۱۵۰ فصل :في من يستشار منه للطاعة و ان معرفته من المهمات و بيان صفات المستشار

۱۵۳ فصل :في ذكر صفات لاينبغي ان تكون في المستشار

۱۵۶ فصل :في بيان كيفية الاستشارة و الاشارة

فهرس الرسالة في جواب الحاج كلب علي اليزدي في تصوير الصورة

۱۶۳ في ذكـر سـبـب التألـيـف و ان مسائله و ان كـانت بالـفـارسية اجـيـب عـنهـا بالعربية

۱۶۳ قال ما ترجمته: هل يجوز نقش صورة انسان ام لا

۱۶۵ قال : و علي فرض الجواز هل يجوز تعظيم صورة الائمة(ع)و السجدة لها و تعليقها في محراب المسجد ام لا

۱۶۹ قال : و هل يجوز ان ينتسخ عنها النقاشون و يعلقوا في المحاريب و هل يجوز ان يصاغ علي صفتها من الذهب و الفضة و يصحبوها او ينصبوها في المعابد و المساجد

فهرس الرسالة في صلوٰة الجمعة

۱۷۷ في ذكر اقوال القوم و ادلتهم عليها

۱۸۲ في بيان حق القول في المسألة [ص 261] فهرس الرسالة في صلح حق الرجوع

۱۹۱ في بيان علة تصنيف الرسالة

۱۹۱ فصل - في بيان معني الصلح لغة و شرعا

۱۹۲ فصل - فيما اراده بعض الاصحاب من الصلح

۱۹۲ فصل - في ان العقود توجب نقل الاعيان المالية و لاتوجب نقل الذوات و صفاتها

۱۹۳ فصل - في ان الزوجية وصف شرعي للمتزوج و لايمكن نقل هذه الصفة الا بسبب شرعي

۱۹۴ فصل - في انه لم يرد كتاب و لا سنة و لم‌يقم اجماع علي صحة صلح حق الرجوع

۱۹۵ فصل - في انه لم يرد من الشارع عد طلاق صولح فيه حق الرجوع من اقسام الطلاق الباين

۱۹۵ فصل - فيما قاسوه عليه من صلح حق الشفعة و صلح خيار المجلس

۱۹۵ فصل - في الجواب عما سأل السائل هل يكفي في عدالة الشاهدين كونهما من الاثني عشرية ام لا

فهرس الرسالة في جواب الآقا سيد حسن ابن السيد المرحوم(اع)

۲۰۳ قال(ره):كيف يقضي من كان عليه فوائت و لايدري عددها و ترتيبها الا ان اغلبها صلوٰة الصبح مثلا

۲۰۵ قال (ره):فاذا فاتت منه صلوٰة جديدة و كانت عليه صلوات فائتة من قبل علي اي ترتيب يقضيها

۲۰۵ قال (ره):يا مولاي مع ما لدينا من فتاويكم هل يسوغ لنا العمل بفتاوي الشيخ و السيد(اع)تخييرا ام الاقتصار هو المتعين و اما ما لم ‌يحضر لدينا من فتاويكم فقد عرفنا منكم صحة العمل بفتاويهما(اع)سواء كان مخالفالما لديكم او موافقا له [ص 262] ۲۰۷ قال (ره):المجنب في صورة عدم دخول وقت الصلوٰة و عدم تحقق ما يجب له الاغتسال هل ينوي القربة المطلقة ام الندب المطلق ام اذا احب الطهارة عن هذا الحدث الاكبر ينوي الاستحباب

فهرس الرسالة في جواب الآقا سيد حسن ابن السيد المرحوم ( ره )

۲۱۵ خطبة الرسالة و بيان علة التصنيف و ذكر مقدمة مسائل السائل

۲۱۶ قال :قولكم في الجامع لاينبغي الاكل و الشرب للجنب الا بعد الوضوء او المضمضة و غسل الوجه و اليد الخ ، هل يغسل الوجه و اليد مع الوضوء ايضا

۲۱۷ قال :و هل نية الوضوء اذ ذاك القربة مطلقة و الامتثال ام المقيدة بالغايتين و ان عرفنا منكم عدم لزوم نية الوجه و الاكتفاء بالقربة و لكن الاشكال في ان الوضوء لتقليل اثر الحدث لايوجب القربة

۲۱۸ قال :ثم ان ارتفاع الكراهة هل يحصل بمجرد التوضي او المضمضة و غسل الوجه و اليد قبل الاستبراء بالبول ام لا

۲۱۹ قال :ثم هل تجري هذه الاحكام بالنسبة الي الوضوء الرافع لكراهة النوم للجنب مع عدم الاغتسال ام لا و هل سبب الكراهة في هذا كسابقه

۲۲۰ قال :من كان في ضيق من الوقت و خاف ان توضأ تفوته الصلوٰة فهل له ان يتيمم و يصلي اداءا ام يتوضأ و يصلي قضاءا، أليست هذه المسألة و مسأله الجنب الذي لايبقي له من الوقت الا مقدار ما يتيمم و يصلي من باب واحد الخ

۲۲۱ قال :قولكم في المطهرات يغسل الاناء من ولوغ الكلب بالتراب اول مرة ثم بالماء و روي غسله بالماء مرتين بعد التراب ثم يجفف و روي انه يغسل سبع مرات و العمل علي الثلٰث الخ

۲۲۱ قال :هل يجوز للفقيه العارف بلحن المقالات المعصومية ان ينفرد بقول لم يسبق عليه سابق به ام لا حتي يحصل له شريك آخر [ص 263] ۲۲۵ قال :ما كيفية تطهير الاناء بالتراب و هل يطهره التراب النجس

۲۲۷ قال :من تزوج بامرأة بالعقد المنقطع لشهر كامل هل تحسب ايام حيضها من الشهر ام تزاد عليه

۲۲۷ قال :ثم من اراد ان يهب منقطعته باقي مدتها هل يحتاج الي المشافهة و القبول منها ام لا و علي الثاني هل يقول ذلك بمحضر عدلين ام لا و هل لتلك الهبة صيغة مخصوصة ام لا و هل له الرجعة اليها ام لا و هل يجدد الصيغة ام لا

