الواحد و الاربعون و المأة : مغلي الصفراء ينضج الصفراء ورد منزوع بزر الهندبا مرضوض من كل مثقالان اجاص خمسة اعداد سبستان عشرون يغلي في ثمانين ماء حتي ينتصف و يصفي و يحلي بشراب النيلوفر او بالسكر و يشرب عند طلوع الشمس في الصيف و بعيده في الشتاء .
الثاني و الاربعون و المأة : المفرح الاعظم يناسب جميع الامزجة يصفي الدم و يدفع الاخلاط الفاسدة و يقوي الحواس و الرئيسة و يدفع الكسالة و التوحش و النفخ و يقوي الشاهيتين و يدفع الامراض السوداوية و يخرج الديدان و يحفظ الصحة و يمنع العفونة البدنية و الهوائية صفته شاهترج بادرنجبوية زهر لسانالثور تانبول من كل عشرة بهمنان من كل خمسة لازورد غير مغسول طباشير طين داغستان زعفران درونج زرنب كبابة زرنباد من كل ثلثة هليلج كابلي ابريسم مقرض صندل ابيض قشر الفستق الخارجي من كل مثقالان مرجان لؤلؤ كهربا من كل مثقال عود نصف مثقال ورق الذهب و الفضة ياقوت احمر من كل [ص 801] مثقالان يدق و ينخل و يعجن بسكر مأة و خمسين مع عصارة سفرجل حلو و شراب الريباس و عصارة تفاح حلو و ماء الورد و عصارة الرمان المز و ماء حماض الاترج او الليمون و منقوع الزرشك من كل ثلثة و عشرون الشربة مثقال الي مثقالين .
الثالث و الاربعون و المأة : المفرح البارد كهربا اللؤلؤ الغير المثقوب ورق لسانالثور الطين الارمني من كل مثقال مسك نصف مثقال زرنباد واحد و نصف النبات المصري خمسة يعجن مع ماء الورد الشربة منه نصف مثقال ينفع الخفقان الحار .
الرابع و الاربعون و المأة : المفرح البارد الآخر ينفع من كل ما نفع منه الاول اذا كان عن حرارة و يصلح مزاج الشبان و يسكن فساد الحارين و ينفع من الطاعون و الوباء و تغير الهواء و هو بارد في الثانية يابس في الاولي شربته و بقاؤه كالاول صفته صندل احمر و اصفر و ابيض زرشك كزبرة يابسة ورد من كل عشرون عود نعناع مرزنجوش من كل عشرة تغمر بوزنها ثلثاً من الخل المصعد و تقطر علي سبعة دراهم من كل من الكهرب و اللؤلؤ و الفضة و اربعة من كل من الزمرد و المرجان و درهمين من كل من العنبر و المصطكي و السعد ثم يسقي بهذا الماء ثلثة ارطال من السكر حتي ينعقد و ينزل فيضرب فيه دارصيني املج كابلي طين مختوم و بدله الكزبرة اليابسة بزر رجلة من كل خمسة طباشير ثلثة كافور مثقال و يرفع .
الخامس و الاربعون و المأة : المفرح البارد الآخر ينفع من الخفقان و ضعف القلب من الحرارة صفته لؤلؤ كهرب من كل مثقال زهر لسانالثور طباشير ورد منزوع صندل ابيض [ص 802] كزبرة يابسة مقشر لب حب القرع من كل مثقالان بزر رجلة مقشر اربعة عنبر اشهب ورق الذهب و الفضة من كل دانقان رب التفاح الحلو عشرون نبات مأة و عشرون ماء الورد و ماء الخلاف البلخي من كل خمسة و عشرون يعجن علي الرسم الشربة درهم الي مثقال .
السادس و الاربعون و المأة : المفرح الحار لسانالثور ثلثة درونج عقربي زرنباد من كل واحد و نصف يدق و ينخل و يعجن بلعاب بالنجو الشربة منه نصف مثقال ينفع الخفقان البارد .
السابع و الاربعون و المأة : المفرح الحار للانطاكي لكل مرض بارد من الراس الي القدم باطنا و ظاهرا شربا و طلاء و يكتحل به للبصر و يقوي الحفظ و الفكر و الحواس و يزيد في الفهم و هضم الطعام و شهوة الباه و يذهب اليرقان و الاستسقاء و الجذام و البرص و يقي السم لوقته و يسكن المفاصل و عرقالنسا و النقرس و يحفظ الاجنة و يمنع الاسقاط و يصلح الارحام و امراض المقعد و ينقي الاخلاط اللزجة و يسر حار في الثانية يابس في الاولي تبقي قوته ثلثين سنة شربته مثقال صفته قرنفل دارصيني اسارون من كل عشرون قاقلة كبار و صغار لسانثور زرنب درونج مر بهمنان مرزنجوش فوتنج نمام ترنجان بادرنجبوية من كل خمسةعشر يسحق الجميع و يغمر بوزنه من ماء الورد و الخلاف و يحشي في القرع ثم يؤخذ لؤلؤ مرجان كهربا من كل ستة ذهب فضة مسك عنبر عود من كل ثلثة يسحق بعد الخلط و توضع في القابلة و يقطر الماء المذكور عليها ثم يرفع القابلة و تجعل في ماء حار الي غيضها ثلثا ثم يؤخذ شراب التفاح [ص 803] و الرمان و الريباس و عسل من كل نصف رطل تجمع علي نار لينة و تسقي بما في القابلة ثم تنزل .
الثامن و الاربعون و المأة : المفرح السهل عود سنبل من كل درهم سعد مثقال مسك دانق يعجن بالعسل و هو شربة واحدة يفرح و يقوي الظهر و الصلب و الباه .
التاسع و الاربعون و المأة : المفرح السهل الآخر لدفع الرعشة و سقوط القوي و الصداع المزمن و امراض الكبد و الوحشة و حمي العفن و فيه سرور و تذكية حار رطب في الاولي يصفي الدم و يزيل البلادة و الكسل و تبقي قوته سنة و شربته اوقية صفته ماء عذب عشرة ارطال يطفي فيه الذهب ثم الفضة ثم الحديد ثم يؤخذ قرنفل افتيمون بسباسة قاقلة كبار صندل احمر من كل سبعة تنعم و تربط في خرقة مع ثلثة دراهم من الابريسم الخام و يترك عشرة ايام في ذلك الماء ثم يغلي حتي يعود الي الربع فيصفي و يلقي فيه مثله من كل من السكر و ماء التفاح او شرابه و يعقد و ينثر عليه بزر الريحان و البادرنجبوية و يرفع .
