال سيّد العابدين عليه السلام من ثبت علي ولايتنٰا في غيبة قائمنا اعطاه اللّه اجرَ الفِ شهيدٍ مثل شهداء بدرٍ و احد
* ٢٩٥ و قال تمتد الغيبة بولي اللّه الثانيعشر من اوصياء رسول اللّه و الائمة بعدَهُ يٰا فلان ان اهلَ زمٰانِ غيبته القائلين بامٰامته المنتظرين لظهوره افضلُ اهل كل زمٰانٍ لانّ اللّه تعالي ذكره اعطاهم من العقول و الافهٰام و المعرفة مٰا صارت به الغيبة عندهم بمنزلة المشاهَدة و جعلهم في ذلك الزمان بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول اللّه صلي اللّه عليه و اله بالسيف اولئك المُخْلَصون حقّاً و شيعتُنا صدقاً و الدعاةُ الي دين اللّه سِرّاً و جهراً
* ٢٩٥ و قال انتظار الفرج من اعظم الفرج .
(٢٩٦) بٰاب مٰا ينبغي التّمسّك به في زمٰان الغيبة
* ٢٩٦ في العوٰالم قيل لابيعبدالله عليه السلام يكون فَتْرَةٌ لايَعرِف المسلمون امٰامَهم فيهٰا فقال يقال ذلك قيل فكيف نصنع قال اذا كٰان ذلك فتمسّكوا بالامر الاوّل حتي يبين لكم الاخر ، و قال في روٰاية اذا كان ذلك و لنتدركه فتمسكوا بمٰا في ايديكم حتي يصِحَّ لكم الامر ●
* ٢٩٦ و قال يأتي علي الناس زمٰان يصيبهم فيهٰا شَيْطَة ● يأرَزُ العلم فيهٰا كما تأرَزُ ● الحيّة في جُحْرِهٰا فبينا هم كذلك اذ طلع عليهم نجم قيل فما الشيطة قال الفترة قيل كيف نصنع فيما بين ذلك قال كونوا علي ما انتم عليه حتي يُطْلِعَ اللهُ عليكم نجمَكم
* ٢٩٦ و قال كيف انتم اذا وقعت الشيطة بين المسجدين يأرز العلم فيهٰا كما تأرز الحية في جحرها و اختلف الشيعة بينهم و سَمّٰي بعضُهم بعضاً الكذّابين و يَتْفُلُ بعضهم في وجوه بعض فقيل مٰا عند ذلك من خيرٍ قال الخير كله عند ذلك يقوله ثلاثاً و قد قَرُبَ الفرج
* ٢٩٦ و قال في حديثٍ في الغيبة ان ادركت ذلك الزمان فَالْزم هذا الدّعٰاء اَللّٰهُمَّ عَرِّفْنٖي نَفْسَكَ فَاِنَّكَ اِنْ لَمْتُعَرِّفْنٖي نَفْسَكَ لَمْاَعْرِفْ نَبيَّكَ اَللّٰهُمَّ عَرِفَنٖي رَسُولَكَ فَاِنَّكَ اِنْ لَمْتُعَرِّفْنٖي رَسُولَكَ لَمْاَعْرِفْ حُجَّتَكَ اَللّٰهُمَّ عَرِّفْنٖي حُجَّتَكَ فَاِنَّكَ اِنْ لَمْتُعَرِّفْنٖي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دٖينٖي
* ٢٩٦ و قال ستصيبكم شبهة فتبقُون بلا علم يُرٰي و لا امامِ هديً لاينجو منهٰا الا من دعا بدعٰاء الغريق قيل و كيف دعٰاء الغريق قال تقول يٰا اَللّٰهُ يٰا رَحْمٰنُ يٰا رَحٖيمُ يا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبٖي عَلٰي دينِكَ فقيل يا مقلّب القلوب و الابصٰار ثبت قلبي علي دينك فقال ان الله عزّ و جلّ مقلب القلوب و الابصٰار و لكن قل كما اقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك .
(٢٩٧) باب غيبته و من يرٰاه فيها و من لٰايرٰاه
* ٢٩٧ في العوالم قال ابوجعفر عليه السّلام لا بدّ لصٰاحب هذا الامر من عزلة و لا بد في عزلته من قوة و مٰا بثلثين من وحشةٍ و نعم المنزل طَيْبَةُ
* ٢٩٧ و قال ابوعبداللّه عليه السّلام ان لصٰاحب هذا الامر غيبتين احديهمٰا تطول حتي يقول بعضهم مٰات و يقول بعضهم قتل و يقول بعضهم ذهب حتي لٰايبقي علي امره من اصحٰابه الا نفر يسير لايطلع علي موضعه احد من ولده ● و لا غيره الا المولي الذي يلي امره
* ٢٩٧ و قال للقائم غيبتان احديٰهمٰا طويلة و الاخري قصيرة فالاولي يعلم بمكانه فيهٰا خاصةٌ من شيعته و الاخري لايعلم بمكانه فيها الا خاصّةُ مَوالٖيه فٖي دينه
* ٢٩٧ و قال يَفْقِدُ الناسُ امامَهم فيشهد الموسِم فيرٰاهم و لايرونه
* ٢٩٧ و قال انّ لصٰاحب الامر بيتا يقال له بيتُ الحمد فيه معرٰاج يَزْهَرُ منذ ولد الي يوم يقوم بالسّيف لايُطْفَأُ
* ٢٩٧ و قال الرّضا عليه السّلام ان الخضر شرب من مٰاء الحيوة فهو حيّ لايموت حتّي يُنفَخَ في الصّور و انه ليأتينا فيسلم علينا فنسمع صوته و لانري شخصه و انه ليحضر حيث ذكر فمن ذكره منكم فليُسَلِّم عليه فانه ليحضر المواسم فيقضي جميعَ المناسك و يقف بعرفة فيؤمّن علي دعاء المؤمنين و سيونس اللّه به وحشةَ قائمنٰا في غيبته و يصل به وحدتَهُ
* ٢٩٧ و في التوقيع الرّفيع سيأتي من شيعتي من يدّعي المشاهدة الا فمن ادّعي المشاهَدَةَ قبل خروج السّفيٰاني و الصّيحة فهو كذّاب مفترٍ و لا حول و لٰا قوّة الّا باللّه العلي العظيم
* ٢٩٧ و عن محمد بن عثمن العَمْري رضي اللّه عنه واللّه ان صٰاحبَ الامر يحضر الموسم كلّ سنة يري الناس و يعرفهم و يرونه و لٰايعرفونه .
