* ١٣١ اقول في الاصول الاصلية قال ابوعبداللّه عليه السّلام لايسع الناس حتي يسألوا و يتفقّهوا و يعرفوا امامهم و يسعهم ان يأخذوا بمٰا يقول و ان كٰان تقيّةً
* ١٣١ و في المحٰاسن ذكرت الاهوٰاء عند ابيعبداللّه عليه السّلام قال لٰا واللّه مٰا هم علي شيءٍ مما جٰاء به رسول اللّه صلي اللّه عليه و اله الا استقبٰال الكعبة فقط .
(١٣٢) بٰاب انّه علي النّاس المسألة عنهم و ليس عليهم الجواب و تأخير البيٰان عن وقت الحٰاجة * قال الله عزّ و جلّ اسألوا اهل الذّكر ان كنتم لاتعلمون
* ١٣٢ و في الاصول الاصليّة قال الرّضا عليه السلام قال عليّ بن الحسين عليهما السلام علي الائمة من الفرض مٰا ليس علي شيعتهم و علي شيعتنا ما ليس علينا امرهم الله ان يسألونا قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون فامرهم ان يسألونا و ليس علينا الجواب ان شئنا اجبنا و ان شئنا امسكنٰا ●
* ١٣٢ و استدل في روٰايةٍ بقوله تعٰالي هذا عطاؤنا فامنن ● او امسك بغير حسٰاب
* ١٣٢ و سئل ابوجعفر عليه السلام عن مسألةٍ فقال اذا لقيت موسي فسله عنهٰا فقيل اولاتعلمهٰا قال بلي قيل فاخبرني بهٰا قال لميؤذن لي في ذلك
* ١٣٢ و في الكٰافي عن احمد بن محمد بن ابينصر قال سألت اباالحسن الرضا عليه السلام عن مسألة فابي و امسك ثم قال لو اعطيناكم كل ما تريدون كان شرّاً لكم و اخذ برقبة صاحب هذا الامر الحديث
* ١٣٢ و في البحار عن الرضا عليه السلام في حديث قد فرضت عليكم المسألة و الرد الينا و لميفرض علينا الجواب الخبر .
(١٣٣) بٰاب علّة كتم الائمّة علمهم و عدم تصنيفهم كتٰاباً معروفا
* ١٣٣ في البحار قال ابوعبداللّه عليه السّلام ان ابي نِعْمَ الاب رحمه اللّه كان يقول لَوْ اَجِدُ ثلثة رهطٍ اَسْتَوْدِعُهُم العلمَ و هم اهل ذلك لَحَدَّثْتُ بما لايحتاج فيه الي نظر في حلال و لا حرام و مٰا يكون الي يوم القيمة ان حديثنا صعب مستصعب لايؤمن به الّا عبد امتحن اللّه قلبه للايمٰان
* ١٣٣ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام لولا ان يقع عند غيركم كما قد وقع غيره لاعطيتكم كتاباً لاتحتاجون الي احدٍ حتي يقوم القائم
* ١٣٣ و قال مااجد من احدّثه و لو انّي احدّث رجلاً منكم بالحديث مايخرج من المدينة حتي اُوتٰي بعينه فاقول لماقله
* ١٣٣ و قال اما واللّه لو كانت علي افواهكم اوكية ● لَحَدَّثت كُلَ امرَأٍ منكم بِمٰا لَهُ واللّه لو وجدت اَتْقيٰاءَ لتكلّمت و اللّه المستعٰان .
(١٣٤) بٰاب تقليد غير المعصوم بغير حجّةٍ
* ١٣٤ قيل لابيعبداللّٰه عليه السّلام اتَّخَذُوا احبٰارهم و رهبانهم ارباباً من دون اللّه فقال اما والله مادعوهم الي عبٰادة انفسهم و لو دعوهم مااجٰابوهم و لكن احلّوا لهم حرٰاماً و حرّموا عليهم حلٰالاً فعبدوهم من حيث لايشعرون
* ١٣٤ اقول في البحار عن العسكري [ص 39] عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام قال يٰا معشر شيعتنٰا و المنتحلين مودّتنا ايّاكم و اصحابَ الرأي فانهم اعداؤ السنن تفلّتت منهم ● الاحٰاديث ان يحفظوها و اعيتهم السنة ان يعوهٰا فَاتَخَذُوا عبٰاد اللّه خولا و ماله دُوَلاً فذلّت لهم الرّقاب و اطاعهم الخلق اشبٰاهُ الكلاب و نازعوا الحقَ اهلَهُ و تمثلوا بالائمّة الصادقين
* ١٣٤ و سئل ابوجعفر عليه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ و من اضل ممن اتبع هواه بغير هديً من اللّه قال عني الله بهٰا من اتخذ دينه رأيه من غير امامٍ من ائمة الهدي
* ١٣٤ و قال كلما لميخرج من هذا البيت فهو باطل
* ١٣٤ و قال اما انه ليس عند احدٍ من الناس حقّ و لا صواب الا شئ اخذوه منّا اَهْلَ البيت و لا احد من الناس يقضي بحقّ و عدل و صوٰاب الا مفتٰاح ذلك القضاء و بابه و اوّله و سببه عليّ بن ابيطالبٍ عليه السلام فاذا اشتبهت عليهم الامور كان الخطاء من قبلهم اذا اخطأوا و الصواب من قبل علي بن ابيطالب عليه السلام
* ١٣٤ و قال اما انّه ليس عند احدٍ علم و لا حقّ و لا فتيي الا شئ اخذ عن علي بن ابيطالبٍ و عنّا اهل البيت و ما من قضاء يُقْضٰي به بحقّ و صوٰاب الا بَدْءُ ذلك و مفتٰاحه و سببه و علمه من عليٍّ و منّا فاذا اختلف عليهم امرهم قاسوا و عملوا بالرّأي و كان الخطأ من قبلهم اذا قاسوا و كان الصّواب اذا اتبعوا الاثار من قبل عليّ عليه السّلام
