۴۲۳ قال : و قد ادعوا مشاهدة الاقمار المتحركة حول المشتري و زحل ما ثمرة تلك الاقمار ان صحت مشاهدتهم و ادعوا رؤية كوكبين عظيمين فوق زحل و اقمارهما مع ما ورد ان زحل في اعلي المنازل

۴۲۳ قال : و ادعوا ان للارض حركة وضعية و حركة سنوية حول الشمس و حركة بطيئة في ثلٰثين الف سنة و انكروا حركة الثوابت فما اعتقادكم فيها و كيف نبطل اقوالهم مع ادعائهم المشاهدة

۴۲۸ قال : و انكروا تأثير السيارات و الاخبار صريحة في تأثيراتها و المقصود جواب اقوالهم لانها صارت شبهة عظيمة بين المسلمين [ص 430] ۴۳۰ قال : و ادعوا رؤية الخالات السود في جرم الشمس مع ان الشمس نورانية الذات ثم هل السماوات صلبة كالياقوت و الالماس تمسك اجرام السيارات ام رقيقة كالهواء و ارق فكيف يثبت فيها السيارات الكثيفة

۴۳۲ قال : الرابعة - ان الملٰئكة النازلة من السماء السابعة الي الارض ان كانوا مجردين عن مطلق الجسمية ما معني نزولهم و عروجهم و ان كان لهم نوع من الجسمانية لزم الخرق في السمٰوات و قد قال اللّه و جعلنا السماء سقفا محفوظا

۴۳۶ قال : الخامسة - في حديث زينب العطارة ان بين الفلك السابع و الكرسي سبعين الف حجاب و سبعين الف عالم الخ ،فما بيان تفصيلها

۴۴۰ قال : ثم ما ثمرة الكواكب الثوابتة فان كانت تربية الارض فكيف و انها لاتري لبعدها او لصغرها و الارض يكفيها الشمس

۴۴۱ قال : ثم هل لتلك الثوابت تأثيرات في العوالم التي بين الفلك السابع و الكرسي ام لا

۴۴۱ قال : و هل جنة الخلد تحت الثوابت كما روي القمي ان سدرة المنتهي في السماء السابعة و عندها جنة المأوي و هذا مناف لقوله تعالي لايرون فيها شمسا و لا زمهريرا

۴۴۲ قال : فالآيات و الاخبار دالة علي خراب السماوات السبع يوم القيٰمة و لم تدل صريحا علي خراب تلك العوالم فتبقي الثوابت منيرة مدبرة لتلك العوالم السبعين الف فكيف قوله تعالي و اذا النجوم انكدرت فبينوا الحكم الالٰهية في امر الثوابت

فهرس الرسالة في جواب الملا محمد النهبنداني

۴۵۱ في بيان علة التصنيف [ص 431] ۴۵۱ قال السائل : السؤال الاول - ان الائمة(ع)امتثلوا امر اللّه في آية ادفع بالتي هي احسن فلم لم تدفع السيئة عنهم

۴۵۲ الثاني - قال الصادق(ع): من شغل بذكري عن مسئلتي اعطيته افضل ما اعطي من سئلني ،و هذا بظاهره ينافي مفهوم آية ادعوني استجب لكم

۴۵۳ الثالث - في الحديث ان الصلوٰة الواحدة في مسجد الكوفة حجة و في حديث آخر ان مطلق الصلوٰة عشرين حجة و هما متنافيان ظاهرا

۴۵۴ الرابع - كيف يتطابق هذان الحديثان يغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل ان يغفر للعالم ذنب واحد،و يغفر للعالم سبعمأة ذنب قبل ان يغفر للجاهل ذنب واحد

۴۵۵ الخامس - الظاهر التنافي بين هذه الآيات ان الحسنات يذهبن السيئات و اولئك يبدل اللّه سيئاتهم حسنات و بين الاحاديث الدالة علي ان السيئات كالحسد و الغيبة و الكبر و العجب و الريا تمحو الحسنة

۴۵۷ السادس - قال(ع)في تفسير الآية ان الحسنات يذهبن السيئات ان الصلوات الخمس تكفر ما بينهن من السيئات ما اجتنب الكباير مع ان نفس اجتناب الكباير مكفرة للسيئات لقوله تعالي ان تجتنبوا كباير ما تنهون عنه الآية

۴۵۷ السابع - ما معني الحديث لو علم الناس كيف خلق اللّه الخلق لم‌يلم احد احدا و كيف يتطابق مع وجوب النهي عن المنكر

۴۵۸ الثامن - ما معني قوله تعالي اشتققت للمؤمن اسما من اسمائي سميته مؤمنا فالمؤمن مني ،الحديث

۴۵۹ التاسع - روي انه اوحي اللّه الي موسـي اني مجـازي الابنـاء بسـعي الآباء الحديث و هذا بظاهره ينافي قوله تعالي و لاتزر وازرة وزر اخري ، و ان ليس للانسان الا ما سعي [ص 432] ۴۶۰ العاشر - في الحديث ان قلوب الملوك بيدي اللّه فايما قوم اطاعوه جعل قلوب الملوك عليهم رحمة و ايما قوم عصوه جعل قلوب الملوك عليهم سخطة ،الحديث و علي هذا فما تقصير الملوك في الظلم و العدوان

۴۶۱ الحادي ‌عشر - ما معني ما روي المؤمن ليس بحقود و هذا باطلاقه يدل علي عدم جواز حقد المؤمن لاعداء اللّه و ما النسبة بين الحقد و العداوة من النسب الاربع

۴۶۲ الثاني ‌عشر - ما الدليل علي نجاسة ملاقي المتنجس بعد زوال العين عنه من الادلة الاربعة المشهورة و ما رأيكم فيه

۴۶۲ الثالث ‌عشر - ما معني الحديث ما زال العلم مكتوما منذ بعث اللّه نوحا فعلي هذا ما كان ظاهرا هل هو علم ام لا

۴۶۳ الرابع ‌عشر - ورد في تعقيب الصلوٰة الحمد للّه الذي يفعل ما يشاء و لايفعل ما يشاء غيره ،و علي هذا فما تقصير العباد في المعاصي

۴۶۴ الخامس ‌عشر - ما المراد من القسم و ما معني قسم اللّه بائمة الجور في الآية و الليل اذا يغشيٰها كما في الصافي

