[ص 1] جواب استفتائي راجع بذكر اسم اميرالمؤمنين (ع) در اذان و اقامه

[ص 2] جواب استفتائي راجع بذكر اسم اميرالمؤمنين (ع) در اذان و اقامه

[ص 4] محضر مبارك حضرت مستطاب ملاذ الانام آقاي حاج ابوالقاسم خان ابراهيمي كرماني دامت بركاته

اخيرا بين مؤمنين اختلاف شده است در جواز يا عدم جواز ذكر اسم مبارك حضرت اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام در اذان و اقامه كه حتي بعضي در وجوب يا عدم وجوب آن هم اظهار نظر كرده و پاره‌اي يك مرتبه ذكر نام مبارك آن حضرت را در اقامه براي زينت تجويز كرده‌اند و پاره‌اي اعتقاد بوجوب ذكر را منافي با صحت نماز دانسته‌اند لذا مستدعي است نظر خود را در اين مورد ذيل همين ورقه بزبان ساده و عوام‌فهم مرقوم فرمائيد .

ذاولفي ساكن معدن گاجره

* * * * *

بسم الله الرحمن الرحيم

اصل اذان و اقامه در نماز مستحب است و واجب نيست پس شهادت بولايت حضرت اميرالمؤمنين هم در اذان يا اقامه مستحب ميشود و واجب شمرده نميشود و خاصه كه شهادت بولايت از اجزاء و فصول اذان و اقامه بخصوصي نيست و فوق اين مراتب است و از شرط ايمان است و روح نماز و ساير عبادات است و حضرت پيغمبر صلي الله عليه و آله اوامر مؤكده بسيار فرموده‌اند كه در هر جا ذكر آنحضرت بشود بايد ذكر حضرت امير هم بشود و لعنت فرموده‌اند كسي را كه فاصله بگذارد ميانه آن دو بزرگوار و آن اوامر مطلق است و خصوصيتي باذان و اقامه يا غير آن ندارد و در هر جا كه ذكر پيغمبر شود و شهادت برسالت داده شود شهادت بولايت هم بايد داده شود [ص 5] و ترك آن جايز نيست و ما كه اين شهادت را ميدهيم از اين باب است نه اينكه بگوئيم جزء اذان است بلكه امري است مستقل كه در اذان يا اقامه يا غير آن هر جا كه ذكر پيغمبر را نموديم ذكر اميرالمؤمنين را هم ميكنيم الحمد لله .

و اما اصحاب ما رضوان الله عليهم از صدر زمان غيبت تا الآن عموماً و اجماعاً شهادت بولايت را در اذان و اقامه مستحب شمرده‌اند و بعضي نوشته‌اند كه راجح است و رجحان اعم از استحباب و وجوب است و ممكن است منظورشان وجوب بوده و حد متيقن اين است كه مستحب ميدانسته‌اند و مخالفي در علماي شيعه در اين باب نميشناسم و اگر هم باشد اعتنا بقول او بر خلاف اجماع علماء شيعه نمي‌شود و هر كس تخلف از اجماع و ضرورت شيعه نمايد ربقه ايمان را از گردن برداشته و اساساً نماز و ساير عبادات بدون ولايت اميرالمؤمنين (ع) از كسي قبول نيست و كسيكه بگويد كه شهادت بولايت در اذان يا اقامه العياذ بالله بدعت است خود او بدعت‌گذار است و بدعت آن است كه بر خلاف فرمايش خدا و رسول و اجماع مسلمين و مؤمنين باشد و دانستيد كه شهادت بولايت مقرون با شهادت برسالت است و در اذان و اقامه هم جميع علما مستحب دانسته‌اند و امري كه محبوب خدا و رسول و تكليف شرعي هر مسلمان است بدعت نميشود بلكه ترك آن و بدعت دانستن آن العياذ بالله بزرگترين بدعتهاست .

و اگر كسي بگويد كه چرا پيغمبر (ص) شهادت بولايت را روز اول جزء اذان قرار نداد گفته ميشود اصل ولايت و خلافت را براي همه مردم تا دو ماه قبل از وفاتش تصريح نفرمود و از [ص 6] دشمنان و همان جماعتي كه بعد از وفاتش آن معاملات را كردند و در خانه‌اش را آتش زدند تقيه ميفرمود ولي معذلك كله امر فرموده كه شهادت بولايت در همه جا مقرون برسالت باشد كه شامل اذان و اقامه و غير آنها در همه مقامات باشد و خواسته است كه بدانيم اين مطلب مخصوص بهمان نماز تنها نيست بلكه در همه جا است و فرموده است كه هيچ عمل و عبادتي بدون ولايت آنحضرت قبول نميشود بلكه آسمان و زمين و عرش خدا با آن عظمت در جاي خود قرار نگرفتند تا اسم مبارك علي اعلي را بر آنها نوشتند تا چه رسد باعمال ناقصه ما ، و چون امر فرموديد روي همين صفحه جواب عرض كنم بدين مختصر اكتفا شد و الا صفحه آسمان و زمين براي ذكر كمترين فضل آنحضرت كافي نيست خواهش ميكنم همين مختصر را بساير اخوان هم بدهيد بخوانند و نسخه كنند چون اين روزها اهل بدعت زياد شده‌اند انشاء الله شبهه در دلشان پيدا نشود و جعلنا الله من المتمسكين بولاية اميرالمؤمنين و شيعتهم الانجبين و لعنة الله علي اعدائهم و ناصبي شيعتهم اجمعين و توضيحاً عرض ميشود كسي كه شهادت بولايت را در اذان و اقامه عمداً ترك نمايد نمازش قبول نيست و جميع اعمال او مردود است .

و انا العبد المسكين ابوالقاسم بن زين‌العابدين

[ص 7]