* ١٣٤ و قال ابوعبداللّه عليه السّلام اياك و الرِّياسَةَ و اياك ان تطأ اعقاب الرّجال فقيل جعلت فداك اما الرياسة فقد عرفتها و اما ان اطأ اعقاب الرّجال فما ثلثا مٰا في يدي الا ممّا وطِئْتُ اعقاب الرّجال فقال ليس حيث تذهب ايّاك ان تَنْصِبَ رجلاً دون الحجّة فتصدّقه في كل ما قال
* ١٣٤ و قال كَذَبَ من زعم انه يَعْرِفنا و هو متمسّك بعروة غيرنا
* ١٣٤ و قال ابي اللّه ان يُجْرِيَ الاشيٰاء الّا بالاسبٰاب فجعل لكلّ شيءٍ سبباً و جعل لكلّ سببٍ شرحاً و جعل لكلّ شرحٍ مفتٰاحاً و جعل لكلّ مفتٰاحٍ عِلْماً و جعل لكل عِلْمٍ باباً ناطقاً من عَرَفَهُ عَرَفَ اللّه و من انكره انكر اللّه ذلك رسول اللّه و نحن
* ١٣٤ و قال من دان اللّه بغير سماعٍ من عالم صادق الزمه اللّه التٖيه الي الفنا و من ادعي سَمٰاعاً من غير البٰاب الذي فتحه اللّٰه لخلقه فهو مشرك و ذلك الباب هو الامين المأمون علي سر اللّه المكنون .
(١٣٥) بٰاب انّه لٰا فائدة في نقل الاقوٰال الّا عن المعصوم
* ١٣٥ قال اميرالمؤمنين عليه السّلام لكميل بن زياد يا كميل لا غزو الا مع امامٍ عادل و لا نقل الا من امامٍ فاضلٍ يا كميل هي نبوّة و رسٰالة و امٰامة و ليس بعد ذلك الا موٰالين متبعين او مناوين ● مبتدعين انّما يتقبل اللّه من المتّقين يا كميل لاتأخذ الا عنّا تكن منّا
* ١٣٥ و قال من اخذ دينه من افواه الرّجال ازالته الرّجال و من اخذ دينه من الكتاب و السنة زالت الجبال و لميزل
* ١٣٥ و سئل عن اختلاف الشيعة فقال ان دين اللّه لايعرف بالرّجال بل باية الحق فاعرف الحقّ تعرف اهله الحديث
* ١٣٥ و عن ابيعبداللّه عليه السّلام في حديثٍ دع الرأي و القياس و مٰا قال قوم في دين الله ليس له برهان فان دين اللّه لميوضع بالارٰاء و المقائيس .
(١٣٦) باب الافتاء و القول بغير علم ●
* ١٣٦ قال ابوجعفر عليه السلام من افتي الناس بغير علمٍ و لٰا هديً من اللّه لعنته ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب و لحقه وِزرُ ● من عمل بِفُتْيٰاهُ
* ١٣٦ و قال ما علمتم فقولوا و ما لمتعلموا فقولوا اللّه اعلم ان الرجل لينتزع الاية يَخِرُّ فيهٰا ابعد ما بين السّمٰاء
* ١٣٦ و سئل مٰا حق اللّه علي العبٰاد قال ان يقولوا مٰا يعلمون و يَقِفوا عند ما لايعلمون
* ١٣٦ و قال ابوعبداللّه عليه السّلام انهاك عن خصلتين فٖيهمٰا هلك الرّجال انهاك ان تَدٖينَ اللّه بالبٰاطل و تُفْتِيَ الناس بمٰا لاتعلم
* ١٣٦ و قال ان من حقيقة الايمان ان لايجوز منطقُك عِلمَكَ
* ١٣٦ و قال اياك و خصلتين ففيهمٰا هلك من هلك اياك ان تفتي الناس برأيك او تَدٖينَ بما لاتعلم
* ١٣٦ اقول في البحار عن ابيابرهيم عليه السّلام قال قال رسول الله صلّي اللّه عليه و اله اتقوا تكذيب الله قيل يا رسول الله و كيف ذاك قال يقول احدكم قال اللّه فيقول اللّه عزّ و جل كَذَبْتَ لماقله و يقول لميقل الله فيقول اللّه عز و جل كَذَبْتَ قد قلتُهُ
* ١٣٦ و قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله من قال عليّ ما لماقل فليَتَبَوَّءْ مَقْعدَه من النار
* ١٣٦ و عن الرّضا عن ابائه عليهم السلام قال قال علي عليه السّلام خمس لو رَحَلْتُم فيهنّ مٰاقَدَرْتُمْ علي مثلهنّ لايخاف عبد الّا ذنبَه و لايرجو الّا ربَّه عز و جل و لٰايستحيي الجاهلُ اذا سُئل عمّا لايعلم ان يقول اللّه عزّ و جلّ اعلم و لايستحيي احد اذا لميعلم ان يتعلم و الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد و لا ايمٰان لمن لا صبر له
* ١٣٦ و قال عليّ عليه السّلام ايها الناس ثلثة (ظ) لا دين لهم لا دين لمن دان بجحود آيةٍ من كتاب اللّٰه و لا دين لمن دان بفرية باطل علي اللّه و لا دين لمن دان بطاعة من عصي اللّٰه تبارك و تعٰالي ● ثم قال ايّها النّاس لا خير في دين لا تفقّه فيه و لٰا خير في دنيا لا تدبّر فيهٰا و لا خير في نسك ● لٰا ورع فيه
* ١٣٦ و قال ابوعبداللّه عليه السّلام الكذب علي اللّه عز و جل و علي رسوله و علي الاوصيٰاء عليهم السلام من الكبٰاير
* ١٣٦ و قال الرّضا عليه السّلام والله ما احد يكذب علينٰا الّا و يذيقه اللّه حرّ الحديد
* ١٣٦ و في الفصولالمهمّة قال ابوالحسن عليه السلام اذا جاءكم مٰا تعلمون فقولوا به و اذا جٰاءكم ما لاتعلمون فهٰا و وضع يده علي فيه فقيل و لم ذاك قال لانّ رسول اللّه صلي الله عليه و اله اتي الناس بما اكتفوا به علي عهده و ما يحتاجون اليه الي يوم القيمة .