الخمسون و المأة : المفرح السيسنبري ينفع مطلق الامزجة في كل وقت و يعيد ما سقط من القوي و نقص من الارواح بمرض او مسهل او سم او غيرها و يذهب الخفقان و الرعشة و اليرقان و الاستسقاء و سوء الهضم و يهيج الباه و يسكن الم النقرس و المفاصل تبقي قوته عشرين سنة و لحفظ الصحة يتناول علي الريق و للتهيج ليلا و للسموم بماء الرازيانج و للخفقان بماء لسانالثور و شربته نصف مثقال و هو معتدل و قيل حار في الاولي لا ضرر فيه زرنباد درونج بهمنان ترنجان ( اي بادرنجبوية ) من كل عشرة دراهم [ص 804] فرنجمشك ستة وج عود من كل خمسة نعنع نمام ( سيسنبر است ) دارصيني سمسم جوزبوا فضة كهربا زعفران من كل درهمان بسباسة ياقوت من كل درهم و نصف تحل المعادن و يدق الياقوت و تدق باقي الحوايج و تجعل في وزنها من ماء الورد و الخلاف و التفاح و المرزنجوش و لسانالثور بالسوية ليلة صيفا و ثنتين شتاء ثم يرفع من العسل ثلثة امثال الحوايج علي نار هادية فاذا نزعت رغوته سقي من حليب البقر مثل وزنه و من دهن البنفسج عشر العسل فاذا انعقد نزل و القي فيه الحوايج و اعيد قليلا و ترك ليلة فان ارخي اعيد طبخه فاذا استقام القيت فيه المعادن و قد يحك البادزهر في الماء ورد و يسقي به و درهم منه حينئذ يعدل منا من الخمر في النشاط بلا سكر كما قيل و قيل ان كان معدنيا فمثقالان و ان كان حيوانيا فاثناعشر قيراطا .
الواحد و الخمسون و المأة : المفرح الياقوتي اللؤلؤ الغير المثقوب ستة بسد ورد منزوع من كل اربعة ياقوت بزر الورد بادرنجبوية بهمن ابيض كافور عنبر اشهب املج مقشر قشر الكابلي من كل اثنان ورق الذهب لعل عقيق يمني ساذج هندي زرنباد درونج من كل واحد لازورد مثقال و نصف كهربا كزبرة يابسة عود هندي قشر الاترج لسانالثور جيلاني راوند صيني بزر الهندبا ابريسم مقرض من كل ثلثة طباشير سبعة مسك نصف واحد قند ضعف المجموع ماء الورد شراب التفاح و السفرجل و ماء الرمان الحلو المقوم يحل القند في المياه و يعقد ثم يعجن فيه الادوية الشربة من مثقال الي مثقالين .
[ص 805] الثاني و الخمسون و المأة : مقيئ الصفراء ياخذ ثومون خمسين الشب اليماني عشرة الماء ستمأة و ستة يغلي حتي ينتصف ثم يقطر منه ستة و تسعين و الباقي ضعيف فاذا شرب منه عشرة يقيئ الصفراء برفق .
الثالث و الخمسون و المأة : مقيئ آخر لدفع رطوبات المعدة و المرتين يجرش الفجل و ينقع ليلة في السكنجبين العسلي يوما و ليلة و ليكن رقيقا ثم يصفي و يضاف اليه كنكرزد نصف مثقال و يشرب و يستعان بريشة .
الرابع و الخمسون و المأة : مقيئ آخر للمرة الصفراء و البلغم المخلوط بها يجرش عشرين مثقالا من الفجل و يضاف اليه عشرة دراهم الشبت الطري و خمسة ملح هندي و اربعة من كل من بزر البطيخ و بزر الاسفاناخ ثم يغلي المجموع في اربعة ارطال ماء الي ان يبقي الثلث ثم يصفي و يشرب مع السكنجبين ثم يقيئ و ان كان لدفع البلغم فمع العسل و من جرش مثقالا من الملح و شربه ثم لميزدرد بزاقه و رماه دائما قيأه حسنا صفراء كثيرة .
الخامس و الخمسون و المأة : ملح الجمر قد مضي تحت عنوان الاشوس المصفي بصنعته و خواصه وافيا .
السادس و الخمسون و المأة : ملح الخبث يؤخذ من خبث الحديد ما يشاء و يدق ناعما و ينخل عن حرير ثم يجعل في زجاجة و يصب عليه روح الخل الحاد و يوضع في مكان حار الي ان يحلو الخل فيصفي و يعيد العمل الي ما يشاء فيجمع الخل فاما يسترسبه بالملح النباتي و اما ان يطير عنه الخل ثم يغسله مرات الي ان يبيض و يطيب فهو ينفع جميع السيلانات و الاسهال و [ص 806] سيلان الرحم و المني و دم البواسير و سلس البول و نزف الدم من خارج و من داخل الشربة منه من ثلث درهم الي نصف بشراب السفرجل او الجلسكر و يفتح سدد الكبد و الطحال و يقويهما و يستعمل لهما بعد الملطفات و المسهلات ثم يسقي و لامراض الطحال بماء البرساوشان و لامراض الكبد بماء الهندبا و للاستسقاء بماء الافسنتين و يقوي المعدة و يجفف و ينفع من استرخاء المقعد و المعدة و قرحة الامعاء و المثانة و يقوي الباه بصفرة البيض للمرطوبين و يحلل الاورام الحارة و اللبن المنعقد في الثدي و ينفع من خشونة الجفن اكتحالا و يمنع الغثيان اذا سقي بالجلسكر الشربة منه لهذه الامراض من ثمان قمحات الي ثمانيعشرة .
السابع و الخمسون و المأة : ملح الرصاص يؤخذ رماد المشتري و يغمر بالخل حتي ينحل ثم يصفي و يوضع في مكان بارد فانه ينعقد فيه الملح ثم يحل الملح بالماء القراح و يعقد مرات حتي يذهب حموضته و هو من الاسرار لاختناق الرحم اذا سقي منه ثلث قمحات او اربع بماء البرنجاسف و يطلي من خارج فينفع نفعا جيدا .
الثامن و الخمسون و المأة : ملح الطرطر قد مضي في طرطر .
التاسع و الخمسون و المائة : ملح القلي يؤخذ القلي الجيد الابيض و يدق ناعما و يغلي في الماء غليات و يصب عنه الماء فان بقي في الثفل طعم يصب عليه ماء آخر و يغلي الي ان لايبقي فيه طعم ثم يصفي الماء مع لبادة نظيفة اصفي ما يكون ثم يغليه الي ان ينعقد اذا قطر منه قطرة علي [ص 807] صقيل فيدعه في مكان بارد ليلة فياخذ منه ما انعقد كالنبات صباحا ثم يغلي باقي الماء كالاول و يضعه كالاول فيفعل ذلك الي ان لاينعقد ثم يأخذ الاملاح و يحلها ثانيا و يضربه ببياض البيض حتي يصفو كالماء المقطر ثم يغليه كالاول و ياخذ ملحه و يغسله ثم يجففه فهو الملح القلي المصفي الجيد و ان شاء حله مرة اخري في روح الخل و يعقده و يغسله و يجففه فهذا الملح له خواص كثيرة الشربة منه الي نصف درهم يستاصل البلغم و الرطوبات و يقوي الشاهية جدا و يقطع و يلطف و يجلي و يحلل و يفتح و يزيل الربو و ضيق النفس و البلغم الني و يدر الفضلات و ينفع من عسر البول و الاستسقاء و يذهب اللحم الفاسد من اللثة و وجع المعدة البلغمي و يمنع القيئ بعد الياس و ينقي القروح من اللحم الزايد و يرفع بياض عين الحيوانات و يقوي المعدة و ينفع من الخنازير و اورام الحلق مع ماء القند و ورم الطحال و الكبد و الفواق و حموضة المعدة و الجشاء الحامض ● و ان اخذ منه اربع حمصات مع مثله الراوند و للاطفال حمصتان يلين الطبع و ينفع الطحال و مع جوهر الليمون يقوي الشاهية و الهاضمة و يحلل الغذاء جدا [ص 808] يؤخذ من كل نصف درهم فيحل كلا من الملح و الجوهر في ماء ثم يصب محلول الملح في محلول الجوهر فيفور فورا ثم يشرب و كذا اذا شرب مع روح الخل و لو اخذ من ملح القلي ستة و ثلثين و من روح الخل مأة و حل فيه الملح و صفي و اضيف فيه روح الخل خمسون و غلي حتي يقرب الانعقاد ثم عقد في مكان حار او في الشمس نفع الاستسقاء و ضيق النفس و اوجاع الصدر الشربة منه ست قمحات الي خمسعشرة قمحة و هو الملح القلي المدبر .
