ب - و منها اللوامع الحسينية علي مشرفها آلاف الثناء و التحية في المعارف الالهية كتبتها اجابة لالتماس بعض فضلاء الاصحاب من الاذكياء الانجاب في بيان الوجودات الثلثة الوجود الحق و الوجود المطلق و الوجود المقيد و ما يتعلق بها من الاسرار و الانوار علي مذهب آلمحمد الاطهار سلام الله عليهم في جميع المسائل و دفع اغاليط الحكماء و المذاهب الباطلة و الشبهات الواردة .
ج - و منها تفسير الآية المباركة آية الكرسي و لميتم في اثناء السفر الي مكة المشرفة زادها الله تعظيما و تكريما الي قوله تعالي له ما في السموات و الارض يبلغ تقريبا سبعةآلاف بيت و ليس فيه نقل قول من احد بل هو تفسير للآية الشريفة بآيات مثلها و احاديث من آل الله و هو طور غريب كتبته و انا ابن عشرين سنة .
د - و منها شرح حديث عمران الصابي في مباحثته مع مولانا الرضا عليه السلام و اودعت فيه عجائب المعارف الالهية المأخوذة من مشكوة النبوة الطاهرة في الكتاب و السنة اجابة لالتماس بعض الرؤساء الديانين .
[ص 203] ه - و منها شرح القصيدة اللامية لعبدالباقي افندي الموصلي في مدح مولانا و سيدنا الكاظم عليه السلام يهنيه عليه السلام فيما وصل اليه قطعة من ستر قبر النبي صلي الله عليه و آله و قد اهداها الي ذلك القبر المطهر حضرة السلطان الاعظم و الخاقان الافخم السلطان محمود خان سلطان الروم و قد اودعت في هذا الشرح من غرائب العلوم و عجائب الرسوم ما لايجمعها كتاب و لايحويها سؤال و لا جواب و انما هي من اشارات السنة و الكتاب كتبته بامر من الوزير الاعظم و الدستور المعظم جامع الرياستين عليرضا باشا والي بغداد دارالسلام صينت عن حوادث الايام .
و - و منها رسالة مبسوطة في العقايد الخمس علي طور انيق و طرز رشيق .
ز - و منها رسالة مسماة بمطالع الانوار في تحقيق الحق فيما عنون به الملا محسن كتابه الكلمات المكنونة و بيان الحق من تلك المطالب و تزييف الباطل كتبتها و انا ابن تسعةعشر سنة بالتماس من المولي الولي السديد الملا محمد رشيد تغمده الله برحمته .
ح - و منها رسالة في اجوبة مسائل العالم المذكور المسماة بالمسائل الرشيدية في حقيقة الاعيان الثابتة و اختلاف القابليات و السر في اختلاف الموجودات و ان الاختلاف هل هو من الله او من الحادث او بامر بين الامرين في الذوات و الصفات و الجواهر و الاعراض و الحقايق و الافعال و غيرها من المطالب الغامضة كتبتها في السنة المذكورة .
ط - و منها رسالة في بيان بعض اسرار البسملة مما حصلته و عرفته من سيدي و مولاي ابيعبدالله الحسين في عالم الرؤيا و قد سئلته عليه السلام عن [ص 204] معني قول ابيه اميرالمؤمنين عليه السلام كلما في القرآن في الحمد و كلما في الحمد في البسملة و كلما في البسملة في الباء و كلما في الباء في النقطة و انا النقطة تحت الباء و قد اجابني روحي له الفداء و لما استيقظت كانت تلك البيانات حاضرة عندي مبرهنة بادلة واضحة من الكتاب و السنة و العقل المستنير بنور الائمة و لكن الرسالة ماتمت لحصول العوائق و العوارض و فيما ذكرنا اشارة الي نوع ما لمنذكر .
ي - و منها رسالة في شرح الاسم الاعظم الظاهر في الهياكل السبعة المفصلة بالهياكل الاربعةعشر اجابة لالتماس بعض اخواننا الروحانيين .
يا - و منها رسالة في بعض اسرار البسملة و الحمد امليتها علي جناب العالم الكامل ميرزا علي الطبيب الهندي .
يب - و منها رسالة في بعض الامور المستنبطة من البسملة كتبتها في بعض الاسفار لبعض العلماء .
يج - و منها رسالة في اسرار البسملة ايضا اجابة لالتماس العالم الفاضل المحقق المدقق الملا محمدعلي الشهير بالجدلي تغمده الله برحمته .
يد - و منها رسالة في بيان الميزان القويم و القسطاس المستقيم الذي به يتميز بين الحق و الباطل و المحق و المبطل .
يه - و منها رسالة في بيان كيفية السلوك الي الله و بيان ما ينبغي ان يكون المؤمن السالك الي الله و الي مرضاته عليه في آدابه و احواله و حركاته و سكناته و نومه و يقضته و اكله و شربه و عبادته و تلاوته و تعليمه و تعلمه و معاشرته مع العيال و مع الناس و سائر احواله من الامور الجاذبة [ص 205] للخير و الجالبة للنور اجابة لالتماس بعض السالكين من اصحاب الحق و اليقين .
يو - و منها رسالة اخري ايضا في الاخلاق و كيفية السلوك و العمل لله سبحانه و تعالي .