۲۲۹ قال :هل يصح توكيل المرأة الرجل علي ان يزوجها من نفسه فيكون الرجل موجبا و قابلا اختيارا ام اضطرارا ام لا و الا فالعامل جهلا او حسبانا للجواز يقرر عليه و يعفي عنه ام يجتنبها حذرا من الشبهة

۲۳۰ قال :هل يجـوز ان يبيـع الوكيل و الوصي و الولي شـيئا من المال علي نفسه

۲۳۱ قال :ثم علي فرض جواز التوكيل كذلك اذا وكلت الرجل وكالة مطلقة هل يزوجها من نفسه ام لا و لو صح ان اعلمها ذلك و لم ترض مدعية باني مااردت ذلك هل ذلك مسموع منها ام لا و عند جهلها بمعني الاطلاق و عدم ارادتها التزويج هل يعود العقد فضوليا ام لا

۲۳۲ قال :ثم الوكيل للتزويج هل له ان يوكل آخر علي ذلك بدون توكيلها اياه ام لا و هكذا بالنسبة كل وكالة

۲۳۳ قال :من افطر شهر رمضان كله او بعضه لمانع شرعي و لم‌يقض الي العام القابل مع زوال المانع يقضي و يكفر و لكن اذا فات القابل و لم‌يقض فهل تسقط الكفارة ام تتكرر و هكذا الي اكثر منه

۲۳۴ قال :و علي الآخرين مع عدم التمكن فهل يؤخر القضاء الي الاستطاعة ام يصوم و يجعل الكفارة قرضا عليه و ان فات منه ايام اخر هل يجب عليه الترتيب في القضاء ام لا و ما عليه لو قدم و اخر و ما قدر المد و الصاع يومنا هذا بوزن آذربايجان [ص 264] ۲۳۵ قال :هل تحل المملوكة للمملوك و غيره بتحليل مولاها ام باجراء صيغة النكاح

۲۳۵ قال :ثم اذا اراد المولي انتزاعها منه هل يأمر زوجها بطلاقها ام لا

۲۳۶ قال :ثم ان المملوكة التي يريد مولاها ان يزوجها من حر هل له ان يشترط ملكية النتاج

۲۳۷ قال :قوله تعالي: و اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ،ما هذه الفتنة هل هي عذاب او اختبار او عذاب علي الظالمينا و اختبار علي غيرهم

۲۳۸ قال :هل للوقف في القرآن الكريم ضابطة يعلم بها ام لا و ينبغي الوقوف علي حيث جعل علامة الوقف

۲۳۹ قال :هل يصح الوقف بالتقاء الساكنين و كل موضع جعل فيه علامة الوقف هل يصح ان يقال اول الكلام الي هناك آية

۲۳۹ قال :قوله تعالي: ما لك لاتأمنا ،ما وجه تشديد النون فيه مع انه لا مقتضي للادغام

۲۴۰ قال :قوله تعالي: ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين ، ما فائدة ذكر انما بعد الا و الحصر يحصل باحدي الاداتين

۲۴۰ قال :قوله تعالي: كما يئس الكفار من اصحاب القبور ،هل الظرف فيه لغو متعلق بـ يأس ام مستقر حال من الكفار كما يحتمل الوجهين

۲۴۱ قال :ما قولكم في العصير العنبي و الزبيبي و التمري و معني النشيش في الزبيب و الكشمش و التمر و هل يبعث في بعض الصور الي النجاسة ام لا مع استيفاء الاقوال

فهرس الرسالة في الرضاع

۲۴۹ في علة التصنيف و تقسيم الرسالة الي فصول:

۲۴۹ فصل - في ان الرضاع يصير سبب التحريم في الجملة [ص 265] ۲۵۱ فصل - فـي بـيـان الــفـرق بـيـن مـا يــحـرم بـالــنسـب و بــعـض مـا يــحـرم بـالـمـصـاهـرة

۲۵۲ فصل - في ان نشر الحرمة في فروع المرتضع و اما اصوله و من في طبقته فهم اجانب بالنسبة الي المرضعة و فحلها

۲۵۳ فصل - فـي ان الـمفهوم من الكتاب و السنة انه يحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب

۲۵۴ فصل - في بعض المسائل الخلافية

۲۵۵ فصل - في ان المصاهرة كما تتعلق بالنسب و تقتضي التحريم كذلك تتعلق بالرضاع و تقتضي التحريم

۲۵۶ فصل - في ان الرضاع كما يمنع من النكاح لو كان الرضاع سابقا كذا يبطله لو كان لاحقا

فهرس الرسالة في جواب سپهدار في حد السارق و المحارب

۲۶۳ في علة تصنيف الرسالة و تقسيمها الي بابين:

۲۶۳ الباب الاول - في ما يتعلق بالسارق و فيه خمسة فصول:

۲۶۳ الفصل الاول - في السارق

۲۶۸ الفصل الثاني - في المسروق

۲۶۹ الفصل الثالث - فيما يثبت به السرقة

۲۷۰ الفصل الرابع - في الحد

۲۷۱ الفصل الخامس - في الاحكام النادرة عن الفصول السابقة

۲۷۳ الباب الثاني - في المحارب

فهرس الرسالة في الاستحاضة

۲۹۵ في ذكر سبب التأليف

۲۹۵ المقصد الاول - في ذكر الاخبار و دلالتها [ص 266] ۳۰۰ المقصد الثاني - في ذكر اقوال العلماء

۳۰۳ المقصد الثالث - في بيان استنباط المصنف(اع)من احاديث آل ‌محمد عليهم السلام

فهرس الرسالة في الارث

في جواب بعض المتعنتين عن مسئلتين حسابيتين في الارث

۳۳۱ قال اولاً :توفي رجل و خلف ثلٰثة بنين و اربع بنات و زوجتين و ترك مالا و وصي فيه لزيد بقدر نصيب ابن و لعمرو ثلث باقي الثلث و لبكر سبع الباقي فكيف التقسيم

۳۳۲ قال بعد ذلك :كان مرادي هذا و هو توفي رجل و ترك مالا و خلف زوجتين و ثلٰثة بنين و اربع بنات و وصي لزيد كسهم ابن ثم ثلث بقية ثلثه لعمرو ثم سبع مجموع المال لبكر فكيف التقسيم