الستون و المأة : ملح الكهربا من المدرات القوية الشربة منه خمس قمحات الي ست بماء الفطراساليون و قد مر صنعته في دهن الكهربا .
الواحد و الستون و المأة : ملح اللؤلؤ يحل اللؤلؤ في روح الخل و يسترسب ثم يغسل حتي يطيب ثم يجفف و يرش عليه المياه المقوية و يجفف و يكرر و الاحسن في اتخاذه ان تجعله في قنينة مطينة واسعة الفم بحيث تدخل فيه اليد و تصب عليه روح الخل الحاد و تغليه حتي يحلو ثم تصفيه و تعيد عليه الروح و تعمل كالاول ثم هكذا الي ان يتم ثم تغسلها و تجعل فيها الصوافي و تطير الخل ثم تطير عنه الماء الحلو مرات حتي يطيب و ترفعه و كذلك تفعل بالمرجان مسحوقا منخولا عن حرير فهو من الادوية القلبية و افعاله قريبة من الذهب ينفع من جميع امراض الدماغ و العصب و يحفظ صحة البدن و يفرح القلب و يزيل الغشي و الخفقان و يجفف الرطوبات الفاسدة و يمنع الامراض [ص 809] الناشئة عنها كالمفاصل و الحميات المتطاولة و ينفع من الدق و الذبول مع المرطبات و من الاستسقاء و يفتت الحصاة و يحفظ الرطوبة الاصلية و يجددها و يحفظ الشباب و القوي و يزيد المني و هو فادزهر للحب الافرنجي اذا شرب بعد التنقية كل يوم عشر قمحات الي ستةعشر يوما و ينفع من النقرس و وجع المفاصل و يحفظ الجنين و شربته الي ثلث درهم مع ماء الدارصيني او لسانالثور .
الثاني و الستون و المأة : ملح المرجان يتخذ كملح اللؤلؤ يقوي الدماغ و يرفع مانيا و يزيل الوسواس و يصفي الدم مع ماء الهندبا او الشاهترج و يدفع جميع الامراض الحاصلة من فساده و يمنع السيلانات خصوصا مع ماء لسانالحمل و يقوي المعدة و القلب و الارواح و يفتح السدد و يقوي الرئيسة و هو علاج كاف لاختناق الرحم و الاستسقاء و التشنج و الصرع و الفالج مع ماء الدارصيني و يفتت الحصاة شربته الي ثلث درهم يستعمل مع النيمبرشت او ماء الفروج او بعض المعاجين و نحن قد استعملنا البسد بدلا منه و عند متاخري الافرنج لا فرق بين اللؤلؤ و المرجان و حجر السطريط و الصدف و قشر البيض و السرطان كلها في الخواص سواء و ينفع جميعها وحيا من حموضة المعدة و الجشاء الحامض .
الاول : ند يقوي القلب و الدماغ و الحواس و يعدل الاهوية الوبائية و يحرك الباه بخورا و شربا الورد المنزوع قشر الاترج صندل ابيض العود [ص 810] الهندي حصي لبان بالسوية نبات مثلي المجموع مع قليل مسك يقرص كالدنانير و يجفف في الظل .
الثاني : ند آخر عود قماري صندل ابيض من كل جزء حصي لبان جزءان نبات مثلي المجموع .
الثالث : ند آخر ينخل العود و يحل المسك و العنبر و المصطكي في ماء الورد و قد ديف فيه قليل صمغ و يعجن به العود و يقطع فتائل دقاقا و يبخر به عند الحاجة .
الرابع : ند آخر يعدل الهواء و ينفع من الطاعون و الوباء و الصداع الحار و الزكام و النزلات صفته ورد احمر منزوع صندل عود حصيلبان جورجندم سواء يعجن بماء ورد حل فيه العنبر و ان كان بماء المرزنجوش كان غاية .
الخامس : نشوق ركبناه نحن فجاء حسنا بالغا فان كمال النشوق ترطيب الدماغ و انزال المواد و التعطيس و طيبه و هو يجمعها صفته ان يؤخذ من نشوق التتن المدبر بالخل عشرة و جوهر حصي لبان و الصبر و السكر من كل اثنان و يداف في جزئين من محلول جوهر الصوري و يكون الماء بقدر ما يعجنه فتيتا فيكون بالغا فيما يراد و يستعمل مبلولا لئلايدخل الرية فيؤذي .
السادس : نشوق التتن يؤخذ التتن مأة درهم و يبل بالخل الثقيف و يدفن في اناء في بطن الفرس خمسة ايام او اكثر الي ان يصير كالعجين ثم يخرج و يجفف ثم يدق ناعما ثم يؤخذ الفوة خمسة دراهم و كندش دانقا و قليلا من قشر الليمون بقدر ما يطيب و تدق ناعما و تخلط به و قد يخلط به جوهر حصي لبان بقدر ما يطيب او جوهر صندل و يستنشق به عند الحاجة ينزل [ص 811] المواد و قد يعطس ● .
السابع : نقوع نافع في بقايا الامراض الحادة و الحميات و ينقي العروق اجاص ثلثون عددا زبيب منقي عشرون درهما عناب عشرون عددا سبستان ثلثون عددا تمر هندي منقي عشرون درهما بزر هندبا مرضوض بزر كشوث مرضوض من كل اربعة كزبرة يابسة [ص 812] ثلثة ينقع في ماء مغلي يعلوه اربعة اصابع و يترك ثلثة ايام في موضع حار مغطي ثم يصفي الشربة نصف رطل و يضاف اليه عشرة ترنجبين او القند الابيض و يشرب بكرة و يشرب بساعتين قبله صبر سقوطري اربعة دوانيق مصطكي دانقان محببا .
الثامن : نقوع آخر يخرج الصفراء و البلغم و ينقي و يقوي المعدة و الدماغ و الكبد و يفتح السدد و يحلل الرياح قشر الكابلي قشر الاصفر من كل ستة و نصف زنجبيل مثقال يرض زبيب منقي عشرة ينقع في رطل ماء الورد ليلة و يصفي بكرة و يضاف اليه مصطكي نصف مثقال و يشرب فاترا .