يز - و منها رسالة في اجوبة مسائل العالم العامل و الفاضل الاوحد الآقا محمد الرشتي ابن القاضي في بيان سر الامر بين الامرين و بيان فقرات و عبارات مشكلة لشيخنا المرحوم اعلي الله مقامه مما يتعلق بالامر بين الامرين و بيان عالم العقول و مقاماته و مراتبه و تحقيق معني خلق المؤمن من عليين و خلق الكافر من سجين و شرح احاديث الطينة و بيان خلق الارواح قبل الاجساد و رفع الايرادات الواردة عليه و اثبات النبوة الخاصة و الولاية الخاصة بدليل العقل المحض الغير المشوب بشئ من النقل و بيان مراتب النبوة و الولاية و مقاماتهما و حملتهما القشور منها و الحقايق و هذا مسلك لميسبقني به احد قبلي و الحمد لله .
يح - و منها رسالة مسماة باسرار الشهادة في جواب مسئلة جناب العالم الفاضل زبدة العلماء الاطياب الملا عبدالوهاب القزويني في سر شهادة سيدالشهداء و المصائب التي جرت عليه صلي الله عليه و آله .
يط - و منها رسالة في اجوبة مسائل العالم الكامل الفاضل الملا محمدعلي الخراساني الساكن في النجف الاشرف علي مشرفه آلاف التحية و الشرف في احكام الشرايع الست المنسوخة منها و الناسخة و نسبة اولوا العزم [ص 206] من الانبياء مع غيرهم و سائر احكامهم و تكاليفهم عليهم السلام و فيه مباحث شريفة و تحقيقات دقيقة .
ك - و منها رسالة في اجوبة مسائل الشيخ العالم العامل و الفاضل الكامل المولي النبيل الشيخ اسماعيل ابن المرحوم المبرور الشيخ اسدالله الكاظميين في العصمة و ما يتعلق بها و تفسير قوله تعالي اني جاعل في الارض خليفة و البرهان القطعي علي وجوب معرفة الائمة الاثنيعشر علي كافة الامة علي التفصيل و في تطبيق احاديث الطينة و توفيقها مع القواعد العدلية .
كا - و منها رسالة في جواب مسئلة جناب العالم المحقق المدقق المولي الامجد الشيخ محمد بن الشيخ عبدعلي آلعبدالجبار القطيفي في اثبات تقرير الامام عليه السلام الثانيعشر عليه و علي آبائه السلام و اثبات تصرفه عليه السلام في زمن غيبته و نصرته لرعيته .
كب - و منها رسالة في جواب مسئلة السيد السند الحسن السيد حسنرضا الهندي عن بيان الادلة الفقهية و انها كم و علي اي وجه .
كج - و منها رسالة في اجوبة مسائل العالم المهتدي الملا مهدي الرشتي في الادلة الشرعية و تحقيق معني دليل العقل و كيفية تحصيل العلم بالاجماع و بيان ان الاصل في الاشياء الاباحة دون الحرمة و التوقف و بيان المجتهد المتجزي و انه لايجوز العمل بقوله الا اذا كان مجتهدا مطلقا و بيان تبيض الثفل بالاحراق في المولود الفلسفي و بيان المراد من الجسد الجديد عندهم .
[ص 207] كد - و منها رسالة في بعض المسائل الاصولية .
و منها رسالة في ان بين الالفاظ و المعاني مناسبة ذاتية جوابا لمسئلة بعض اصحابنا حيث راي رسالة لبعض العلماء في نفي المناسبة و فيها تعريض لشيخنا العلامة بقوله بالمناسبة و بطلان قول صاحب الرسالة و هدم بنيانه و تزلزل اركانه .
كه - و منها رسالة في اللغة و العلة في ايجادها و بيان الوضع و بيان اقسامه من حيث الواضع و اقسامه من حيث الموضوع و اقسامه من حيث الموضوع له و اقسامه من حيث ملاحظة الواضع للموضوع و الموضوع له عند الوضع و بيان ان الواضع هو الله و فيها ذكر المحكم و المتشابه .
كو - و منها رسالة في بعض مسائل الاصول في تحقيق القول في اختلاف الاصحاب في ان الاصل جزئية شئ في العبادة الواجبة او شرطيته اذا لميعلم الحال و بيان ان الفاظ العبادات موضوعة للصحيح دون الاعم .
كز - و منها رسالة اصولية مشتملة علي قاعدة شريفة .
كح - و منها رسالة في ان الحقيقة الشرعية ثابتة .
كط - و منها رسالة في ان الله لايخاطب الناس الا علي ما يفهمون و فيه ذكر تقسيم موضوعات الاحكام الشرعية جوابا لسؤال بعض اصحابنا .
ل - و منها رسالة في بيان احكام الظهار و الائيلاء جوابا لمسائل اتت من البحرين .
[ص 208] لا - و منها رسالة في احكام الطهارة و الصلوة مجرد الفتوي من غير تعرض للدليل .
لب - و منها رسالة في الصوم مبسوطة مع الاشارة الي الدليل .
لج - و منها رسالة في الحج مختصرة .
لد - و منها رسالة في حد اللقطة و احكامها .
له - و منها رسالة في بعض مسائل الميراث .
لو - و منها رسالة في اغلب مسائل الزكوة و احكامها .
لز - و منها رسالة موجزة في اجوبة بعض مسائل الخمس .
لح - و منها رسالة في بعض مسائل البيع و الصلح .
لط - و منها رسالة في اجوبة مسائل في النكاح و الطلاق و احكامهما .
م - و منها رسالة في اجوبة مسائل في الوصية و ما يتعلق بها .
ما - و منها رسالة في اجوبة مسائل في الامانة و الشراكة و الوكالة و النيابة و سائر المكاسبات و التقاص و القرض و القراض و المزارعة و بعض مسائل الديات و الحدود .
مب - و منها رسالة في بعض مسائل الجهاد و ما يتعلق به من الجزية و شرايطها و احكامها و احكام الاراضي المفتوحة عنوة و بعض مسائل في النذر و الوقف .