۴۶۵ السادس‌ عشر - هل يجب علي المكلفين تعلم الاخلاق و العمل بمقتضاه ام لا و علي فرض الوجوب لم لم‌يبحثوا الفقهاء عنه

۴۶۶ السابع ‌عشر - ما معني هذه الآية لقد من اللّه علي المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم و ما وجه الاختصاص بالمؤمنين مع عموم الدعوة

۴۶۷ الثامن ‌عشر - هل يعتبر العدالة في مستحق الخمس و الزكوٰة ام لا و مع عدم الاعتبار كما هو المشهور هو تعاون علي الاثم و العدوان

۴۶۸ التاسع‌ عشر - ما الميزان لمعرفة الفقيه و وارث علم الائمة في هذه الاعصار و ما هو السبب في تحصيل العلم

۴۷۲ العشرون - ما معني العدالة و لايستقيم القول المشهور و هو اجتناب الكباير و عدم الاصرار علي الصغاير مع الآيات الدالة علي ان كل معصية كبيرة [ص 433] ۴۷۵ الحادي و العشرون - لا شك في وجوب رد الاحسان بالاحسان و مع ذلك نري من لايرد احساننا و تحيتنا مع القدرة فهل يصير بذلك عاصيا ام لا

۴۷۹ الثاني و العشرون - ما معني قول الرضا(ع) العقل حباء من اللّه و الادب كلفة الخبر،فلايحصل العقل بالاهتمام و لايكتسب الجنان بدونه فلا تكليف حينئذ فلم يعاقب و يعذب

۴۸۱ الثالث و العشرون - ما النسبة بين الاسلام و الدين و الايمان من النسب الاربع و ما معناها

۴۸۷ الرابع و العشرون - ما معني قول الصادق(ع) الجمع بلا تفرقة زندقة و التفرقة بدون الجمع تعطيل و الجمع بينهما توحيد

۴۸۷ الخامس و العشرون - ما معني ما روي السعيد سعيد في بطن امه الخ ،و كيف يتطابق مع ما روي كل مولود يولد علي الفطرة الخ

فهرس الرسالة في جواب الملا محمد النجف ‌آبادي

۴۹۷ في بيان سبب التأليف

۴۹۷ قال : ما وجه الجمع بين قوله تعالي: لانفرق بين احد من رسله ، و قوله تعالي: تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض

قال : مـا وجـه الجمع بين قولـه تعالي: ما اصابكم من مصيبـة فبما كسـبت ايديكم الآية، و قول ابي عبداللّه(ع): لايجد احد طعم الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه الخبر.... ۴۹۷

۴۹۸ قال : ما معني الامر في قوله تعالي: اذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ، الخ

۴۹۸ قال : ما وجه الجمع بين هذه الآيات: ان اللّه لايغفر ان يشرك به ، و قوله تعالي : ان اللّه يغفر الذنوب جميعا ، و قوله تعالي: بلي من كسب سيئة و احاطت به خطيئته ، الآية [ص 434] ۴۹۹ قال :قوله تعالي فمنها قائم و حصيد ، قرأ الصادق(ع) قائما و حصيدا بالنصب و قال لايكون الحصيد الا بالحديد ، ما معناه

۵۰۰ قال : ما معني الهوي في قوله تعالي: افرأيت من اتخذ الٰهه هواه ، مع عدم اتيان المحرمات

۵۰۰ قال : ما معني ما ورد: فاطمة خير نساء امتي الا ما ولدته مريم

۵۰۰ قال : ما معني ما قال بعضهم في كتب اللّه كانوا اذا طالت بهم العافية حزنوا و وجدوا في انفسهم فاذا اصابهم البلاء فرحوا و قالوا عاتبكم ربكم فعاتبوه

۵۰۱ قال : ما معني ما قال سعيد بن جبير من الاغترار باللّه المقام في الذنوب و رجاء المغفرة تقدر المقدر و القضاء يضحك

۵۰۱ قال : ما معني هذه العبارة:ان ادني الرياء الشرك و احب العباد الي اللّه الاتقياء الاخفياء اذا غابوا لم‌يفقدوا و ان شهدوا لم‌يعرفوا

۵۰۱ قال : حب علي حسنة لاتضره ا سيئة ،ما معناه مع الكباير و عدم التوبة

۵۰۲ قال : في الزيارة السلام علي ابي الائمة و معدن النبوة ، ما معني معدن النبوة في شأن اميرالمؤمنين(ع)

۵۰۲ قال : و في هذه الزيارة: السـلام علي الزنـاد القادح ،ما حسن هذا التوصيف

۵۰۳ قال : و فيها السلام علي نفس اللّه القائمة فيه بالسنن ، ما معناها

۵۰۳ قال : ما معني ما روي: ان استقامت امتي فلها يوم و ان لم يستقم فلها نصف يوم

۵۰۳ قال : قوله تعالي و اما الجدار فكان لغلامين يتيمين ،في الغوالي اوحي اللّه الي موسي (ع) اني مجازي الابناء بسعي الآباء ، ما تقصير الابناء

۵۰۴ قال : و ما سبب اعلمية الخضر من موسي(ع)

قال : ان كان المعـاد هو الانسـان بمجموع النفس و البدن فمـا معني قوله تعالي: اوليس الذي خلق السـمٰوات و الارض بقادر علي ان يخلـق مثلهم [ص 435] ۵۰۴ الآية

۵۰۵ قال : ان اللّه سبحانه قد علم قبل خلق الشيطان ايش يصدر منه فلم خلقه و ما الحكمة في خلقه و ساير الكفار

۵۰۵ قال : اذ خلقه علي مقتضي ارادته و مشيته فلم كلفه بمعرفته و طاعته و ما الحكمة في التكليف مع انه لاينتفع بطاعة و لايتضرر بمعصية و كل ما يعود الي المكلفين فهو قادر علي تحصيله لهم من غير واسطة

۵۰۶ قال : اذ خلقه و كلفه فالتزم بالمعرفة و الطاعة فاطاع و عرف فلم كلفه بطاعة آدم و السجود له و ما الحكمة في هذا التكليف علي الخصوص

۵۰۶ قال : ثم لما فعل ذلك فلم مكنه من الدخول في الجنة و من وسوسة آدم بعد ان لو منعه من دخول الجنة استراح منه آدم و بقي خالدا في الجنة