التاسع : نقوع آخر يسهل الصفراء يناسب اكثر الصفراوية سنا مكي خمسة قشر الاصفر المرضوض ثلثة بزر الهندبا المرضوض زهر نيلوفر من كل مثقالان تمر هندي منقي عشرة سبستان ثلثون عددا ينقع في ما يعلوه من الماء و يصفي غدا و يضاف اليه شيرخست عشرون و يشرب .
العاشر : نقوع آخر يؤخذ ورق السنا خمسة ملح القلي حمصتان انيسون دانق و نصف ينقع في الماء المغلي ليلة ثم يؤخذ صباحا شيرخست ثلثة و يحل في ذلك الماء بعد تصفيته و يصفي و يخلط معه بياض بيض فهو يسهل الاخلاط الثلثة و هو شربة واحدة .
الحاديعشر : نقوع الاصول لرفع الحميات المختلطة و التليين اصل الحماض اصل الخطمي اصل الهندبا اصل الرازيانج من كل مثقالان عناب عشرة اعداد يرض و ينقع ليلا و يشرب صباحا مجرب حسن .
الثانيعشر : النقوع البارد ترنجبين عشرون درهما ماء الحصرم بقدر ما يغمره فيحل فيه و يصفي و يشرب يسهل الصفراء و رطوبة المعدة و الامعاء المرارية .
[ص 813] الثالثعشر : نقوع السنا يؤخذ ورق السنا ثلثة دراهم الشيرخست عشرة الليمون العماني واحد ينقع في خمسين مثقالا ماء و يشرب صباحا يسهل الاخلاط بالرفق .
الرابععشر : نقوع الصبر لامراض المعدة دارصيني ثلثة و نصف افسنتين سبعة الورد المنزوع اثنان عود مصطكي من كل واحد يغلي في رطل و نصف ماء حتي يبقي نصف رطل ثم يمرس فيه الصبر اربعة و يشرب كل يوم اوقية .
الخامسعشر : نقوع الصينيات شوبشيني اعلي مثقال كبابة صيني راوند صيني دارصيني من كل نصف مثقال ينقع في مأتين و اربعين مثقالا ماء ليلة و يصفي نهارا و يشرب نصفه صباحا و نصفه مساء و يزيد في الشوبشيني بعد كل ثلثة ايام مثقالا و في باقي الادوية نصف مثقال الي واحد و عشرين يوما ثم ينقص كذلك و ان كان المرض صعبا يزيد بعد كل يومين و لو جعل مائه الذي يشرب في هذه الايام نقوع الشوبشيني من ثلثة مثاقيل الي سبعة لكان اولي و يحتمي مما يحتمي منه في الشوبشيني ينفع من النار الفارسية و القروح الخبيثة و قروح مجاري البول و جروحها .
السادسعشر : النقوع المربع يأخذ اجاص ثمانية و اربعين مثقالا التمر الهندي مثله و ينقعان في الماء شيرخست عشرين ورق السنا اربعة دراهم و ينقعان في ماء الورد و لايكون المياه اكثر من مأة درهم اذا صفي فهو مسهل رفيق حسن سليم مجرب و هذا الميزان يناسب الاقوياء يسهل الاخلاط و خاصة الصفراء و يناسب الاطفال و المحرورين جدا .
الباب الرابع و العشرون - في حرف الواو :
الاول : وجور اذا صب في فم المصروع افاق رازيانج كمون كرماني انيسون [ص 814] يطبخ و يحل فيه الجلقند المشمس و يوجر في حلقه .
الثاني : ورد العقاب يؤخذ من النوشادر اربعة و ستين و من سحالة الحديد اربعة و يعجن بالماء المقطر و يجفف و يكرر العمل حتي يصفر فيصعد في الحمام اليابس ينفع الحميات العتيقة الشربة منه اربع قمحات الي ثماني و للاطفال قمحة و يحذر عنه في الدق و ضعف الكبد .
في بعض النوادر المنقولة عن الاخبار او كتب المجربين او عن افواههم سماعا او اتفق لي تجربته فاذكر شطرا منها و في هذه المقالة ابواب :
باب - في ذكر خواص بعض العقاقير التي التقطتها من كتب اخبار آلمحمد عليهم السلام فاذكرها نقلا بالمعني ليرتبط بعضه ببعض و محذوف الاسناد علي ترتيب الحروف :
حرف الالف : اترج اكله قبل الطعام خير و بعده خير و خير و الخبز اليابس يهضمه اثمد من اصابه ضعف في بصره فليكتحل سبع مراود عند منامه منه و هو سرجين العين ينفع من رطوباتها و روي ان الكحل ينبت الشعر و يحد البصر و يعين علي طول السجود و الاثمد يجلو البصر و يقطع الدمعة و ينبت الشعر و يذهب بالبخر و من نام علي اثمد غير ممسك امن من الماء الاسود ابدا ما دام ينام عليه و ينبغي ان يكتحل وترا اربعا في اليمني و ثلثا في اليسري و هو بالليل ينفع البدن و في النهار زينة و الكحل يطيب الفم و منفعته الي اربعين صباحا اجاص الطري منه يطفي الحرارة و يسكن الصفراء و اليابس منه يسكن الدم و يسل الداء الردي ارز مادخل جوف المسلول شئ انفع له من خبز الارز و مادخل جوف [ص 815] المبطون شئ انفع له منه و انه يدبغ المعدة و يسل الداء سلا و يوسع الامعاء و يقطع البواسير و ليس يبقي في الجوف من غدوة الي الليل الا خبز الارز و الارز سيد الطعام بعد اللحم اشنان اكله يورث السل و يذهب بماء الظهر و يوهن الركبتين و لاينبغي غسل باطن الفم به .
حرف الباء : بادروج هو بقلة الانبياء ينبغي الابتدا به في الطعام و الختم به و هو يطيب الجشاء و النكهة و يشهي اذا ابتدأ به و يمري اذا ختم به و يفتح السدد و يسل الداء و يذهب السل و هو امان من الجذام و اذا استقر في جوف الانسان قمع الداء كله الا انه يبخر و الديدان يسرع اليه باذنجان شفاء من كل داء و لا داء له و هو جيد للمرة السوداء و لايضر بالصفراء صالح للطبيعة حار في وقت البرد بارد في وقت الحر معتدل في الاوقات كلها جيد في كل حال باقلا يمخخ الساقين و يولد الدم الطري و اكله بقشره يدبغ المعدة بسر يوسع الامعاء و يقطع البواسير و مطبوخه يعدل الطبيعة بصل يذهب بالنصب و يشد العصب و يزيد في الخطاء و الماء و يذهب بالحمي و يطيب النكهة و يشد اللثة و يزيد في الجماع و يطيب الفم و يشد الظهر و يرق البشرة و يذهب البلغم و يطرد وباء بلد دخلته ان اكلت من بصله بطيخ علي الريق يورث الفالج و اكله يورث الجذام و روي كلوا البطيخ فان فيه عشر خصال هو شحمة الارض لا داء فيه و لا غائلة و هو طعام و شراب و هو فاكهة و هو ريحان و هو اشنان و هو ادم و يزيد في الباه و يغسل المثانة و يدر البول و في رواية يذيب الحصي و المثانة بقر البانها دواء و شحومها شفاء و لحومها داء و شحمها [ص 816] يخرج مثلها من الداء بنفسج يعدل الطبيعة و دهنه افضل الادهان و يذهب بالداء من الراس و العينين بارد في الصيف لين حار في الشتاء لين علي الشيعة يابس علي الاعداء و هو يرزن الدماغ و سعوطه يكسر حر الحمي و تدهين الحاجبين به يذهب بالصداع بيض كثرة اكله تزيد في الولد لاسيما اذا استغفر الله و اكله بالبصل و هو خفيف يذهب بقرم اللحم و ليس له غائلة اللحم و هو مع اللحم يكثر النسل و محه خفيف و البياض ثقيل .