مج - و منها رسالة في الاجتهاد و التقليد و بعض مسائل القضا .
مد - و منها رسالة في مسائل متفرقة في مسائل الصلوة و الطهارة و النجاسة و امثالها .
[ص 209] مه - و منها رسالة في جواب مسائل اتت من بعض نواحي بغداد في نسبة حالة النبي صلي الله عليه و آله مع عايشة و بعض المسائل المتعلقة باحوال الامام و نوابه و مسائل في الفقه و مسائل متفرقة في غيره .
مو - و منها رسالة في اجوبة مسائل الاصول الفقهية و احوال الادلة الشرعية و ما يتعلق بها قد اتت من بعض اطراف فارس لبعض الاذكياء و هي كثيرة جدا كلها تتعلق باصول الفقه الا نادرا .
مز - و منها رسالة في اجوبة مسائل قد اتت من الاحساء في الفقه و هي كثيرة .
مح - و منها رسالة في اجوبة مسائل العالم العامل الفاضل الكامل الشيخ علي بن قرين في بعض مسائل الفقه و بيان اشرف العوالم و اقدمها و تفسير باطن قوله تعالي و فديناه بذبح عظيم و السر في استحباب تقبيل الوجه و الجبهة دون اليد و تفسير قوله تعالي ان اول بيت وضع للناس الآية ، في الظاهر و الباطن و كيفية نصب الشاخص و طريقة وضع الدائرة الهندية لمعرفة الزوال و ذكر قاعدة يعرف بها القبلة و شرح قصيدة ابنسيناء في السؤال عن علة تعلق الروح بالجسد و مفارقتها عنه و السبب في هذا الاتصال و الافتراق و هي القصيدة العينية المشهورة .
مط - و منها رسالة في اجوبة مسائل اتت من بعض نواحي بغداد ايضا كلها في الفقه و هي كثيرة .
ن - و منها رسالة في اجوبة مسائل اتت من بلد الاحساء ايضا اغلبها في الفقه .
[ص 210] نا - و منها رسالة في اجوبة مسائل جناب العالم الفاضل الكامل الشيخ محمد الصحاف الاحسائي في الجمع بين قوله تعالي يوم نقول لجهنم هل امتلأت و تقول هل من مزيد و قوله تعالي لاملأن جهنم و في تفسير قوله تعالي خالدين فيها ما دامت السموات و الارض الا ما شاء الله و في حقيقة الشفاعة و في الجمع بينما ورد انهم عليهم السلام يتحملون ذنوب شيعتهم و بين قوله و لاتزر وازرة وزر اخري و كل نفس بما كسبت رهينة و الجمع بين هذا التحمل و بين ما ورد ان بعض عصاة الشيعة معذبين و بيان القالب المثالي و غيرها من المسائل من هذا النوع و مسائل كثيرة في ابواب الفقه .
نب - و منها رسالة في اجوبة مسائل جناب الحاج الميرزا محمدابراهيم التبريزي في احوال مولينا الحجة عليه السلام هل يمكن رؤيته في الغيبة الكبري ام لا ففي الصورة الاولي يخص ببعض لايتعداه او يعم لكل من له قابلية و في انه عليه السلام هل يأكل و يشرب و يلبس و ينكح كسائر الناس ام لا و الابدال و الاوتاد و الاقطاب و النقباء و رجال الغيب من هم و اي فائدة في وجودهم و في كيفية طي الارض و طي الزمان و حقيقة الشيطان الكلي الذي له تصرف في العالم و عن حقيقة البيت الموضوع في بلاد الافرنج المعروف بفراميسن .
نج - و منها رسالة في جواب سؤال بعض السادة عن معني قوله عليه السلام ان الذكر ليس قول باللسان و لا اخطار بالبال و الاول للذاكر و الثاني للمذكور و معني الحديث الوارد ان وصي محمد صلي الله عليه و آله [ص 211] يعيش بعده ثلاثين سنة لايزيد منها يوما و لاينقص مع ما يظهر من المنافاة في ظاهر الحال .
ند - و منها رسالة في جواب مسئلة العالم الفاضل اللوذعي الالمعي مفتي الحنفية بدارالسلام بغداد في شرح المقدمة الحسابية من مقدمات الملل و النحل و هي مقدمة صعبة .
نه - و منها رسالة مسماة بالرسالة اليومية في جواب مسئلة المفتي المقدم ذكره في الجمع بين ما يظهر من آية في سورة حم السجدة ان السموات و الارض خلقتا في ثمانية ايام و صريح الآيات الدالات علي انهما خلقتا في ستة ايام مع قوله تعالي و ما امرنا الا واحدة و السر في التعدد و كونه ستة و اختصاصها دون غيرها و حقيقة اليوم و ذكرنا فيها ان اليوم يطلق علي اربعة و ستين معني .
نو - و منها رسالة في جواب سؤال العالم الفاضل الميرزا محمدشفيع الصدر بدار السلطنة تبريز في مرجع ضمير الفاعل في نحو زيد ضرب و زيد ضارب و نسبة اسم الفاعل الي الذات و الفعل و حكم الاصالة و الفرقية فيها و في الفرق بين مقام البيان و الابواب .
نز - و منها رسالة في جواب سئولات من بعض فضلاء خراسان في ان المفاعيل قائمة بفعل الله بالقيام الصدوري و بالحقيقة المحمدية صلي الله عليها بالقيام الركني و حال الفعل في انوجاده بنفسه و معني ايجاده و انوجاده و في سر وقوع الاختلاف في الاشياء وقوع السعادة و الشقاوة و غيرها .