۵۰۷ قال : اذ خلقه و كلفه عموما و خصوصا و لعنه ثم طرقه الي الجنة و كانت الخصومة بينـه و بين آدم فلـم سـلطه علي اولاده حتي يريٰهم مـن حيث لايرونه و ما الحكمة في ذلك و لو خلقهم علي الفطرة و ابقاهم علي ذلك لكان احري بالحكمة

۵۰۷ قال : اذا استمهله امهله ما الحكمة في ذلك و لو اهلكه لاستراح الخلق منه اليس بقاء العالم علي الخير خيرا من امتزاجه بالشر

۵۰۸ قال : ما معني قول ابوعلي سينا في جواب ابي سعيد الهمي عند ما كتب اليه دلني علي الدليل قال الدخول في الكفر الحقيقي الخ

۵۰۹ قال : ما معني ما قال بعضهم الكفر عندي واجب و عند المسلمين قبيح

۵۰۹ قال : ما معني ما قال بعض الحكماء في كل قهوة سكاري و لكل بحر مغرقون كم بين حاير في الظلمات زحزح عن نور الشمس و بين حاير اغرقه ضوؤها في قربها الاقرب

۵۱۰ قال : و قال اسلك سبيل اللّه ايها الفكور بقلب يقظان الخ

۵۱۰ قال : و قال لايترك لاهل السيف الجاهلين ان يدنو الخ

قال : ما تأويل عصي آدم ربه فغوي و قتل موسي و حكاية داود مع عصمة [ص 436] ۵۱۰ الانبياء

۵۱۰ قال : السعيد من سعد في بطن امه ، الخ كيف يجمع مع عدل اللّه سبحانه

۵۱۱ قال : معراج النبي ان كان جسمانيا ما معني و عرجت بروحه الي السماء في دعاء الندبة

فهرس رسالة في جواب الملا محمد القراجه ‌داغي

۵۱۷ في سبب تأليف الرسالة

۵۱۷ قال : يقول جناب الشيخ في جواب مسألة التقليد انه قال الشيخ حسين بن عصام ان المقلد البصير بمطالب كتب الفقهاء حكمه جائز، من هذا الشيخ حسين و هل قوله معتبر ام لا و ما المراد من الاجتهاد و التقليد حقيقة

۵۲۴ قال : هل يجوز البقاء علي تقليد الميت،الي ان قال:و المستدعي من جنابكم ان تبينوا الاجتهاد و التقليد بحيث لايبقي لي خلل

۵۲۷ قال : ما الفرق بين الولاية و النبوة و كليهما و جزئيهما

۵۲۹ قال : ما الفرق بين الدهريات و الزمانيات و كيف تنزل الدهريات الي الزمانيات

۵۳۳ قال : الزهـاد الثمانيـة من هم و منهم اويس القرني و ما المعني المراد منهم

۵۳۵ قال : ما معني تنزل العقل الي النفس و هي الي تحتها حتي ينتهي الي الجسد و ما الفرق بين تنزل المنير الي النور و اللب الي القشر و هل للتنزل مراتب ام لا بل هو نوع واحد

۵۳۵ قال : ما معني اشتمال الصماء

۵۳۶ قال : ما حق السلطان عند الرعايا من الخراج و المقاسمة و هل يجوز لي و لامثالي اخذ شيء مـن الرعية بحكم السلطان ام لا و هل للسـلطان حـق ام لا و من هذا السلطان الذي له حق عند الرعية [ص 437] فهرس الرسالة في جواب الشيخ محمد البحراني

۵۵۳ في بيان سبب التأليف

۵۵۳ قال : من اقصد في صلوٰتي في اياك نعبد و اياك نستعين و اهدنا و انعمت و كيف يكون ذلك و هو لايحاط به علما بل محمد و آله و شيعتهم(ع)ايضا لاتدرك حقيقتهم فكيف الوصول الي صفاء المرآة

۵۷۴ قال : و ما معني مارأيت شيئا الا و رأيت اللّه قبله او معه ،و اينما تولوا فثم وجه اللّه ،و ان اللّه تجلي لعباده من غير ان رأوه الخ ،و أيكون لغيرك من الظهور الخ

۵۹۵ قال : ما معني ما روي الصدوق ان المؤمنين يرون اللّه يوم القيٰمة بل قبله في الذر و في الدنيا

۶۰۷ قال : و ما معني ما رواه ان اللّه ليس بينه و بين خلقه حجاب غير خلقه احتجب بغير حجاب و استتر بغير ستر مستور

۶۰۹ قال : في الجمع بين الشريفتين من ولد فاطمة(ع)خبران يؤذنان بالتحريم هل هذا الجمع عندكم كالجمع بين الاختين مع معرفة النسب ام هو حلال من غير كراهة او مع كراهة

فهرس الرسالة في جواب الملا محمدجعفر الكازروني

۶۱۹ في بيان علة التصنيف

۶۱۹ قال : ما اسماء جميع العلوم الواردة في الاخبار

۶۲۱ قال : مسألة شرب التتن اني متحير فيها

۶۲۲ قال : هل صلوٰة الجمعة واجبة ام محرمة

۶۲۲ قال : كم اصناف العلماء و ايهم حق و ايهم باطل

۶۲۳ قال : هل يجب التسبيحات الاربع في الجهرية علي الامام ام لا

۶۲۳ قال : باب العلم مفتوح ام مسدود

۶۲۴ قال : هل يجوز التقليد ام لا [ص 438] ۶۲۵ قال : ما الفرق بين التقية و المداهنة و المداراة

۶۲۶ قال : هل يجوز العمل بالمظنة ام لا

۶۲۷ قال : كيف ينتفع الناس بالامام عجل اللّه فرجه و هو غائب

۶۲۷ قال : بينوا لي مسلككم

۶۲۷ قال : ما حد الاجتهاد [ص 439] فهرس المجلد الثاني و الثلاثين

۱ رسالة في جواب الشيخ محمدجعفر القزويني

۷۵ رسالة في جواب الملا محمد جواد القزويني

۱۵۳ رسالة في جواب الحاج محمد علي الرئيس

۱۷۹ رسالة في جواب الملا محمد علي الدواني

۲۴۱ رسالة في جواب الآقا محمد علي الرشتي

۲۸۱ رسالة في جواب الآغا ميرزا محمود الاصبهاني

۲۹۳ رسالة في جواب الحاج ملا مهدي الخراساني

۳۴۹ رسالة في جواب الملا مهدي الطبرستاني

۳۶۷ رسالة في جواب السيد هداية ‌اللّه بن محمد سعيد

۳۷۷ رسالة في جواب بعض الاخوان من بلدة همدان

۳۹۵ رسالة في جواب بعض اهل طهران

۴۰۵ رسالة في جواب بعض الطلاب

۴۲۷ رسالة في امر الجن و مكان القائم(عج)