حرف التاء : تربة الحسين عليه السلام هي شفاء من كل داء و امان من كل خوف و هي من الادوية المفردة و التربة الحمراء التي عند الراس شفاء من كل داء الا السام ما ياخذها احد و هو يري ان الله ينفعه بها الا نفعه بها و هي الدواء الاكبر و هي لما اخذت له و لها دعاء فمن تناولها و لميدع به لميكد ينتفع بها فتقبلها اول كل شئ و تضعها علي عينيك و تقول عند تناولك اللهم اني اسالك بحق الملك الذي قبضها و اسالك بحق النبي الذي خزنها و اسالك بحق الوصي الذي حل فيها ان تصلي علي محمد و آلمحمد و ان تجعلها لي شفاء من كل داء و امانا من كل خوف و حفظا من كل سوء فاذا قلت ذلك فاشددها في شئ و اقرء عليها انا انزلناه و هي ختمها و انما يفسدها ما يخالطها من اوعيتها و قلة اليقين لمن يعالج بها تفاح حلوه لايضر ابدا و حامضه يورث النسيان و التفاح ينفع من السحر و السم و اللمم يعرض من اهل الارض و البلغم الغالب و ليس شئ اسرع منفعة منه و يقلع الحمي و يسكن الحرارة و الرعاف و سويقه ينفع من الرعاف و السموم و هو نضوح المعدة و يبرد الجوف و يطفي الحرارة و يذهب بالوباء [ص 817] تمر اكله علي الريق يقتل الديدان في البطن و ينبغي الاحتماء منه عند الحمي و اكل البرني علي الريق و شرب الماء عليه يسمن و ان لميشرب الماء يهزل و فيه شفاء من الادواء تين يذهب بالبخر و يشد العظم و ينبت الشعر و ينفع من القولنج و رياحه و يلين الصدر و يذهب بالداء و لايحتاج معه الي دواء و هو اشبه شئ بنبات الجنة و يحسن الاكثار منه بالنهار دون الليل .
حرف الثاء : ثمر لكل ثمرة سما فاذا اتيتم بها فامسوها بالماء .
حرف الجيم : جاورس سويقه بماء الكمون يمسك البطن و الهريسة المعمولة من الجاورس ليس فيه ثقل و لا غائلة جبن ضار بالغداة نافع بالعشي و يزيد في ماء الظهر و يعذب الفم يطيب النكهة و روي مضرته في قشره و مصلحه الجوز فاذا اجتمعا في كل واحد منهما شفاء و اذا افترقا في كل واحد منهما داء و الجبن يورث النسيان و روي يضر من كل شئ و لاينفع من شئ اقول و لعله بالغداة او بقشره جرجير من اكله بعد العشاء يخاف عليه الجذام و هو بقلة بنيامية و هو خبيث جدا جوز اكله يسخن الكليتين و يقيم الذكر و امان من القولنج و البواسير و يعين علي الجماع و روي اكله في شدة الحر يهيج الحر في الجوف و يهيج القروح علي الجسد و اكله في الشتاء يسخن الكليتين و يدفع البرد و مصلحه الجبن .
حرف الحاء : حبة السوداء فيه شفاء من كل داء الا السام ● و ينفع [ص 818] خاصة لقراقر البطن و وجعه لاسيما اذا اكل مع العسل و روي للحمي الغب الغالبة ثلث لعقات من العسل و الشونيز و هذان لايميلان الي الحرارة و البرودة و لا الي الطبايع و انما شفاهما حيث وقعا حرمل شفاء من سبعين داء اهونها الجذام فلاتغفلوا عنه و الشيطان يتنكب سبعين دارا دون الدار التي هو فيها و بكل ورقة و ثمرة منه ملك موكل و في اصلها و فروعها الشر و في حبها الشفاء من اثنين و سبعين داء فتداووا بها و بالكندر حلبة نافع للريح الشابكة و الحام و الابردة في المفاصل حناء نافع للوضح و البهق بالنورة كما ياتي و الخضاب بالحنا يجلو البصر و ينبت الشعر و يطيب الريح و يسكن الزوجة و الخضاب يزيد في الباه حنظل دهنه نافع للضرس المتاكل المنحفر و هو مع الخل نافع لوجع الفم و الدم الذي يخرج من الاسنان و الضربان و الحمرة التي تقع في الفم حوك هو البادروج و قد مر .
حرف الخاء : خس يصفي الدم خل يكسر المرة و يحي القلب و يشد العقل و يقطع شهوة الزنا و يقتل دواب البطن ان كان خل خمر و يشد اللثة و ان الله و ملائكته يصلون علي خوان عليه خل و ملح و ينبغي الابتداء به بعد الملح و يصلح للتادم .
حرف الدال : دبا يزيد في الدماغ و العقل و يشد قلب الحزين جيد لوجع القولنج دم يورث فساد الابدان و الماء الاصفر و يبخر الفم و ينتن الريح و يسيئ الخلق و يورث قساوة القلب و قلة الرافة و الرحمة حتي لايؤمن ان يقتل ولده و والده و صاحبه [ص 819] و يغير اللون و اكثر ما يصيب الانسان الجذام يكون من اكل الدم اقول و من ذلك علم وجه حرمة الميتة لان الدم يحتقن فيها دهن الدهن يذهب بالسوء و يلين البشرة و يزيد في الدماغ و يسهل مجاري الماء و يذهب بالقشف و يسفر اللون و يظهر الغني و يذهب بالبؤس و افضل الادهان دهن البنفسج و التدهن بالليل يجري في العروق و يروي البشرة و يبيض الوجه و الادهان بالبنفسج يذهب بالداء من الراس و العينين و هو بارد في الصيف لين حار في الشتاء لين علي الشيعة يابس علي الاعداء و يرزن الدماغ و سعوط البنفسج يكسر حر الحمي و تدهين الحاجبين به يذهب بالصداع و تدهين السرة بالبان ينفع شقاق اليدين و الرجلين و دهن البان حرز و امان من كل بلاء و يدفع ضرر السلطان و دهن الزنبق شفاء من سبعين داء و سعوط دهن الجلجلان ينفع من الراس .
