(٧٦٤٣) باب الخنثي المشكل و ما يمتحن به
* ٧٦٤٣ عن اسحق بن عمار عن جعفر بن محمد عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول الخنثي يورث من حيث يبول فان بال منهمٰا جميعاً فمن ايهمٰا سبق البول ورث منه فان مات و لميبل فنصف عقل المرأة و نصف عقل الرجل
* ٧٦٤٣ و عن ابيالبختري عن جعفر عن ابيه ان علي بن ابيطالب عليه السلام قضي في الخنثي الذي يخلق له ذكر و فرج انه يورث من حيث يبول فان بال منهمٰا جميعاً فمن ايّهمٰا سبق فان لميبل من وٰاحدٍ منهما حتي يموت فنصف ميرٰاث المرأة و نصف ميرٰاث الرجل
* ٧٦٤٣ و عن الحسن بن علي عليه السلام انه سئل عن المؤنث فقال هو الذي لايدري ذكر هو او انثي فانه ينتظر به فان كان ذكرا احتلم و ان كان انثي حٰاضت و بدا ثديهٰا و الا قيل له بل علي الحائط فان اصاب بوله الحائط فهو ذكر و ان تنكص بوله كما يتنكص بول البعير فهي امرأة
* ٧٦٤٣ و قيل لابيعبدالله عليه السلام المولود يولد له ما للرجال و له ما للنساء قال يورث من حيث يبول من حيث سبق بوله فان خرج منهما سواءاً فمن حيث ينبعث فان كانا سواءاً ورث ميرٰاث الرّجال و ميراث النساء : و قد مر هنا ما يدل علي ذلك .
(٧٦٤٤) بٰاب من ينظر الي الخنثي ليعلم حكمه
* ٧٦٤٤ روي ان اميرالمؤمنين عليه السلام امر بنصب مرءٰاتين احديهمٰا مقابلة لفرج الشخص و الاخري مقابلة للمرٰاة الاخري
* ٧٦٤٤ و سئل ابوالحسن الثالث عليه السلام عن الخنثي و قول علي عليه السلام تورث الخنثي من المبٰال من ينظر اليه اذا بال و شهٰادة الجارّ الي نفسه لاتقبل مع انه عسي ان يكون امرأة و قد نظر اليه الرجال او يكون رجلاً و قد نظر اليه النساء و هذا مما لايحل فاجاب اما قول علي في الخنثي انه يورث من المبال فهو كما قال و ينظر قوم عدول يأخذ كل واحدٍ منهم مرءٰاة و تقوم الخنثي خلفهم عريٰانة فينظرون في المرايا فيرون شبحاً فيحكمون عليه .
(٧٦٤٥) بٰاب المولود اذا لميكن له ما للرجال و لا ما للنساء
* ٧٦٤٥ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن مولود ولد و ليس بذكر و لا انثي و ليس له الا دبر كيف يورث قال يجلس الامٰام و يجلس معه ناس فيدعو اللّه و يجيل السهام علي اي ميراث يورثه ميراث الذكر او ميراث الانثي فاي ذلك خرج ورثه عليه ثم قال و اي قضية اعدل من قضية يجال عليهٰا بالسّهٰام ان الله تبارك و تعٰالي يقول فساهم فكٰان من المدحضين ، و في رواية نحوه و زاد ما من امرٍ يختلف فيه اثنان الا و له اصل في كتاب اللّٰه و لكن لاتبلغه عقول الرجال
* ٧٦٤٥ و سئل عن مولود ليس له ما للرجال و لا له ما للنساء قال يقرع عليه الامٰام او المقرع و يكتب علي سهم عبد الله و علي سهم امة الله ثم يقول الامٰام او المقرع اللهم انت اللّه لا اله الّا انت عالم الغيب و الشهادة انت تحكم بين عبٰادك يوم القيمة فيما كانوا فيه يختلفون بين لنا امر هذا المولود كيف يورث ما فرضت له في الكتاب ثم تطرح السهمان في سهٰام مبهمة ثم تجال السهام علي مٰا خرج ورث عليه
* ٧٦٤٥ و عنهم عليهم السلام في مولود ليس له ما للرجال و لا ما للنساء الا ثقب يخرج منه البول علي ايّ ميراث يورث فقال ان كان اذٰا بال يتنحي بوله ورث ميراث الذكر و ان كان لايتنحي بوله ورث ميراث الانثي .