[ص 212] نح - و منها رسالة في اجوبة مسائل اللوذعي الالمعي الميرزا محمدعلي المشكي و هي تشتمل علي ست فوائد كل فائدة مفتاح باب من العلم ينفتح منه الف باب .
نط - و منها رسالة في اجوبة مسائل جناب العالم الفاضل و الكامل الواصل الميرزا حسن الهندي العظيمآبادي في اشكالات اوردها علي مسئلة المعاد و الجواب عنها و شرح بعض ما استشكل سلمه الله تعالي من البواطن في شرحي علي دعاء السمات و تحقيق القول في البواطن مطلقا و ذكر الميزان في معرفة الحق منها و الباطل .
س - و منها رسالة في اجوبة مسائل السيد الاجل الاولي السيد حسنرضا الهندي في شرح بعض فقرات الدعاء المروي بعد صلوة جعفر الطيار و في الاشتقاقات و فيها تحقيق معني الاشتقاق و اقسامه و مراتبه و بيان المراد من العظمة و الكبرياء و الكينونة و الجود و العز و الكرم و الرحمة و الرأفة و الحلم و اللطف و القدرة و بيان مفاهيمها و رسومها و حدودها و الفرق بين مفاهيمها و مصاديقها لغة و اصطلاحا بين اهل الشرع و ارباب الاسماء و كيفية اشتقاق هذه الامور و الاشكالات الواردة علي اشتقاق هذه الصفات بعضها من بعض مع القول بان الصفات عين الذات و هي و لعمري رسالة شريفة و الحمد لله .
سا - و منها رسالة في جواب مسائل السيد الحسيب النجيب السيد امجدعلي الهندي الطبيب في المراد من طبخ الحكماء الفلاسفة و سائر الامور .
سب - و منها رسالة في اجوبة مسائل الشيخ العالم العامل و الفاضل الكامل المولي [ص 213] الاواه الشيخ ضيفالله بن الشيخ الجليل الشيخ احمد بن الشيخ صالح بن طوق القطيفي في معني ما ورد في دعاء الصباح يا من دل علي ذاته بذاته و في معني قوله عليه السلام لولا المدد لنفد ما عندنا و في معني قوله تعالي ان السمع و البصر و الفؤاد الآية ، في الباطن و الاشكال الوارد عليه و جوابه و في جواز الجمع بين العلويتين و عدم جواز تقليد الميت و غيرها من المسائل .
سج - و منها رسالة في جواب الشيخ العالم العامل الشيخ علي آل شيخ عبدالجبار القطيفي في كيفية التطبيق بين ما صدر من الحروف مترتبا كصدور الالف من النقطة و الباء من الالف و الدال من الباء و بين ما رتبه الحكماء من ترتيب حروف التهجي علي اختلافه و بين ابتث و ابجد الي غير ذلك و الاشكالات الواردة عليها و علة اختلاف الحكماء في طبايع الحروف و صحة استعمال كل فيما يعتقده من الطبيعة و علي تقدير عود اختلافهم الي شئ واحد فلا بد من وجه السبيل في التطبيق بين عالم الحروف و الاسماء و المسميات .
سد - و منها رسالة في اجوبة مسائل السيد السند المنزه عن المين السيد حسين القطيفي و هي كثيرة جدا في علوم شتي و مسائل صعبة .
سه - و منها رسالة في جواب المسائل التي اتت من بلد الاحساء للشيخ الممجد المسدد الشيخ محمد المعروف بالجبلي و هي كثيرة جدا كلها في الفقه الا قليل .
سو - و منها رسالة في اجوبة مسائل اتت من الاحساء لبعض الاذكياء الاحباء في [ص 214] الجمع بين ما يدل صريحا من الآيات علي نفي علم النبي و الائمة عليهم السلام و مع ان الاخبار مستفيضة بثبوته و في الدليل من الكتاب و السنة علي ان الائمة علة فاعلية و في معني ان الحمرة في الافق مارؤيت الا بعد قتل الحسين عليه السلام و في وجوب الرضا بالقضا و وجوب كراهة المعاصي و اهلها مع ان الاشياء كلها بقضاء الله و قدره .
سز - و منها رسالة في اجوبة المسائل التي اتت من البصرة للشيخ العالم الفاضل المسدد الممجد الشيخ محمد بن حسين بن خلف البحراني و هي مسائل كثيرة في علوم شتي و احاديث مشكلة ينوف علي ثمانين مسئلة .
سح - و منها رسالة في اجوبة المسائل التي اتت من جبل عامل لبعض المؤمنين الاخيار و هي اربع و عشرون مسئلة من مهمات المسائل .
سط - و منها رسالة في اجوبة المسائل العاملية اتت من جبل عامل بعد رسم جواب تلك المسائل و فيها مسائل صعبة من مهمات المسائل كمعرفة علم الله سبحانه بالاشياء قبل كونها و تكليف الله الكافر بالاسلام مع علمه بعدمه و في توجه الخطاب الي المعدومين و في كيفية التكليف في عالم الذر و انه في الاصول و الفروع معا او احدهما و الاشكالات الواردة عليه و في حقيقة اكل الفواكه التي يقطر عليها قطرة من شجرة المزن او الزقوم و في بيان ثمرة بعث الانبياء و الرسل و في ان الذر بعد التكليف في عالمه اين ذهب بعد بروزه الي الوجود و في معني دخول اصحاب اليمين في النار و امتناع اصحاب الشمال و في سر انتظار النبي الوحي اذا سئل دون الولي و في معني قوله عليه السلام نحن اوقعنا [ص 215] الخلاف بينكم و في الدليل العقلي علي لزوم كون الائمة عليهم السلام من ذرية الحسين عليه السلام دون الحسن عليه السلام و في سر غيبة القائم عليه السلام و في سر كونهم عليهم السلام اثنيعشر من دون زيادة و نقيصة و في سر عدم اختصاص كل واحد منهم عليهم السلام باسم خاص و سر التكرار في اسمائهم و سر كون الغير المكرر سبعة و سر كون التكرير لميقع في جميع الاسماء كما لميقع في الحسين و جعفر و موسي و فاطمة و سر وقوع التكرار في محمد و علي و الحسن و سر كون التكرار في محمد و علي اربعة و في الحسن اثنين و في سر اخذ النبي صلي الله عليه و آله الجزية من اهل الكتاب و في صورة الرجعة و رجوع الائمة عليهم السلام و في كيفية صورة فناء العالم و صورة احياء الناس و امثالها من المسائل و المطالب و هي اربعة و عشرون مسئلة .