۴۳۹ رسالة في جواب بعض الاخوان

۴۵۵ جواب مسألة في نسبة الحواس الظاهرة الي العناصر الاربعة

۴۵۹ فائدة في اسرار خلقة آدم(ع)

۴۶۵ جواب عريضة الملا عبدالخالق اليزدي

۴۷۳ رسالة في الفرق بين التكميل و التأثير

۴۸۱ رسالة في تنزيه اللّه تعالي

فهرس الرسالة في جواب الشيخ محمد جعفر القزويني

۵ في بيان علة التأليف

مقدمـة كتاب السـائل في ذكـر حيرته بعـد وفاة السـيد الامجد (اع) الي ان هـداه اللّه الي المصنـف(اع)و التماسـه ان يكـون الاسـتدلال في كـل [ص 440] ۵ الاجوبة علي نهج القواعد المنطقية و الجواب عنها و بيان في عدم اعتبار علم المنطق

۱۷ قال : المسألة الاولي - بينوا تشارك كل من قسمي الحد التام و الحد الناقص بالبرهان اللمي و الاني

۲۳ الثانية - بينوا برهانا علي وحدة الواجب تعالي غير ما في كتب العلماء

۴۴ الثالثة - بينوا علة كون درزي اسفل عظمي اليافوخ كاذبين و درزه الاعلي صادقا

۴۸ الرابعة - بينوا ما حقق في علم الموسيقار ان التعدي من طرف احد بعد ذي الاربع اعني نغمة ح موجب للتنافر و لهذه الجهة ثلٰثة ابعاد ط علي التتالي و اربعة ابعاد علي نسبة ج موجب للتنافر المزبور و ان الجمع بين الابعاد الثلٰثة اللحنية في بعد ذي الاربع و ان جعل طرف احد بعد ب اثقل د و ان تتالي البعدين علي نسبة بعد ب موجب للتنافر

۵۴ الخامسة - المعروف ان شعاع الشمس اذا لم تكن تام الانكساف يظهر من وراء الشبك الضيقة علي طبق هيئة انكسافها فهل هذا الامر واقع ام لا بينوه بالبرهان و لم لايكون شعاع القمر كذلك

۵۸ السادسة - ما وجه انحصار السلسلة الطولية في الثمانية فاني ما رأيت في كتب الشيخ و السيد(اع)برهانا علي ذلك، و جوابها في ثلٰثة فصول:

۵۹ فصل - في بيـان معني التأثيـر و التأثـر و الفرق بينـه و بين التكميـل والتكمل

۶۹ فصل - في انه هل اختلاف مراتب الوجود في الطول علي نحو الاثرية و المؤثرية فتكون اختلافها بالمادة ام علي نحو التدرج علي صفـة مراتـب التشكيك فهي موادها واحدة و انما الاختلاف في الصورة و في القوة و الضعف

فصل - في انه اذا صار اختلاف المراتب علي نحو الاثرية و المؤثرية فكـم مرتبـة هي و لـم كان يقال انهـا تسـعة مـع عدم تناهي فيض المبـدء [ص 441] ۷۱ و قوته و جماله و كماله

فهرس الرسالة في جواب الملا محمد جواد القزويني

۷۹ في بيان علة تأليف الرسالة

۸۰ قال السائل : هل يكفي في النكاح اذن البالغة الرشيدة الباكرة ام يلزم مع كون ابيها اذن الاب

۹۱ قال : هل يجوز متعة الصغيرة التي لم تبلغ حد الكبر و ليست هي قابلة للتمتع بها بغير ادخال وقت البلوغ ام يلزم اجراء الصيغه في مدة تصير قابلة للتمتع

۹۳ قال : ما الفرق بين قول اهل الاصول ان المستنبط العلة ليس بحجة و المنصوص العلة حجة و هل هذا القول فصل ام هزل

۱۱۰ ما باطن غير المنصرف في عالم التكوين و لزوم هذه الشروط فيه و ما معني حقيقة هذه الشروط في التكوين في عالم الكبير و الانسان الصغير و الوسيط

۱۳۰ هل تكون صلوٰة علي(ع)صلوٰة المغرب بعد اعادة الشمس و انقضاء الوقـت اداءا مـع ان الزمـان غير الزمان الاول و ان كان هـو الزمـان الاول فكيف يتداخلان

۱۴۱ قال : ما حقيقة طي الارض بحيث ينطبق علي فهم كل احد

۱۴۶ في ان السائل قد كان له مقالات مع الباب المرتاب فوجده باطلا و خصمه و قد ارسل صورتها الي المصنف(اع)مع سؤالاته فاجابه هنا ببيان في حقيقة امر الرجل و سبب اقوالـه و احوالـه و ادعائـه و معاني كلامه ومراداته

فهرس الرسالة في جواب الحاج محمدعلي الرئيس

۱۵۷ في بيان علة تصنيف الرسالة [ص 442] ۱۵۷ قال : اني اقمت في قرية عشرا و ازيد و اتفق لي ان خرجت الي قرية اخري ليس بعدها عن مُقامي بقدر المسافة الشرعية و رجعت الي مقامي و اريد الاقامة فيه ايضا عشرا فما حال الصلوٰة في مسيري هذا قصرا و اتماما

۱۵۸ قال : هل الكواكب اذا كانت سيئة الحال كأن تكون في احتراق او رجعة او هبوط او وبال يقوي آثارها في السعادة و النحوسة او تضعف

۱۷۰ قال : ما سبب اختلاف مدة بقاء كوكب واحد في برج واحد كما كان يقطع المريخ برج السنبلة في السنين السابقة في خمسين يوما تقريبا و في هذه السنة بلغ ازيد من ثلٰثة اشهر و نصف

فهرس الرسالة في جواب الملا محمدعلي الدواني

۱۸۷ في بيان علة التصنيف

۱۸۷ مسئلة -كيف يصح التناكح و التناسل بين النبي و الائمة صلوات اللّه عليهم و هم شيء واحد و نور واحد و نفس واحدة