حرف الراء : رمان ان كان حلوا يزيد في ماء الرجل و يحسن الولد و مزه اصلح في البطن و دخان شجر الرمان ينفي الهوام و التخلل بخشبه يحرك الآكلة و الرمان السوراني يعدل الطبيعة و اكل الرمان مع قشره يذهب بالحفر و البخر و يطيب النفس و ينيرها و يحي القلب و من اكل رمانا عند منامه فهو آمن من نفسه الي ان يصبح و حلوه بالشحم يدبغ و يشفي التخمة و يهضم الطعام و يسبح في الجوف و من اكل رمانة حتي يستوفيها اذهب الله الشيطان عن انارة قلبه اربعين صباحا و من اكل اثنين اذهب الله الشيطان عن انارة قلبه [ص 820] مأة يوم و من اكل ثلثا حتي يستوفيها اذهب الله الشيطان عن انارة قلبه سنة و من اذهب الله الشيطان عن انارة قلبه سنة لميذنب و من لميذنب دخل الجنة و في كل رمانة حبة من الجنة و ينبغي الانفراد باكلها و علي الريق خصوصا ليلة الجمعة و يومها و هو ينفع من كل شئ و لايضر من شئ .
حرف الزاء : زبيب من اصطبح باحدي و عشرين زبيبة حمراء لميمرض الا مرض الموت انشاء الله و هو يكشف المرة و يذهب البلغم زيت يكشف المرة و يذهب بالبلغم و يشد بالضنا و يحسن الخلق و يطيب النفس و يذهب بالغم و من اكله و ادهن به لميقربه الشيطان اربعين يوما زيتون يطرد الرياح .
حرف السين : سداب فيه منافع زيادة العقل و توفير الدماغ الا انه ينتن ماء الظهر و ينفع من وجع الاذن سعد ينفع الاسنان و من علل الفم اذا دلكت به خصوصا بعد الطعام و ينفع من رياح البواسير اذا استنجي به و يطيب الفم و يزيد في الجماع سفرجل يجم الفؤاد و يقوي القلب الضعيف و يطيب المعدة و يزيد في قوة الفؤاد و يشجع الجبان و يحسن الولد و من اكله انطق الله الحكمة علي لسانه اربعين صباحا و اكله علي الريق يطيب الماء و يذهب الهم و يسخي البخيل و من اكله ثلثة ايام علي الريق صفي ذهنه و امتلأ جوفه حلما و علما و وقي من كيد ابليس و جنوده سكر ينفع من كل شئ و لايضر من شئ و ينفع خصوصا اذا اكلت سكرتين حين الايواء الي الفراش و ينفع من الحمي و الطبرزد ياكل البلغم اكلا و قصب السكر لايضر ابدا و كيفية اخذ السكر للمريض ان تاخذ [ص 821] السكر الابيض فتدقه و تصب عليه الماء البارد و تسقيه المريض فان الذي جعل الشفا في المرارة قادر ان يجعل في الحلاوة سلق ينبت علي شاطئ الفردوس فيه شفاء من الادواء و يغلظ العظم و ينبت اللحم و يصلح ان يكون طعام المرضي يعني ورقه فان فيه شفاء و لا داء معه و لا غائلة يهدئ النوم للمريض و ليجتنب اصله فانه يهيج السوداء و السلق يقمع عرق الجذام و ما دخل جوف المبرسم مثل ورق السلق و هو مع لحم البقر ينفع من البياض السمك اكل الحيتان يذيب البدن و يكثر البلغم و يغلظ النفس و يبلي الجسم و اكلها بالخبز يمري و من لميتبعها بتمر و بات عليها لميزل عرق الفالج يضرب عليه حتي يصبح و من يهيج به الصفراء علي اثر الحجامة فلياكل علي اثرها سمكا طريا كبابا بالماء و الملح و السمك الطري يذيب شحم العين و من اكل السمك يورث السل السمن مادخل جوفا مثله الا انه يكره للشيخ و سمون البقر شفاء و اذا بلغ الرجل خمسين سنة فلايبيتن و في جوفه شئ من السمن و هو في الصيف انفع منه في الشتاء سويق نعم القوت ان كنت جايعا امسك و ان كنت شبعانا هضم طعامك و ينفع من البرسام و يصلح ان يكون غذاء للمريض و ينبت اللحم و يشد العظم و من شربه اربعين صباحا امتلأ كتفاه قوة و يجرد المرة و البلغم من المعدة جردا و يدفع سبعين نوعا من انواع البلاء و يهضم الرؤس و هو شفاء لما شرب له و ثلث راحات سويق جاف علي الريق ينشف المرة و البلغم حتي لايكاد يدع شيئا و اذا غسلته سبع غسلات و قلبته من اناء الي اناء آخر [ص 822] يذهب بالحمي و ينزل القوة في الساقين و القدمين و السويق الجاف يذهب بالبياض و اذا شرب منه الوالدان قوي الولد الذي يولد لهما و السويق مع السكر ردي للرجال و سويق الشعير ينفع من البرسام و اذا شرب السويق علي الريق جافا اطفأ الحرارة و سكن المرارة و اذا لت لميفعل ذلك و السويق بالزيت ينبت اللحم و يشد العظم و يرق البشرة و يزيد في الباه و روي املاؤا جوف المحموم من السويق يغسل ثلث مرات ثم يسقي و في حديث يحول من اناء الي اناء .
حرف الشين : شعير روي فضله علي البر كفضلنا علي الناس و ما من نبي الا و قد دعا لاكل الشعير و بارك عليه و مادخل جوفا الا و اخرج كل داء فيه و هو قوت الانبياء و طعام الابرار ابي الله ان يجعل قوت انبيائه الا شعيرا شونيز مر في حبة السوداء .
حرف الصاد : صعتر دواء اميرالمؤمنين عليه السلام و كان يقول انه يصير للمعدة خملا كخمل القطيفة و سفوفه علي الريق ينفع من الرطوبة .
حرف الطاء : طلع يورث الهزال طيب يسمن البدن طين يورث السقم في الجسد و يهيج الداء و من انهمك في اكل الطين فقد شرك في دم نفسه و يورث الحكة في البدن و البواسير و يهيج عليه داء السوداء و يذهب بالقوة من ساقيه و قدميه و اكله من الوسواس طين ارمني ينفع للزحير و روي اقله بنار لينة و استف منه فانه يسكن عنك و هو من طين قبر ذي القرنين و طين قبر الحسين عليه السلام خير منه .
حرف العين : عدس سويقه يقطع العطش و يقوي المعدة و فيه شفاء من [ص 823] سبعين داء و يطفي الصفراء و يبرد الجوف و يسكن هيجان الدم و يطفي الحرارة و يقطع الحيض الدائم مبارك يرقق القلب و يكثر الدمعة و هو الحمص عند آلمحمد عليهم السلام و هو جيد لوجع الظهر عسل لعق العسل شفاء من كل داء و هو مع قرائة القرآن و مضغ اللبان يذيب البلغم و روي في كتب الاطباء عن الرضا عليه السلام انه يعقد اللبن الحليب كالانفحة و ماتداوي الناس بشئ خير من مزعة عسل اي لعقة عسل و مااستشفي مريض بمثل العسل و هو شفاء من كل داء اذا اخذته من شهده و اكله حكمة و اذا عجن العسل و الزعفران و طين قبر الحسين عليه السلام بماء السماء شفي من الامراض و اذا استوهب من المرأة شئ و اشتري به العسل و سكب عليه ماء السماء نفع لوجع البطن و العسل بالماء الحار ينفع المؤمن لوجع البطن دون المنافق و روي للحمي الغب الغالبة ثلث لعقات من العسل و الشونيز و هما المباركان و قد مر في الشونيز عناب يذهب بالحمي و روي فضل العناب علي الفاكهة كفضلنا علي الناس عنب اكله حبة حبة اهنأ و امرأ و يذهب الغم لاسيما الاسود منه و الرازقي منه لايضر ابدا .