فهرس الرسالة في طهارة الزبيب المطبوخ

۳۳۹ في ذكر اقوال العلماء في ذلك

۳۴۰ في نقل ما استدلوا به من الاخبار علي التحريم

۳۴۵ في رد استدلالاتهم علي الحاق ماء الزبيب بالعصير

۳۴۸ في ان ماء الزبيب ليس بعصير حرام

فهرس الرسالة في حمل افعال المسلمين علي الصحة و اثبات الوقف

في جواب الآقا محمد كريم بن الآقا محمد صالح

۳۵۵ قال :القاعدة المطردة بين الاصحاب من حمل افعال المسلمين علي الصحة هل عليه دليل من الكتاب و السنة

۳۵۸ قال :كيف يثبت الوقف الذي وقفه الواقف قبلنا بزمان كثير [ص 267] ۳۵۹ قال :كتاب وقف في يد الموقوف عليهم و عليه خطوط جمع من العلماء و العدول و المسلمين و خواتيمهم هل يثبت بذلك الوقف ام لا

۳۵۹ قال :هل يثبت بطلان الوقف اذا كان ما في الكتاب باطلا ام لا و ان جمعا من المنتحلين يقولون ان اصل الوقف لايبطل و ان كان ما في الكتاب باطلا لانه لا عبرة بالقرطاس و ان افعال المسلمين محمولة علي الصحة فلو تحمل افعال المسلمين علي الصحة لم لاتحمل افعال جمع من المسلمين من اثبات شهادتهم علي الكتاب و ختمهم علي الصحة

۳۶۱ قال :انهم يجرحون الشاهد اذا شهد بالبطلان في هذه الازمان و ينسبونه بادعاء الغيب

۳۶۱ قال :هل يحمل افعال الشاهدين في كتبهم و ختمهم علي الصحة

۳۶۲ قال :انهم يقولون لو اقر الموقوف عليهم الموجودون بان هذه الضيعة مثلا وقف علينا علي ما في الورقة الباطلة ما فيها لايسمع اقرارهم للاضرار بالطبقة الثانية

۳۶۳ قال :انـهم يـقولون ان الوقف مجملا ثابت و فعل الواقف محمول علي الصحة

فهرس الرسالة في جواب بعض الاخوان

۳۶۹ في بيان علة التصنيف

۳۶۹ قال :مـا كيفيـة صلوٰة اللـيل و مـا يـتعلق بـها و الشفع و الـوتر و اول وقتهاو آخره

۳۷۱ قال :ما كيفية نوافل الجمعة و النوافل اليومية و ما يتعلق بها اجمالا

۳۷۴ قال :ما كيفية الوضوء و ما يجب فيه و ما الوسواس فيه و ما آدابه و اسراره اجمالا

۳۷۹ قال :من كان مـشغـولا بالـعبادة ثم رجع عنه هل له قضاء لما مضي ام لا و هل لما فـسد منها و بطل قضاء ام لا و ان كان فكيف العمل بالمسنونات [ص 268] ۳۸۰ قال :هل الوضوء قبل دخول الوقت بنية الاستحباب اذا كان لي القضاء ام بالوجوب و كذا الغسل قبل دخول الوقت يصح لو نوي الوجوب ام لا

۳۸۰ قال :هل الصدف في الجيب يبطل الصلوٰة ام لا

۳۸۱ قال :ما كيفية الصلوٰة و ما يجب فيها و التعقيبات المسنونة و المفروضة اجمالا

۳۸۴ قال :ما كيفية الصوم و نيته و ما يجب فيه قصده و ما يتعلق به و بيان رؤية الهلال و ما يتعلق به و اول الامساك و آخره

۳۸۸ قال :ما علامة المغرب و الظهر

۳۸۸ قال :ما كيفية الغسل ترتيبا و ارتماسا و ما يجب فيه

۳۸۹ قال :ما حكم خضاب اليد بالحنا للرجال حرام او حلال

۳۸۹ قال :بينوا لي ما لا بد منه للمكلف للاجتناب من البدع من امر العبادات و المعاشرات و اللوازم من الامور،و قد ذكر المصنف(اع)في الجواب دستورا لمعاشرة الناس و ما يلزم العمل به و هو رسالة له في جواب اخيه محمدصادق خان نقلها هنا بتمامها

۴۰۲ قال :هذه المسـائل كانت في الفروع و بينوا لي اصول العقايد الضرورية ايضا علي وفق شريعة سيد المرسلين(ص)و ان كان عندي كتب السيد(اع)و لكن بينوا لي ما ترون صلاحي فيه

فهرس الرسالة في احكام الاراضي و احياء الموات

۴۱۵ في ان السائل قد سأل عن مسائل في امر الاراضي واحيائها و ان جوابه يقتضي رسم مقدمة و فصول و خاتمة:

۴۱۵ المقدمة - في ان السمٰوات و الارض و ما بينهما للّه و لرسوله و للائمة عليهم السلام

۴۱۹ فصل - في ان رسـول اللّه(ص)بعـث الي جميـع اهـل الارض و السماء و بيان اقسام الاراضي [ص 269] ۴۱۹ فصل - في بيان احكام القسم الاول و هو ارض آمن اهلها طوعا

۴۲۳ فصل - في القسم الثاني و هو ارض الجزية

۴۲۴ فصل - في القسم الثالث و هو ارض الصلح

۴۲۴ فصل - في القسم الرابع و هو المفتوحة عنوة

۴۲۶ فصل - في اراضي الانفال و هي ما يخص بالامام و ليس لغيره

۴۳۰ خاتمة - في جواب مسائل السائل:

۴۳۰ قال : اذا انسد ماء القنوٰة و لم‌يقدر المالك من جهة فقره ان يسيحها هل تخرج من ملكيته ام لا

۴۳۰ قال : ان اعرض المالك عن القنوٰة هل تخرج من ملكيته توابع القنوٰة من الارضين و غيرها

۴۳۰ قال : ما معني الاعراض عن الارض

۴۳۱ قال : لو احيي بعض المالكين بمشاركة الغير ارضا و فيها طاحونة خربة و لم يعرضوا عنها فما حكمها