۱۸۸ مسئلة - ما النقطة في قوله(ع) العلم نقطة كثرها الجاهلون

۱۸۸ مسئلة - ما معني استغفار الانبياء و بكائهم مع انهم معصومون

۱۸۹ مسئلة - ما المراد من المعرفة في حديث من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية و كيف الوصول الي معرفته

۱۸۹ مسئلة - لم سمي آل محمد(ع)ب الثقل الاصغر في الحديث المشهور

۱۹۰ مسئلة - ما الفرق بين الاوعية الثلٰثة اي السرمد و الزمان و الدهر

۱۹۱ مسئلة - ما السر في اربعية الاركان للعرش و ما حقيقة تلك الاركان

۱۹۲ مسئلة - ان اطفال الشيعة اذا ماتوا و سقطوا كيف احوالهم في البرزخ و القيٰمة

۱۹۳ مسئلة - هل الاجماع باقسامه السبعة حجة ام لا

۱۹۴ مسئلة - ما معني قوله(ص) اللهم ارني الاشياء كما هي [ص 443] ۱۹۴ مسئلة - كيف يصح ان يكون الخضر اعلم من موسي(ع)مع ان موسي كان صاحب الشريعة

۱۹۵ مسئلة - هل الكتب الاربعة قطعية الصدور ام لا

۱۹۵ مسئلة - ما تقول في اكل طين قبر الحسين(ع)مع ان اللّه تعالي خلق آدم من الطين و حرم الطين علي ولده

۱۹۵ مسئلة - كيف الجمع بين ما ورد ان الشيطان لعنه اللّه لايمكنه التمثل بصورة الانبياء و الاولياء(ع)و تمثل صخرة الجني بصورة سليمان

۱۹۷ مسئلة - كيف الجمع بين الاخبار الدالة علي ان الانبياء(ع)لا يبقون في القبـر اكثـر من ثلٰثـة ايـام و ما ورد ان نوح(ع)نقل عظام آدم و موسي(ع) اخرج بدن يوسف فنقله الي البيت المقدس

۱۹۸ مسئلة - ورد ان طينة الانبياء(ع)انما اخذت من تحت صخرة في مسجد السهلة و هذا مناف لما ورد ان كل احد يدفن في الموضع الذي اخذت منه طينته مع ان قبورهم متباعدة

۱۹۹ مسئلة - ما معني الفناء في اللّه و البقاء في اللّه

۱۹۹ مسئلة - ما معني البداء و اللوح المحو و الاثبات

۲۰۰ مسئلة - كيف الجمـع بيـن قوله تعالي كل شيء هالك الا وجهه مـع قوله (ع) انما خلقتم للبقاء

۲۰۰ مسئلة - هل يجوز تقليد المفضول مع وجود الفاضل

۲۰۱ مسئلة - ولد اليافعة هل يدخل الجنة ام لا و هل يكون مؤمنا

۲۰۱ مسئلة - ما ماهية الشيطان و هل الابليس من الملٰئكة او الجن

۲۰۲ مسئلة - ما معني قول الصادق(ع) اني سألت اللّه ان يجعل الخلافة في ابني اسمٰعيل مع علمه بما يأتي

۲۰۴ مسئلة - كيف الجمع بين قوله تعالي لولاك لماخلقت الافلاك و لولا علي لماخلقتك

۲۰۴ مسئلة - هل يجوز تقليد الموتي ام لا [ص 444] ۲۰۵ مسئلة - ما معني الجبر و التفويض و المنزلة بين المنزلتين

۲۰۷ مسئلة - ما السر في تسمية الصلوٰة الخمسة باسمائها و الصلوٰة الوسطي اية منها

۲۰۷ مسئلة - هل الاناجيل الاربعة و التواريت الخمسة معجزة ام لا

۲۰۸ مسئلة - بينوا حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه

۲۰۸ مسئلة - ما الوجه في تكرار قوله تعالي فباي آلاء ربكما تكذبان في سورة الرحمٰن و ويل يومئذ للمكذبين في سورة المرسلات

۲۰۹ مسئلة - هل سورة الحمد منزلة علي حدة و ليست من القرآن بل قسيمه لقوله و لقد آتيناك سبعا من المثاني و القرآن العظيم

۲۰۹ مسئلة - كيف امر النبي(ص)بالاستعاذة من ابليس و هو معصوم

۲۰۹ مسئلة - هل صلوٰة الجمعة واجبة في زمان الغيبة ام لا

۲۱۰ مسئلة - ما فائدة الدعاء و الصدقة و التوسل بالائمة(ع)مع ان اللّه تعالي عالم بكل شيء قبل كونه و علمه لايتغير

۲۱۰ مسئلة - كيف زوج سليمان بلقيس مع ما روي ان احدي ابويها كان جنيا و قد قال اللّه تعالي جعل لكم من انفسكم ازواجا

۲۱۱ مسئلة - ما معني قوله(ع) السعيد سعيد في بطن امه و الشقي شقي في بطن امه بحيث لايلزم الجبر

۲۱۱ مسئلة - ما حد الاجتهاد و كم علم من شروطها

۲۱۲ مسئلة - ما النكتة في التعميم ثم التخصيص في قوله تعالي و لايخرجنكما من الجنة فتشقي

۲۱۳ مسئلة - لم جعلت الصلوٰة خير موضوع دون غيرها من العبادات و ما المراد من قوله فمن شاء استقل و من شاء استكثر

۲۱۳ مسئلة - ما بيان العلوم السرية الخمسة اي الكيميا و الليميا و الهيميا و السيميا و الريميا ثم ان السحر اي منها [ص 445] ۲۱۷ مسئلة - ما الفرق بين الكرامة و السحر و المعجزة و العزايم و دعوة الكواكب و الطلسمات و النيرنجات و الحيل

۲۱۸ مسئلة - ما الفرق بين العلم و الجهل المركب في العلوم النظرية

۲۱۹ مسئلة - ما المقدورات المختصة به تعالي و المشتركة بينه و بين العبد

۲۱۹ مسئلة - ما علامة اهل الطريقة الحقة و الفرقة الناجية

۲۲۰ مسئلة - كيف الوصول الي الطريق العلمي

۲۲۰ مسئلة - ان نبينا قبل البعثة استدان بأي دين في الظاهر

۲۲۰ مسئلة - هل يجوز شرب التتن ام لا فانه حرم في بعض الاخبار

۲۲۱ مسئلة - هل الفصل علة للجنس ام لا، مثلا اذا نسخ الوجوب هل ينفي الجواز ام ارتفاعه يقتضي ارتفاعه