(٧٦٤٦) بٰاب ميرٰاث من له رأسٰان او بدنان علي حقوٍ وٰاحدٍ
* ٧٦٤٦ قال ابوعبدالله عليه السلام ولد علي عهد اميرالمؤمنين عليه السلام مولود له رأسان و صدرٰان علي حقو واحد فسئل اميرالمؤمنين عليه السلام يورث ميراث اثنين [ص 920] او واحدا فقال يترك حتي ينام ثم يصاح به فان انتبها جميعاً معاً كان له ميرٰاث واحد و ان انتبه واحد و بقي الاخر نائماً فانما يورث ميرٰاث اثنين ، و في نقل ثم انبهوا احد البدنين .
(٧٦٤٧) بٰاب ميراث المفقود
* ٧٦٤٧ قال ابوعبدالله عليه السّلام المفقود يحبس مٰاله علي الورثة قدر مٰا يطلب في الارض اربع سنين فان لميقدر عليه قسم ماله بين الورثة فان كان له ولد حبس المال و انفق علي ولده تلك الاربع سنين
* ٧٦٤٧ و عن ابيالحسن عليه السّلام في رجل كان في يده مال لرجل ميت لايعرف له وارثا كيف يصنع بالمال قال ما اعرفك لمن هو يعني نفسه
* ٧٦٤٧ و قال الامام وارث من لا وارث له
* ٧٦٤٧ و قال المفقود يتربص بماله اربع سنين ثم يقسم
* ٧٦٤٧ و عن اسحق بن عمّار قال سألته عن رجل كان له ولد فغاب بعض ولده فلميدر اين هو و مات الرجل فكيف يصنع بميرٰاث الغائب من ابيه قال يعزل حتي يجيء قيل فقد الرجل فلميجئ قال ان كان ورثة الرجل ملاءا بماله اقتسموه بينهم فان هو جٰاء ردوه عليه : و قد مر ما يدل علي ذلك في باب من مٰات و لا وارث له و في الدين و في احيٰاء الموات .
(٧٦٤٨) باب ميراث المنفوس و ما اكنه البطن
* ٧٦٤٨ قال ابوعبدالله عليه السلام في المنفوس اذا تحرك ورث انه ربمٰا كان اخرس
* ٧٦٤٨ و قال في المنفوس لايرث من والديه شيئا حتي يصيح و يسمع صوته
* ٧٦٤٨ و قال في السّقط اذٰا سقط من بطن امه فتحرك تحركا بينا يرث و يورث فانه ربما كٰان اخرس
* ٧٦٤٨ و قال لايصلي علي المنفوس و هو المولود الذي لميستهل و لميصح و لميورث من الدية و لٰا من غيرهٰا فاذا استهل فصل عليه و ورثه
* ٧٦٤٨ و قال في حديث لايرث الا من اذن بالصراخ و لا شيء اكنه البطن و ان تحرك الا ما اختلف عليه الليل و النهار
* ٧٦٤٨ و عن عبدالله بن سنان في ميراث المنفوس من الدية قال لايرث شيئا حتي يصيح و يسمع صوته .