۴۳۱ قال : ما حد موت الارض و سلب المنفعة عنها

فهرس الرسالة في جواب بعض الاخوان من اصفهان

۴۳۷ في علة التصنيف

۴۳۷ قال : الاولي - اختلف الفقهاء في اشتراط الوكالة في العقد اللازم بان يشترط علي الموكل ان لايعزل الوكيل هل يجوز العزل ام لا

۴۳۷ قال : الثانية - هل مصالحة الارباح في النقود صحيحة ام فاسدة

۴۳۸ قال : الثالثة - هل المبايعة الخيارية و مصالحتها تلزم بانقضاء مدة الخيار ام لا و الملك باق علي ملكية صاحبه و يجب رد الثمن

۴۳۸ قال : الرابعـة - بينـوا قاعـدة كليـة فـي الرضـاع و نشـر الحرمـة يعلـم فيهـا الموارد [ص 270] ۴۳۹ قال : الخامسة - النظر الي وجه الاجنبية من دون ريبة يجوز ام لا

۴۳۹ قال: السادسة - اشتراء الجورب من يد النصاري في السوق يحتاج الي الغسل ام لا

۴۴۰ قال : السابعة - لو وجد في العمران ازيد من درهم يحل للواجد ام يجب التعريف و لو وجد في البرية يجب التعريف ام لا و بينوا كيفية تعريف اللقطة

۴۴۰ قال : الثامنة - الذي يفضل من مؤنة السنة و صاحبه مديون يجب فيه الخمس ام لا و الزارع اذا ملك النصاب و كان مديونا يجوز عليه ان لايعطي الزكوٰة لانه من الغارمين ام لا

۴۴۱ قال : التاسعة - يجوز اجارة الاراضي المشجرة و المعنبة ام لا بد من المصالحة كما يفعلون

۴۴۲ قال : العاشرة - بيع المعاطاة لازم ام لا و مبايعة الاطفال و اشتراؤهم صحيح ام لا

۴۴۲ قال : الحادية عشرة - حرمـة اسـتعمال آنية الفضة تشمل مثل الترياق‌دان ام لا

۴۴۳ قال : الثانية عشرة - الفضولي في العقود باسرها ام يختص بالنكاح

فهرس الرسالة في جواب سؤالات بعض اخوان الاحساء

۴۴۹ في علة التصنيف

۴۴۹ قال :ما حكم الوقوف التي ليس عليها احد معين الا من تولاها بنفسه و منها ما عمر بعد خرابه و له فاضل فطلب الولي ربعه لاجل الخدمة هل له ذلك او يولي عليها غيره

۴۵۰ قال :ما حكم الوقف اذا آل الي الخراب او تسلط الجبار عليه هل يباع و ينقل [ص 271] ۴۵۱ قال :هل يقوم مقام النائب عدول البلد في نصب هذا الولي و هم ينحصرون او لا

۴۵۱ قال :ان عرض الشهود في عقد البكر هل هو للفقيه خاصة ام يجوز لغيره و هي التي ليس لها ولي

۴۵۱ قال :هل لغير الفقيه ان يستشهد شهود الوصية اذا خلف الموصي غير المرشد و مع النفي تنفذ الوصية او لا

۴۵۲ قال :هل تبرأ الذمة من الزكاة اذا اخذها المخالف الجبار علي سبيل الزكاة و هل يجوز شراؤها منه قبل ان يستاليها

۴۵۲ قال :هل تجب الفطرة علي المستأجر للمستأجر شرطت او لا

۴۵۲ قال :هل الفطرة تقضي عن عمد او نسيان

۴۵۲ قال :هل تصح الاجرة بغير صيغة شرعية

۴۵۲ قال :هل يجب غسل الاستحاضة في شهر رمضان قبل الفجر

۴۵۲ قال :ما معني لفظة روي في كتابكم الجامع هل هي محض الفتوي عنكم و العمل عليها او نقل عن الغير

۴۵۳ قال :هل العمل علي مجرد الرؤية في الهلال او علي العدد

۴۵۳ قال :ما حكم الاواني المثبتة بالنجاسة و ما ينجسها و ما كيفية تطهيرها

۴۵۳ قال :هل يصلي بوضوء التقية اذا زالت

۴۵۴ قال :هل تجوز الصلوٰة في الزباد و هل يجوز اكله

۴۵۴ قال :هل تجوز الصلوٰة في الكفة التي فيها قدر شبر حرير محض او اقل و الباقي لحمته قطن

۴۵۴ قال :هل يجوز اكل الزبيب اذا غلا

۴۵۴ قال :هل يجوز بيع المتنجس من المأكول علي المخالف

۴۵۵ قال :هل تحل الذبيحة اذا بقي شيء من الخرزة في الرقبة او شيء من الاربعة لم تقطعه السكين و لم يعلم به الا بعد موتها

۴۵۵ قال :ما محرمات الذبيحة عندكم [ص 272] ۴۵۵ قال :ما حكم اللقطة اذا زادت علي الدرهم هل يجب التعريف بها و مع الوجوب هل الاجرة منها و مع العدم ما يصنع بها صاحبها

۴۵۵ قال :هل غسل الجنابة واجب في ليل شهر رمضان من اوله الي آخره

۴۵۶ قال :هل الاغسال الواجبة حكمها واحد

۴۵۶ قال :اذا ثبت الهلال في محلة دون اخري و ليس عليهم فقيه ما حكمهم هل يجب المشافهة للشهود علي الرجال و النساء و ان تعسرت

۴۵۶ قال :ما حكم من ذكر لاحقه و هو في اثناء سابقه

۴۵۶ قال :من كان عنده قرآن قد بلي و اضمحل قرطاسه هل يجوز غسله في الماء او جعله مقوي لدفتي المصحف و لكتب