(٢٩٨) بٰاب عدم التّوقيت لظهوره
* ٢٩٨ في العوالم سئل ابوجعفر عليه السلام هل لهذا الامر وقت فقال كذب الوقاتون كذب الوقاتون كذب الوقاتون .
(٢٩٩) باب تسميته
* ٢٩٩ في العوٰالم قال ابوعبداللّٰه عليه السلام صٰاحب هذا الامر لايسميه باسمه الا كافر
* ٢٩٩ و فٖي روٰايةٍ لايحل لهم تسميته حتي يظهره الله عز و جل فيملَأَ به الارضَ قسطاً و عدلاً كما ملئت جوراً و ظلماً
* ٢٩٩ و في التوقيع الرّفيع من سمّاني فٖي مجمع من الناس فعليه لعنة اللّه : و قد مرّ في ابوٰاب التقيّة مٰا يدلّ علي ذلك .
(٣٠٠) بٰاب ذكر سفرٰائه
* ٣٠٠ في العوالم قال الشيخ فاما السفراء الممدوحون في زمٰان الغيبة فاولهم من نصبه ابوالحسن علي بن محمد العسكري و ابومحمد الحسن بن علي بن محمّد ابنه عليهم السلام و هو الشيخ الموثوق به ابوعمرو عثمان بن سعيد العَمْري و كان اسديّاً و انما سمي العَمْري لما روٰاه ابونصر هبةالله بن محمد بن احمد الكاتب ابن بنت جعفر العَمْري رحمه اللّٰه قال ابونصر كٰان اسديّاً فنسب الي جدّه فقيل العَمْري و قد قال قوم من الشّيعة انّ ابامحمّد الحسن بن عليّ قال لايجتمع علي امرأ بين عثمان و ابيعمرو و امر بكسر كنيته فقيل العَمْري و يقال له العسكري ايضاً لانه كان من عسكر سرمنرأي و يقال له السّمٰان لانه كان يتجر في السّمن تغطية علي الامر و كان الشيعة اذا حملوا الي ابيمحمّد عليه السلام مٰا يجب عليهم حمله من الاموال انفذوا الي ابيعمرو فيجعله في جراب السّمن و زقاقه و يحمله الي ابيمحمّد عليه السلام تقية و خوفاً الي ان قال قال ابونصر هبةالله بن محمّد و قبرُ عثمانَ بنِ سعيدٍ بالجانب الغربي من مدينة السلٰم في شارع الميدان في اول الموضع المعروف في الدرب المعروف بدرب حلة في مسجد الدّرب يَمْنَةَ الداخل اليه و القبر في نفس قبلة المسجد رحمه اللّه الي ان قال ذكر ابيجعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمري و القول فيه فلما مضي ابوعمرو عثمان بن سعيد قام ابنه ابوجعفر محمد بن عثمان مقامه بنص ابيمحمّد و نص ابيه عثمان عليه بامر القائم عليه السّلام الي ان قال قال ابونصر هبةاللّه وجدت بخط ابيغالب الرازي رحمه الله و غفر له انّ اباجعفر محمد بن عثمان العمري رحمه اللّه مات في آخر جماديالاولي سنة خمسٍ و ثلثمِائةٍ و ذكر ابونصر هبةُاللّه بنُ محمد بنِ احمدَ اَنَّ اباجعفر العمري رحمه الله مٰات في سنة اربع و ثلثمائة [ص 90] و انه كان يتولي هذا الامر نحوا من خمسين سنة الي ان قال قال ابونصر هبةاللّه ان قبر ابيجعفر محمد بن عثمان عند والدته في شارع بٰاب الكوفة في الموضع الذي كانت دوره و منازله و هو الان في وسط الصحراء قدّس الله روحه ذكر اقامة ابيجعفر محمد بن عثمان بن سعيد العَمْري اباالقاسم الحسين بن روح رضي الله عنهمٰا مقامه بعده بامر الامام عليه السّلام و ذكر نصوصاً عليه الي ان قال قال لي ابونصر مات ابوالقاسم الحسين بن روح رضي الله عنه في شعبٰان سنة ستٍ و عشرٖينَ و ثلثمِائة الي ان قال ذكر امر ابيالحسن عليّ بن محمد السَمُرٖي ● بعد الشيخ ابيالقاسم بن روح و انقطاع الاعلام به و هم الابواب الي ان قال و اوصي ابوالقاسم الي ابيالحسن علي بن محمد السَمُرٖي فلما حضرت السَمُرٖي رضي الله عنه الوفاة سئل ان يوصي فقال لله امر هو بالغه فالغيبة التامة هي التي وقعت بعد مضي السَمُرٖي رضي الله عنه الي ان قال و مضي ابوالحسن السَمُرٖي رضي اللّه عنه بعد ذلك في النصف من شعبٰان سنة تسع و عشرين و ثلثمائة
* ٣٠٠ و بسنده عن ابيمحمد الحسن بن احمد المُكَتِّب قال كنت بمدينة السّلام في السنة الّتي توفي فيها الشيخ ابوالحسن علي بن محمد السَمُرٖي قدس الله روحه فحضرته قبل وفاته بايّام فاخرج الي الناس توقيعاً نسخته بسم اللّه الرّحمن الرّحيم يا علي بن محمد السَمُري اعظم الله اجر اخوانك فيك فانّك ميّت ما بينك و بين ستّة ايام فَاجْمَعْ امرك و لاتوص الي احدٍ فيقوم مقامك بعد وفاتك فقد وقعت الغيبة التّامّة فلا ظهور الّا بعد اذن اللّه تعالي ذكره و ذلك بعد طول الاَمَدِ و قسوة القلب و امتلاء الارض جوراً و سيأتي من شيعتي من يدّعي المشاهَدة الا فمن ادّعي المشاهدة قبل خروج السفيٰاني و الصيحة فهو كذاب مفترٍ و لٰا حول و لٰا قوّة الّا باللّه العليّ العظيم .