ع - و منها رسالة في اجوبة المسائل الغروية اتت من النجف الاشرف علي مشرفه آلاف التحية و الشرف و هي مسائل صعبة جدا قد اضطربت في فهمها احلام العلماء الالهيين فضلا عن غيرهم في تفسير قول بعض علماء الحروف ان الحرف كان موجودا قبل وجود السموات و الارض و كشف بعض العبارات من السالفين في خلق اللوح و القلم و نظر الله اليه بعين الهيبة و تقطيره قطرة فنظر الله اليه بعين العظمة و امتداده و ظهور الالف و في كشف قول آصف بن برخيا ان الحرف سر من اسرار الله مخزون في خزاين علمه في ناحية من نواحي الغيب لايعلمه الا الله و في المراد من كلام الاندلسيين و الزماطرة ان ارواح [ص 216] الحروف دائمة في الفيض و الهبوط ابد الآباد من العالم الاعلي علي اشكال الحروف الموجودة في العالم الآدمي الانساني و في كشف كلام آصف بن برخيا ان الاشكال مغناطيس لارواحها الخ ، و تحقيق كلام ابنسينا في رفع التنافي بين العالمين العلوي و السفلي في باب الايجاد و التركيب و باب الفعل (ظ) و باب الاتصال و تحقيق القول في المراد بقبض الزمامين الذي في كلام ابنسينا في بيان تمكن العالم الانساني في عالم الحروف و في تحقيق المراد بالحجب النورانية و السرادقات الجلالية التي مدها الاحرف النورانية من كلام آصف بن برخيا و في تحقيق المراد بقول الحكماء ان الفلك حي في ذاته كامل في صفاته عليه و به تكوين الكون من السفلي و مداد العلوي و في تحقيق المراد بالعلم الذي اعطاه الله آدم عليه السلام انه هل هو علم الحروف او علم الرمل او علم الاسماء و حقيقة القول في الرمل و في بيان تاثيرات الكواكب السيارات و غيرها في الاجسام و النفوس منفردة او مجتمعة و في تحقيق معني قولهم بتاثير زحل في الاجسام بردا و في النفوس استعدادا لقبول الخيال و التعقل و ذكر تفاصيل تاثير زحل في جميع الموجودات و بيان فيض المشتري و المريخ علي الاجسام و غيرها و فيض الشمس علي النفوس و الطبايع و فيض الزهرة علي الاجسام و النفوس و فيض عطارد في الاجسام و النفوس و شرح هذه الاحوال و اودعت فيها تحقيقات انيقة دقيقة مااظن انه سمحت بها فكرة احد قبلي و الحمد لله علي نعمائه .
[ص 217] عا - و منها رسالة في جواب المسائل البغدادية في ان الجنة و النار باقيتان لاتبليان و لاتفنيان و ان اهل الجنة و اصحاب النار مخلدون فيها .
عب - و منها رسالة في اجوبة مسائل السيد العلي السيد علي البهبهاني في معني الكاف المستديرة علي نفسها و معني قصبة الياقوت و الابحر الاثنيعشر و الحجب و الذر الاول و الثاني و في حقيقة السلسلتين الطولية و العرضية .
عج - و منها رسالة في اجوبة السيد علي المذكور البهبهاني في تحقيق معني الحديث توحيده تمييزه عن خلقه و الفرق بين بينونة الصفة و بينونة العزلة و في معني قوله عليه السلام الجمع بلا تفرقة زندقة و في تحقيق ان الوجود هل هو امر انتزاعي او موجود خارجي .
عد - و منها رسالة معروفة بالبهبهانية في اجوبة مسائل اللوذعي الالمعي الميرزا محمدباقر الطبيب البهبهاني في بيان بعض مقامات الائمة عليهم السلام و اسرار بعض افعال الصلوة و الدليل علي المعاد الجسماني و الجواب عن شبهة الآكل و المأكول .
عه - و منها رسالة في شرح دعاء السمات و فيه من عجائب المطالب ما يحسر عنه ادراك العلماء اجابة لالتماس العالم الكامل و الفاضل الفاصل النور الازهر الملا علياصغر النيشابوري .
عو - و منها رسالة في شرح القصيدة البائية من شذورالذهب لعلي بن موسي الاندلسي في علم الكيمياء و هي القصيدة التي اولها :
خذ البيضة الشقراء و انزع قشورها فان لها تحت القشور لبابا
الي آخر القصيدة .
[ص 218] عز - و منها رسالة في جواب مسائل العالم الكامل السيد السند الميرزا شفيع المازندراني و هي كثيرة .