فهرس فذلكة المناسك و تتميمها في ادعية اعمال الحج

۴۶۹ في بيان علة تأليف الكتاب

۴۶۹ المقدمة - في بيان آداب السفر و العشرة و حقوق الدابة

۴۷۳ المنسك الاول - في الاحرام و ما يتعلق به

۴۷۶ المنسك الثاني - في آداب دخول مكة و المسجد و الطواف

۴۷۷ المنسك الثالث - في احكام السعي و التقصير

۴۷۸ المنسك الرابع - في الاحرام بالحج و الوقوفين

۴۷۹ المنسك الخامس - في الوقوف بمني

۴۸۰ المنسك السادس - في الحلق و التقصير

۴۸۱ المنسك السابع - في رمي الجمرات

۴۸۳ تـرجـمة الـتتميم الـذي الـحـق الـي الـفـذلـكة فـي ادعيـة اعـمـال الـحـج و العمرة

۴۸۳ ما يقرأ عند الخروج من المنزل

۴۸۳ ما يقول النائب اذا انتهي الي الميقات [ص 273] ۴۸۴ ما يقول المتمتع بالعمرة الي الحج عند نية الاحرام

۴۸۴ التلبيات

۴۸۴ ما يقال عند الاشعار

۴۸۴ ما يقرأ عند باب المسجد الحرام

۴۸۴ ما يقرأ بعد دخول المسجد

۴۸۵ ذكر الصلوات في الطواف و الدعاء عند النظر الي الميزاب

۴۸۵ ما يقرأ عند الركن اليماني و بعد ما جاوزه

۴۸۵ ما يقال حين الطواف

۴۸۵ ما يقال بعد دخول المسجد اذا حاذي الحجر الاسود

۴۸۵ ما يقال عند استلام الحجر و استقباله

۴۸۵ ما يقال في الطواف السابع عند المستجار

۴۸۶ ما يقول عند الركن اليماني رافعا رأسه الي الكعبة

۴۸۶ ما يقال بعد ركعتي الطواف

۴۸۶ ما يقال علي الصفا و المروة

۴۸۶ ما يقال عند المنارة حال السعي

۴۸۶ ما يقال عند التوجه الي مني و اذا انتهي اليه

۴۸۷ ما يقال عند التوجه الي عرفات

۴۸۷ دعاء ليوم عرفة

۴۸۷ دعاء فيه اذا همت الشمس ان تغيب

۴۸۸ دعاء بعد غروب الشمس منه و عند الافاضة

۴۸۸ ما يقول قبل ما جاوز حياض مشعر

۴۸۸ ما يقال بعد طلوع الفجر

۴۸۹ ما يقال عند السعي في وادي محسّر

۴۸۹ ما يقال قبل الرمي و معه

۴۸۹ ما يقول اذا رجع من الرمي الي رحله [ص 274] ۴۸۹ ما يقال عند الذبح

۴۹۰ الدعاء عند باب المسجد اذا اتي مكة

۴۹۰ آداب وداع البيت

۴۹۱ الدعاء و الصلوٰة في البيت لطلب الولد

۴۹۱ آداب دخول البيت للصرورة

۴۹۲ ما يقول حين يشرب من ماء زمزم

فهرس ترجمة رسالة القصر و الاتمام

۴۹۵ تقريظ العالم الرباني الحاج ابي القاسم خان الابراهيمي(اع)

۴۹۹ المقدمة - في ذكر بعض الكليات

۴۹۹ الفصل الاول - في شروط القصر في السفر

۵۰۴ الفصل الثاني - في استحباب الاتمام في المواضع الشريفة الاربعة

۵۰۴ الفصل الثالث - في من لم يصل في الحضر حتي سافر او في السفر حتي بلغ منزله

۵۰۵ الفصل الرابع - في استحباب التسبيح بعد كل صلوٰة مقصورة

۵۰۵ الفصل الخامس - في حكم المسافر في البحر [ص 275] فهرس المجلد الثالث و العشرين

۱ رسالة اذكار الاسبوع

۱۱۹ رسالة طرايف الدعوات

۱۹۱ علاج الارواح

۳۲۹ رسالة النخبة

۳۴۳ رسالة في بعض العزايم و العوذ و النشرات

فهرس رسالة اذكار الاسبوع

۷ في بيان علة تصنيف الكتاب

۸ المقدمة - في بيان آداب الداعي و ما يجب معرفته عليه

۱۲ الفصل الاول - في الادعية الواردة عند التخلي و الوضوء و آداب الصلوٰة من فاتحتها الي خاتمتها و فيه ثلاثة ابواب:

۱۲ الباب الاول - في الادعية الواردة عند التخلي

۱۳ الباب الثاني - في الادعية الواردة عند الوضوء

۱۵ الباب الثالث - في آداب الصلوٰة من فاتحتها الي خاتمتها

۱۸ الفصل الثاني - في تعقيبات الصلوات اليومية المشتركة و المختصة و فيه ستة ابواب:

۱۸ الباب الاول - في التعقيبات المشتركة بين الصلوات و هي تدور علي اربعة اقطاب:ذكر و دعاء و قرآن و تفكر

۱۸ النوع الاول - في الاذكار

۱۹ النوع الثاني - في الادعية الواردة في هذا المحل

۲۲ النوع الثالث - في الآيات الواردة في هذا المقام

۲۳ النوع الرابع - في التفكر

۲۵ الباب الثاني - فيما يختص بصلوٰة الظهر من الاذكار الواردة [ص 276] ۲۶ الباب الثالث - فيما هو مختص بصلوٰة العصر من الاذكار الواردة

۲۷ الباب الرابع - فيما هو مختص بصلوٰة المغرب من الاذكار الواردة

۲۸ الباب الخامس - فيما هو مختص بصلوٰة العشاء من الاذكار الواردة

۲۹ الباب السادس - فيما هو مختص بصلوٰة الصبح من الاذكار الواردة

۳۱ الـفصل الثـالـث - فـي النـوافـل الـرواتـب و غيـر الـرواتـب نـذكـرهـا فـي بـابين:

۳۱ الباب الاول - في النوافل الرواتب

۴۱ الباب الثاني - في ساير النوافل التي هي دون الرواتب و هي مشتركة و مختصة:

۴۱ النوع الاول - في النوافل المختصة بكل يوم و ليلة

۴۲ النوع الثاني - في النوافل المشتركة بين كل واحد من الايام و الليالي

۴۴ الفصل الرابع - في الاذكار الواردة لكل يوم و هي علي قسمين مشترك و مختص نذكرها في بابين:

۴۴ الباب الاول - في الاذكار المشتركة بين الايام

۴۸ الباب الثاني - في الاذكار المختصة بكل يوم و ليلة

۵۲ الفصل الخامس - في الادعية الواردة للصباح و المساء

۶۲ الفصل السادس - فيما يعمل في يوم الجمعة و ليلتها و الادعية الواردة فيهما

۸۵ الفصل السابع - فيما يتعلق باوقات الليل و النهار من الادعية الواردة و هو مشتمل علي اربعة ابواب:

۸۵ الباب الاول - فيما يعمل من الصباح الي المساء

۸۷ الباب الثاني - في الاحوال العارضة عند المنام و ادعيتها الي الانتباه [ص 277] ۸۹ الباب الثالث - فيما يعمل عند الانتباه

۹۰ الباب الرابع - في ادعية الوقاع و ما يتعلق بها

۹۰ الفصل الثامن - في تفصيل ايام الاسبوع و سعادتها و نحوستها و جملة من احوالها علي ما ذكره الكفعمي

۹۴ الفصل التاسع - في زيارات الائمة الاطهار صلوات اللّه عليهم و هي علي قسمين عامة و خاصة:

۹۴ في الزيارات العامة

۱۰۰ في الزيارات الخاصة بكل من المعصومين عليهم السلام

۱۱۳ الخاتمة - و فيها تذكرة و تتميم و ختام:

۱۱۳ تذكرة - في بيان معني الذكر و الحث عليه

۱۱۶ تتميم - في ان السالك لا بد و ان تكون اوقاته موظفة و ازمانه معينة

۱۱۷ ختام - في قاعدة يبتني عليه بناؤ السلوك و هي دوام المراقبة

فهرس رسالة طرايف الدعوات

۱۲۳ في علة التأليف و هي استطراف فقرات من بعض الدعوات و الزيارات مشـتملـة علـي اسـرار و فضايـل جـمـة مصـدّرة بذكر الكتـب المروي عنها:

۱۲۳ فيما استطرفه من كتاب البلد الامين للكفعمي رحمه اللّه

۱۵۸ فيما استطرفه من كتاب مهج الدعوات لابن‌طاووس رحمه اللّه

۱۶۰ فيما استطرفه من كتاب المجتني لابن‌طاووس رحمه اللّه

۱۶۰ فيما استطرفه من كتاب الصحيفة العلوية

۱۶۱ فيما استطرفه من كتاب زاد المعاد للمجلسي رحمه اللّه

۱۷۰ فيما استطرفه من كتاب البحار له رحمه اللّه [ص 278] ۱۸۲ فيما استطرفه من كتاب منهاج العارفين للسيد محمدحسن السمناني

۱۸۳ فيما استطرفه من كتاب مفاتيح النجاة

۱۸۴ فيما استطرفه من كتاب ضياء الثقلين لمؤلفه حاتم بن نظام‌الملك النظام‌الملكي

۱۸۷ فيما استطرفه من كتاب للشيخ الطوسي رحمه اللّه

۱۸۸ فيما استطرفه من كتاب سفينة النجاة

فهرس رسالة علاج الارواح

۲۰۵ في علة تأليف الكتاب

۲۰۵ المقدمة - في بيان ما يتعلق بالعلم في هذا الفن و فيها فصول:

۲۰۵ فصل - في خلق الارواح و تركيباتهم و مساكنهم و اقسامهم

۲۰۹ فصل - في الشياطين و مساكنهم و مراكبهم

۲۱۱ فصل - في خلق الجن

۲۱۳ فصل - في المواليد المركبة في عالم الاجسام

۲۱۵ فصل - في اقسام الادعية و العوذ و الرقي

۲۲۰ المقالة الاولي - في حفظ الصحة بالحجب و الاحراز و العوذ و الهياكل من شر الاشرار و الامراض و فيه ثلٰثة ابواب:

۲۲۰ الباب الاول - في الحجب:

۲۲۰ منها :ما روي عن النبي صلي اللّه عليه و آله اوله( اللهم اني اسئلك يا من احتجب )

۲۲۱ و منها :ما نقل عن ابي‌الحسن العسكري عليه السلام اوله( اصبحت اللهم معتصما بذمامك المنيع )

۲۲۱ و منها :ما اوله( آمنت بربي و هو اللّه ) [ص 279] ۲۲۲ و منها :حجب عن النبي صلي اللّه عليه و اله و عن الائمة عليهم السلام:

۲۲۲ الاول عن النبي صلي اللّه عليه و آله و اوله( و جعلنا علي قلوبهم اكنة )

۲۲۲ الثاني لاميرالمؤمنين عليه السلام و اوله بعد قراءة آية الملك( اللّه اكبر اللّه اكبر )

۲۲۳ الثالث للحسـن عليه السـلام و اولـه( اللهم يا من جعل بين البحرين حاجزا )

۲۲۴ الرابع للحسين عليه السلام و اوله( يا من شأنه الكفاية )

۲۲۴ الخامس للسجاد عليه السلام و اوله( بسم اللّه استعنت )

۲۲۴ السادس للباقر عليه السلام و اوله( اللهم يا نور السمٰوات و الارض )

۲۲۵ السابع للصادق عليه السلام و اوله( يا من اذا استعذت به اعاذني )

۲۲۵ الثامن للكاظم عليه السلام و اوله( توكلت علي الحي الذي لايموت )

۲۲۶ التاسع للرضا عليه السلام و اوله( استسلمت مولاي لك )

۲۲۶ العاشر للجواد عليه السلام و اوله( الخالق اعظم و اكبر )

۲۲۶ الحادي ‌عشر للهادي عليه السلام و اوله( و اذا قرأت القرآن )

۲۲۷ الثاني‌ عشر للعسكري عليه السـلام و اوله( اللهم اني اشهد بحقيقة ايماني )

۲۲۷ الثالث‌ عشر لصاحب الامر عليه السلام و اوله( اللهم احجبني من عيون اعدائي )

۲۲۸ و منها :ما ذكره الكفعمي نقلا عن المهج ان الصادق عليه السلام قرأ هذا الدعاء للمنصور فامنه الرب عز و جل و اوله( حسبي الرب من المربوبين )