۲۲۱ مسئلة - ما معني قوله تعالي و كان عرشه علي الماء

۲۲۲ مسئلة - ما بيان الاحكام الخمسة اي العقل و الشرع و العرف و العادة و الطبع و هل العقل حجة ام لا

۲۲۲ مسئلة - ما الفرق بين المداراة و التقية و المداهنة

۲۲۳ مسئلة - ما معني قوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ،فانه اوجب التثبت و الفحص عند اخبار الفاسق فيلزمه العمل بخبر الواحد

۲۲۳ مسئلة - هل الجنة موجودة بالفعل ام بالقوة و علي الاول فكلياتها ام جزئياتها

۲۲۴ مسئلة - ما الكلمات التامات و الكلمة العليا و السفلي

۲۲۴ مسئلة - هل يجب الجهر في التسبيحات الاربع ام لا و هل البدلية ثابتة فيها ام لا

۲۲۵ مسئلة - ما الفرق بين قول الراوي اخبرني و حدثني فلان

۲۲۵ مسئلة - مـا الفـائـدة في الاختـلاف في قولـه (ع) نحـن اوقعنـا الخـلاف بينكم

۲۲۵ مسئلة - هل يجوز الغنا في تعزية الحسين(ع) [ص 446] ۲۲۶ مسئلة - هل الكتب من الحبوة ام لا

۲۲۶ مسئلة - بينوا معني قوله كما صليت علي ابرٰهيم و آل ابرٰهيم و ما وجه التشبيه و فائدة تلك الصلوٰة عليهم و المراد منها و من السلام في قوله تعالي صلوا عليه و سلموا تسليما

۲۲۷ مسئلة - ما عالم المثال و عالم الاشباح و هل تكون بذاتها محل لقيامها ام معلقة

۲۲۸ مسئلة - ما اكل ابينا آدم(ع)في الجنة العنب ام الحنطة ام الكافور و كم سنبلة و كم حبة اكل

۲۲۹ مسئلة - ما معني قوله(ع) علم المحجة واضح لمريده الخ

۲۲۹ مسئلة - ما رأيكم اذا دار الفعل بين الوجوب و التحريم

۲۳۰ مسئلة - ما الفرق بين الشيعة و الموالي

۲۳۰ مسئلة - ما المراد من اولية خلق العقل و من اقباله و ادباره

۲۳۱ مسئلة - ما الفرق بين القلب و الفؤاد و النفس و الروح

۲۳۱ مسئلة - هل الاجتهاد المصطلح الآن بدعة لقوله(ع) كلما لم يخرج من هذا البيت فهو باطل ام لا

۲۳۲ مسئلة - مـا معني قوله(ع) عليكم ان تسـألوا و ليس علينا ان نجيب فان فيه تأخير البيان عن وقت الحاجة

۲۳۲ مسئلة - ما الحكم بين من قال بانقسام جوهر الفرد بان كل متحيز يمينه غير يساره و من قال ان الآن الحاضر غير منقسم و الا لم يكن كله حاضرا

۲۳۴ مسئلة - كيف يجاب عن حجة من قال ارتداد اصحاب الاصول صار سببا لعدم الاعتماد علي هذه الاحاديث المروية عنها فالظن كاف

۲۳۴ مسئلة - ان القرآن كم سنة نزل علي نبينا(ص)و كم مضت من البعثة

۲۳۵ مسئلة - مـا معني قوله(ع) المؤمن افضل من الملٰئكة و سـلمان افضل من جبرئيل مع عصمة الملٰئكة

مسئلة - هل دخول الروح في فم الانسان علي رضاء ام علي كره و كذلك [ص 447] ۲۳۵ خروجها

۲۳۶ مسئلة - هل تكون المعجزة من المقدورات المختصة ام المشتركة

۲۳۶ مسئلة - ما السر في رؤس آي سورة محمد(ص)فانها بالميم جميعا

۲۳۶ مسئلة - ما الحجة بعد جواز النسخ علي من شكك فيه

۲۳۷ مسئلة - لم كلف اللّه الكافر بالايمان مع علمه بانه لايؤمن

۲۳۷ مسئلة - كيف الجواب عمن قال بسلب العموم في قوله لاتدركه الابصار لا عموم السلب

۲۳۸ مسئلة - ما الفرق بين علم السياسة و علم النواميس

۲۳۸ مسئلة - كم مدة انقضاء الدنيا و انصرامها

۲۳۸ مسئلة - هل نزل الوحي علي الائمة(ع)من بعد النبي(ص)

۲۳۹ مسئلة - ما معني قوله(ع) لك يا الٰهي وحدانية العدد

۲۳۹ مسئلة - هل يكون للانبياء قالب مثالي ام لا

۲۳۹ مسئلة - ما تقول في البن هل ورد حديث في حرمته

۲۴۰ مسئلة - هل يجوز للمقلد ان يقلد عالمين مختلفين في الفتوي في حكم مسألة واحدة ام لا

۲۴۰ مسئلة - كيف تسـتدلون علي كونه تعالي متكلمـا بالقرآن مـع ان القرآن لايكون كلام اللّه الا بعد ثبوت كونه متكلما فيلزم الدور

فهرس الرسالة في جواب الآقا محمدعلي الرشتي

۲۴۵ في بيان علة تصنيف الرسالة

۲۴۵ قال : ما حقيقة العلل الاربع

۲۶۶ قال : ما علة ترك الحسين(ع)ابنة منه في المدينة و عدم حملها مع ساير اهل بيته

۲۶۸ قال : ما سبب اختلاف مدة حمل الانسان و الحيوان [ص 448] فهرس الرسالة في جواب الآغا ميرزا محمود الاصبهاني

۲۸۵ في بيان علة تصنيف الرسالة

۲۸۵ قال : ما معني قول الامام(ع) من خرج عن زيه فدمه هدر و قول النبي(ص) طوبي لمن عرف قدره و لم ‌يتعد طوره و قولهم(ع) اطلبوا العلم و لو بالصين

۲۹۰ قال : ما معني التقية و مراتبها و مواردها

فهرس الرسالة في جواب الحاج ملا مهدي الخراساني

۲۹۹ في بيان علة تصنيف الرسالة

۲۹۹ ذكر مقدمة مسائل السائل في مراسلته الاولي و قوله في ضلالة الباب المرتاب

۳۰۲ قال السائل : السؤال الاول-ما السر في عدد تسبيح الزهراء(ع)من التكبير و التحميد و التسبيح