عح - و منها رسالة في اجوبة مسائل العالم الفاضل الملا كاظم المازندراني في شرح كلام شيخنا اعلي الله مقامه في علم الكيمياء و في بيان نسبة كل يوم الي حرف من الحروف من ايام الاسبوع و بيان كيفية ارتقاء مراتب التوحيد الي خمسةآلاف و مائتين و ثمانين مرتبة و تحقيق المراد بالكعب الذي في كتب القوم و كيفية استخراج الملائكة من الحروف و تحقيق القول في ذلك .
عط - و منها رسالة في اجوبة المسائل المازندرانية اتت منها لبعض العلماء فيها في شرح دعاء ربيع الاسابيع و في كيفية صدور الآثار الجزئية بنسبة كلية دهرية او سرمدية التي هي الحقيقة المحمدية صلي الله عليها و آلها .
ف - و منها رسالة في اجوبة المسائل الملا عبدالوهاب اللاهجاني في سر عدم استجابة الدعاء و تخلف الادعية الواردة للامراض و العلل و غيرها و حقيقة القول في التربة الحسينية علي مشرفها آلاف الثناء و التحية .
فا - و منها رسالة في تنبيه بعض العلماء من اهل النجف الاشرف علي ساكنها آلاف التحية و الشرف علي اشتباهه في بعض المطالب التي اودعناها في رسالتنا الموضوعة في علم السلوك و الاخلاق و توهم غير المقصود منها .
فب - و منها رسالة في اجوبة المسائل التي اتت من بعض العلماء في التوحيد و مراتبه و في معني انه تعالي داخل في الاشياء لا بممازجة و في معني [ص 219] المراد من القربة التي هي شرط في صحة العبادات و غيرها من هذا القبيل .
فد - و منها رسالة في اجوبة مسائل العالم الكامل و الفاضل الواصل الميرزا علي اشرف المراغي في احوال الملائكة من حقيقتهم و مراتبهم و عصمتهم و ان الآخرة هل فيها تكليف و تحقيق الحركة الجوهرية و الجواب عن الاشكالات الواردة عليها و في نسبة الفعل و المقامات و اسم الفاعل .
فه - و منها رسالة في شرح الكلمات المنسوبة الي فخرالدين الرازي في التوحيد و ادلته يشبه اللغز و هو قوله :
سد توحيد از پي توحيد است ، با تو توحيد از پي توحيد است ، و قطع توحيد از دو قدرت با وجود ، يا جمع است در بود و نبود ، يا در قدرت رجوحي بي تفاوت ، اين دلائل توحيد است ، هر كه داند از دلايل توحيد است ، نيك و بد دليل خلاف است ، هر كه دارد دليل خراف است .
فو - و منها رسالة في اجوبة مسائل الملا مهدي الرشتي في سر اختلاف الامزجة في الاخلاط الاربعة و في تحقيق معني الفؤاد و انه وجه الانسان من جهة ربه و في معني الحدوث و معني خلق الاشياء بالفعل و حدوث الفعل و في تحقيق ان الروح اين تذهب حين النوم و الوجه في اختصاص آخر سورة الكهف للانتباه من النوم دون غيرها و سر التخلف في بعض الاوقات و سر اختلاف الناس في البلادة و الذكاوة .
[ص 220] فز - و منها رسالة في جواب مسئلة جناب الاكرم الامجد الآقا محمدشريف الكرماني في الادلة الشرعية و تهذيب الاخلاق .
فح - و منها رسالة في علم الهيئة .
فط - و منها رسالة في شرح ما كتبه البهائي في علم الاسطرلاب و لميتم .
ص - و منها رسالة مسماة بكشفالحق في الذب عن آل الله و بيان العبارات التي اعترضوا فيها علي شيخنا العلامة اعلي الله مقامه من العلة الفاعلية و المعراج و العلم و المعاد و بيان ان ما ذهب اليه مولينا في هذه المسائل هو الذي اجمع عليه المسلمون القائلون بها و انعقد عليه اجماعهم .
صا - و منها رسالة في اجوبة مسائل جناب الحاج عبدالمطلب و هي كثيرة جدا .
صب - و منها رسالة في شرح فقرات يسيرة من الجزء الاول من شرحالزيارة للشيخ الاستاد .
و منها رسالة في ترجمة رسالة مولانا الشيخ المسماة بحيوةالنفس .
صج - و منها رسالة في ترجمة مختصر الحيدرية في الفقه لمولينا الشيخ اعلي الله مقامه .
صد - و منها رسالة موجزة في السلوك .
صه - و منها رسالة في اجوبة مسائل جناب العالم العامل الفاضل الكامل الشيخ محمد بن الحسين بن خلف بن سلمان و هي تسع و ثلاثون مسئلة اغلبها صعبة عويصة .
[ص 221] صو - و منها رسالة مسماة بالحجة البالغة جوابا لسؤال بعض السادة في الرد علي اليهود و النصاري و اثبات نبوة نبينا صلي الله عليه و آله و اثبات ولاية اميرالمؤمنين و الائمة عليهم السلام و بطلان مذهب المخالفين لهم و لشيعتهم سلام الله عليهم .
صز - و منها رسالة في جواب مسئلة المفتي بدار السلام بغداد في تفسير قوله تعالي يا ايها الذين آمنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت و تحقيق مسئلة في الرضاع و رفع الاختلاف بين الحنفية و الشافعية و معني قول بعض الشافعية ان قوله تعالي و امهاتكم اللاتي ارضعنكم ، لاتدل علي مطلق الرضعة و لو مرة واحدة كما هو مذهب الحنفية نعم لو قال و اللاتي ارضعنكم امهاتكم ، دلت علي الرضعة الواحدة .