(٣٠١) بٰاب مٰا لٰا بدّ منه من العلٰامات ●
* ٣٠١ في العوالم عن اميرالمؤمنين عليه السلام قال قال رسول اللّه صلي الله عليه و آله عشر قبل السٰاعة لا بد منهٰا السفياني و الدجال و الدخان و الدابة و خروج القائم و طلوع الشمس من مغربهٰا و نزول عيسي عليه السلام و خسف بالمشرق و خسف بجزيرة العرب و نار تخرج من قعر عَدَن تسوق الناس الي المحشر
* ٣٠١ و قيل لابيعبداللّه عليه السلام ان اباجعفر (ع) كان يقول ان خروج السفيٰاني من الامر المحتوم قال لي نعم و اختلاف ولد العباس من المحتوم و قتل النفس الزكية من المحتوم فقيل له فكيف يكون الندٰاء قال ينادي منادٍ من السماء اول النهار الا ان الحق في علي و شيعته ثم ينادي ابليس لعنه اللّٰه في اخر النّهٰار الا ان الحق في السفياني و شيعته فيرتاب عند ذلك المبطلون
* ٣٠١ و قال ابوعبدالله عليه السلام لا بد ان يكون قدام القائم سنة تجوع فيهٰا الناس و يصيبهم خوف شديد من القتل و نقصٍ من الاموٰال و الانفس و الثمرات فان ذلك في كتاب اللّه لبيّن ثم تلا هذه الاية و لنبلونّكم بشئ من الخوف الاية
* ٣٠١ و قال النداء من المحتوم و السفيٰاني من المحتوم و قتل النفس الزكية من المحتوم و كف يطلع من السّماء من المحتوم قال و فزعة في شهر رمضٰان توقظ النائم و تُفْزِعُ اليقظان و تُخْرِجُ الفتاةَ من خِدرهٰا ● .
(٣٠٢) بٰاب عدد اصحٰابه و بعض صفاتهم
* ٣٠٢ في العوالم قال اميرالمؤمنين عليه السلام اصحاب المهدي شَبٰابٌ لا كهولَ فيهم الا مثلَ كُحْلِ العين و الملحِ في الزاد
* ٣٠٢ و قال علي بن الحسين عليه السلام المفقودون عن فرشهم ثلثمائة و ثلثةعَشَرَ رجلاً عِدّةَ اهل بدر فيُصْبِحون بمكّة و هو قول الله عز و جل اينما تكونوا يأت بكم الله جميعاً و هم اصحاب القائم
* ٣٠٢ و قال ابوجعفر عليه السلام اصحابُ القٰائم ثلثمائة و ثلثةعشرَ رجلاً اولادُ العجم بعضهم يُحْمَلُ في السحاب نهٰاراً يعرف باسمه و اسم ابيه و نسبِه و حُلْيَتِهِ و بعضهم نائم علي فرٰاشه فيري في مكة علي غير ميعٰاد
* ٣٠٢ و قال يبايِع القائمَ بين الركن و المقام ثلثُمائةٍ و نيفٌ عدةُ اهل بدر فيهم النجباء من اهل مصر و الابدال من اهل الشام و الاخيٰارُ من اهل العراق فيقيم ما شٰاء اللّٰه ان يقيم
* ٣٠٢ و قال ابوعبدالله عليه السّلام سيأتي فٖي مسجدكم ثلثُمائة و ثلثةعشر رجلاً يعني مسجد مكة انه لمتلد اباؤهم و لا اجدٰادهم ● عليهم السّيوف مكتوب علي كل سيفٍ كلمة تَفْتَحُ الفَ كلمةٍ فيبعث اللّه تبارك و تعٰالي ريحاً فتنادي بكل وادٍ هذا المهدي يقضي بقضاء داود و سليمان عليهم السلام لايريد عليه بيّنة ، و في رواية مكتوب علي كل سيف اسم الرجل و اسم ابيه و حليتُهُ و نسبه
* ٣٠٢ و قال كاني انظر الي القائم علي منبر الكوفة و حوله اصحٰابه ثلثُمائة و ثلثةعشر رجلاً عدةُ اهل بدرٍ و هم اصحاب الالوية و هم حكّام اللّه في ارضه علي خلقه حتي يستخرج من قبائِهِ كتاباً مختوماً بخاتم من ذهب عهد معهود من رسول اللّه صلي الله عليه و اله فَيُجْفِلونَ ● اجفال الغنم فلايبقي منهم الا الوزيرُ و احدَعشرَ نقيباً كما بقوا مَعَ موسي بن عمران فيجولون في الارض فلايجدون عنه مذهباً فيرجعون اليه والله اني اعرف الكلام الذي يقوله لهم فيكفرون به
* ٣٠٢ و قال اتق العرب فان لهم خَبَرَ سوء اما انه لميخرج مع القائم منهم وٰاحدٌ
* ٣٠٢ و قال ان مع القائم من العرب شئ يسير فقيل له ان من يصف هذا الامر منهم لكثير قال لا بد للناس من ان يُمَحَّصُوا و يُمَيَّزُوا و يُغَرْبَلُوا و سيخرج من الغِربٰالِ خلق كثير
* ٣٠٢ و قال بينا شَبٰابُ الشيعة علي ظهور سطوحهم نِيٰام اذا توافوا الي صٰاحبهم في ليلة واحدة علي غير ميعٰاد فيصبحون بمكّة .