(١٣٧) باب ان المخطي غير ماجور بل مأخوذ
* ١٣٧ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام الحكم حُكْمٰان حُكمُ اللّه عزّ و جلّ و حكم اهل الجٰاهليّة فمن اخطأ حكمَ اللّه حكم بحكم الجاهليّة
* ١٣٧ و قال القضاة اربعة ثلثة في النار و واحد في الجنة رجل قضٰي بجور و هو يعلم فهو في النّار و رجل قضٰي بجورٍ و هو لايعلم فهو في النار و رجل قضٰي بالحق و هو لايعلم فهو في النّار و رجل قضٰي بالحق و هو يعلم فهو في الجنة
* ١٣٧ اقول في الاصول الاصلية قال ابوجعفر عليه السلام من حكم في درهمين فَاخْطَأ كَفَرَ
* ١٣٧ و قال ابوعبداللّه عليه السّلام ايُّ قاضٍ قضٰي بين اثنين فَاخْطَأَ سَقَطَ ابعد من السّماء .
(١٣٨) بٰاب الجور في الحكم ●
* ١٣٨ في الاصول الاصليّة قال رسول الله صلي اللّه عليه و اله من حكم في درهمين بحكم جور ثم جبر عليه كان من اهل هذه الاية من لميحكم بما انزل اللّه فاولئك هم الكافرون فقيل كيف يجبر عليه فقال يكون له سوط او سجن فيحكم عليه فان رضي بحكمه و الا ضربه بسوطه و حبسه فٖي سجنه
* ١٣٨ و قال من حكم بما لميحكم به الله كان كمن شهد بشهادة زُورٍ ● و يُقْذَفُ به في النار بعذاب شاهد الزّور
* ١٣٨ و قال ابوعبدالله عليه السلام من حكم في درهمين بغير ما انزل اللّه عز و جل من له سوط او عصي فهو كافر بما انزل اللّه علي محمّد صلّي اللّه عليه و اله .
(١٣٩) بٰاب حكومة من عنده احٰاديث عديدة و فتواه و عمله به
* ١٣٩ في الاصول الاصليّة قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله من حفظ من امّتي اربعين حديثاً في امرِ دينهِ يريد به وجهَ اللّه عز و جل و الدّارَ الاخرة بعثه اللّه يوم القيمة فقيهاً عالماً
* ١٣٩ و قال ابوجعفر عليه السّلام والله لحديث تصيبه من صادق في حلال و حرام خير لك مما طلعت عليه الشمس حتي تغرُب
* ١٣٩ و عن ابيخديجة قال بعثني ابوعبدالله عليه السّلام الي اصحابنا فقال قل لهم ايّاكم اذا وقعت بينكم خصومة او تدارؤ ● من الاخذ و العطاء ان تُحاكِموا الي احد من هؤلاء الفسّاق و لكنْ اِجعَلوا بينكم رجلاً قد عرف شيئا من حلالنا و حرامنٰا فاني قد جعلته عليكم قاضياً و ايّاكم ان يخاصم بعضكم بعضاً الي السلطان الجاير
* ١٣٩ و قال من حَفِظ عنّا اربعين حديثاً من احاديثنا في الحلال و الحرام بعثه الله يوم القيمة فقيهاً عالماً و لميعذبه
* ١٣٩ و قال سارعوا في طلب العلم و الذي نفسي بيده لَحَديثٌ واحدٌ تأخذه عن صٰادق خير من الدّنيا و ما حَمَلَتْ من ذهبٍ و فضّةٍ
* ١٣٩ و قال العلماء ورثة الانبيٰاء و ذلك ان الانبياءَ لميُوْرِثوا درهماً و لٰا ديناراً و انما اورثوا احاديث من احٰاديثهم فمن اخذ بشيءٍ منهٰا فقد اخذ حظّاً وٰافراً الخبر
* ١٣٩ و قال اياكم ان يحاكم بعضكم بعضاً الي اهل الجور و لكنْ انْظُروا الي رجل منكم يعلم شيئاً من قضايانا فاجعلوه بينكم فاني قد جعلته قاضياً فتحاكموا اليه .
(١٤٠) بٰاب من لميجد من يفتيه من الشّيعة
* ١٤٠ في البحار قيل للرضا عليه السّلام يَحْدُثُ الامرُ من امري ● لٰااجد بُدّاً من معرفته و ليس في البلد الذي انا فيه احدٌ استفتيه من مواليك فقال [ص 40] عليه السلام ائت فقيه البلد فاستفته في امرك فاذا افتاك بشيءٍ فخذ بخلافه فان الحق فيه .