حرف الغين : غبيرا لحمه ينبت اللحم و عظمه ينبت العظم و جلده ينبت الجلد و يسخن الكليتين و يدبغ المعدة و امان من البواسير و التقطير و يقوي الساقين و يقمع عرق الجذام و ينفع الحمي .
حرف الفاء : فجل ورقه يطرد الرياح و يحدر البول و لبه يسهل البول و يهضم و اصوله تقطع البلغم فرفخ ليس علي وجه الارض بقلة اشرف منه و هو بقلة فاطمة عليها السلام و يزيد في العقل .
[ص 824] حرف القاف : قبج روي اطعموا المحموم القباج فانه يقوي الساقين و يطرد الحمي طردا قديد روي شيئان فاسدان لميدخلا جوفا صالحا الا افسداه الجبن و القديد و شيئان صالحان لميدخلا جوفا فاسدا الا اصلحاه الرمان و الماء الفاتر و اللحم اليابس يهزل و يهدم البدن و ربما يقتل و يهيج الداء و هو لحم سوء و يضر من كل شئ و لاينفع من شئ قطا هو مبارك و يطعم صاحب اليرقان يشوي له .
حرف الكاف : كماة هي من المن و منه شفاء العين و المن من الجنة و ماؤها شفاء العين كافور ينفع لضعف البصر اذا اكتحل بالصبر و المر و الكافور اجزاء سواء و روي كافور رياحي و صبر سقوطري بالسوية يدقان جميعا و ينخلان بحريرة و يكتحل منه و الكحلة في الشهر يحدر كل داء في الراس و يخرجه من البدن كراث ينفع لوجع الطحال اذا اطعم ثلثة ايام و هو يطيب النكهة و يطرد الرياح و يقطع البواسير و امان من الجذام لمن ادمن عليه و روي اقله قليا جيدا بسمن عربي و اطعم من به الطحال ثلثة ايام و ينبغي غسل الكراث و قطع اصوله و قذف رؤسه و هو سيد البقول و بقلة رسول الله صلي الله عليه و آله و يقطر عليه سبع قطرات من الجنة و روي للبواسير خذ كراثا نبطيا و تقطع راسها الابيض و لاتغسله و تقطعه صغارا صغارا و تاخذ سناما فتذيبه و تلقيه علي الكراث فاذا نضج القيت عليه الجوز و الجبن ثم انزلته من النار و اكلته علي الريق بالخبز ثلثة ايام او سبعا و تحتمي عن غيره من الطعام و تاخذ بعدها ابهلا محمصة قليلا بجبن و جوز مقشر بعد السنام و الكراث ثم تاخذ علي [ص 825] اسم الله نصف اوقية دهن شيرج علي الريق و اوقية كندر ذكر تدقه و تستفه و تاخذ بعده نصف اوقية شيرج آخر ثلثة ايام و تؤخر اكلك الي بعد الظهر تبرؤ انشاء الله كاشم جيد لوجع الخاصرة كتان لبسه يسمن البدن كزبرة يورث النسيان كسب اكله يهزل الانسان كمثري كلوا الكمثري فانه يجلو القلب و يسكن اوجاع الجوف باذن الله و هو يدبغ المعدة و يقويها و هو و السفرجل سواء و هو علي الشبع انفع منه علي الريق و من اصابه طخاء فلياكله علي الريق كندر مضغه يشد اللثة و يذهب بريح الفم و قد مر ما يتداوي به في الكراث و الحرمل و روي لحفظ القرآن و الحديث و لقطع البول و البلغم تؤخذ عشرة دراهم قرنفل و كذلك من الحرمل و من الكندر الابيض و من السكر الابيض يسحق الجميع و يخلط الا الحرمل فانه يفرك و ياكل منه غدوة وزن درهم و كذا عند النوم و روي للقدرة علي العلم خذ وزن عشرة دراهم قرنفل و مثلها الكندر ذكر و دقهما ناعما ثم استف علي الريق كل يوم قليلا كباب يذهب بالحمي و يقوي البدن .
حرف اللام : لبن من الشاة السوداء خير من لبن الحمراوين و لبن البقر الحمراء خير من لبن السوداوين و من تغير له ماء الظهر فانه ينفع له اللبن الحليب و العسل و انه ينبت اللحم و يشد العظم و حسو اللبن شفاء من كل داء الا الموت و البان البقر دواء و ابوال الابل خير من البانها و يجعل الله الشفا في البانها و روي والله مايضر اللبن قط و ليس احد يغص بشرب اللبن و من اكل اللبن علي شهوة رسول الله صلي الله عليه و آله لميضره [ص 826] لحم ينبت اللحم و من تركه اربعين صباحا ساء خلقه و من ساء خلقه فاذنوا في اذنه و روي نهي عن اكل اللحم الني و لحم البقر بالسلق ينفع من البياض و كذا مرق لحم البقر يذهب البياض و روي السويق و مرق لحم البقر للوضح و روي لحوم البقر داء و الميتة لايدمنها احد الا ضعف بدنه و نحل جسمه و وهنت قوته و انقطع نسله و لايموت آكل الميتة الا فجأة و اللحم سيد ادام الجنة و سيد الطعام في الدنيا و الآخرة و احسنه لحم الضان و روي اطيب اللحمان لحم فرخ حمام قد نهض او كاد ينهض لفت هو الشلجم ليس احد الا و له عرق جذام و اللفت يذيبه و روي كلوه في زمانه يذهب عنكم كل داء لقاح البانه شفاء من كل داء و عاهة في الجسد و ينقي البدن و يخرج درنه و يغسله غسلا و ابواله شفاء من الربو لوبيا تطرد الرياح المستبطنة .
حرف الميم : ماء ● روي ماوجدنا للحمي دواء الا الدعاء و الماء البارد و كثرة شرب الماء مادة لكل داء و ماء زمزم دواء مما شرب له و روي شفاء من كل داء و ماء المطر اذا قرء عليه قبل ان ينزل الي الارض و جعل في اناء نظيف سورة الحمد و قل هو الله احد و المعوذتين سبعين مرة كل واحدة ثم يشرب قدحا بالغداة و قدحا بالعشي ينزعن الله [ص 827] بذلك الداء من بدنه و عظامه و مخه و عروقه و ماء السماء يطهر البدن و يدفع الاسقام و الماء الفاتر ينفع من كل شئ و لايضر من شئ و البول في الماء الراكد يورث النسيان و ماء ميزاب الكعبة شفاء و سؤر المؤمن شفاء من سبعين داء و الماء سيد شراب الدنيا و الآخرة ماست من اراد اكل الماست و لايضره فليصب عليه الهاضوم و هو النانخواه ماش يطبخ الماش و يتحساه من به البهق و يجعله في طعامه مر ينفع العين و قد مر في الكافور مصطكي ياتي في الاهليلج نفعه ملح افتح طعامك بالملح فان فيه شفاء من اثنين و سبعين داء منها الجنون و الجذام و البرص و وجع الحلق و الاضراس و وجع البطن و نمش الوجه و لسعة العقرب يماث في الماء و يضمد علي الموضع لو يعلم الناس ما في الملح بالغوا معه ترياقا .