(٣٠٣) بٰاب مدة ملكه و بعض غرائبه
* ٣٠٣ في العوالم قال اميرالمؤمنين عليه السلام كاني بالعجم فسٰاطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القران كما انزل قيل يا اميرالمؤمنين اوليس هو كما انزل فقال لا مُحِيَ منه سبعون من قريش باسمائهم و اسماء ابٰائهم و ماترك ابولهب الا للأزرٰاء علي رسول الله صلي الله عليه و اله لانه عمّه
* ٣٠٣ و عن الحسن بن علي عليهما السلام عن ابيه في حديث يملك مٰا بين الخافقين ● اربعين عٰاماً فطوبي لمن ادرك ايّامه و سَمِعَ كلٰامه
* ٣٠٣ و قال عليّ بن الحسين عليه السلام اذا قام القائم اذهب الله عن كل مؤمن العٰاهةَ و رد اليه قُوَّتَه
* ٣٠٣ و قال ابوجعفر عليه السّلام في حديثٍ فيمكث علي ذلك سبع سنين مقدار كل سنة عشرُ سِنٖينَ من سنيكم هذه ثم يفعل الله مٰا يشاء قيل جعلت فداك فكيف تطول السنونَ قال يامر اللّه تعالي الفلك باللبوث و قلةِ الحركة فتطول الايام لذلك و السنون قيل له انّهم يقولون ان الفلك ان تغير فسد قال ذلك قول الزنادقة فاما المسلمون فلا سبيل لهم الي ذلك و قد شق اللّه القمر لنبيه و ردّ الشمس من قبله ليُوشَعَ بن نونَ و اخبر بطول يوم القيمة و انه كالف سنة مما تعدون
* ٣٠٣ و قال اذا خرج القائم من مكة ينادي مناديه الا لايحملن احد طعاماً و لا شراباً و حمل معه حَجَرَ موسي بن عمران و هو وِقْرُ بعيرٍ فلاينزل منزلاً الا انفجرت منه عيون فمن كان جايعاً شبع و من كان ظمانا رَوِيَ و رَوِيَتْ دوابُّهم حتي ينزلَ النجفَ من ظهر الكوفَة
* ٣٠٣ و قيل له اذا قام القائم بايّ سيرة يسير في الناس فقال يهدم ما قبله كما صنع رسول الله صلّي اللّه عليه و اله و يستأنف الاسلامَ جديداً
* ٣٠٣ و قال يقوم القائم بامر جديد و كتاب جديد و قضٰاء جديد علي العرب شديد ليس شأنه الّا السّيف و لايستتيب احدا و لايأخذه في الله لومة لائم
* ٣٠٣ و قال اذا اقام القائم في اقاليم الارض في كل اقليم رجلاً يقول عَهْدُكَ كفّك فاذا ورد عليك ما لاتفهمه و لاتعرف القضاء فيه فانظر الي كفّك و اعمل بمٰا فيهٰا قال و يبعث جنداً الي القسطنطنية فاذا بلغوا الخليج كتبوا علي اقدامهم شيئاً و مشوا علي المٰاء فاذا نظر اليهم الروم يمشون علي الماء قالوا هؤلاء اصحابه يمشون علي الماء فكيف هو فعند ذلك يفتحون لهم باب المدينة فيدخلونهٰا فيحكمون فيهٰا بمٰا يريدون
* ٣٠٣ و قال ان القائم يملك ثلثَمائةٍ و تسعَ سنين كما لَبِثَ اهل الكهف في كهفهم الخبر
* ٣٠٣ و قال واللّٰه ليملكن رجل منا اهل البيت ثلثَمائة سنة يزداد تسعاً فقيل له متي يكون ذلك قال بعد موت القائم قيل له و كم يقوم القائم في عالمه حتي يموت قال تسععشرَ سنة من يوم قيامه الي يوم موته
* ٣٠٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا قام القائم جاءنا من غير الذي كان ●
* ٣٠٣ و قال العلم سبعة و عشرون حرفاً فجميع ما جٰاءت به الرسل حرفان فلميَعْرِفِ الناس حتي اليوم غيرَ الحرفين فاذا قام قائمنا اخرج الخمسة و العشرين حرفاً فبثّهٰا في الناس و ضم اليها الحرفين حتي يبثها سبعةً و عشرين حرفاً
* ٣٠٣ و قال ملك القائم منا تسععَشر سنة و اشهرا
* ٣٠٣ و قيل له كم يملك القائم قال سبعَ سنين يكون سبعين سنة من سنيكم
* ٣٠٣ و قيل له يا ابن رسول اللّه سمعت من ابيك انه قال يكون بعد القائم اثناعشر امٰاماً فقال قد قال اثناعشر مهديّاً و لميقل اثناعشر امٰاماً و لكنهم قوم من شيعتنا [ص 91] يدعون النّاس الي موٰالٰاتنا و معرفة حقنا
* ٣٠٣ و قيل له جعلت فداك يا ابن رسول اللّه يسير القائم بسيرة علي بن ابيطالب في اهل السّوٰاد فقال لا يا فلان ان علي بن ابيطالب سٰار في اهل السواد بما في الجفر الابيض و ان القائم يسير في العرب بما في الجفر الاحمر فقيل له جعلت فداك و ما الجفر الاحمر فامرّ اصبعه علي حلقه فقال هكذا الخبر
* ٣٠٣ و قال اذا تمني احدكم القائم فليَتَمَنَّهُ في عٰافية فانّ اللّه بعث محمّداً صلي اللّه عليه و آله رحمة و يبعث القائم نقمةً
* ٣٠٣ و قيل له كيف لنا ان نعلم قال يصبح احدكم و تحت رأسه صحيفة عليهٰا مكتوب طاعة معروفة
* ٣٠٣ و في الوافي قال ابوجعفر عليه السلام اذٰا قام قائمنا وضع الله يده علي رؤس العبٰاد فَجَمَعَ بها عقولهم و كَمَلَتْ اَحْلٰامُهم : اقول و الاخبٰار في احوال القائم عجّل اللّه فرجه كثيرة جدّاً و الكتب الموضوعة لها مشحونة بهٰا و كٰان الغرض في هذا الكتاب الاشارة .
(٣٠٤) بٰاب في ثبوت الرّجعة
* ٣٠٤ في العوالم قال المأمون للرضا عليه السلام يا اباالحسن ما تقول في الرجعة فقال انها الحق قد كانت في الامم السالفة و نطق بها القران و قد قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله يكون في هذه الامّة كلما كان في الامم السالفة حذوَ النَعْل بالنعل و القُذَّةِ ● بالقُذَّةِ الخبر
* ٣٠٤ و ذكر القائم و من مٰات من اصحٰابنا ينتظره عند ابيعبداللّه عليه السّلام فقال اذا قام اُتِيَ المؤمن في قبره فيقال له يا هذا انه قد ظهر صٰاحبك فان تَشَأْ ان تلحق به فالحق و ان تشأ ان تقيم في كرامةِ ربّك فاَقِمْ
* ٣٠٤ و قال من اقرّ بسبعة اشيٰاء فهو مؤمن و ذكر منها الايمٰان بالرّجعة
* ٣٠٤ و عنه في قول اللّه عزّ و جلّ يوم هم علي النار يفتنون قال يُكْسَرُونَ في الكرّة كما يكسر الذهب حتي يرجع كل شيءٍ الي شبهه يعني الي حقيقته
* ٣٠٤ و سئل عن قول الله عز و جل و يوم نحشر من كل امّة فوجاً فقال ليس احد من المؤمنين قتل الّا سيرجِع حتي يموت و لا احد من المؤمنين مات الّا سيرجِع حتي يُقْتَلَ
* ٣٠٤ و قيل له قول اللّه ان له معيشةً ضنكاً قال هي واللّه للنُصّٰاب قيل جعلت فداك قد رأيناهم دهرَهم الاطولَ في كفايةٍ حتي ماتوا قال ذاك والله في الرجعة يأكلون العَذَرَةَ
* ٣٠٤ و قال ايام الله ثلثة يوم يقوم القائم و يوم الكرّة و يوم القيمة
* ٣٠٤ و قال ليس منّا من لميؤمن بكرّتنا و يستحِلَّ متعتنا
* ٣٠٤ و قال ان لعلي عليه السلام في الارض كرّةً مع الحسين ابنه و ساق الكلام الي ان قال ثم كرّة اخري مع رسول الله صلي الله عليه و اله حتّي يكون خليفةً في الارض و تكون الائمة عليهم السلام عمالَه و حتي يبعثَه الله علانية فتكون عبٰادته علانية في الارض كما عَبَدَ اللهَ سرّاً في الارض ثم قال اي واللّه و اضعٰافَ ذلك ثم عقد بيده اضعٰافاً يعطي اللّه نبيّه ملك جميع اهلِ الدّنيا منذُ يومِ خلق الدنيا الي يومِ يفنيهٰا حتي يُنْجِزَ له موعودَه في كتابه كما قال و يظهره علي الدين كلّه و لو كره المشركون
* ٣٠٤ و قال ابوابرهيم عليه السلام لَتَرْجِعَنَّ نفوسٌ ذهبت ( و ليقتصنّ يوم يقوم كذا ) و من عُذِّبَ يَقْتَصُّ بعذابه و من اُغٖيظَ بغيظه و من قُتِلَ اقتصّ بقتله و ترد لهم اعداؤهم معهم حتي يأخذوا بثارهم ثم يعمرون بعدهم ثلثين شهراً ثم يموتون في ليلةٍ وٰاحدةٍ قد ادركوا ثارهم و شفوا انفسهم و يصير عدوّهم الي اشد النار عذاباً ثم يوقفون بين يدي الجبّار عز و جل فيؤخذ لهم بحقوقهم
* ٣٠٤ و قال الرضا عليه السلام في الرجعة من مات من المؤمنين قتل و من قتل منهم مٰات : و الاخبٰار في ذلك تزيد عن الاحصٰاء و الكتب بذكرها مشحونة .