(١٤١) باب العمل بالاصول و العمومات المأثورة
* ١٤١ قال ابوعبدالله عليه السّلام انما علينا ان نُلقِيَ اليكم الاصولَ و عليكم ان تُفَرِّعُوا
* ١٤١ و قال الرضا عليه السلام علينا القاء الاصول اليكم و عليكم التّفريع .
(١٤٢) بٰاب انه لا تكليف الا بالبيٰان
* ١٤٢ قال ابوعبداللّٰه عليه السلام مٰا حجب اللّٰه عِلْمَهُ عن العبٰاد فهو موضوع عنهم
* ١٤٢ و قال من عَمِل بمٰا عَلِم كُفِيَ مٰا لميعلَم .
(١٤٣) باب ان التعريف من الله جلّ و عزّ
* ١٤٣ في الاصول الاصلية قال ابوجعفر عليه السلام ليس علي الناس ان يَعْلَمُوا حتي يكون الله هو المُعَلِّمَ لهم فاذا علّمهم فعليهم ان يَعْلَموا
* ١٤٣ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام ستة اشيٰاء ليس للعبٰاد فيهٰا صنع المعرفة و الجهل و الرضا و الغضب و النوم و اليقظة
* ١٤٣ و قال لميُكَلَّفِ العبٰادُ المَعْرِفَة و لميجعل لهم اليهٰا سبيلاً
* ١٤٣ و سئل عن قول الله عز و جل و كتب في قلوبهم الايمٰان هل لهم في ذلك صنع قال لا
* ١٤٣ و قال ان الله احتج علي الناس بما آتٰاهم و عَرَّفَهُم
* ١٤٣ و قيل له اصلحك اللّه هل جُعِلَ في الناس اداةٌ ينالون بها المعرِفَة فقال لا قيل فهل كُلِّفُوا المعرفة قال لا علي الله البيان لٰايكلف الله نفساً الا وسعهٰا و لايكلف الله نفساً الا ما آتيٰها
* ١٤٣ و قال ليس للّٰه علي خلقه ان يَعْرِفُوا و للخلق علي الله ان يُعَرِّفَهُم و لله علي الخلق اذا عَرَّفَهُم ان يَقْبَلُوا
* ١٤٣ و سئل عمن لميَعْرِفْ شيئاً هل عليه شئ قال لا ●
* ١٤٣ و قيل للرضا عليه السلام للناس في المعرفة صنع قال لا قيل لهم عليهٰا ثواب قال يُتَطَوّلُ ● عليهم بالثواب كما يُتَطَوّل عليهم بالمَعْرِفةِ
* ١٤٣ و في العوالم عن ابيعبداللّٰه عليه السلام في قول الله عز و جل و اعلموا ان اللّه يحول بين المرء و قلبه قال يحول بينه و بين ان يعلَمَ ان الباطل حق
* ١٤٣ و عنه في قول الله و ماكان الله ليضل قوماً بعد اذ هديهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يُعَرِّفَهُم ما يُرضٖيه و مٰا يُسْخِطُهُ
* ١٤٣ و قال فالهمهٰا فجورهٰا و تقويٰهٰا قال بين لهٰا ما تَأْتٖي و ما تترُكُ و قال انا هديناه السبيل اما شاكراً و اما كفوراً قال عَرَّفْنٰاه فاما اَخَذَ و امّا تَرَكَ
* ١٤٣ و سئل عن قول اللّٰه يحول بين المرء و قلبه قال يشتهي سمعُهُ و بَصَرُهُ و لسانُهُ و يدُهُ و قلبه امّٰا انه هو عسي شيئا مما يشتهي فانه لايأتيه الا و قلبُهُ منكِرٌ لايقبَلُ الذي يأتي يَعْرِف ان الحق غيره و عن قوله فاما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي قال نهاهم عن فعلهم فاستحبوا ● العمي علي الهدي و هم يَعْرِفون
* ١٤٣ و قال ما من احد الا و قد يرد عليه الحق حتي يَصْدَعَ ● قلبَهُ قَبِلَه ام تركه و ذلك ان الله يقول في كتابه بل نقذف ● بالحق علي الباطل فيدمغه ● فاذا هو زٰاهق ● و لكم الويل مما تصفون
* ١٤٣ و قال ابي الله ان يعرف باطلاً حقا ابي الله ان يجعل الحق في قلب المؤمن باطلا لا شك فيه و ابي الله ان يجعل الباطل في قلب الكافر المخالف حقا لا شك فيه و لو لميجعل هذا هكذا ماعُرِفَ حقٌ من بٰاطلٍ
* ١٤٣ و قال ليس من باطل يقوم بازاء الحق الا غلب الحقُ الباطلَ و ذلك قوله بل نقذف ● بالحق علي الباطل فيدمغه ● فاذا هو زاهق
* ١٤٣ و قال كل ● قوم يعملون ● علي رٖيبَةٍ ● من امرهم و مشكِلَةٍ من رأيهم و زَرْيٍ ● منهم علي من سوٰاهم و قد تبين الحق من ذلك بمقايسة العدل عند ذوي الالباب
* ١٤٣ و في المحاسن قال ابوجعفر عليه السلام ان القلب ينقلب من لدن موضعه الي حنجرته ما لميصب الحق فاذا اصاب الحق قرّ ثم ضم اصابعه و قرأ هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام و من يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجاً .
(١٤٤) باب انّ الناس فٖي سعةٍ حتي يعلموا
* ١٤٤ في الاصول الاصلية عن ابيعبدالله عليه السلام عن اميرالمؤمنين عليه السلام فٖي حديث السفرة فقيل يا اميرالمؤمنين لايدري سفرة مسلم او سفرة مجوس فقال هم في سعة حتي يعلموا .