(٧٦٤٩) بٰاب ميرٰاث الغرقي و المهدوم عليهم
* ٧٦٤٩ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن القوم يغرقون في السفينة او يقع عليهم البيت فيموتون فلايعلم ايهم مات قبل صٰاحبه قال يورث بعضهم من بعض كذلك هو في كتاب علي عليه السلام
* ٧٦٤٩ و عن ابيجعفر عليه السّلام في رجل سقط عليه و علي امرأته بيت قال تورث المرأة من الرجل و يورث الرجل من المرأة معناه ● يورث بعضهم من بعض من صلب اموالهم لايورثون مما يورث بعضهم بعضاً شيئا
* ٧٦٤٩ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن بيت وقع علي قوم مجتمعين فلايدري ايهم مات قبل فقال يورث بعضهم من بعض قيل فان اباحنيفة ادخل فيهٰا شيئاً قال و ما ادخل قيل رجلين اخوين احدهمٰا مولاي و الاخر مولي لرجل لاحدهمٰا مائةالف درهم و الاخر ليس له شيء ركبا في السفينة فغرقا فلميدر ايهمٰا مات اولا كان المال لورثة الذي ليس له شيء و لميكن لورثة الذي له المال شيء فقال ابوعبدالله عليه السلام لقد سمعهٰا و هو هكذا ●
* ٧٦٤٩ و قال في امرأة و زوجهٰا سقط عليهمٰا بيت فقال تورث المرأة من الرجل ثم يورث الرجل من المرأة ● .
(٧٦٥٠) باب اذا بقي حر و مملوك فاشتبهٰا ●
* ٧٦٥٠ عن احدهمٰا عليهما السلام قال قضي اميرالمؤمنين عليه السلام باليمن في قوم انهدمت عليهم دار لهم فبقي صبيٰان احدهما مملوك و الاخر حر فاسهم بينهمٰا فخرج السهم علي احدهمٰا فجعل المال له و اعتق الاخر
* ٧٦٥٠ و عن احدهمٰا عليهما السلام قيل له امة و حرة سقط عليهم البيت و قد ولدتا فماتت الامان و بقي الابنان كيف يورثان فقال يسهم عليهمٰا ثلثا ولاءاً يعني ثلاث مرات فايهما اصابه السهم ورث من الاخر .
(٧٦٥١) بٰاب لو مات اثنان و اقترنا او اشتبه السابق
* ٧٦٥١ روي ان عليّاً عليه السلام قضي في رجل و امرأة ماتا جميعاً في الطاعون ماتا علي فراش واحد و يد الرجل و رجله علي المرأة فجعل الميرٰاث للرجل و قال انه مات بعدهٰا
* ٧٦٥١ و عن ابنالقداح عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال ماتت امكلثوم بنت علي عليه السلام و ابنها زيد بن عمر بن الخطاب في سٰاعة واحدة و لايدري ايّهمٰا هلك قبل فلميورث احدهمٰا من الاخر و صلي عليهمٰا جميعاً
* ٧٦٥١ اقول في الفقهالرضوي اذا ماتا جميعاً في سٰاعة واحدة فخرجت انفسهما جميعاً في لحظة وٰاحدة لميورث بعضهمٰا من بعض .
(٧٦٥٢) بٰاب ميرٰاث المجوس
* ٧٦٥٢ عن ابيالبختري عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السّلام انه كان يورث المجوس اذا اسلموا من وجهين بالنسب و لايورث علي النكاح
* ٧٦٥٢ و عن السكوني عن جعفر عليه السلام عن ابيه عليه السّلام انه كان يورث المجوسي اذا تزوج بامّه و بابنته من وجهين من وجه انها امه و وجه انها زوجته
* ٧٦٥٢ و عن عبدالله بن سنان قال قذف رجل مجوسيّاً عند ابيعبداللّٰه عليه السلام فقال مه فقال الرجل انه ينكح امه و اخته فقال ذاك عندهم نكٰاح في دينهم
* ٧٦٥٢ و عن ابيالحسن عليه السلام الزموهم بما الزموا به انفسهم ● : و قد مر مٰا يدل علي ذلك في الاخذ بالعول .