(٣٠٥) بٰاب من يرجع
* ٣٠٥ في العوالم عن ابيعبدالله عليه السلام في قوله و يوم نحشر من كلّ امّةٍ فوجاً قال ليس احد من المؤمنين قُتِلَ اِلّٰا يَرْجِعُ حتي يموت و لايرجع الا من مَحَضَ الايمٰان مَحْضاً و مَحَضَ الكفر مَحْضاً
* ٣٠٥ و قال مٰابعث الله نبيّاً من لدنُ ادمَ فهلمّ جرّاً الا و يرجع الي الدنيا و ينصر اميرَالمؤمنين عليه السّلام و هو قوله لتؤمنن به يعني برسول اللّٰه و لتنصرنّ اميرالمؤمنين .
(٣٠٦) بٰاب بعض مٰا ورد في كرّة عليّ و الحسين عليهما السّلام
* ٣٠٦ في العوالم قال ابوجعفر عليه السلام واللّه ليملكَنَّ رجل منا اهل البيت بعد موته ثلثَمائةِ سنةٍ و يزدٰاد تسعاً فقيل فمتي يكون ذلك فقال بعد موت القٰائم قيل له و كم يقوم القائم في عالمه حتي يموت فقال تسععشرة سنة من يوم قيامه الي يوم موته قيل له فيكون بعد موته الهَرْجُ ● قال نعم خمسين سنة ثم يخرج المنتصِر الي الدنيا فيطلب بدمه و دمٰاء اصحٰابه فيَقْتُلُ و يَسْبٖي حتي يقال لو كٰان هذا من ذرية الانبيٰاء ماقَتَلَ الناسَ كلَ هذا القتل فيجتمع عليه الناس ابيضُهم و اسودُهم فيُكْثِرون عليه حتي يُلْجِئُوهُ الي حَرَمِ اللّه فاذا اشتد البلاء عليه ● و قُتِلَ المنتصَر ● خَرَجَ السفاحُ الي الدنيا غضباً للمنتصر فيقتل كل عدوٍّ لنا و هل تدري من المنتصر و السفاح يا فلان المنتصر الحسين بن علي و السفاحُ علي بن ابيطالب عليه السلام
* ٣٠٦ و قال اوّل من تنشق الارض عنه و يرجع الي الدنيا الحسين بن علي عليهما السّلام
* ٣٠٦ و قال ان الذي يلي حساب الناس قبل يوم القيمة الحسين بن علي عليهمٰا السّلام فاما يوم القيمة فانما هو بعث الي الجنة و بعث الي النّار .
(٣٠٧) بٰاب بعض مٰا ورد في معني دٰابّة الارض * قال الله تعٰالي اذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلّمهم انّ النّاس كانوا بايٰاتنا لايوقنون
* ٣٠٧ و في العوالم قال رسول الله صلي الله عليه و اله تخرج دابّة الارض و معهٰا عصي موسي و خاتم سليمن تَجْلُو وجه المؤمن بعصا موسي و تَسِمُ وجه الكٰافر بخاتم سليمن
* ٣٠٧ و قال ابوجعفر عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السّلام لقد اعطيت الست علم المنايا و البلايٰا و فصل الخطاب و انّي لصٰاحبُ الكرّات و دولةِ الدّول و اني لصٰاحبُ العصٰا و الميسمِ و الدابة التي تكلم الناس
* ٣٠٧ و عن ابيعبدالله الجذلي قال دخلت علي علي عليه السّلام فقال احدثك بسبعة احاديث الا ان يدخل علينا دٰاخل قال قلت افعل جعلت فداك قال اتعرف انف الهدي و عينه قال قلت انت يا اميرالمؤمنين قال و حٰاجبٰا الضلالة تبدو مخازيهمٰا في اخر الزمان قال قلت اظن والله يٰا اميرالمؤمنين انهما فلان و فلان فقال الدابة ما الدابة عدلهٰا و صدقهٰا و موقع بعثهٰا و الله مهلك من ظلمهٰا
* ٣٠٧ و اتي رجل اميرالمؤمنين عليه السلام فقال حدثني عن الدّابّة فقال و مٰا تريد منهٰا قال احببت ان اعلم علمها قال هي دابة مؤمنة تقرأ القران و تؤمن بالرحمن و تأكل الطّعام و تمشي في الاسوٰاق
* ٣٠٧ و سئل و هو يأكل خبزاً و خلّاً و زيتاً عن هذه الاية و اذا وقع القول عليهم الاية فما هذه الدابة قال هي دٰابّة تأكل خبزاً و خلّاً و زيتاً
* ٣٠٧ و قال في حديث بعد قتل الدجال الا ان بعد ذلك الطّامّة الكبري قيل و ما ذاك يا اميرالمؤمنين قال خروج دابّة الارض عند الصفا معها خاتم سليمان و عصي موسي يضع الخاتم علي وجه كلّ مؤمن فينطبع فيه هذا مؤمن حقّاً و يضعه علي وجه كلّ كافرٍ فيكتب فيه هذا كافر حقا
* ٣٠٧ و في خطبة عنه ان لي الكرّةَ بعد الكرّةِ و الرّجعةَ بعد الرّجعةِ و انا صٰاحب الرّجعٰات و الكرّٰات و صٰاحب الصّولاتِ و النَّقِمٰاتِ .