(١٤٥) بٰاب السكوت عما سكت اللّٰه ● و ابهٰام ما ابهمه اللّٰه * قال الله عز و جل لاتقدموا بين يدي اللّه و رسوله
* ١٤٥ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام ان اللّه حدّ حدوداً فلاتعتدوها و فَرَضَ فرائض فلاتنقضوهٰا و سكت عن اشيٰاء لميسكت عنهٰا نسيٰاناً فلاتَكَلَّفُوهٰا رَحْمَةً من اللّٰه لكم فاقبلوهٰا الخبر
* ١٤٥ اقول في البحٰار قال علي عليه السلام قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله ان الله تعالي حدّ لكم حدوداً فلاتعتدوهٰا و فَرَضَ عليكم فرائض فلاتضيّعوهٰا و سنّ لكم سنناً فاتّبعوهٰا و حَرَّمَ عليكم حُرُمٰاتٍ فلاتنتهكوهٰا و عفا لكم عن اشيٰاء رحمةً منه من غير نسيانٍ فلاتتكلّفوهٰا
* ١٤٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث بحسبكم ان تقولوا ما قلنا و تصمُتُوا عمّا صَمَتْنا فانكم اذا قلتم ما نقول و سَلَّمْتم لنا فيمٰا سكتنا عنه فقد آمَنْتُمْ بمثل ما آمَنّٰا به و قال الله تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا
* ١٤٥ و قال فٖي حديث فوالله لنحبكم ان تقولوا اذا قلنا و تصمُتُوا اذا صَمَتْنٰا و نحن فيمٰا بينكم و بين الله مٰاجعل الله لاحدٍ خيراً في خلاف امرنا .
(١٤٦) بٰاب المرفوعٰات عن هذه الامة ●
* ١٤٦ في الاصول الاصلية قال رسول الله صلي الله عليه و اله رُفِعَ عن امتي تسعة الخَطَأُ و النسيان و ما اكرهوا عليه و ما لايعلمون و مٰا لايطيقون و ما اضْطُرُّوا اليه و الحسد و الطِّيَرَة و التفكُّرُ في الوسوسة ● في الخلق ما لميَنْطِقْ بشفةٍ ، و في روٰايةٍ ختم بالحَسَدِ و قال ما لميُظْهِرْ بلسانٍ او يدٍ
* ١٤٦ و عن ابيعبدالله عليه السلام رفع عن هذه الامة ستة الخطا و النسيان و ما استُكْرِهوا عليه و ما لايعلمون و مٰا لايطيقون و ما اضطروا اليه .
(١٤٧) باب من رفع عنهم القلم ●
* ١٤٧ عن ابيابرهيم عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله للمريض اربع خصال يرفع عنه القلم الحديث
* ١٤٧ اقول في العيون عن ابيالحسن الرضا عليه السلام قال رفع القلم عن شيعتنا الخبر
* ١٤٧ و في العوالم عن الرضا عليه السلام عن ابائه عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه و اله قال يوحي الله عز و جل الي الحفظة الكرام لاتكتبوا علي عبدي المؤمن عند ضَجَرِه ● شيئاً
* ١٤٧ و قال علي عليه السلام لِعُمَر اَماعلمت ان القلمَ رُفِعَ عن ثلث عن الصبي حتي يحتلمَ و عن المجنون حتي يُفٖيقَ ● و عن النائم حتي يستيقظَ .
(١٤٨) باب اطلاق ما لا نص فيه بخصوصه
* ١٤٨ قال الصادق عليه السلام كل شئ مطلق ● حتي يَرِدَ فيه نهي ●
* ١٤٨ اقول في الاصول الاصلية قال ابوعبدالله عليه السلام الاشياء مطلَقَةٌ ● ما لميرد عليك امر و نهي و كل شئ يكون فيه حلال و حرٰام فهو لك حلال ابداً ما لمتعرف الحرام منه فتدعه .
(١٤٩) باب حكم الجاهل بالتكليف ●
* ١٤٩ عن ابنبُكَيْرٍ عن اناس من اصحابنا حَجُّوا بامْرَأَةٍ معهم فَقَدِموا الي اول الوقت و هي لاتصلي فجهلوا اَنَّ مثلَهٰا ينبغي ان يُحرِمَ فمضوا بهٰا كما هي حتي قَدِمُوا مكة و هي طامث حلال ● فسألوا الناس عن هذا فقالوا تخرج الي بعض المواقيت و تُحِرم منه و كانت اذا فعلت ذلك لمتُدرِكِ الحَجَّ فسألوا اباجعفر عليه السلام فقال تُحرِمُ من مكٰانهٰا فقد عَلِم اللّٰه نيّتها
* ١٤٩ و قال في حديث فمن جَهِلَ وُسِّعَ له جَهْلُهُ حتي يَعْرِفه فاذا عرف تحريمه حَرُمَ عليه و وجب عليه فيه العقوبة اذا رَكِبَهُ كما يجب علي من ياكل الربوا