صح - و منها رسالة في اجوبة مسائل جناب الاكرم الاقدم ذي الفهم السليم و الطبع المستقيم الملا حسينعلي و هي كثيرة اغلبها صعبة جدا كالسؤال عن حقيقة المصدر و اسم الفاعل و اسم المفعول و طبايعها و الوانها و امزجتها و اصالتها و فرعيتها ظاهرا و باطنا ثم الكلام في وضع الضماير علي الوجه المقرر و هي اثنتيعشر مسئلة و ما ذكرنا واحد منها .
صط - و منها رسالة في اجوبة مسائل السيد الجليل السيد مقيم القزويني في وقوع التوالد في الجنة و مبدئه و منتهاه و حقيقة الكلام في الجنين و كيف تناكح اهل الآخرة و تناسلهم و الدليل القاطع العقلي علي المعاد الجسماني .
[ص 222] ق - و منها رسالة في بيان مقامات الظاهر و الباطن و التأويل و ظاهر الظاهر و باطن الباطن و تأويل التأويل و باطن التأويل جوابا لمسئلة اتت من سمنان لبعض العلماء .
قا - و منها رسالة في جواب مسائل بعض العلماء من اهل جبل عامل لبعض علمائها .
قب - و منها رسالة في جواب بعض اخوان الصفا في السؤال عن حقيقة العقل و حقيقة الروح و حقيقة النوم و عن مادة الشمس و كيفية خلقتها .
قج - و منها رسالة في شرح بعض فقرات الفائدة الاولي من الفوائد .
قد - و منها رسالة في اجوبة مسائل الولي المؤتمن الميرزا محمدحسن ابن الوزير ميرزا محمد .
قه - و منها رسالة في جواب مسئلة بعض العلماء الاجلاء في شرح كلام السيد حسين الاخلاطي عن كيفية استخراج اسم مولينا اميرالمؤمنين عليه السلام و كنيته و لقبه الشريف و بعض اسماء الله من لفظ ولي الله علي القاعدة الجفرية .
قو - و منها رسالة في اختلاف مراتب الموجودات بحسب اختلافهم لقبول التكليف بحسب مقابلتهم لنور الشمس الحقيقية و فيها ذكر مبدء اصول الفقه و اصله و سره و انه من اجل العلوم فائدة .
قز - و منها رسالة في اجوبة مسائل اتت من اصفهان من بعض الديانين في اسرار الصلوة و ما يتعلق بها من الطهارة باقسامها و النجاسة كذلك و اسرار الصيام و اسرار الزكوة و اسرار الخمس و اسرار الحج و تفسير [ص 223] سورة الحمد و التوحيد و القدر و تفسير الباطن و التاويل و بيان السر في غيبة الامام عليه السلام و تحقيق الحكمة في انسداد باب العلم و غيرها من المسائل و هي كثيرة .
قح - و منها رسالة في اجوبة مسائل المولي الاجل و الحبر الانبل الولي العلي مولانا الملا علي البرغاني في احاديث مشكلة و انطباق العالم الكبير مع ما فيه من العرش و الكرسي و الحجاب و غير ذلك مع الانسان الصغير و بيان الصراط و عقباته و مواقفه و سر كون الانبياء بالعدد الخاص .
قط - و منها رسالة في بيان معني النقطة في البسملة و ان البسملة عبارة عن كل الوجود .
قي - و منها رسالة في جواب سؤال الشاهزاده المعظم محمدرضا ميرزا في حل الشبهة المشهورة المسماة بشبهة الآكل و المأكول .
قيا - و منها رسالة في اجوبة مسائل الاخ السديد و الولي الرشيد عبداللهبك و هي كثيرة و اغلبها صعبة .
قيب - و منها رسالة اخري في جواب مسائله ايضا غير تلك المسائل .
قيج - و منها رسالة في اجوبة مسائل محمدرحيم خان فيها تحقيقات شريفة في النبوة و الولاية و كون النبي يطوف حول جلال العظمة و الولي يطوف حول جلال القدرة بعد ما كان الامر بالعكس و فيها شرح احاديث الطينة و سر الامر بين الامرين و حقيقة المعاد و حشر الارواح و الاجساد .
قيد - و منها رسالة في اجوبة مسائل بعض الاجلاء في احكام ولد الزنا و اولاده [ص 224] و دخوله في اي جنة و تحقيق معني المشيتين و الارادتين بالله لله سبحانه اي الحتمية و العزمية و بيان حقيقة الرؤيا و تحقيق ان زمان زيارة الحسين عليه السلام لايحسب من العمر و غيرها من المسائل .
قيه - و منها رسالة اتت من اصفهان في حقيقة القول في الاخباريين و المجتهدين و ذكر ادلة الطرفين و بيان علائم المجتهد الجامع للشرائط و جواز تقليد المفضول مع وجود الفاضل .
قيو - و منها رسالة في اجوبة مسائل اتت من الهند و هي كثيرة .
قيز - و منها رسالة في ترجمة بعض من الجزو الاول من شرحالزيارة .
قيح - و منها رسالة مسماة بمقامات العارفين في بيان حقيقة البدء و العود جوابا لسؤال بعض الاكابر .
قيط - و منها رسالة في اجوبة مسائل اتت من البحرين و هي كثيرة .
قك - و منها رسالة في اجوبة مسائل جناب الحاج مكي بن الحاج عبدالله البحراني في الاستدلال علي كون الزهراء سلام الله عليها افضل من مريم و من جميع النساء بآية قرآنية و كذا اثبات فضلها علي جميع الانبياء سيما اولوا العزم و في مراتب التفضيل بين انصار الحسين عليه السلام و انصار القائم عجل الله فرجه و سلمان و ابيذر و المقداد و عمار .