(٣٠٨) بٰاب ميقات اليوم الوقت المعلوم
* ٣٠٨ في العوالم قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام انّ ابليس قال انظرني الي يوم يبعثون فابي اللّه ذلك عليه فقال انّك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم فاذا كان يوم الوقت المعلوم ظهر ابليس لعنه الله في جميع اشيٰاعه منذ خلق اللّه ادم الي يوم الوقت المعلوم و هي آخر كرّة يَكُرُّها اميرالمؤمنين فقيل و انّها لكرّات قال انها لكرّاتٌ و كرّاتٌ ما من امٰامٍ في قرن الا و يكُرُّ معه البَرُّ و الفٰاجرُ في دهره حتي يُديل اللّهُ المؤمنَ مِن الكافر فاذا كان اليوم الوقت المعلوم كرّ اميرالمؤمنين عليه السّلام في اصحابه و جٰاء ابليس في اصحٰابه و يكون ميقاتُهم فٖي ارضٍ من اراضي الفرات يقال له الرَّوحٰاءُ قريبٌ من كوفتكم فيقتتلون قتالاً لميقتتل مثله منذ خلق اللّه عزّ و جلّ العالمين فكاني انظر الي اصحاب عليّ اميرالمؤمنين عليه السلام قد رجعوا الي خلفهم القهقري مائة قدم و كاني انظر اليهم و قد وقعت بعض ارجلهم في الفرات و عند ذلك يَهْبِطُ الجبّار عز و جل في ظلل من الغمٰام و الملائكة و قضي الامر رسولُ اللهِ امامَه بيده حربة من نور فاذا نظر ابليس رجعَ القَهْقَرٰي ناكصاً علي عقبه فيقولون له اصحابه اين تريد و قد ظفرت فيقول اني اري ما لٰاترون انّي اخاف اللّهَ ربّ العٰالمين فيلحقه النبي فيطعنه طعنة بين كتفيه فيكون هلاكُهُ و هلاك جميع اشيٰاعه فعند ذلك يعبد اللّه عز و جل و لايشرك به شيئاً و يملك اميرُالمؤمنين اربعةً (ظ) و اربعينالفَ سنةٍ حتي يلد الرجل من شيعة علي عليه السلام الفَ وَلَدٍ من صلبه ذكراً في كلّ سنة ذكراً و عند ذلك تَظْهَرُ الجنتانِ المدهٰامّتٰانِ عند [ص 92] مسجد الكوفة و مٰا حوله بمٰا شاء اللّٰه .
(٣٠٩) بٰاب في مدة ملك رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله في الكرة و ملك عليّ عليه السّلام
* ٣٠٩ في العوالم انّه قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام في قوله في يومٍ كان مقدٰاره خمسينالفَ سنةٍ و هي كرّة رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله فيكون ملكُهُ في كرّته خمسينالفَ سنةٍ و يملك اميرالمؤمنين في كرّته اربعةً و اربعينالفَ سنةٍ .
كتٰاب ولاية اوليٰاء اللّه و البرٰاءة من اعدٰاء اللّه و ما يتعلّق بهمٰا و فيه انواع من الابوٰاب :
ابوٰاب فرض ولٰاية اوليٰاء اللّه و البرٰاءة من اعداء اللّه و معرفتهم .
(٣١ ۔) بٰاب فرض ولٰاية اولياء محمد و المحمد عليهم السلام و بغض اعدائهم
* ٣١٠ في العوالم عن العسكري عليه السلام في حديثٍ قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله نعوذ باللّه من الشّيطٰان الرجيم فان من تعوّذ باللّٰه منه اعٰاذه اللّٰه و نعوذ من هَمَزٰاتِهِ و نفخاته و نفثاته اتدرون ما هي اما همزاته فما يلقيه في قلوبكم من بغضنا اهل البيت قالوا يا رسول اللّه و كيف نبغضكم بعد ما عرفنا محلكم من اللّه و منزلتكم قال صلي الله عليه و اله بان تبغضوا اوليٰاءنا و تحبّوا اعدٰاءنا فاستعيذوا باللّه من محبة اعداءنا و عداوة اوليٰائنا فَتُعٰاذوا من بغضنا فانّه من احب اعداءنا فقد عادانا و نحن منه برءاء و اللّٰه عزّ و جلّ منه بريء
* ٣١٠ و عنه عن آبٰائه عن علي عليهم السّلام قال قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله لبعض اصحٰابه ذات يومٍ اَحِبَّ في اللّه و اَبْغِضْ في الله و وال في الله و عٰاد في اللّه فانه لاتُنٰالُ ولايةُ اللّه الا بذلك و لايجد رجل طعم الايمان و ان كثرت صلوته و صيٰامُه حتي يكون كذلك و قد صٰارت مواخاة النّاس يومكم هذا اكثرها في الدّنيا عليها يتوادّون و عليهٰا يتباغضون و ذلك لايغني عنهم من اللّه شيئاً فقيل له و كيف لي ان اعلم اني قد واليت و عٰاديت في الله عز و جل و من وليّ اللّه حتي اواليه و من عدوّه حتي اعاديه فاشار له رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله الي علي عليه السّلام فقال اتري هذا فقال بلي فقال وليّ هذا وليّ اللّه فوالِهِ و عدوّ هذا عدوّ اللّه فعٰادِهِ وال وليّ هذا و لو انه قاتلُ ابيكَ و ولدِك و عٰاد عدوَّ هذا و لو انه ابوك و ولدك
* ٣١٠ و قال ابوعبداللّه عليه السلام لاصحٰابه ايّ عري الايمان اوثق فقالوا الله و رسوله اعلم فقال قولوا فقالوا يا ابن رسول اللّه الصلوة فقال ان للصّلوة فضلاً و لكن ليس بالصلوة قالوا الزّكوة قال ان للزكوة فضلاً و ليس بالزّكوة قالوا صوم شهر رمضٰان فقال ان لرَمَضٰانَ فضلاً و ليس برمضٰانَ قالوا فالحج و العمرة قال ان للحج و العمرة فضلاً و ليس بالحج و العمرة قالوا فالجهاد في سبيل اللّه قال ان للجهاد في سبيل الله فضلاً و ليس بالجهاد قالوا فاللّه و رسوله و ابن رسوله اعلم فقال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان اوثقَ عري الايمٰان الحب في اللّه و البغض في اللّه و تَوالٖي وليِّ اللّه و تَعادٖي عدوِ اللّهِ