* ١٤٩ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن امرأة تَزَوَّجَتْ رجلاً و لهٰا زوج فقال ان كان زوجهٰا الاول مقيماً معهٰا في المصر الذي هي فيه تصل اليه و يصل اليها فان عليهٰا ما علي الزاني المحصن الرَجْمُ و ان كان زوجهٰا الاول غائباً عنها او كان مقيماً معها في المصر لايصل اليهٰا و لٰاتصل اليه فان عليهٰا ما علي الزانية غير المحصنة و لا لِعٰانَ بينهما قيل من يرجمهٰا و يضربها الحد و زوجها لايُقَدِّمُهٰا الي الامام و لايريد ذلك منها فقال اِنَّ الحدَّ لايزال لِلهِ في بدنهٰا حتي يقوم به من قام او تلقي الله و هو عليهٰا ساخط قيل فان كانت جٰاهلة بما صنعت فقال اليس هي في دار الهجرة قيل بلي قال ما من امرأة اليوم من نساء المسلمين الا و هي تعلم ان المرأة المسلمة لايحل لها ان تَتَزَوَّج زوجين و لو ان المرأة اذا فَجَرَتْ قالت لمادر او جَهِلْتُ اَنَّ الذي فعلت حرام و لميُقَمْ عليها الحدُّ اِذاً لتعطلت الحدود
* ١٤٩ و سئل العبد الصالح عليه السلام عن رجلين اصٰابا صيداً و هما محرمٰان الجزاء بينهما او علي كل واحد منهما جزاء قال لا بل عليهمٰا ان يَجْزِيَ كل واحد منهما الصيد قيل ان بعض اصحابنا سألني عن ذلك فلمادر مٰا عليه فقال اذا اصبتم بمثل هذا فلمتدروا فعليكم بالاحتياط حتي تسألوا عنه فَتَعْلَمُوا
* ١٤٩ اقول في الاصول الاصلية سئل ابوجعفر عليه السلام عن رجل اتي اهله في شهر رمضٰان و اتي اهله و هو محرم و هو لايري الا ان ذلك حلال له قال ليس عليه شئ
* ١٤٩ و قال في رجل جهر فيما لاينبغي الاجهٰار فيه او اخفي فيمٰا لاينبغي الاخفاء فيه فقال اَيَّ ذلك فعل متعمّداً فقد نَقَضَ صلوٰتَهُ و عليه الاعادة و ان فعل ذلك ناسياً او سٰاهياً او لايدري فلا شئ عليه و قد تَمَّتْ صلوته
* ١٤٩ و قيل له رجل صلي في السفر اربعاً ايعيد ام لٰا قال ان كان قُرِئَتْ عليه اية التقصير وَ فُسِّرَتْ له فصلي اربعاً اعاد و ان لميكن قرئت عليه و لميَعْلَمْهٰا فلا اعادة عليه
* ١٤٩ و قيل له رجل دَعَوْنٰاهُ الي جملة ما نحن عليه من جملة الاسلام فاقرّ به ثم شرب الخمر و زني و اكل الربوا و لميُبَيَّنْ له شئ من الحلال و الحرٰام اُقٖيمَ عليه الحد اذا جهله قال لا الا ان يقوم عليه بيّنة انه قد كان اَقَرّ بتحريمهٰا
* ١٤٩ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل صام شهر رمضان في السفر فقال ان كان لميبلغه ان رسول الله صلي الله عليه و اله نهي عن ذلك فليس عليه القضاء و قد اَجْزَأَ ● عنه الصوم
* ١٤٩ و سئل عن رجل مرّ علي الوقت الذي يُحْرِمُ الناس منه فنسي او جهل فلميُحْرِمْ حتي اتي مكة فخاف اِنْ رَجَعَ الي الوقت ان يفوته الحج فقال يخرج من الحرم و يُحْرِم و يُجْزيه ● ذلك
* ١٤٩ و قال ايّ رجل ركب امراً بجَهٰالةٍ فلا شئ عليه ●
* ١٤٩ و قال لاتأكل من الصيد و انت حرام و ان كان اصابه مُحِلٌّ و ليس عليك فدٰاء مٰا اَتَيْتَهُ بِجَهٰالةٍ الا الصيد فان عليك فيه الفداء بجهل كان او بعمد
* ١٤٩ و قال اذا اتيت بلدة فازمعت ● المقام عشرة ايام فاتم الصلوة فان تركه رجل جٰاهلاً فليس عليه اعٰادة
* ١٤٩ و سئل ابوابرهيم عليه السلام عن رجل يتزوج المرأة في عدتها بِجَهٰالةٍ اهي ممّن لاتحل له ابداً فقال عليه السلام لا اما اذا كان بجَهٰالةٍ فليتزوجهٰا بعد مٰا تنقضي عدتهٰا و قد يُعذَرُ الناس في الجَهٰالة بما هو اعظم من ذلك فقيل بايّ الجَهالتين اعذر بجَهالته ان ذلك مُحَرَّمُ عليه ام بجَهٰالته انها في عدة فقال اِحدي الجَهٰالتين [ص 41] اَهْوَنُ من الاخري الجَهٰالة بان اللّه حرم ذلك عليه و ذلك بانه لايقدر علي الاحتياط معهٰا فقيل و هو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتهٰا فهو معذور في ان يتزوجها فقيل فان كان احدهمٰا متعمّداً و الاخر بجَهْلٍ فقال الذي تعمد لايحل له ان يرجع الي صٰاحبه ابداً : و في الباب اخبٰار كثيرة تدل علي ذلك و تأتي في الحدود و النكاح و الصلوة و الصوم و غيرهٰا .
(١٥٠) باب من علم بتكليف مبهم و جهل حدوده
* ١٥٠ سئل ابوعبدالله عليه السلام في المُتَزَوِّجةِ في العدّة قيل فان كانت تعلم ان عليهٰا عدة و لاتدري كم هي فقال اذا علمت ان عليهٰا العدة لَزِمَتْها الحجة فتسأل حتي تعلم .