۲۲۹ و منها :ما ذكره عنه عليه السلام لما اراد المنصور قتله فنجاه اللّه منه و اوله( الحمد للّه الذي هداني للاسلام )

۲۳۲ و منها :ما ذكره الكفعمي عن الصادقين عليهما السـلام و اوله( اللهم انـي احتجب بنور ) [ص 280] ۲۳۳ و منها :ما وجده اعلي اللّه مقامه في كتاب بعض العلماء عن اميرالمؤمنين عليه السلام و اوله( احتجب بنور وجه اللّه القديم )

۲۳۴ و منها :في الجنة‌الواقية ان الصادق عليه السلام احتجب من المنصور لما اراد قتله بهذا الدعاء و اوله( و اذا قرأت القرآن )

۲۳۴ و منها :في مشارق‌الانوار عن اميرالمؤمنين عليه السلام و اوله( تحصنت بذي الملك و الملكوت )

۲۳۵ الباب الثاني -في الاحراز:

۲۳۵ منها :حرز عن النبي صلي اللّه عليه و آله

۲۳۵ و منها :حرز عن الكاظم عليه السلام( احتجز من الناس كلهم )

۲۳۵ و منها :حرز عن الصادق عليه السلام للدخول علي سلطان يخافه

۲۳۵ و منها :حرز عن الباقر عليه السلام

۲۳۶ و منها:حرز عن الصادق عليه السلام احترس به من المنصور

۲۳۶ و منها :حرز ابي‌دجانة

۲۳۶ و منها :حرز عن النبي صلي اللّه عليه و آله للامن من الجن و الانس

۲۳۶ و منها :حرز عن الصادق عليه السلام لدفع انواع من البلايا

۲۳۷ و منها :ما روي اذا صليت المغرب و الغداة اوله( بسم ا للّه )

۲۳۷ و منها :حرز لمن يخاف مما في الارض جانا او شيطانا

۲۳۸ و منها :حرز عن الصادق عليه السلام

۲۴۰ و منها :حرز عن الصادق عليه السلام للاحتراز عن الجن و الانس

۲۴۱ و منها :حرز لمولانا زين‌العابدين عليه السلام يقرؤه صباحا و مساء

۲۴۱ و منها :حرز عن العسكري عليه السلام

۲۴۲ و منها :حرز عن النبي صلي اللّه عليه و آله فيه امان من الغرق و الحرق و سطوات كل جبار و امر يهولك [ص 281] ۲۴۳ الباب الثالث - في التعويذات و الهياكل:

۲۴۳ منها :ما ذكر عقيب كل فريضة

۲۴۳ و منها :عوذة عن ابي‌الحسن(ع)انه قال اذا امسيت فنظرت الشمس

۲۴۳ و منها :عوذة اذا قلتموه لم‌تستوحشوا بليل و لا نهار

۲۴۴ و منها :عوذة عن الصادق عليه السلام ما اوله( بسم اللّه الجليل )

۲۴۴ و منها :عن الحسين بن علي عليهما السلام كلمات اذا قلتهن ماابالي ان اجتمع علي من الجن و الانس

۲۴۴ و منها :عوذة لتحصين اموالكم و اهليكم و حرزكم

۲۴۴ و منها :ما ذكره ايضا عقيب كل فريضة في الصباح و المساء

۲۴۵ و منها :عوذة تقول عند المنام او كلما شئت

۲۴۵ و منها :عوذة عن الصادق عليه السلام ما اوله( اعوذ بعزة اللّه )

۲۴۶ و منها :عوذة رقي النبي صلي اللّه عليه و اله حسنا و حسينا

۲۴۶ و منها :عوذة يذكرها حين يأوي الانسان الي فراشه

۲۴۶ و منها :ايضا عوذة يذكرها حين يأوي الانسان الي فراشه

۲۴۶ و منها :عوذة تقرأها قبل طلوع الشمس و قبل غروبها

۲۴۷ و منها :عوذة تقرأها عقيب صلوٰة الفجر

۲۴۷ و منها :تعويذات الايام:

۲۴۷ عوذة يوم الجمعة

۲۴۸ عوذة يوم السبت

۲۴۹ عوذة اخري ليوم السبت

۲۴۹ عوذة يوم الاحد

۲۵۰ عوذة يوم الاثنين

۲۵۰ عوذة يوم الثلٰثاء

۲۵۱ عوذة يوم الاربعاء [ص 282] ۲۵۱ عوذة يوم الخميس

۲۵۱ عوذة اخري ليوم الخميس

۲۵۱ و منها :عوذة رقعة الجيب

۲۵۲ و منها :عوذة عن ابي‌جعفر عليه السلام

۲۵۳ و منها :عوذة تقولها اذا اصبحت

۲۵۴ و منها :عوذة من قالها اذا اصبح لم‌يضره يومه شيء و ان قالها مساء لم‌يضره ليلته شيء ان شاء اللّه

۲۵۴ و منها :عوذة عن النبي صلي اللّه عليه و آله لدفع مردة الجن و الشياطين و السلطان

۲۵۴ و منها :عوذة من قالها ضمن ابوعبداللّه عليه السلام ان لايغتال من سارق في الليل و النهار

۲۵۴ و منها :عوذة من قالها عند كل صلوٰة مكتوبة حفظ في نفسه و داره و ماله و ولده

۲۵۵ و منها :عوذة احترز بها الرضا عليه السلام عن الرشيد

۲۵۵ و منها :ما روي في بلدالامين من الهياكل السبعة:

۲۵۵ الاول اوله ( الحمد للّه الذي لاينسي من ذكره )

۲۵۶ الثاني اوله ( اعيذ نفسي باللّه )

۲۵۶ الثالث اوله ( اعيذ نفسي بالذي خلق )

۲۵۶ الرابع اوله ( اعيذ نفسي بالذي قال )

۲۵۷ الخامس اوله ( اعيذ نفسي باللّه الذي تجلي )

۲۵۷ السادس اوله ( اعيذ نفسي باللّه الذي لا الٰه سواه )

۲۵۸ السابع اوله ( اعيذ نفسي و اهلي و مالي و ولدي )