* ٣١٠ و عن جيش بن المعتمر قال دخلت علي اميرالمؤمنين عليِ بن ابيطالب فقلت السلم عليك يا اميرالمؤمنين و رحمة الله و بركٰاته كيف امسيتَ قال امسيتُ محبّاً لمحبّنا و مبغِضاً لمبغضِنا و اَمْسٰي محبُّنٰا مغتبِطاً برحمة من اللّه كان ينتظرهٰا و اَمْسٰي عدوّنا يُؤَسِّسُ بنيانَه علي شفا جرف هٰار فكَاَنَّ ذلك الشفا قدِ انهٰارَ به في نار جهنم و كَاَنَّ ابواب الرّحمة قد فتحت لاهلهٰا فهنيئاً لاهل الرّحمة رحمتُهم و التعسُ لاهل النار و النار لهم يا جيش من سرّه ان يعلم امحبّ لنا ام مبغض فليمتحن قلبه فان كان يحبّ وليّاً لنا فليس بمبغض لنا و ان كان يبغض وليّاً لنا فليس بمحبّ لنا ان الله تعٰالي اخذ الميثاق لمحبّينا بمودّتنا و كتب في الذكر اسمَ مبغضنا نحن النجباء و افراطُنا افراطُ الانبيٰاء
* ٣١٠ و قال ابوجعفر عليه السلام عشر من لقي اللّه عز و جل بهنّ دخل الجنة شهٰادةُ ان لا اله الّا اللّه و ان محمّداً رسول الله و الاقرارُ بما جٰاء به من عند اللّٰه عز و جل و اقامُ الصلوة و ايتاءُ الزكوة و صومُ شهر رمضٰان و حِجُ البيت و الولايةُ لاوليٰاء اللّه و البراءةُ من اعدٰاء اللّٰه و اجتناب كل مسكر
* ٣١٠ و قال ابوعبداللّه عليه السلام من جالس لنا عٰايباً او مدح لنا قالياً او واصل لنا قاطعاً او قطع لنا واصلاً او والي لنا عدوّاً او عادي لنا وليّاً فقد كفر بالذي اَنْزَلَ السبعَ المثانٖي و القرانَ العظيم
* ٣١٠ و قال حب اولياء اللّه وٰاجب و الولاية لهم واجبة و البراءة من اعدٰائهم وٰاجبة و من الذين ظلموا المحمد عليهم السلام و هتكوا حجابَه و اخذوا من فاطمةَ فدكاً و منعوهٰا ميرٰاثَها و غصبوهٰا و زوجَهٰا حقوقهمٰا و هموا باحرٰاق بيتهٰا و اسسوا الظلم و غيّروا سنة رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله و البراءةُ من النّاكثين و القٰاسطين و المارقين وٰاجبة و البرٰاءةُ من الانصٰاب و الازلام ائمةِ الضّلٰال و قادةِ الجور كلِّهم اولِهم و اخِرِهم واجبة و البرٰاءةُ من اشقي الاوّلين و الاخرين شقيقِ عٰاقرِ ناقةِ ثمودَ قاتلِ اميرالمؤمنين وٰاجبة و البرٰاءةُ من جميعِ قتلةِ اهلِ البيت وٰاجبة و الولايةُ للمؤمنين الذين لميغيّروا و لميبدّلوا بعدَ نبيّهم واجبةٌ مثلِ سلمان الفارسي و ابيذر الغفاري و المقدادِ بن الاسود الكِنْدٖي و عمارِ بن ياسر و جٰابرِ بن عبداللّه الانصٰارٖي و حذيفةَ بنِ اليمانِ و ابيالهيثمِ بن التيهانِ و سهلِ بنِ حُنَيْفٍ و ابيايوب الانصٰاري و عبدِالله بن الصّٰامتِ و عبٰادةَ بن صٰامت و خزيمةَ بن ثابت ذي الشّهٰادتين و ابيسعيد الخُدْرٖي و من نحا نحوهم و فعل مثل فعلهم و الولايةُ لاتباعهم و المقتدين بِهِمْ و بهديٰهم وٰاجبة
* ٣١٠ و في تفسير الامام عليه السلام عن الصادق عليه السلام في تلو قوله و لمّا جٰاءهم رسول من عند اللّه مصدّق لمٰا معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب اللّٰه وراء ظهورهم كانهم لايعلمون قال لما جٰاءهم جٰاء اليهود و من يليهم من النواصب كتاب من عند الله القران مشتملاً علي وصف فضل محمد و علي عليهما السلام و ايجٰاب ولايتهما و ولٰاية اوليٰائهمٰا و عدٰاوة اعدائهمٰا نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب الخبر
* ٣١٠ و في الكٰافي قال ابوجعفر عليه السلام اذا اردت ان تعلم ان فيك خيراً فانظر الي قلبك فان كان يحبُ اهلَ طاعة اللّٰه و يبغضُ اهلَ معصيته ففيك خير و اللّٰهُ يحبُك و ان كٰان يبغضُ اهلَ طاعة اللّه و يحبُ اهلَ معصيته فليس فيك خير و الله يبغضك و المرأ مع من احبّ
* ٣١٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام ثلاث من علٰامٰات المؤمن علمه بالله و من يحبّ و من يبغض
* ٣١٠ و قال ان الرجل ليحبّكم و مايعرف ما انتم عليه فيدخله الله الجنة بحبّكم و ان الرجل ليبغضكم و مايعرف ما انتم عليه فيدخله اللّٰه ببغضكم النار
* ٣١٠ و قال كلّ من لميحبّ علي الدّين و لميبغض علي الدّين فلا دين له
* ٣١٠ و في فقهالرضا عليه السلام انّ اللّه اوحي الي بعض عبّاد بنياسرٰائيل و قد دخل قلبَه شئ اما عبادتك لي فقد تعزّزت بي و اما زهدك في الدنيا فقد تعجّلت الرّاحة فهل واليت لٖي وليّاً او عٰاديت لي عدوّاً ثم امر به الي النّار نعوذ باللّه منهٰا .