و منها رسالة في شرح كلمات بعض العلماء .
قكا - و منها رسالة في جواب مسئلة وردت من بغداد فيما يحل اكله من صيد البر و البحر و في طهارة ابدان اليهود و النصاري و عدم جواز اكل ذبايحهم و القول في اطفالهم في الطهارة و النجاسة و التطبيق بينها قوله صلي الله عليه و آله كل مولود يولد علي الفطرة الخ .
[ص 225] قكب - و منها رسالة في اجوبة مسائل اتت من مسقط للشيخ سليمان من الشيخ سليمان آلعبدالجبار و هي كثيرة اغلبها صعبة .
و منها رسالة في اجوبة مسائل بعض الاعلام في عصمة الانبياء و الاولياء و تفسير قوله تعالي انا عرضنا الامانة و غيرها و هي كثيرة .
قكج - و منها رسالة في الرد علي بعض المعترضين علي شيخنا العلامة في مسئلة المعاد و العلم .
قكد - و منها شرحاللوامع اجابة لسؤال الامجد الممجد الملا مشهد نسئل الله تمامها .
قكه - و منها رسالة في جواب مسئلة اتت من الشام في بيان حقيقة اصابة العين و علتها و سببها و علامتها و الذي يجب علي الصائب و تكليف المصاب و دوائها و هي رسالة شريفة .
قكو - و منها رسالة في حكم عدة الامة الموطوئة .
قكز - و منها رسالة في اجوبة مسائل بعض المتعسفين و هي المسماة بالحجة الدامغة في معني مدخلية الامام عليه السلام و تصرفه في الكون و الجواب عن توهم المنافاة في بعض الآيات القرآنية .
قكح - و منها رسالة في النون و وضع دائرة باتصال النونين و حكم الواو من البين .
قكط - و منها رسالة في اسرار الحج مستقلة في جواب سؤال العالم الطاهر الآقا محمدباقر اليزدي .
[ص 226] قل - و منها رسالة في معني حديث ان الله خلق آدم علي صورته كتبتها في مكة المشرفة زادها الله تعظيما عند اعتراض بعض اهل الانكار .
قلا - و منها رسالة في شرح البيتين المنسوبين الي اميرالمؤمنين عليه السلام :
اري العلم في ذل و جوع و محنة و بعد عن الآباء و الاهل و الوطن
فلو كان كسب العلم اسهل حرفة لماكان ذو جهل في الاهل و الوطن
قلب - و منها رسالة في مقدمة ما اردنا شرحه من اربعين حديثا في حقيقة العلم و فائدته و مراتبه و عوالمه العالية و السافلة و حملته و سائر ما يتعلق به و لميتم .
قلج - و منها رسالة مسماة بدليل المتحيرين اتت من بندر ابيشهر في الشكاية عن تحير العوام باختلاف العلماء و ان الحق قد خفي في هذا الاختلاف و فيها ذكر ما يرشد المتحير الي الصواب و يميز الحق من الباطل بفصل الخطاب .
قلد - و منها رسالة في جواب سؤال بعض السالكين من اهل المكاشفة و التمكين عن تفسير فقرة من دعاء كل يوم من شهر شعبان و هي قوله عليه السلام الهي هب لي كمال الانقطاع اليك و انر ابصار قلوبنا بضياء نظرها اليك حتي تخرق ابصار القلوب حجب النور فتصل الي معدن العظمة و تصير ارواحنا معلقة بعز قدسك .
قله - و منها رسالة في حل لغز صعب صنعه بعض المخالفين في تاريخ ورودنا بريدة عند منصرفنا من مكة المشرفة و هي قرية من قري قسيم نجد و فيها امور غريبة .
[ص 227] قلو - و منها رسالة في الجن من اثبات وجودهم و بيان حقيقتهم و صورتهم و مادتهم و هيئاتهم الذاتية و العرضية و تشكلهم بالاشكال المختلفة و تكليفهم و عبادتهم و موتهم و حشرهم و جنتهم و نارهم و ساير احوالهم جوابا لمسئلة اتت من قزوين اتي بها العالم الكامل و الفاضل الواصل اللوذعي الالمعي قرة العين بلا مين الولي الاولي الآميرزا موسي بن المرحوم المبرور الحاج ميرزا حسن الشهير بالرشتي .
( من هنا الي آخره نقل من نسخة اخري )
قلو - و منها رسالة في العلة الفاعلية و ذكر الآيات و الاحاديث و الخطب و الادعية الواردة و الزيارات مفصلا مستقصي .
قلز - و منها رسالة في حقيقة معني الحمل و اقسامه في تفسير كلام اميرالمؤمنين عليه السلم انا آدم انا نوح الخ المسماة بالرسالة الحملية جوابا لسؤال العالم الكامل السيد علي شبر رحمه الله تعالي .
قلح - و منها رسالة في شرح حديث مروي عن اميرالمؤمنين من قوله عليه السلم رايت رجلا و انا الي الآن اسئل عنه فقلت له من انت فقال انا الطين فقلت من اين فقال من الطين فقلت الي اين فقال الي الطين فقلت من انا فقال انت ابوتراب قلت انا انت قال حاشاك حاشاك هذا من الدين في الدين انا انا و انا انا انا ذات الذوات و الذات في الذوات للذات .
هذا الذي برز منا من الرسائل في اجوبة المسائل نسئل الله ان يختم لنا و لكافة الشيعة بالحسني انه علي ذلك لقدير و بالاجابة جدير و صلي الله علي محمد و آله الطاهرين .