۲۵۸ و منها :عوذة توضع تحت العمامة عند الدخول علي السلطان

۲۵۸ و منها :عوذة للدخول علي السلطان [ص 283] ۲۵۹ و منها :عوذة عن اميرالمؤمنين عليه السلام للخوف عن السلطان او الشيطان

۲۵۹ و منها :عوذة عن النبي صلي اللّه عليه و اله للامن من الجن

۲۵۹ و منها :عوذة لحفظ الصبيان عن كل لمم و عرض و عطش و فساد المعدة و بدور الدم

۲۶۰ و منها :عوذة لخوف الفالج

۲۶۰ و منها :عوذة رواه الشيخ الاوحد اعلي اللّه مقامه للاوجاع

۲۶۱ و منها :ما رواه ايضا تقول لما نظرت الي السلطان

۲۶۱ و منها :عوذة عن الصادق عليه السلام

۲۶۲ المقالة الثانية - في دفع المرض عن المرضي و فيه بابان:

۲۶۲ الباب الاول - في المعالجات الكلية العامة:

۲۶۲ من ذلك ما روي عن الصـادق عليه السـلام فيما لو قـرئ الحمـد علي ميت

۲۶۲ و ما قال (ع)في قراءة الحمد علي وجع سبعين مرة

۲۶۲ و قال (ع) من نالته علة فليقرأ في جيبه الحمد سبع مرات او سبعين

۲۶۲ و عن النبي صلي اللّه عليه و اله من استكفي بآية من المشرق الي المغرب كفي

۲۶۲ و قال من لم ‌يستشف بالقرآن فلا شفاه اللّه

۲۶۲ و من ذلك اذا كانت بك علة تتخوف علي نفسك

۲۶۲ و من ذلك ما روي في آية‌الكرسي

۲۶۲ و من ذلك في ان كل علة تبرأ بالحمد و قل هو اللّه احد

۲۶۲ في انه لا بأس بالعوذة و الرقية و النشرة اذا كانت من القرآن

۲۶۳ فيما يقول اذا اشتكي احد من المؤمنين شيئا

۲۶۳ و من ذلك اذا مرض الرجل و اردت ان تعوذه [ص 284] ۲۶۳ و من ذلك من اصابه الم في جسده

۲۶۳ و من ذلك اذا اشتكي احدكم فليقل بسم اللّه و باللّه الخ

۲۶۳ و من ذلك ما يقال علي جميع العلل

۲۶۳ و من ذلك عوذة لكل الم

۲۶۳ و من ذلك للوجع

۲۶۳ و من ذلك للاوجاع

۲۶۴ و من ذلك لمن كان به علة

۲۶۴ و من ذلك فيما تقول بعد صلوٰة الليل اذا كانت بك علة

۲۶۴ و من ذلك كلمات دعاء العبد لشفاء المريض

۲۶۴ و من ذلك فيما تقول اذا دخلت علي مريض

۲۶۴ و من ذلك فيما يقول الانسان اذا اشتكي

۲۶۴ و من ذلك قول يا منزل الشفاء و مذهب الداء الخ

۲۶۵ و من ذلك فيما تقول اذا صليت

۲۶۵ و من ذلك نشرة للوجع

۲۶۵ و من ذلك عن ابي‌عبداللّه عليه السلام للوجع

۲۶۵ و من ذلك عوذة ابي‌عبداللّه عليه السلام تسمي بالجامعة

۲۶۵ و من ذلك دعاء المكروب

۲۶۵ دعاء بعد صلوٰة الليل

۲۶۶ دعاء المكروب و الملهوف و من قد اعيته الحيلة و اصابته بلية

۲۶۶ و من ذلك عن ابي‌عبداللّه عليه السلام ما اوصي به اصحابه و اولياءه

۲۶۶ و من ذلك عوذة لمن ابتلي ببلاء من هذه البلايا الفادحة حتي مثل الاكلة و غيرها

۲۶۶ و من ذلك ما يمسك علي عضد المريض الايمن و ما يقرأ عليه

۲۶۶ و من ذلك الصلوٰة التي تصليها ام المريض و ما تقول فيها

و من ذلك مـا امـر بـه النبي صلي اللّه عليـه و اله حيـن مرض علي عليـه [ص 285] ۲۶۷ السلام

۲۶۷ و من ذلك فيما يفعل المريض و يقول

۲۶۷ و من ذلك دعاء للمريض

۲۶۷ و من ذلك دعاء تضع يدك علي موضع الوجع و تقول

۲۶۷ و من ذلك في الكافي للوجع

۲۶۷ و من ذلك عوذة كان زين‌العابدين عليه السلام يعوذ بها اهله و يعلمه خاصته

۲۶۷ و من ذلك ما علم الصادق عليه السلام بعض اصحابه

۲۶۷ و من ذلك عوذة للوجع

۲۶۸ و من ذلك في الدعاء للمريض

۲۶۸ و من ذلك في دعاء اذا كانت بك علة

۲۶۸ و من ذلك في دعاء اذا اصابك هم

۲۶۸ و من ذلك ما روي عن الحجة عليه السلام لشفاء المريض

۲۶۸ و من ذلك لرفع المرض و قلة الولد

۲۶۹ و من ذلك في ما تقول اذا خرج الدم من محاجمك

۲۶۹ و من ذلك في ما رقي به النبي صلي اللّه عليه و اله حسنا و حسينا

۲۶۹ و من ذلك في ما تفعل ام المريض

۲۶۹ و من ذلك ما روي في ادعية السر القدسية

۲۶۹ و من ذلك دعاء السجاد عليه السلام في الصحيفة

۲۷۰ و من ذلك في دعاء من دعا بها شفي من سقمه

۲۷۰ و من ذلك في ما يقال عند العلة بارزا تحت السماء

۲۷۰ و من ذلك عوذة رواها الشيخ الاستاد اعلي اللّه مقامه لكل وجع

۲۷۱ و من ذلك ما نقل في الدروس لمن اشتد وجعه

۲۷۱ الباب الثاني - في المعالجات الجزئية الخاصة: [ص 286] ۲۷۱ فصل - في الصداع

۲۷۳ فصل - للنزلة

۲۷۴ فصل - في النسيان

۲۷۶ فصل - في الصرع

۲۹۵ فصل - للخبل