(١٥١) باب القول و العمل بما حصل العلم به مطلقا
* ١٥١ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله من عَمِلَ علي غير علْمٍ كان مٰا يُفْسِد اكثَر مما يُصلِح
* ١٥١ و قال علي بن الحسين عليه السلام ان وضح لك امر فَاقْبَلْهُ و الا فاسكت تَسْلَمْ و رد علمه الي اللّه فانك في اوسع مما بين السماء و الارض
* ١٥١ و قال ابوجعفر عليه السلام مٰا علمتم فقولوا و ما لمتعلموا فقولوا اللّه اعلم الخبر
* ١٥١ و قيل لابيعبدالله عليه السلام ما حق الله علي خلقه قال حق اللّه علي خلقه ان يقولوا بما يعلمون و يكفوا عما لايعلمون فاذا فعلوا ذلك فقد والله ادّوا اليه حقه
* ١٥١ و قال من عمل بما علم كفي ما لميعلم
* ١٥١ و قال ابوالحسن عليه السلام في حديث اذا جٰاءكم ما تعلمون فقولوا به و اذا جاءكم ما لاتعلمون فهٰا و اومأ بيده الي فيه .
(١٥٢) باب العجلة و التلبث ●
* ١٥٢ عن ابيجعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله انما اهلك الناس العجلة و لو ان الناس تَلَبَّثُوا لميَهْلِكْ احد
* ١٥٢ و قال قال الاناة ● من الله و العَجَلَةُ من الشيطان
* ١٥٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام لو ان العبٰاد اذا جَهِلُوا وقفوا و لميَجْحَدُوا لميكفرُوا .
(١٥٣) باب انّ كل شئ حلال حتي يعلم انّه حرٰام
* ١٥٣ في الاصول الاصلية قال ابوعبداللّه عليه السلام كل شئ فيه حلال و حرام فهو لك حلال حتي تعرِف الحرٰامَ منه بعينه فَتَدَعَهُ
* ١٥٣ و قال كل شئ لك حلال حتي يجيئَك شاهدٰان اَنَّ فيه مَيْتَةً
* ١٥٣ و قال كل شئ هو لك حلال حتي تعلَم الحرام بعينه فتدعَه من قبل نفسك و ذلك مثلُ الثوب يكون عليك قد اشتريته و هو سَرِقَةٌ او المملوكِ يكون عندك و لعله حُرٌّ قد باع نفسه اَوْ خُدِعَ فبيع قهراً او امرأةٍ تحتك و هي اختك او رضيعتك و الاشيٰاءُ كلّهٰا علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او يقوم لك به البيّنة .
(١٥٤) باب مٰا فيه حلال و حرٰام
* ١٥٤ في الاصول الاصلية سئل ابوجعفر عليه السلام عَنِ الْجُبْنِ و قيل له اَخْبَرَنٖي من رأي انه يُجْعَلُ فيه الميتة فقال من اجل مكان واحد يجعل فيه الميتة حَرُمَ في جميع الارضين اذا علمت انه ميتة فلاتأكله و ان لمتعلم فَاشْتَرِ و بِعْ
* ١٥٤ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام كل شئ فيه حلال و حرٰام فهو لك حلال حتي تعرِفَ الحرامَ منه بعينه فتدعَه ●
* ١٥٤ و سئل عن رجل اصاب مٰالاً من عمل بنياميّة و هو يتصدّق و يَصِلُ قرابته الي ان قال ثم قال ان كان خَلَّطَ ● الحرامُ حلالاً فاختلطا جميعاً فلميُعرَف الحلٰالُ من الحرام فلا بأس
* ١٥٤ و سئل احدهما عليهما السلام عن شراء الخيانة و السَرِقَةِ قال لٰا الا ان يكون قد اختلط معه غيره ● .
(١٥٥) بٰاب انّ الحرام مٰا حرم اللّه في القران
* ١٥٥ في الاصول الاصلية سئل ابوجعفر عليه السلام عن اكل لحوم الحُمُر الاهلية الي ان قال انما الحرام ما حرم الله في القران
* ١٥٥ و عن محمد بن مسلم قال سألت اباعبدالله عليه السلام عن الجِرّيِّ و المارمٰاهي و الزِمّير و ما ليس له قشر من السمك احرام هو فقال لي يا محمد اقرأ هذه الاية التي في الانعٰام قل لااجد فيما اوحي الي محرّماً قال فقرأتها حتي فرغت منهٰا فقال انما الحرام مٰا حرم الله و رسوله في كتابه
* ١٥٥ و سئل عن الجرّيث فقال و ما الجريث فنعت له فقال قل لااجد فيمٰا اوحي اليّ محرّما علي طاعم الاية .
(١٥٦) باب الوفاء بالشروط
* ١٥٦ في الاصول الاصلية عن اسحق بن عمّار عن جعفرٍ عن ابيه عليهما السلام ان علي بن ابيطالب كان يقول من شرط لامرأته شرطاً فَلْيَفِ لهٰا به لان المسلمين عند شروطهم ● الا شرطا حرّم حلٰالاً او احلّ حرٰاماً
* ١٥٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام من اشترط شرطاً مخالفاً لكتاب الله فلايجوز و لايجوز علي الذي اشْتَرَط عليه و المسلمون عند شروطهم ما وٰافق كتاب الله عز و جل
* ١٥٦ و سئل عن الشرط في الاماء لاتباع و لاتوهب قال يجوز ذلك غَيْرَ الميراث فانها تُورَثُ لان كل شرط خالف كتاب اللّٰه باطل
* ١٥٦ و عنه في رجلين اشتركا في مٰال و رَبِحٰا فيه رِبحاً و كان المال ديناً عليهمٰا فقال احدهما لصٰاحبه اعطني رأس المال و الربح لك فقال لا بأس به اذا اشترطا به و ان كان شرطاً يخالف كتاب اللّٰه عز و جل فهو رد الي كتاب الله عز و جل .