حرف النون : نبيذ ماجعل الله في حرام شفاء نورة قد مر قبل ذلك عن الرضا عليه السلام ما فيه كفاية و هي من اقسام الدواء و تسمن البدن و لو خلطت الحنا بالنورة و طلي بها في الحمام يرفع الوضح و البهق و التنوير طهور و نشرة و من اخذ باصبعه من النورة و شمها و جعل علي طرف انفه و دعا بالماثور لمتحرقه و هي تزيد في ماء الصلب و تقوي البدن و تزيد في شحم الكليتين و تسمن البدن و طلية في الصيف خير من عشرة في الشتاء و شعر البدن اذا طال قطع ماء الصلب و ارخي المفاصل و ورث الضعف و السل و من اطلي ثم اتبعه بالحنا من قرنه الي قدمه كان امانا له من الجنون و الجذام و البرص و الآكلة الي مثله من النورة و ينفي عنه الفقر و التنوير [ص 828] من جلوس يخاف منه الفتق .
حرف الهاء : هريسة ان نبيا من الانبياء شكي الي الله عز و جل الضعف و قلة الجماع فامره باكل الهريسة هليلج ياتي في المركبات و المعالجات ما يشرحه هندبا سيد البقول و هو يزيد في الماء و يحسن اللون حار لين يزيد في ولد الذكور و يقطر عليه كل صباح من قطرات الجنة ينبغي ان لاينفضه اذا اكله و من بات و في جوفه سبع طاقات من الهندبا امن من القولنج ليلته تلك انشاء الله و يعدل الطبيعة و ان في الهندبا شفاء من الف داء و ما من داء في جوف الانسان الا قمعه الهندبا و امر عليه السلام شخصا للحمي و الصداع ان يدق ثم يصير علي قرطاس و يصب عليه دهن بنفسج و يضعه علي الراس و قال يقمع الحمي و يذهب بالصداع و هو معتدل و فضله علي البقول كفضل آلمحمد صلي الله عليه و آله علي الناس .
باب - نذكر فيه بعض المعالجات التي وصلت عن اهل العصمة و الطهارة عليهم السلام علي ترتيب الحروف محذوفة الاسناد و كذا بعض الادوية المركبة نذكرها ايضا في ضمن كل حرف ليكون اسهل تناولا انشاء الله :
حرف الالف : الاستحاضة تاخذ كفا من كزبرة و مثله سماق و تنقع ليلة تحت النجوم ثم تغليه بالنار في مغرفة و تشرب منه قدر سكرجة تقطع الدم الا في اوان الحيض و لاتغتسل امرأة مستحاضة اغسالها الثلثة احتسابا الا عوفيت من ذلك اقول قد جرب و صح اطريفل روي ان موسي بن عمران (ع) شكي الي ربه البلة و الرطوبة فامره الله ان يأخذ الهليلج و البليلج و الاملج فيعجنه بالعسل و ياخذه و هو الذي يسمونه [ص 829] عندكم الطريفل امالصبيان يكتب له سبع مرات الحمد بزعفران و مسك و يغسل بالماء و يسقيه الصبي و ليكن شرابه منه شهرا واحدا فانه يعافي منه اذن ● اذا سال عنها القيح و الدم خذ له جبنا عتيقا اعتق ما تقدر عليه فدقه دقا جيدا ناعما ثم اخلطه بلبن امرأة و سخنه بنار لينة ثم صب منه قطرات في الاذن التي يسيل منها الدم فانها تبرء باذن الله .
حرف الباء : باه خذ بصلا بيضا و قطعها صغارا صغارا و اقله بالزيت ثم خذ بيضا فانقضه في قصعة و ذر عليه شيئا من الملح ثم اكببه علي البصل و الزيت و اقله و كل منه فانه يكثر الماء و يقوي للجماع و روي الكحل يزيد في المباضعة و الحنا يزيد فيها و الهندبا يزيد في الماء و يحسن اللون بدن لضعف البدن و القلب يطبخ اللحم باللبن و يؤكل فان القوة و البركة فيها و روي لحم الضان باللبن فانه يخرج عن اوصاله كل داء و غايلة و يقوي جسمه و يشد متنه و غشيان [ص 830] النساء ينفع من اوجاع الجسد برص ياتي في البهق علاجه و لحم البقر ينفع منه و لاسيما بالسلق او السويق بطن و ان كان لايملك حبة واحدة من الدواء الجامع بماء الآس المطبوخ و روي للاسهال يغسل الارز و يقلي و يطحن و يستف في كل غداة راحة و روي للذبول و البطن خذ حجارا اربعا او خمسا و اطرحها تحت النار و اجعل الارز في القدر و اطبخه حتي يدرك و خذ شحم كلي طريا فاذا بلغ الارز فاطرح الشحم مع الحجار في قصعة و كب عليه قصعة اخري ثم حركها تحريكا شديدا و اضبطها كيلايخرج بخاره فاذا ذاب الشحم فاجعله في الارز ثم تحساه و روي للبطن طبخ الارز مع السماق بلغم علاجه الاطريفل كما مر و روي ثلثة يزدن في الحفظ و يذهبن البلغم اللبان و السواك و قرائة القرآن و روي تسريح الراس يذهب البلغم و ينفعه هذا المعجون علك رومي كندر صعتر نانخواه شونيز اجزاء سواء يدق كل واحد علي حدة دقا ناعما ثم تنخل و تعجن و تجمع و تسحق حتي تخلطه ثم يجمعه بالعسل و تاخذ منه في كل يوم و ليلة بندقة عند المنام نافع ان شاء الله و كذا ينفعه هذا السواك اهليلج اصفر مثقال خردل مثقالان عاقرقرحا مثقال تسحقه سحقا ناعما و تستاك به علي الريق فانه ينفي البلغم و يطيب النكهة و يشد الاضراس و روي المرأة الجميلة تقطع البلغم و المرأة السوداء تهيج المرة السوداء و من دخل الحمام علي الريق انفي البلغم فان دخلته بعد الاكل انفي المرة و ان [ص 831] اردت ان تزيد في لحمك فادخل الحمام علي شبعك و ان اردت ان تنقص من لحمك فادخله علي الريق و روي كثرة التمشط تذهب البلغم بواسير يؤخذ اهليلج اسود و بليلج و املج اجزاء سواء فتدقه و تنخله بحريرة ثم تاخذ مثله لوزا ازرق و هو المقل الازرق فتنقع اللوز في ماء الكراث حتي يماث فيه ثلثين ليلة ثم يطرح عليها هذه الادوية و تعجنها عجنا شديدا ثم تجعله حبا مثل العدس و تدهن ذلك بدهن البنفسج او دهن خيري او دهن شيرج لئلاتلزق ثم تجففه في الظل فان كان في الصيف اخذت منه مثقالا و ان كان في الشتاء مثقالين و احتم من السمك و الخل و البقل فانه يدفع البواسير و الارياح و يردعه الاستنجاء بالماء البارد بهق طلاء النورة مع الحنا في الحمام ينفع من البهق و الوضح .