۳۰۵ السؤال الثاني -ما المراد مما ورد ان من قرأ السورة الفلانية سبع مرات او ثلاث مرات مثلا يحصل له المطلب الفلاني و ما المراد بقراءتها

۳۰۶ السؤال الثالث - ما سر وجوب الغسل في مس الميت الآدمي دون ساير الحيوانات مع فضلهم عليها و هل يجب الغسل في مس الائمة(ع)بعد موتهم

۳۰۸ السؤال الرابع -لم كلف اللّه تعالي النسوان في تسع سنين دون الرجال مع نقصانهن و ضعفهن

۳۰۹ السؤال الخامس - ما حكم ما يكال و يوزن في بلد و لايكال و لايوزن في بلد آخر و اذا كان الربوا حراما لم صار حلالا بين الزوجين و غيرهما ممن استثني في الحديث

السؤال السادس - كيف جاهد الحسـين(ع)و اصحابه يوم عاشـوراء هـل [ص 449] ۳۱۱ جاهد كل احد منفردا او جاهدوا مجتمعين و كم عدد الشهداء

۳۱۴ السؤال السابع -روي المجلسي ان من علامات الظهور خروج ستين كذابا كلهم يدعون النبوة هل يصح هذا الخبر عندكم و ان كان صحيحا هل خرج منهم احد غير الباب الكذاب

۳۱۵ السؤال الثامن - اني سمعت من السيد الاجل(اع)ان دولة الباطل عشرين الف سنة و ظني انه قال بدؤها من آدم(ع)و ختمها الي ظهور القائم(ع)هل يصح هذا عندكم ام لا

۳۱۷ السؤال التاسع - ما كيفية محاذاة الركن العراقي الذي فيه الحجر مع ازدحام الناس و كيف بدو الشوط و ختمه و هل دخول البيت مستحب للصرورة فقط او يعمها و غيرها

۳۱۸ السؤال العاشر - ان الحجر الذي هو موضوع علم الصناعة في اي مولود و ما كيفية تكليسه و مقدار تماميته

۳۲۲ السؤال الحادي‌عشر -ان اللّه تعالي قبل ايجاد الاشياء هل كان معطلا او كان لايزال يصنع و الاول يوجب كون الاشياء قديما و الثاني يوجب التعطيل

۳۲۳ السؤال الثاني‌عشر - استدعي من جنابكم ان تعين لي اسـما من اسماء اللّه اذكره مع عدده و ايامه و شرايطه

۳۲۴ و قال السائل في مراسلته الثانية: السؤال الاول -ما العلة في اثبات القتل بالقسامة باتيان خمسين رجلا و لو كان بعدد ميقات الكليم كان احسن

۳۲۸ السؤال الثاني - ما العلة في ان من قتل نفسا بغير نفس ، فكأنما قتل الناس جميعـا و كذا علـة الاحيـاء و لم قال تعالي فكأنمـا و مـا الفرق بينـه و بين فكأنه

۳۲۹ السؤال الثالث - مـا حكمـة عـدم ذكـر التهليـل في تسـبيح الزهراء (ع) و استحبابه بعده مرة و لم سمي تسبيح الزهراء دون تكبيرها او تحميدها

السؤال الرابع - ورد ان مـن قرء سـورة التوحيـد احدي‌ عشـرة مرة بعـد [ص 450] ۳۳۰ صلوٰة الصبح لم ‌يكتب له معصية في ذلك اليوم ،هل تقرء قبل التسبيح او هي مطلقة و لم لم ‌يكتب له معصية و ما المعصية و ما سر العدد و ما حكم من تجرأ علي المعصية بقراءتها

۳۳۲ السؤال الخامس - ورد ان من يوم الغدير الي ثلٰثة ايام لم ‌تكتب معصية لمحبي الائمة(ع)فما جواب من سألهم لم تقولون ان معاصيكم مغفورة و توبخون اهل المعصية عليها

۳۳۴ السؤال السادس - ورد في القدسي يا ابن آدم اذكرني بعد الصبح ساعة و بعد العصر ساعة اكفك جميع مهماتك ، ما وقته و ما حد العصر و سر اختيار هذين الوقتين و كذا ما سر ما روي ان من اشتغل بالتعقيب بعد طلوع الصبح الي طلوع الشمس يكتب له ثواب حج

۳۳۵ السؤال السابع - قد يخطر بالبال اشكال في تقسيم اميرالمؤمنين(ع)سبعة‌عشر ابلا بادخال ابل و اخراجها بعد التقسيم بان نصيب كل منهم لم ‌يكن ذلك في الواقع فكيف التفصي

۳۳۶ السؤال الثامن - قد وجدنا سر نقش الخاتم في رسالتكم في جواب الآقا سيد حسن الاصفهاني و لكن ماوجدنا سر خمس هاءات و خط فوق خط فأي اسم يخرج منه

۳۳۷ السؤال التاسع - ما معني قول بعض اهل الصنعة ان اربعة من هذا الدواء يطرح علي ستة‌عشر من النحاس و لم لم ‌يقل واحد منه علي اربعة

۳۳۷ قال : و هل في شعر الانسان مدخلية في الصنايع و ما الفرق بينه و بين شعر الحيوان

۳۳۸ قال :و ان قدر احد علي حل الفرار بحيث يبيض النحاس بمحض الملاقاة بلا حمي كيف يصنع و ما نفعه و طريق اتمامه

۳۳۹ السؤال العاشر - ورد في بعض الاخبار ان من صلي لحاجته ركعتين كذا و كذا لم ‌يبرح من مكانه حتي قضيت حاجته،ما معناه و لم مانري اثر الاجابة [ص 451] ۳۳۹ السؤال الحادي‌عشر - ما كيفية زيارة العاشوراء و مكان الصلوٰة فيها

۳۴۰ السؤال الثاني‌عشر - هل يجوز النظر الي امراة اجنبية في المرآة

۳۴۲ قال و هيٰهنا مسائل: لم صار لحم العصفور محللا مع انه محب عمر

۳۴۲ قال : و هل يري احد القائم(عج)في غيبته الكبري و يعرفه

۳۴۴ قال : و ما حد الغنا الذي هو اشد من الزنا

۳۴۵ قال : و ما معني قوله تعالي لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا

۳۴۵ قال : ما علة ضرب ستين ضربة لمن نظر الي غلام بشهوة

۳۴۵ قال : و ما مستند بعضهم في القول باستواء حد النزح للكلب و الشاة مع نجاسة الكلب و ما فتويٰكم في البئر هل ينجس بالملاقاة ام لا

۳۴۶ قال : و لم صار المعز مكشوفة العورة دون الضأن

۳۴۶ قال : و يوم يمتاز الخبائث من الطيبات فالغليان من ايهم يكون

۳۴۷ قال : و هل ظهر من علامات ظهور القائم(ع)شيء هذه الايام ام لا

فهرس الرسالة في جواب الملا مهدي الطبرستاني

۳۵۳ في بيان علة التصنيف و ذكر مقدمة كتاب السائل و الكلام عليها

۳۵۵ قال : ما السر فيما ورد ان من اكل لقمة من البطيخ له سبعون الف حسـنة و ما ورد في حق الرقي شيء

۳۵۷ قال : ما السر في تذكير القمر و تأنيث الشمس

۳۵۸ قال : ما سر كون سورة التوحيد ثلث القرآن و الكافرون ربعه

۳۵۹ قال : ما سر ما روي عن الباقر(ع)من قرء سورة يس يكتب له كذا و كذا ولم‌ يصبه كذا و كذا و نري ان كثيرا من القرّاء اصابهم شيء من ذلك

۳۶۱ قال : مـا معني قول الامام (ع) في جواب الخضر بان م ن صلي علي محمد و آله صلوٰة تامة يتذكر ما نسي و من لم ‌يصل نسي ما كان ذكره ،ما معني الصلوٰة التامة و متي يصليها

قال : هـل يجـوز في صلـوٰة مسـتحبة غير صلوٰة الاعرابي ان يصلي اربـع [ص 452] ۳۶۲ ركعات او يصلي بتشهد واحد و سلام واحد

۳۶۳ قال : هل بين اللفظ و المعني مناسبة ذاتية ام لا فان كانت فلم وضع للنقيضين

۳۶۴ قال : ما سر اختلاف النصاب في الابل و البقر و الغنم

۳۶۵ قال : كيف يعرف سيادة السادات مع تحقق وجود داخل النسب

۳۶۶ قال : هل يجب ان يعتقد ان ليلة القدر لا بد ان تقع في احدي الليالي الثلٰثة المشهورة و ان من اعتقد وقوعها في غيرها معاقب

فهرس الرسالة الهمدانية في جواب بعض الاخوان من همدان

۳۸۱ بيان علة تصنيف الرسالة و ذكر مقدمة كلام السائل

۳۸۱ قال : الاولي - جل العلماء علي ان المفتي و العامل بالجهل المركب في الاحكام مأجور و مدار علمهم و عملهم علي ذلك اليس هو من جنود الجهل الكلي و العمل به متابعة الشيطان فيلزم من ذلك ان يكون العلماء من المتأخرين و القدماء علي الخطاء

۳۸۷ قال : و كل ما علم من الاصول و الفروع يحتمل كونه من الجهل المركب فلا وثوق الي اي شيء من علمنـا و ديننا فما الميزان حينئذ في ذلك حتي نميز بين العلم و الجهل

۳۸۸ قال : الثانية - بيان ما رواه ابوالاسود عن اميرالمؤمنين عليه السلام الاسم ما انبأ عن المسمي الي آخره و تطبيقه علي مراتب الوجود و بيان ان الحرف منبئ عن اي شيء

۳۹۰ قال : و بيان ان الاشياء ثلٰثة ظاهر و مضمر و شيء ليس بظاهر و لا مضمر ظاهراً او باطنا و بيان كيفية تفاضل العلماء في معرفة ما ليـس بظاهر و لا مضمر،الي آخر سؤاله

قال : الثالثة - دلت الروايات المتضافرة علي ان الارض لاتخلو ابدا من حجة و الا لساخت باهله فالامام(ع)لا بد ان يكون في الارض فمـا معني [ص 453] ۳۹۱ الغيبة و الظهور و اين مكانه و هل انه مات و هو في البرزخ مع ان ذلك لايجدي لاهل الدنيا نفعا

۳۹۲ قال : الرابع - ما كيفيه ظهور اميرالمؤمنين(ع)في الامكنة المتعددة

فهرس الرسالة في جواب بعض اهل طهران

۳۹۹ في بيان علة تصنيف الرسالة

۳۹۹ قال : في الحديث قال كمال الايمان بولاية اولياء اللّه و هم محمد و آله(ص)و عداوة اعداء اللّه و سماهم رمزا فما معني تلك الاسامي

۴۰۱ قال : هل هيأة اهل الجنة كرية او علي هيأتهم الدنياوية بينوها بالادلة العقلية و النقلية ان كانت

فهرس الرسالة في جواب بعض الطلاب

۴۰۹ في بيان علة تصنيف الرسالة

۴۰۹ قال : قال اميرالمؤمنين(ع) انا القرآن الناطق اعلم ما كان و ما يكون الخ و قال لولا آية في كتاب اللّ ه الخ و قال لو كشـف الغطاء الخ ، فقال الشيخ(اع) جمعا بينها انه يمكن ان يكون حكم لايعلم النبي في عصره و يعلم به الامام في عصره الخ ،ما المراد من هذه العبارة

۴۲۱ قال : ما معني حديث ذكره ابن‌طاوس في اقباله لو علم الناس ما في زيارة نصف شعبان من الثواب لقامت ذكور رجال علي خشب

۴۲۲ قال : ما معني ما ذكر ان مأمون سأل الرضا(ع)فقال هل علمت ما علم رسول اللّه(ص)قال نعم بل اكثر

۴۲۲ قال : ما معني قوله(ع) من احبني فهو كافر و من ابغضني فهو مؤمن

۴۲۴ قال : ما معني ما روي عنه(ع) ان اللّه يكره البخيل في حياته و الكريم في مماته [ص 454] ۴۲۵ قال : هل شرط صحة التيمم طهارة محاله ام لا

فهرس الرسالة في امر الجن و مكان القائم ( عج )

كتبها عند ما وقع اختلاف فيهما بين اخوان شيراز

۴۳۱ في ان الجن هل هم من عالمنا و يتجسمون ام ليسوا من عالمنا و لايرون الا بمعجزة