(١٥٧) بٰاب الوفاء بالشرط و ان لميكن في ضمن عقد
* ١٥٧ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل كان له اب مملوك و كانت لابيه امرأة مكاتَبَةٌ قد ادّت بعض مٰا عليهٰا فقال لها ابن العبد هل لك ان اُعٖينَكَ في مكٰاتَبَتِنا حتي تُؤَدِّيَ ما عليك بشرط ان لايكون لك الخيار علي ابي اذا انتِ ملكتِ نفسكِ قالت نعم فاعطاهٰا في مكاتبتها علي ان لايكون لها الخيار عليه بعد ذلك قال لايكون لهٰا الخيار المسلمون عند شروطهم : و قد مر هنا ما يدل علي ذلك و يأتي في الشِرْكة ايضاً و في النذور من الوفاء بالوعد و في عقد النكاح و الشرط للمرأة .
(١٥٨) باب انه هل للورثة ما شرطه المورث ام لٰا ●
* ١٥٨ قال ابوجعفر عليه السلام قضي اميرالمؤمنين عليه السلام علي امرأة اَعْتَقَتْ رجلاً و اشترطَتْ ولاءَه و لها ابن فَاَلْحَقَ ولٰاءَه بِعَصَبَتِها الذين يَعْقُلُونَ ● عنه دون وَلَدِهٰا
* ١٥٨ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل اعتق جٰاريته و شرط عليهٰا ان تَخْدِمه خَمْسَ سنين فَاَبِقَتْ ثم مٰات الرجل فوجدهٰا وَرَثَتُهُ اَلَهُم ان يستخدموهٰا قال لا : و يأتي في ابواب الوَلاءِ ما يدل علي ذلك .
(١٥٩) باب نفي الضّرر و الضّرٰار في الدّين ●
* ١٥٩ في الاصول الاصليّة قال ابوجعفر عليه السلام في حديث عَذْقِ ● سَمُرَةَ بن جُنْدَب و دخولِهِ بيت الانصٰاري بلا اذن فقال رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله للانصٰاري اذهب فاقلعهٰا و ارم بهٰا اليه فانه لا ضرر و لا ضرٰار ، و في روٰاية قال له رسول الله صلي الله عليه و آله انك رجل مُضارّ و لا ضَرَرَ و لا ضِرٰارَ علي مؤمن
* ١٥٩ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام قضي رسول الله صلي الله عليه و اله بالشفعة بين الشركاء في الارضين و المساكن و قال لا ضَرَرَ و لٰا ضِرٰار و قال اذا اُرِّفَتِ الاُرَفُ ● و حُدَّتِ الحُدُودُ فلا شُفْعَةَ ●
* ١٥٩ و قال ابوعبدالله عليه السلام لا ضَرَرَ و لا ضِرٰار
* ١٥٩ و قال ان الجار كالنفس غيرَ مُضٰارٍّ ● و لا آثِمٍ
* ١٥٩ و كتب الي ابيمحمد عليه السلام رجل كانت له رحي علي نهر قرية و القرية لرجل فاراد صٰاحب القرية ان يسوق الي قريته الماء في غير هذا النهر و يُعَطِّلَ هذه الرحي اله ذلك ام لٰا فوقع عليه السلام يتقي الله و يعمل في ذلك بالمعروف و لايضر اخٰاه المؤمن .
(١٦٠) باب استيمٰان المسلمين في معٰاملاتهم وَ سَعَة الدّين * قال الله عز و جل و لٰاتجسّسوا
* ١٦٠ و في البحٰار عن البَزَنْطٖي ● قال سألته عن الرجل يأتي السوق فيشتري جبة فِرٰاء ● لايدري اَذكِيَّةٌ هي ام غير ذكية ايصلي فيهٰا فقال نعم ليس عليكم المسألة ان اباجعفر عليه السلام كان يقول ان الخوٰارج ضيقوا علي انفسهم بجَهٰالتهم ان الدينَ اوسعُ من ذلك .
(١٦١) باب امانة جميع المؤمنين الا من ظهر خيٰانته
* ١٦١ قال رسول الله صلي الله عليه و اله المؤذنون امناء المؤمنين علي صلوتهم و صومهم و لحومهم و دمٰائهم
* ١٦١ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام ان المسلمين عدول بعضهم علي بعض الا مجلود في حدّ لميتب منه او معروف بشهٰادة الزور ● او ظنين ●
* ١٦١ و قال في صٰاحب الحمام انما هو امين
* ١٦١ و قال المستشار مؤتمن
* ١٦١ و قال ابوعبدالله عليه السلام الحجام مؤتمن
* ١٦١ و قال لايقطع الاجير و الضيف اذا سَرَقا لانهما مؤتمنان
* ١٦١ و قال الظئر مأمونة
* ١٦١ و قال صاحب الوديعة و البضٰاعة مؤتمنان
* ١٦١ و قال في حق المسلم علي المسلم اذا اتهمه انماث ● الايمٰان في قلبه كما ينماث الملح في الماء
* ١٦١ و قال ليس لك ان تَأْتَمِنَ من خانك و لٰاتَتَّهِمَ من ائتمنت
* ١٦١ و عن احدهما عليهما السلام القابلة مأمونة
* ١٦١ و قال ابوالحسن عليه السلام المؤمن اخو المؤمن لابيه و امه ملعون ملعون من اتّهم اخاه
* ١٦١ اقول في الكافي قال ابوعبدالله عليه السلام العلماء امناء و الاتقياء حصون و الاوصيٰاء سٰادة .
(١٦٢) باب اذا عرف المسلم بالخيانة او ذهب مذهباً مخالفاً
* ١٦٢ عن مَسْعَدَة بن زيٰاد عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه و اله قال ليس لك ان تتهم من قد ائتمنته و لاتأتمن الخائن و قد جربته