(٣١١) بٰاب انّ الاقرٰار بولاية الاوليٰاء و البرٰاءة من الاعدٰاء من دعائم الدّين
* ٣١١ قال العسكري عليه السّلام في حديث حارث بن كِلَّزَةَ الثقفي الطّبيب الذي جٰاء الي النّبيّ صلي اللّه عليه و آله فقال يٰا محمد جئت لادٰاويكم من جنونكم فقد دٰاويت مجانين كثيرة فَشُفُوا علي يدي و ذكر الخبر الي ان دعٰا النّبي صلّي اللّه عليه و اله شجرة فاتت قال فنادت اشهد ان لاۤ اله الّا اللّه ثم شهدت للنبي صلي الله عليه و اله بالرّسالة ثم شهدت لعليّ عليه السلام بالوصٰاية ثم قالت و اشهد انّ اوليٰاءَك الذين يوالونه و يعٰادون اعدٰاءَه حشوُ الجنة و انّ اعدٰاءَك الّذين يوالون اعداءك و يعٰادون اوليٰاءَك حشوُ النّار فنظر رسول اللّه صلي الله عليه و اله الي الحٰارث بن كِلَّزَةَ فقٰال يٰا حارث اومجنون يعد من هذه اياته فَآمَنَ حٰارث و حَسُنَ اسلٰامه
* ٣١١ و قال عليه السّلام في حديث الاعرٰابي و شهٰادة الضبّ مَرَّغَ خدّيه في التراب ثمّ رفع رأسه و انطقه الله فقال اشهد ان لا اله الّا اللّه وحده لا شريك له و اشهد ان محمّداً عبده و رسوله و صفيه الي ان قال و اشهد ان اخاك هذا عليّ بن ابيطالبٍ عَلَي الوصف الذي وصفته به و الفضل الّذي ذكرته و انّ اوليٰاءَه في الجنان مكرمون و ان اعدٰاءَه في النار خالدون فقال الاعرٰابي و هو يبكي يٰا رسول الله و انا [ص 93] اشهد بما شهد به هذا الضّبّ الخبر
* ٣١١ و قال في حديث الطبيب اليوناني بعد مٰا اراد ان يسلم قال علي عليه السّلٰام امُرُكَ ان تفرد اللّه بالوحدانية و تشهدَ له بالجود و الحكمة و تنزهه عن العبث و الفسٰاد و عن ظلم الامٰاء و العبٰاد و تشهد ان محمدا الّذي انا وصيّه سيّدُ الانام و افضلُ رتبة اهل دار السّلام و تشهد ان عليّاً الّذي اراك ما اراك و اولٰاك من النعم ما اولٰاك خير خلق اللّه بعد محمّد رسول اللّه و احق خلق اللّه بمقام محمد بعده و بالقيام بشرايعه و احكامه و تشهد ان اوليٰاءَهُ اوليٰاؤ اللّه و ان اعدٰاءَهُ اعدٰاؤ اللّه و ان المؤمنين المتشاركين لك فيما كلفتك المساعدين لك علي ما به امرتك خِيَرَةُ امة محمد صلي اللّه عليه و اله و صِفوَةُ شيعة علي عليه السلام الخبر
* ٣١١ و في العوالم قال ابوجعفر عليه السّلام عشرٌ من لقي اللّه عز و جل بهنّ دخل الجنة شهادة ان لا اله الّا اللّه و ان محمّداً رسول اللّه و الاقرار بمٰا جٰاء من عند اللّه و اقامُ الصلوة و ايتاءُ الزّكوة و صومُ شهر رمضٰان و حج البيت و الولاية لاوليٰاء اللّٰه و البرٰاءة من اعدٰاء اللّه و اجتناب كلّ مسكرٍ
* ٣١١ و في زيٰارة عٰاشورا فاسأل اللّه الّذي اكرمني بمعرفتكم و معرفة اوليٰائكم و رزقني البرٰاءة من اعدائكم
* ٣١١ و في تفسير الامٰام في قوله تعٰالي و اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا يعني كايمٰانكم بمحمّد صلي الله عليه و اله مقروناً بالايمٰان بامٰامة اخيه علي بن ابيطالب و ان خلفاءَهُ من بعده النجوم الزاهرة و الاقمار المنيرة و الشموس المضيئة البٰاهرة و ان اوليٰاءَهم اولياؤ الله و اعدٰاءَهُم اعداؤ اللّه الخبر
* ٣١١ و في الكافي قيل لابيجعفر عليه السّلام ان خيثمة بن ابيخيثمة يحدّثنا عنك انّه سألك عن الاسلام فقلت ان الاسلام من استقبل قبلتنا و شهد شهٰادتنا و نسك نسكنا و والي وليّنا و عٰادي عدوّنٰا فهو مسلم قال صدق خيثمة قيل و سألك عن الايمان فقلت الايمٰان باللّٰه و التّصديق بكتاب اللّٰه و ان لايعصي اللّه فقال صدق خيثمة
* ٣١١ و عن يعقوب بن جعفر قال كنت عند ابيابرهيم عليه السّلام و اتاه رجل من اهل نجران اليمن من الرُهبان و معه رٰاهبة فاستأذن لهما الفضل بن سوار الي ان قال ثم ان الراهب قال اخبرني عن ثمانية احرف نزلت فَتبيَّنَ في الارض منها اربعة و بقي في الهوٰاء منها اربعة علي من نزلت تلك الاربعة التي في الهوٰاء و من يفسّرها قال ذاك قائمنا فينزله الله عليه فيفسّره و ينزل عليه ما لمينزل علي الصّدّيقين و الرّسل و المهتدين ثم قال الراهب فاخبرني عن الاثنين من تلك الاربعة الاحرف الّتي في الارض ما هي قال اخبرك بالاربعة كلّهٰا اما اوليٰهنّ فلا اله الا الله وحده لا شريك له بٰاقياً و الثانية محمد رسول اللّه صلي الله عليه و اله مخلصاً و الثالثة نحن اهل البيت و الرابعة شيعتنا منّٰا و نحن من رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله و رسول الله من الله بسبب فقال الراهب اشهد ان لاۤ اله الّا اللّه و ان محمّدا رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله و ان ما جٰاء به من عند اللّه حق و انكم صفوة اللّه من خلقه و ان شيعتكم المطهرون المستبدلون و لهم عاقبة اللّه و الحمد للّٰه ربّ العٰالمين .
(٣١٢) بٰاب حبّ المؤمن و بغض الكافر
* ٣١٢ قال ابوعبداللّه عليه السّلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله لاصحٰابه اي عري الايمٰان اوثق فقالوا الله و رسوله اعلم و قال بعضهم الصلوة و قال بعضهم الزكوة و قال بعضهم الصّوم و قال بعضهم الحج و العمرة و قال بعضهم الجهٰاد فقال رسول اللّه صلي الله عليه و اله لكل ما قلتم فضل و ليس به و لكن اوثق عري الايمٰان الحبّ في اللّه و البغض في اللّٰه و تَوالٖي اوليٰاء اللّه و التَبَرِّي من اعدٰاء اللّه