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
يقول العبد الاثيم كريم بن ابرهيم انه قد وقع الفراغ بحول الله و قوته من تأليف هذا الكتاب المستطٰاب المسمي بفصلالخطٰاب في العشر الاوائل من شهر ربيعالاول من شهور سنة اثنتين و ثمانين و مائتين بعد الالف من الهجرة النبوية علي مهاجرهٰا الاف الثناء و الصلوة و التحية و قد تم و الحمد لله في اقل من ثلث سنين و قد بذلت جهدي في جمع الاخبٰار و تصحيحهٰا و تهذيبهٰا و ترتيبهٰا و ترتيب الكتب و الابواب بمٰا قدرت عليه و لٰايعلم حسنهٰا الا من سرح النظر في خلالهٰا و تدبر بفكر ثاقب في اثنائهٰا و مع ذلك لست ابرئ نفسي من القصور و لاامن عليهٰا من السهو و النسيان و الخطاء و رجائي من اللّٰه العفو و من محمد و المحمد عليهم السلام التجاوز و من العلماء الراسخين الصفح اذا اطلعوا علي سهو او خطأ او نسيٰان فان الانسان لايكلّف الا وسعه و لٰايمكنه الا جهده و قد بذلت الجهد و نصحت لاخواني في الدين ما قدرت عليه و الحمد لله رب العالمين و ارجو الله جل و عز ان يجعلها خدمة مقبولة مشكورة ابلغ بهٰا رضاه و دار قربه و جوار محمد و المحمد صلوات الله عليهم في جنات النعيم و ان يوفقني و جميع اخواني علي العمل بمضامينه و التسليم لمصادر اخباره و روٰاة اثاره و عدم التخلف عن طريق اتباعه زمانا طويلا آمين آمين آمين و قد تم و انا اقول الحمد للّه ربّ العٰالمين و لا حول و لا قوة الّا باللّه العليّ العظيم و صلّي اللّه علي محمّد و آله الطيبين و رهطه المخلصين و لعنة اللّه علي اعدٰائهم اجمعين .
بسم اللّه الرّحمٰن الرّحيم
الحمد للّه و الصلوة علي محمد و آله يقول العبد الاثيم كريم بن ابرهيم مؤلف هذا الكتاب اني بنفسي قد قابلت هذا الكتاب و بذلت الجهد في تصحيحه و منحت الطاقة و مع ذلك لست ابرئ نفسي من السهو و الخطاء و اسأل الله العفو ببركٰات بقيته في ارضه عجل الله فرجه و كان ذلك في العشر الاواخر من ذيالحجة من شهور سنة خمس و ثمانين بعد المأتين و الالف . كريم بن ابرهيم .
* * * * *
و قد اجري اللّه العلي العظيم الموفق المنان و له الحمد بمنه و توفيقه علي يد عبده المسكين الجاني علي بن الحسن الكرماني رحمهما اللّه كتابة هذا الكتاب الكريم المستطاب الذي ليس فيه شيء من [ص 921] المرسوم الا ما روي عن المعصوم ففي الحقيقة هو كتاب المعصومين صلوٰات اللّٰه و سلامه عليهم اجمعين الّذي به يحيي امر الدين و تضٰاء قلوب المؤمنين و يقوي امر الاسلام و المسلمين لما يكون فيه و به من تقويم العوج و تثقيف الاود و رضٰاء ربّ العالمين و سرور محمّد و آله الطّيّبين عليهم السّلام فاسأل اللّه سبحٰانه بحقّه و بحق صٰاحبه ان يغفر لي ذنوبي و يستر لي عيوبي و يترحم عليّ و علي والديّ فانه هو غفار الذنوب و ستار العيوب و هو ارحم الراحمين و قد وقع الفراغ من كتابته بتوفيق الله في السابع و العشرين من شهر جماديالثانية من شهور سنة خمس و ثمانين من المائة الثالثة من الالف الثاني من الهجرة النبوية علي مهٰاجرهٰا الاف الصّلوة و التحيّة و صلّي اللّه علي محمّد و آله الطيبين و لعنة اللّه علي اعدائهم اجمعين الي يوم الدّين .